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Las culturas pre incas que florecieron en lo que hoy es el territorio peruano representan una rica historia de adaptación y aprendizaje que se remonta a más de quince mil años, comenzando con la llegada de los primeros pobladores a esta región del mundo. Estos acontecimientos están asociados con la etapa tardía del paleolítico.

Durante su apogeo, estas culturas alcanzaron un nivel avanzado y complejo de desarrollo en aspectos clave como la política, la economía y la religión.

Los vestigios más antiguos de la presencia humana en el territorio peruano se han descubierto en lugares como Guitarrero, Piquimachay y Paiján. Los antiguos habitantes de estas tierras practicaban rituales y ceremonias en honor a sus deidades, así como veneraban a sus ancestros fallecidos. Sin embargo, en la actualidad, estos rituales no se consideran relevantes y rara vez forman parte de la vida cotidiana. En cambio, nuestra sociedad tiende a rendir culto a la vida y a la existencia en el presente.

Estas diferencias en las prácticas culturales pueden dificultar la comprensión de las antiguas culturas pre incas del Perú, las cuales tenían una fuerte conexión con el culto a los muertos y creían en la posibilidad de comunicarse con otros mundos a través de estos rituales.

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Las culturas preincas del antiguo Perú se distinguían por una serie de características en diversos aspectos:

1. Económicas:

- Su economía se centraba en la agricultura, empleando técnicas avanzadas como la irrigación y las terrazas agrícolas.

- También practicaban la pesca, la caza y la recolección, especialmente en áreas costeras y selváticas.

- Mantenían intercambios comerciales que fortalecían economías regionales interconectadas.

2. Políticas:

- Su organización política variaba, desde cacicazgos locales hasta sistemas centralizados con líderes supremos en culturas como los moches y los chimúes.

3. Sociales:

- Tenían una estructura social definida con clases como la nobleza, sacerdotes, artesanos y agricultores.

- La movilidad social era limitada y determinada principalmente por el estatus de nacimiento.

4. Culturales:

- Cultivaban una rica expresión cultural en arte, música, danza, cerámica y textiles.

- Practicaban una religión politeísta con múltiples dioses relacionados con la naturaleza y fenómenos astronómicos.

- Realizaban rituales y sacrificios humanos como parte de sus creencias religiosas.

5. Arquitectónicas:

- Eran expertos constructores de templos, palacios, fortificaciones y complejos urbanos utilizando diversos materiales como piedra, adobe y madera.

- Destacaban por su ingeniería en sistemas de irrigación, acueductos y caminos.

- Algunas culturas, como los moches y nazcas, son conocidas por sus pirámides escalonadas y geoglifos respectivamente.

Estas características reflejan la diversidad y complejidad de las culturas preincas del antiguo Perú, cada una con su contribución única a la historia y cultura del país.

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Etapas de desarrollo de las culturas preincas

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Etapas de desarrollo de las culturas preincas

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1. Periodo Arcaico:

- Este período se caracterizó por un cambio en los sistemas de subsistencia en las áreas andinas y costeras del Perú.

- Surgió un clima cálido en la selva y la sierra, lo que llevó a una gradual sedentarización de los habitantes.

- Se inició la domesticación de plantas y animales, lo que promovió el sedentarismo y una organización básica entre las comunidades.

2. Las Primeras Aldeas Pre Incas:

- Las aldeas más antiguas aparecieron en la costa, donde los habitantes dependían principalmente de los recursos marinos.

- Se dedicaban principalmente a la pesca y la recolección de plantas y frutos silvestres.

- Ejemplos como "La Paloma" muestran la vida en comunidades que practicaban la pesca y la recolección, sin jerarquías sociales evidentes debido a la religión.

3. Periodo Formativo:

- Durante este período, la vida comunitaria se fortaleció, y la agricultura adquirió mayor importancia.

- Se observaron jerarquías sociales más definidas y una organización más compleja.

- La introducción de la cerámica, con influencias ecuatorianas pero con rasgos distintivos peruanos, marcó un hito en el desarrollo cultural.

- Aunque algunos sitúan el inicio del periodo formativo con la aparición de la cerámica, otros argumentan que hubo civilizaciones complejas sin cerámica, como la cultura Caral.

4. Intermedio Temprano:

- Esta etapa fue conocida con diferentes nombres, como "culturas protoides" o "segunda época" del litoral, antes de establecerse el término "intermedio temprano".

- Se observó un avance en la estructura social y organizativa, con la construcción de espacios públicos y un mayor intercambio de productos.

- No todas las culturas preincas alcanzaron estos niveles de avance, destacándose principalmente en la costa y sierra peruana.

Estas etapas marcan la evolución y diversidad de las culturas preincas en el antiguo Perú, cada una con su propio desarrollo y contribución a la historia y cultura del país.

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La cultura Chavín, una destacada civilización arqueológica del Antiguo Perú, floreció durante el Horizonte Temprano, aproximadamente entre los años 1200 AC y 400 AC. Su principal centro urbano fue la ciudad de Chavín de Huántar, situada cerca de la confluencia de los ríos Huachecsa y Mosna, en la cuenca alta del río Marañón, en lo que hoy es el departamento de Áncash. La cultura Chavín se distinguió por su habilidad excepcional en el trabajo de la piedra, la cual emplearon para construir templos, esculturas y relieves impresionantes. Además de sus logros en la arquitectura, la cultura Chavín se destacó en diversos aspectos como la agricultura, la orfebrería y la cerámica. Su dominio administrativo les permitió ejercer influencia sobre vastas áreas del norte y centro del país.

La arquitectura chavín se caracterizó por su monumentalidad y el uso predominante de la piedra como material de construcción. Sus edificaciones carecían de ventanas, pero incorporaban sistemas de ventilación mediante ductos, y las paredes estaban decoradas con representaciones de cabezas clavas. Entre sus construcciones más destacadas se encuentran el Templo de Chavín de Huántar, Nepeña y Kunturhuasi, entre otros.

En cuanto a la cerámica, la cultura Chavín produjo una amplia variedad de formas, incluyendo botellas y copas. La decoración de la cerámica se caracterizó por una diversidad de elementos distintivos y estilos, y se destacó por su monocromía en tonos gris y marrón, con diseños realizados mediante incisiones.

La textilería chavín es una de las manifestaciones culturales más antiguas y reconocidas de la época, destacando los tejidos y tapices elaborados. Esta actividad implicaba la creación de telas gruesas utilizando un telar fijo de cuatro manos, y se empleaban diversas técnicas como la red de malla, gasa, anudado, trenzado y calado. Los tejidos chavín se caracterizaban por sus bordados y adornos sencillos, utilizando principalmente algodón como materia prima.

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La Cultura Paracas fue una civilización precolombina significativa en el Antiguo Perú, durante el periodo conocido como Formativo Superior o Horizonte Temprano. Esta cultura tuvo su sede en la península de Paracas, en la provincia de Pisco, Ica, aproximadamente entre los años 700 a.C. y 200 d.C. Coincidiendo temporalmente con la cultura chavín, que se desarrolló en el norte del Perú, los Paracas son reconocidos por su destacada producción textil en lana y algodón, así como por su cerámica decorada y su elaborada cestería.

Además de sus habilidades artesanales, los Paracas practicaban la trepanación craneana, un procedimiento quirúrgico en el que se perforaba el cráneo, cuyos propósitos aún se debaten entre los investigadores. Esta cultura sirvió como precursora de la cultura Nazca, con la que comparte una afinidad cultural evidente. De hecho, para muchos expertos, la fase final de Paracas marca el comienzo de la cultura Nazca.

Una práctica distintiva de los Paracas fue la deformación craneana, que implicaba modificar deliberadamente la forma del cráneo de manera artificial. Esta técnica, única entre las culturas precolombinas, se realizaba mediante el uso de diversos dispositivos deformadores, como tablones de madera o vendajes con aplicación de presión. La deformación craneana se llevaba a cabo durante la infancia, desde el nacimiento hasta aproximadamente los 6 meses de edad, aprovechando la maleabilidad del cráneo durante esta etapa de desarrollo.

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La Cultura Mochica emergió durante el Intermedio Temprano, entre los años 100 y 800 d.C., en la región norte del Perú, entre los valles de Lambayeque y Huarmey. Su epicentro se situaba en los valles de Moche y Virú, cerca de Trujillo.

Los Mochica se destacaron por su extraordinaria cerámica, considerada una de las más finas del antiguo Perú, así como por su notable arquitectura, evidenciada en estructuras como la huaca del Sol y la huaca de la Luna. Esta civilización demostró un alto grado de desarrollo en América del Sur, con la presencia de ciudades, templos, canales y granjas a lo largo de la árida costa, entre el océano Pacífico y los Andes peruanos. El descubrimiento del famoso Señor de Sipán, acompañado de otras figuras y objetos en una serie de tumbas, es un testimonio clave de la riqueza cultural y la complejidad social de los Mochica.

Las representaciones tridimensionales de seres humanos, animales y los reconocidos "huaco-retratos" son aspectos destacados de su arte cerámico. Identificada por Max Uhle en 1909 como proto-Chimú, antecedente de la cultura Chimú, la cultura Mochica fue objeto de estudio de prominentes investigadores como el alemán Enrique Brüning y los arqueólogos peruanos Julio C. Tello y Rafael Larco Hoyle. Larco Hoyle, en particular, realizó una labor pionera al identificar científicamente los diferentes periodos de esta cultura a partir de los estilos y técnicas cerámicas.

La cerámica Mochica se distingue por ser escultórica, realista, documental y pictográfica, pues representaba figuras humanas, animales y plantas en relieve, fielmente reproduciendo la realidad y proporcionando valiosa información sobre la vida de sus habitantes.

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La cultura Nazca se desarrolló en los valles del actual departamento de Ica, alrededor del año 10 AC, alcanzando su apogeo, y posteriormente entrando en declive alrededor del 700 DC. Durante su período de máximo esplendor, se extendió desde Chincha, al norte, hasta el valle de Acarí por el sur, en la provincia de Caravelí (Arequipa). Su principal centro urbano estaba ubicado en Cahuachi, a orillas del Río Grande, en la actual provincia de Nazca. Esta cultura fue altamente influyente en su época debido a varios factores clave:

1. Comercio: La cultura Nazca estableció una red comercial para la adquisición y venta de productos, lo que contribuyó a su desarrollo económico y su influencia regional.

2. Tecnología: Su desarrollo tecnológico se centró en la implementación de sistemas hidráulicos para la gestión del agua, lo que permitió una agricultura más eficiente y productiva.

3. Economía: La agricultura intensiva fue fundamental para la economía de la cultura Nazca, brindando una base sólida para su desarrollo y crecimiento.

4. Cerámica: La cultura Nazca desarrolló una técnica distintiva en la cerámica, caracterizada por sus elaborados diseños con una amplia gama de colores y matices, que incluían casi 600 variaciones.

5. Organización política: La sociedad Nazca estaba organizada en señoríos locales, sin un gobierno centralizado único para todo el territorio.

Las famosas líneas de Nazca, ubicadas en los valles de Palpa y Nazca en el departamento de Ica, son una de las características más distintivas de esta cultura. Estas líneas, compuestas por enormes figuras geométricas y representaciones de animales, plantas, seres humanos y dioses, se extienden sobre las pampas desérticas y han sido objeto de diversas interpretaciones. Algunas teorías sugieren que podrían haber sido un calendario astronómico o un lugar de culto del agua construido por las culturas Paracas y Nazca.

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El historiador Eric B. afirma que los inicios de la cultura maya, aunque aún no completamente definidos, se sitúan aproximadamente entre el 7000 y el 2000 a.C., cuando las comunidades de cazadores-recolectores comenzaron a establecer asentamientos más permanentes en la región. Estudios recientes indican que estos primeros pobladores podrían haber migrado desde Sudamérica y es probable que hayan desarrollado el cultivo del maíz, su alimento básico, alrededor del año 4000 a.C.

El cultivo del maíz cambió radicalmente la trayectoria de los mayas e impulsó la expansión de su sociedad y su cultura

Así comenzó su sociedad, los primeros habitantes que llegaron a la región no solo se dedicaron al cultivo del maíz, sino que también dominaron técnicas como la nixtamalización. Este proceso implica remojar y cocinar el maíz seco en una solución alcalina, lo que lo suaviza y lo hace más fácilmente digerible para el consumo humano. Además del maíz, los mayas cultivaron una variedad de otros cultivos importantes, como la calabaza, la yuca y las judías, también conocidas como habichuelas o frijoles.

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Período Formativo o Preclásico: Entre los años 2000 y 1500 a.C., se inició el período Formativo o Preclásico de la civilización maya, influenciado por la cultura Olmeca. Durante esta época, los primeros mayas establecieron aldeas y centros religiosos en la península de Yucatán, utilizando materiales como barro y piedra. Practicaron la agricultura, la pesca y la recolección de alimentos, además de trabajar la piedra jade y la cerámica para la fabricación de pequeñas figurillas y vasijas. Uaxactún y Tikal fueron algunos de los principales núcleos urbanos de esta etapa.

Período Clásico o Viejo Imperio: El período Clásico, que abarcó desde el 300 hasta el 900 d.C., fue el apogeo de la civilización maya. Inicialmente centrados en la región de El Petén, expandieron su territorio y surgieron nuevas ciudades importantes como Palenque, Piedras Negras, Copán, Uxmal, Bonampak y Sayil. Estas ciudades alcanzaron su máximo esplendor entre el 600 y 850 d.C., marcando una era de gran desarrollo cultural, político y económico para los mayas.

Período Posclásico o Nuevo Imperio: El período Posclásico, que se extendió desde el siglo X hasta el XVI, fue una época de cambios y desafíos para los mayas. Se caracterizó por la llegada de nuevos grupos como los toltecas, que influyeron en la cultura y la organización política de los mayas. Surgieron nuevos centros urbanos como Chichen Itza, Uxmal y Mayapán, que mantuvieron el poder político durante diferentes períodos. Sin embargo, el dominio se fragmentó en numerosos cacicazgos o provincias independientes, lo que debilitó a la civilización maya y facilitó su conquista por parte de los españoles entre 1527 y 1536, marcando el fin definitivo de su civilización.

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En sus inicios, los incas eran una pequeña caravana de inmigrantes procedentes del reino altiplánico de Tiahuanaco. Sin embargo, fueron desplazados por los Aymaras, una etnia invasora del sur, obligándolos a emigrar hacia el noroeste bajo el liderazgo de Apo Tambo. En su largo viaje se detuvieron en Tamputoco, donde nació Manco Cápac, el mítico fundador de la etnia incaica. Con él a la cabeza, los incas incursionaron en el Valle de Acamama (Cuzco) y lo eligieron como su nuevo hogar debido a sus excelentes condiciones climáticas y suelos fértiles. Al llegar, se encontraron con varios pueblos habitando la zona, a los que debieron someter, siendo los Ayarmacas su principal enemigo. A pesar de los desafíos, los incas se transformaron de un pequeño pueblo en un gran Estado, enfrentando numerosos enemigos pero emergiendo victoriosos para edificar un imperio en menos de cien años (Nirvana G., 2019).

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De acuerdo a lo señalado por Cartwright, M. (2014), la historia inca se divide en estos periodos:

1. Periodo Intermedio Tardío (1000-1400 d.C.): Durante este periodo, Cuzco se convirtió en un centro importante y se inició un proceso de unificación regional.

2. Imperio Inca: Llegada del primer gran líder inca Pachacútec y la derrota de los Chancas en 1438, marcando el inicio de la expansión inca en busca de botines y recursos.

3. Época de expansión: Los incas conquistaron pueblos como Lupaca, Colla, Chimú y Huanca, estableciendo un imperio que se extendía por los Andes.

4. Época de declive: El imperio inca enfrentó desafíos como rebeliones, guerra en Ecuador, epidemias de enfermedades europeas y una guerra civil interna, lo que finalmente llevó a su caída tras la llegada de los conquistadores españoles en 1533.

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Los incas implementaron un método eficaz para recaudar recursos y tributos de los territorios conquistados llamado "mita", lo que les posibilitó mantener un vasto imperio con una población heterogénea que hablaba más de 30 idiomas diferentes. Además, los incas desarrollaron técnicas agrícolas avanzadas y construyeron una extensa red de caminos para facilitar el comercio y la comunicación dentro de su territorio imperial (Cartwright, M., 2014).

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La política del imperio inca se caracterizaba por un sistema de gobierno centralizado y jerárquico. Los incas ejercían su autoridad a través de una estructura administrativa que comprendía gobernadores locales, administradores regionales y un gobernante supremo en Cuzco. Para mantener el control, empleaban estrategias como mantener a los herederos de los líderes locales como rehenes en la capital inca y establecer guarniciones en todo el territorio imperial. Además, imponían tributos en forma de alimentos, metales preciosos, textiles y trabajo, utilizando un sistema de censos y división de la población en grupos basados en múltiplos de diez Cartwright, M. (2014).

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La sociedad incaica se caracterizaba por su estructura jerárquica con diversos niveles. En la cima se ubicaba el Sapa Inca como el líder supremo, seguido por nobles de linaje incaico y nobles no incas que gozaban de privilegios especiales. En la base social se hallaban los administradores locales y los ayllus, grupos de familias emparentadas que colaboraban y se respaldaban mutuamente en el trabajo. También se destaca que las mujeres tenían la posibilidad de asumir roles de liderazgo en los ayllus como kurakas. La sociedad incaica se organizaba de manera que cada individuo desempeñaba un papel específico y contribuía al bienestar colectivo de la comunidad (Cartwright, M., 2014).

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La civilización inca destacaba por su arte característico, influenciado por la cultura Chimú pero con un estilo propio reconocible en todo el imperio. Los incas sobresalían en la elaboración de objetos de orfebrería en metales preciosos como oro, plata y cobre, así como en la producción de cerámica y tejidos, siendo estos últimos considerados los más prestigiosos. Los diseños empleaban formas geométricas y seguían estándares, con motivos repetitivos que reflejaban comunidades específicas o eran dictados por la élite gobernante inca. Además, los incas producían textiles, cerámicas y esculturas de metal técnicamente más avanzadas que las de culturas anteriores en la región, lo que permitía que las tradiciones locales mantuvieran sus colores y proporciones preferidas (Cartwright, M., 2014).

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La arquitectura de la civilización inca se distinguía por la edificación de grandes estructuras, muros y fortificaciones utilizando bloques cuidadosamente labrados que encajaban con precisión sin requerir mortero. Los incas eran hábiles canteros que empleaban líneas nítidas, formas trapezoidales y materiales naturales en sus construcciones. Esta arquitectura tenía una resistencia notable a los terremotos gracias a su sólida mampostería y a la inclinación trapezoidal de sus estructuras. Además de ello, los incas erigieron terrazas para optimizar la superficie agrícola, canales para dirigir el agua y una extensa red de caminos que se extendía por más de 40,000 kilómetros. Asimismo, desarrollaron edificaciones específicas como almacenes, salas de reuniones y complejos arquitectónicos en honor a sus divinidades (Cartwright, M., 2014).

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Origen

El surgimiento del Imperio Omeya se produjo después del fallecimiento del profeta Mahoma en el 632 d.C. Durante este periodo, el Islam experimentó una rápida expansión bajo el liderazgo de los primeros cuatro califas, a quienes se les conocía como “los califas rectamente guiados”. No obstante, con la muerte del cuarto califa, Ali, surgió un conflicto por el control de la comunidad musulmana. Este conflicto resultó en una división entre los musulmanes, con un grupo apoyando a Ali y sus herederos, que posteriormente serían conocidos como chiitas, y otro grupo respaldando a los Omeyas (Fernández, T., & Tamaro, E., 2004).

Historia

El Imperio Omeya fue fundado por Muawiya I, quien instauró su gobierno en Damasco en 661 d.C. Durante su mandato, el Imperio Omeya experimentó una expansión significativa, extendiéndose desde Persia hasta el norte de África y la península ibérica, esta expansión territorial llevó a la consolidación del poder y a la formación de un extenso imperio islámico.

El auge del Imperio Omeya tuvo lugar durante el reinado de Abdul Rahman I (756-788 d.C.), quien trasladó la capital a Córdoba en la península ibérica, dando lugar al Califato de Córdoba, uno de los periodos más florecientes de la historia musulmana en Europa. No obstante, con el paso del tiempo, el poder omeya empezó a debilitarse debido a conflictos internos y presiones externas.

En el año 750 d.C., los Abasíes derrocaron a los Omeyas y establecieron su propio califato en Bagdad. A pesar de esto, ciertos integrantes de la dinastía Omeya lograron escapar y establecerse en al-Andalus, conocida como la España musulmana. Allí, continuaron ejerciendo el gobierno como emires independientes bajo el nombre de Emirato de Córdoba, hasta que Abd al-Rahman III se declaró califa en el año 929 d.C (Fernández, T., & Tamaro, E., 2004).

Características

Los Omeyas centralizaron el poder político y administrativo en torno a la figura del califa, lo que les permitió mantener un control efectivo sobre su vasto imperio.

Los Omeyas dejaron un legado arquitectónico impresionante, con la construcción de mezquitas, palacios y otras estructuras monumentales, siendo la Gran Mezquita de Damasco y la Cúpula de la Roca de Jerusalén

Las tierras gobernadas al final del Califato Omeya abarcaba desde España hasta la India.

Referencias

StudySmarter. Califato Omeya: Historia y Legado en Profundidad. (s. f.). https://www.studysmarter.es/resumenes/historia/historia-del-mundo-moderno/califato-omeya/#:~:text=Califato%20Omeya%20-%20Puntos%20clave%201%20El%20Califato,y%20la%20C%C3%BApula%20de%20la%20Roca%20de%20Jerusal%C3%A9n.

Fernández, T., & Tamaro, E. (2004). Dinastía Omeya. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. https://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/omeya.htm

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Origen

El surgimiento del Imperio Abásida se debió a una revuelta contra el gobierno omeya, liderada por la familia de los Abasíes. Esta dinastía afirmaba descender de Abbas ibn Abd al-Muttalib, tío del Profeta Mahoma. La revuelta alcanzó su punto álgido en la Batalla del Zab en 750 d.C., donde los Abasíes vencieron al último califa omeya, Marwan II. Tras este triunfo, la dinastía Abásida estableció su sede gubernamental en Bagdad (Khan, S. M., 2020).

Historia

Durante los primeros siglos de su gobierno en Bagdad (siglos VIII y IX), el Imperio Abásida alcanzó su máximo esplendor. En este período el califato abásida se destacó como un destacado centro cultural, científico y económico, reconocido como la "Edad de Oro Islámica". Bajo el liderazgo de los Abasíes, Bagdad se erigió como una de las urbes más prósperas y pobladas del mundo, atrayendo a una amplia gama de intelectuales, artistas y comerciantes tanto del mundo islámico como más allá de sus fronteras.

No obstante, con el paso del tiempo, el poder abásida comenzó a declinar gradualmente debido a tensiones internas, revueltas en las provincias y presiones externas, como las invasiones de los turcos selyúcidas y los mongoles. A partir de los siglos XI y XII, el califato abásida entró en una fase de declive que lo llevó a ser superado por otras potencias regionales.

El punto crítico llegó en el año 1258, cuando Bagdad fue saqueada por los mongoles, liderados por Hulagu Khan, lo que marcó el fin del califato abásida como una entidad política relevante. A pesar de que algunos califas abásidas mantuvieron nominalmente sus títulos en El Cairo bajo el gobierno de los mamelucos y más tarde en Estambul bajo el Imperio Otomano, su autoridad y poder ya no eran los mismos de antaño (Khan, S. M., 2020).

Características

Se llevaron a cabo notables proyectos arquitectónicos y manifestaciones artísticas de gran magnitud. Bagdad se consolidó como un destacado núcleo comercial.

Las historias narradas en Las mil y una noches ilustran la opulenta vida de esta urbe.

A pesar de contar con Bagdad como su centro imperial, el gobierno abásida se caracterizaba en gran medida por su descentralización, con gobernadores regionales que gozaban de un considerable grado de independencia.

Referencia

Khan, S. M. (2020). Dinastía Abasí (R. Pedraza, Traductor). World History Encyclopedia. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-18631/dinastia-abasi/

Claudio. (2022). Origen del califato Omeya y abasida historia de las dinastías arabes. BIOGRAFÍAS E HISTORIA UNIVERSAL,ARGENTINA y de la CIENCIA. https://historiaybiografias.com/origen-califato-omeya-abasida/

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Origen
En base a la indagado por Umasy, N. (2024), el origen del Imperio Selyúcida se remonta a la tribu turca de los Selyúcidas, una comunidad nómada con raíces en Asia Central. Durante el siglo X, emigraron hacia occidente y se establecieron en la región que en la actualidad abarca áreas de Turquía, Irán e Irak. Esta agrupación estaba conformada por una confederación de clanes turcomanos, bajo el liderazgo de la familia Selyúcida.

Historia

A partir del siglo X, los Selyúcidas emergieron como una potencia en la región de Transoxiana, en Asia Central, expandiéndose hacia el oeste y enfrentándose tanto al Imperio Bizantino como al Califato Abasí.

En el año 1055, Tughril Beg, líder de los Selyúcidas, capturó Bagdad, siendo reconocido como sultán por el califa abasí. Este acontecimiento marcó el inicio del dominio selyúcida sobre Persia y Mesopotamia.

La expansión territorial de los Selyúcidas continuó con la conquista de Anatolia, Siria y partes del Cáucaso. Durante este proceso, establecieron su capital en Bagdad, aunque más tarde la trasladaron a ciudades como Isfahán y Hamadán.

Sin embargo, a partir del siglo XII, el imperio selyúcida comenzó a debilitarse debido a conflictos internos, disputas por la sucesión y presiones externas, como las cruzadas. Estos factores llevaron eventualmente a la fragmentación del imperio en estados más pequeños.

Características

Los selyúcidas fundaron universidades y también fueron mecenas del arte y la literatura.

Destaco por astrónomos persas como Omar Khayyám y el filósofo persa al-Ghazali.

El persa se convirtió en el idioma para los registros históricos, mientras que el centro de la cultura del idioma árabe se trasladó de Bagdad a El Cairo.

Referencias

Umasy, N. (2024). turcos selyúcidas. https://history-maps.com/es/story/Seljuk-Turks

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Origen
El origen del Califato de Córdoba se remonta al establecimiento del Emirato de Córdoba en el año 756 por Abderramán I, quien pertenecía a la dinastía Omeya. Abderramán I escapó de la masacre de su familia durante la rebelión abasí contra los Omeyas en el califato de Damasco, refugiándose inicialmente en el norte de África y posteriormente estableciendo su propio emirato en Al-Ándalus. En el año 929, Abderramán III se autoproclamó califa, elevando así el estatus del emirato al de un califato independiente (De la Garma, D., s. f.).

Historia

Bajo el liderazgo de Abderramán III, Al-Ándalus fue unificado y el Califato de Córdoba fue proclamado en el año 929, con Abderramán III autodeclarándose califa, dando inicio a un período de gran esplendor cultural y político.

Durante su reinado, el califato experimentó una expansión territorial significativa, abarcando la mayor parte de la península ibérica y partes del norte de África. Sin embargo, tras la muerte de Abderramán III, el califato se sumió en una era de inestabilidad política y fragmentación territorial.

A pesar de la división política, el Califato de Córdoba vivió una etapa de gran desarrollo cultural y científico durante los siglos X y XI. Córdoba se destacó como una de las ciudades más avanzadas del mundo islámico, con una población diversa y una notable actividad intelectual.

El califato eventualmente declinó debido a las luchas internas, la fragmentación política y las incursiones de los reinos cristianos del norte de la península ibérica. En 1031, el califato se desintegró en una serie de taifas independientes, marcando así el fin del Califato de Córdoba (De la Garma, D., s. f.).

Características

Durante el Califato de Córdoba, se destacó por su notable apertura religiosa, que posibilitaba la coexistencia pacífica entre musulmanes, cristianos y judíos en Al-Ándalus, propiciando así un ambiente multicultural propicio para el florecimiento de la cultura y la ciencia en la región.

En su momento de máximo esplendor, el califato se erigió como un centro de aprendizaje e innovación intelectual, llevándose a cabo avances significativos en disciplinas como la medicina, la astronomía, las matemáticas y la filosofía, con la presencia y contribución de destacados sabios como Averroes y Maimónides, quienes vivieron y desarrollaron sus ideas en Al-Ándalus durante esta época.

El legado arquitectónico del califato resulta impresionante, evidenciado por la construcción de grandiosas mezquitas, palacios y fortificaciones. La Gran Mezquita de Córdoba, con su famoso bosque de columnas y arcos de herradura, ejemplifica de manera sobresaliente la majestuosidad de la arquitectura islámica de ese periodo.

Referencias:

De la Garma, D. (s. f.). Emirato y Califato de Córdoba. https://www.arteguias.com/emiratocalifatocordoba.htm

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SOCIAL
En la sociedad maya del Postclásico, la jerarquía estaba marcada por cuatro clases sociales: la nobleza, el sacerdocio, los plebeyos y los esclavos. La nobleza, proveniente de familias poderosas, ocupaba cargos como jefes locales, miembros del consejo y altos funcionarios. A diferencia del período Clásico, los jefes militares ganaron importancia debido a la relevancia de la guerra en esta época. Los sacerdotes, antes líderes políticos, se dedicaron principalmente a la mantención de templos, vida religiosa y actividades científicas. La mayoría de los plebeyos estaba compuesta por campesinos dedicados al cultivo del maíz, tejedores y alfareros. Su trabajo sostenía a las clases superiores y construían centros ceremoniales y calzadas de piedra. Vivían en las afueras de las ciudades, y su estatus social se determinaba por la proximidad a la plaza central. Los esclavos, en el último escalón, podían ser esclavizados por nacimiento, captura en guerra, huérfanos o compra.

POLITICO

En Mayapán, el Halach Uinic, equivalente a un "rey" o "emperador", tenía el poder absoluto. Era el líder político y religioso, asesorado por un consejo de jefes, sacerdotes y consejeros. Bajo él, había funcionarios encargados de la administración, justicia y recolección de tributos. Con la caída de Mayapán, esta estructura de dominación colapsó, y los mayas volvieron a dividirse en diferentes grupos políticos.

ECONOMICAS

La economía maya se basaba en la agricultura, la producción artesanal y el comercio. Cultivaban maíz, frijoles y chiles, y fabricaban tejidos, cerámica, metales y joyas. Practicaban un activo comercio a nivel local y regional, usando objetos de cambio como conchas marinas, cacao y piedras preciosas, ya que no tenían moneda. El trueque era común para facilitar el intercambio.

CULTURAL

Uso posicional del cero y sistema complejo de escritura: La cultura Maya se caracteriza por el uso posicional del cero, representado por una concha, y un sistema complejo de escritura. También empleaban una fecha era como hito para contabilizar los años.

Arquitectura con techos abovedados y decoraciones con estuco moldeado: En la cultura Maya, se destacaba la arquitectura con techos abovedados y decoraciones elaboradas con estuco moldeado en sus construcciones.

Sociedad dividida en 3 clases y economía basada en agricultura: La sociedad Maya se dividía en 3 clases: familia real, servidores del Estado y agricultores.

ARQUITECTURA

Techo Maya: Una de las características principales de la arquitectura maya es la forma de techar, siendo comunes los edificios como pirámides que se construyen con superposición de plataformas.

Geometría y Estuco: La arquitectura maya destaca por su geometría, cimeras altas y majestuosas decoradas por estuco, así como máscaras decorativas elaboradas con piedra y pulidas.

Cosmovisión y Estética: La cosmovisión de los mayas se refleja en su arquitectura, con estéticas, ordenamientos territoriales y diseños que muestran una identidad única.

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¿Quiénes fueron los mayas? (2022, septiembre 13). National Geographic. https://www.nationalgeographicla.com/historia/2022/09/quienes-fueron-los-mayas

Períodos de la historia maya. (2009, diciembre 1). Icarito. https://www.icarito.cl/2009/12/404-5068-9-periodos-de-la-historia-maya.shtml/

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Origen de la Religión Islam

El Islam tiene sus orígenes en el siglo VII en la península arábiga. El profeta Mahoma, nacido alrededor del 570-632 d.C., introdujo el Islam en el 610 d.C. tras experimentar lo que él llamó una visita angelical. Mahoma dictó el Corán, el libro sagrado del Islam, que los musulmanes consideran las palabras perfectas y preexistentes de Alá. El Islam es una de las grandes religiones monoteístas del mundo, con aproximadamente 1.200 millones de seguidores en la actualidad. Surgió más tarde que el cristianismo, concretamente en el siglo VII, y su fundador, Mahoma, nació en La Meca hacia el año 570. El Islam se considera una renovación de las creencias en un único Dios, el cielo y el infierno, que ya estaban presentes en las religiones monoteístas anteriores.

Influencia del Cristianismo y Judaísmo sobre el Islam

El judaísmo y el cristianismo han tenido una influencia significativa en el Islam, ya que las tres religiones comparten una tradición religiosa común que se remonta a los tiempos del Profeta patriarcal Abraham. Esta tradición religiosa subyacente forma la sólida base sobre la que se han construido las tres religiones en el transcurso de la historia, y de la que cada una ha desarrollado diferentes creencias e ideales que las diferencian entre sí. El concepto unificador del monoteísmo es una diferencia fundamental que distingue la tradición religiosa de estas tres religiones. Además, el Islam y el judaísmo comparten una dimensión única en su fe: un sistema integral de leyes. Tanto el Islam como el judaísmo tienen directrices claras sobre las necesidades dietéticas, y comparten ciertas historias y figuras, como la de Abraham. A pesar de las diferencias, estas religiones han coexistido y han compartido influencias a lo largo de la historia, lo que ha contribuido a la riqueza y complejidad del panorama religioso mundial.

Aporte de Mahoma al islam

Mahoma, nacido alrededor del 570 d.C. en La Meca, fue el fundador del Islam y es considerado el último de los profetas en la mayoría de las corrientes del Islam, incluyendo el sunismo y el chiismo. Su influencia en el Islam fue fundamental, ya que se le considera la culminación de una larga cadena de mensajeros enviados por Dios para actualizar su mensaje, entre cuyos predecesores se cuentan Abraham, Moisés y Jesús de Nazaret. Mahoma recibió las revelaciones de Dios a través del arcángel Gabriel, las cuales fueron recopiladas en el Corán, el libro sagrado del Islam. Tras la muerte de Mahoma, sus descendientes formaron Califatos que conquistaron enormes zonas, expandiendo las creencias de Mahoma por todo el mundo. Su influencia perdura hasta hoy en día, siendo una figura central en la historia y la cultura islámica.

Creencias y Pilares del Islam

Las creencias del Islam se basan en la fe en un único Dios, Allah, y en la aceptación de Mahoma como su profeta. Estas creencias se resumen en la shahada, que es la profesión de fe en la unicidad de Dios y en la profecía de Mahoma. Esta creencia sincera en la shahada es fundamental para ser considerado musulmán. Además, el Islam se fundamenta en cinco pilares obligatorios para todos los musulmanes, según la concepción suní. Estos pilares son:

1. La profesión de fe (shahada): La shahada es el primer y más importante pilar del Islam. Consiste en la declaración de fe en la unicidad de Dios y en la profecía de Mahoma.

2. La oración (salat): Los musulmanes deben realizar cinco oraciones prescritas diariamente.

3. La limosna (zakat): Se refiere a la obligación de dar una parte de la riqueza acumulada a los pobres si supera un mínimo.

4. El ayuno (sawm): Durante el mes de Ramadán, los musulmanes deben ayunar desde la salida hasta la puesta del sol.

5. La peregrinación (hajj): Aquellos que tienen los medios y la salud deben realizar la peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida.

Estos pilares constituyen la base esencial de la vida como musulmán y son fundamentales para la práctica religiosa en el Islam.

Origen y diferencias entre los Sunnitas y Chiitas

La división entre sunitas y chiitas se remonta al año 632 d.C. y a la muerte del profeta Mahoma, que derivó en una pugna por el derecho a liderar a los musulmanes. Los sunitas, que representan aproximadamente el 85-90% de los musulmanes, creen que el sucesor debe ser elegido por voto popular, mientras que los chiitas, que constituyen aproximadamente el 10-15% de los musulmanes, creen que el liderazgo debe permanecer en la familia de Mahoma, específicamente en su yerno y primo Ali ibn Abi Tálib. Esta diferencia inicial ha adquirido mayor significación política, así como dimensiones teológicas y jurídicas a lo largo de la historia islámica. Los sunitas aceptan la legitimidad de los primeros cuatro sucesores de Mahoma, mientras que los chiitas sostienen que Mahoma anunció a su yerno y primo Ali ibn Abi Tálib como su sucesor, lo que ha llevado a tensiones políticas entre ambas ramas a lo largo de la historia islámica.

Expansión del islam en Asia y África, durante la vida de Mahoma

Durante la vida de Mahoma, la expansión del Islam se centró principalmente en la península arábiga. Tras trasladarse a Medina en el año 622, Mahoma consolidó su posición y fortaleció la comunidad musulmana. Estableció normas y leyes, y llevó a cabo varias batallas y alianzas para asegurar la supervivencia del Islam. Tras la muerte de Mahoma en el 632, el Islam experimentó una expansión sorprendentemente rápida durante alrededor de una década, favorecida en primera instancia por la debilidad del Imperio bizantino. El Islam se expandió por toda la península arábiga y, posteriormente, ocupó todo el norte de África, Irán, la parte meridional del Asia Central, el oeste del subcontinente indio, la península ibérica y el sur de Francia. Esta expansión se produjo a través de conquistas militares y también mediante el comercio y la difusión de las enseñanzas islámicas. La vida y obra de Mahoma, el fundador del Islam, tuvo un impacto significativo en la consolidación y propagación del Islam durante su vida y en los años posteriores a su muerte.

Referencias:

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Cartwright, M. (2014).Civilización Inca. World History Encyclopedia. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-12495/civilizacion-inca/

Nirvana G. (2019). EL TERCER HORIZONTE CULTURAL: LA CULTURA INCA ORIGEN Y UBICACIÓN. https://es.scribd.com/document/433615482/2-EL-ORIGEN-DE-LOS-INCAS

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WARI

La cultura Wari, también conocida como Huari, fue una gran civilización panandina que se desarrolló entre los siglos VII y XIII d.C. en el centro de los Andes peruanos. Se destacó por sus complejos patrones urbanísticos en zonas difíciles, su excelente planificación urbana y el desarrollo de técnicas agrícolas en los Andes. A continuación, se detallan las características económicas, políticas, sociales, culturales y arquitectónicas de la cultura Wari:

Económicas: La infraestructura económica de la cultura Wari experimentó un gran desarrollo gracias a la agricultura, la ganadería, el comercio y las artesanías como la arquitectura, la cerámica y la orfebrería. Su economía se basaba en la agricultura de productos como el maíz, la papa y la quinua, así como en la ganadería de llamas y alpacas. Mantuvieron intercambios económicos y culturales con otros estados, especialmente con Tiahuanaco, aunque las relaciones aparentemente eran tensas.

Políticas: Wari fue una sociedad militar con una estructura muy jerarquizada. La nobleza residía en las ciudades, mientras que la gente común vivía en las zonas rurales aledañas. El tipo de expansión fue principalmente militar, lo que se refleja en los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Wari.

Sociales: La cultura Wari fue una civilización considerada el primer imperio panandino. Logró la integración cultural de la costa, sierra y selva, y su sociedad estaba centralizada y planificada de manera eficiente. Incorporó los territorios del primer desarrollo regional y logró la integración cultural de costa, sierra y selva.

Culturales: La cultura Wari desarrolló una impresionante arquitectura monumental y urbanismo planificado, construyendo grandes centros ceremoniales y ciudades como la ciudad capital de Wari, que en su época tuvo una población estimada de más de 40,000 habitantes. Además, dejó una influencia cultural y artística duradera en las civilizaciones sucesivas, con manifestaciones en textiles, cerámica, arquitectura y escultura.

Estas características económicas, políticas, sociales, culturales y arquitectónicas muestran la importancia y el impacto significativo de la cultura Wari en la región andina durante su apogeo.

TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco fue una civilización preincaica que se desarrolló en la región de los Andes entre los años 1500 a.C. y 1200 d.C. A continuación, te detallo información sobre el origen, periodificación y características económicas, políticas, sociales, culturales y arquitectónicas de la cultura Tiahuanaco:

Origen: La cultura Tiahuanaco se originó en la zona del lago Titicaca, en lo que ahora es Bolivia y Perú. Se cree que su desarrollo tuvo lugar alrededor del año 1500 a.C. en la meseta del Collao.

Periodificación:

Horizonte Temprano (1500 a.C. - 500 d.C.): Durante esta etapa, Tiahuanaco tuvo una influencia significativa en la región andina, expandiendo su dominio y estableciendo contactos comerciales con otras culturas.

Horizonte Medio (500 d.C. - 1000 d.C.): En este periodo, Tiahuanaco alcanzó su apogeo como centro político, económico y cultural. Se construyeron monumentos y se consolidó su poder en la región.

Horizonte Tardío (1000 d.C. - 1200 d.C.): Durante esta fase, la influencia de Tiahuanaco disminuyó y la cultura comenzó a declinar, siendo finalmente absorbida por la expansión del Imperio incaico.

Características:

Económicas: La economía de Tiahuanaco se basaba en la agricultura, destacando el cultivo de maíz, papa y quinua. También se dedicaban a la ganadería y al comercio, especialmente con culturas de la costa y la selva.

Políticas: Tiahuanaco fue un estado centralizado y jerarquizado, con un gobierno fuerte y una estructura administrativa compleja. Se cree que existía un líder supremo, posiblemente de carácter teocrático.

Sociales: La sociedad tiahuanacota estaba estratificada, con una élite gobernante y sectores de la población dedicados a labores agrícolas, artesanales y religiosas.

Culturales: La cultura Tiahuanaco se destacó por su arquitectura monumental, esculturas en piedra, cerámica sofisticada y una cosmovisión religiosa que se reflejaba en su arte.

Arquitectónicas: Sus construcciones más emblemáticas son las pirámides escalonadas, los templos, los monolitos labrados en piedra y las puertas ceremoniales, que reflejan una gran maestría arquitectónica y un profundo conocimiento astronómico y simbólico.

La cultura Tiahuanaco dejó un legado cultural significativo en la región andina, contribuyendo al desarrollo posterior de civilizaciones como la incaica.

CHIMU

La cultura Chimú tuvo su origen en la costa norte de Perú, expandiéndose desde Tumbes hasta el valle de Huarmey, con su ciudad principal, Chan Chan, en el valle del río Moche al norte de Lima. Esta cultura se desarrolló después del declive del Imperio Huari entre los años 1000 y 1200 d.C. La economía Chimú se basaba en la producción agrícola, la explotación de recursos marinos y el comercio de artesanías. La sociedad Chimú era clasista y aristocrática, con una compleja burguesía que dominaba el sistema productivo de los campesinos y artesanos. El estado Chimú administraba el reino desde la ciudad capital Chan Chan, con una burocracia muy compleja y una red de pueblos rurales. La cultura Chimú se destacó por su arquitectura de adobe, caña y piedras de río, así como por la elaboración de objetos de oro y plata, como la orejera de oro relacionada con el cargo y la posición social de la persona. Además, los Chimú fueron grandes exponentes culturales en su tiempo y espacio, creando cerámicas con fines ceremoniales, implementando el uso de algodón en reemplazo de la lana de animal, decorando sus prendas con piezas de metales preciosos y construyendo la gran ciudad de barro de Chan Chan. La cultura Chimú fue sucesora de la cultura mochica y tuvo su principal centro administrativo en la ciudadela de barro de Chan Chan, destacando por sus impactantes construcciones de barro y por desarrollar sorprendentes técnicas de irrigación que les permitieron volver fértiles las tierras desérticas.

CHINCHA

La cultura Chincha floreció entre los años 900 al 1450 d.C., desarrollándose en los valles de Cañete, Chincha, Pisco, Ica y Nazca. Probablemente constituyeron un estado regional militarista inferior al Chimú, que incursionó en la región andina, oponiéndose al avance del Imperio Inca. Los habitantes de la cultura Chincha captaron elementos culturales propios, influenciados por sus antepasados como los paracas, nazcas y waris. Ejercieron su preponderancia política en estos lugares por espacio de dos siglos. Las tumbas correspondían a personajes de alto nivel social, con estructuras de troncos de huarango con figuras de animales talladas en relieve. La cultura Chincha fue un pueblo precolombino que desarrolló en gran medida el comercio y vivió en la actual costa sur de la república del Perú. Se extendió por los valles de Chincha, Pisco, Ica y Nazca, con su centro político en el valle de Chincha. Desarrollaron una religión politeísta con dioses principales como Chinchaycamac y Urpiwachay, la diosa de los peces. Políticamente, estaban organizados en señoríos gobernados por un monarca denominado Chinchay Cpac. La sociedad estaba jerarquizada, con sacerdotes y nobleza militar entre los grupos de poder. La cultura Chincha desapareció como pueblo unas décadas después de la conquista española de Perú, muriendo en gran número a causa de enfermedades europeas y el caos político que acompañó y siguió a la invasión española. Con la llegada de los españoles, la población de Chincha disminuyó drásticamente, principalmente debido a enfermedades europeas y agitación política. Se estima una disminución del 99 por ciento de la población en los primeros 85 años del dominio español. Chincha nunca recuperó su prominencia anterior. La cultura Chincha fue un pueblo precolombino que desarrolló en gran medida el comercio y vivió en la actual costa sur de la república del Perú. Se extendió por los valles de Chincha, Pisco, Ica y Nazca, con su centro político en el valle de Chincha. Desarrollaron una religión politeísta con dioses principales como Chinchaycamac y Urpiwachay, la diosa de los peces.

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Olivares Garcia, Mia Lucía

Romani Tafur, Natalia Xiomara

Romero Aldoradin, Gabriela Isabel

Ruiz Carreon, Oswaldo Alexander

Vasquez Mamani, Italo Aimar

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La Universidad Alican (s.f.) indica 2 posibles orígenes: el mitológico y el tradicional:

El mitológico consistía en que los aztecas emergieron de los intestinos de la Tierra a través de siete cuevas en un lugar llamado Chicomostoc.

El tradicional indica que provenían del norte y que su país era de tierra colorada, pues se pensaba que los pueblos naguas provenían del valle Río Colorado, siendo los aztecas la última tribu perteneciente a este grupo en llegar al Valle de México.

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Matos (s.f.) esclarece que hay varios tipos de periodificación, unos basándose en la agrícultura, otros en el estilo de vida que se llevaba, etc. Sin embargo, algo que no puede cambiar es el tiempo en el que sucedieron las cosas, situandose siempre el desarrollo de los aztecas al final de la cronología cultural de la zona altiplana central de México.

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La civilización azteca, al igual que el pueblo inca, basó su economía en la agricultura. Cada categoría social se encargaba de un aspecto de esta: los campesinos prestaban la fuerza de trabajo mientras que los dirigentes recibían los excedentes encargándose de sustentar a sus miembros y a la población mediante obras públicas, estas resultadas de aquellas tierras que usufructuraban (Carrasco, 1985).

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Carrasco (1985) señala que su organización social se caracterizó por la existencia de una clase popular y una clase dominante.

En la clase popular se encontraban los comuneros los cuales eran poseedor también de parcelas de tierra, pero con la condición de retribuir servicios a la clase dominante.

La clase dominante o dirigente era de carácter hereditario y de ahí podían salir las autoridades religiosas, militares o administrativas. Contaban con derecho a recibir aquellos servicios obtenidos de la masa popular.

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La sociedad de los aztecas se caracterizó por ser una sociedad tributaria. Esto consistía en que la comunidad le brindaba excedentes a los dirigentes. Los excedentes eran utilizados para desarrollar obras a favor general, sin embargo, también utilizaron estos para poder conectar con otras tribus y centralizar así su poder al intercambiar sus productos con los de ellos (Panty, 2019).

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Los aztecas consideraban como una de sus divinidades principales a Quetzalcóatl quien era dios de la vida, la fertilidad, el conocimiento y la civilización (Abel, 2023).

Paz (como se redacta en Vázquez, 2017) establece que los aztecas seguían un culto solar, esto con la intención de evitar la muerte de la estrella. Para lograrlo, se realizaban sacrificios humanos.

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La arquitectura de los aztecas era realizada con la intención de demostrar poder y estaba marcada por un simbolismo. Para ellos, cada uno de los puntos cardinales tenía un significado y eran gobernados por distintas deidades (Aguilar, s.f.)

Además, se puede apreciar en sus construcciones a ciertos animales como el águila y la serpiente (el primero representando a los guerreros o al sol en su cenit y el segundo al agua o fuego) y a objetos como la concha de caracol, señal de fertilidad (Aguilar, s.f.)

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Abel, G. M. (2023 06 de octubre). ¿Cuánto sabes sobre los aztecas?. Historia National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cuanto-sabes-sobre-aztecas_16684/1

Aguilar, M. (s.f.). Arquitectura Azteca. https://www.academia.edu/download/35744535/Aguilar_azteca.pdf

Carrasco, P. (1985). La economía política de los estados azteca e inca. https://www.estudioshistoricos.inah.gob.mx/revistaHistorias/wp-content/uploads/historias_11_13-25.pdf

Matos, E. (s.f.). Mesoamérica. https://gc.scalahed.com/recursos/files/r161r/w24388w/S1_R1.pdf

Panty Neyra, O. (2019). EL MODO DE PRODUCCIÓN COMUNAL TRIBUTARIO EN LAS SOCIEDADES INCA Y AZTECA. La Vida & La Historia, (4), 56–64. https://doi.org/10.33326/26176041.2015.4.387

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