# data[].attributes.headline
Революционно-демократическое литературоведение (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, И.Писарев, М.Е.Салтыков-Щедрин). Роль революционно-демократической эстетики и критики в литературоведении. Ведущие принципы революционно-демократической теории.

# data[].attributes.subject
Революционно-демократическое литературоведение (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, И.Писарев, М.Е.Салтыков-Щедрин). Роль революционно-демократической эстетики и критики в литературоведении. Ведущие принципы революционно-демократической теории.

# data[].attributes.body
Революционно-демократическое литературоведение в XIX веке в России было тесно связано с идеями революционного демократизма и критикой социальных неравенств. Ведущие представители этого направления, такие как В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, И.Писарев, М.Е. Салтыков-Щедрин, играли значительную роль в развитии литературной критики и эстетики.

Роль революционно-демократической эстетики и критики в литературоведении:

1. Критика общественных явлений: Революционно-демократические литературные критики активно выступали против социальных неравенств, критиковали крепостничество, бюрократию, цензуру и другие аспекты российского общества того времени через литературные произведения.

2. Поддержка прогрессивных идей: Они поддерживали идеи просвещения, образования и освобождения личности от угнетения. Литературная критика использовалась для пропаганды прогрессивных идей и изменений в обществе.

3. Эстетическое развитие: Революционно-демократические критики также вносили значительный вклад в развитие эстетических и литературных теорий, выдвигая новые подходы к анализу и пониманию искусства.

Ведущие принципы революционно-демократической теории:

1. Идеализация народа: Центральным принципом было идеализация народа, его духовные и нравственные качества, что нашло отражение в литературных произведениях.

2. Социальная ответственность: Революционно-демократические теоретики и критики призывали писателей и художников к социальной ответственности, к активному участию в общественной жизни и борьбе за права и свободы человека.

3. Культурная эмансипация: Принцип культурной эмансипации предполагал освобождение человека от духовного угнетения, развитие личности через образование, культуру и самосознание.

Революционно-демократическое литературоведение играло важную роль в формировании критического мышления и развитии литературной культуры в XIX веке, оказывая значительное влияние на литературное и общественное развитие России.

# data[].attributes.headline
Народническая школа. Концепция субъективной социологии Михайловского. Проблема личности и общества. Борьба с принципом детерминизма у марксистов. Определяющая роль творческой личности в искусстве как выражение идеи «свободы воли». Критика идей Белинского А.М.Скабичевским.

# data[].attributes.subject
Народническая школа. Концепция субъективной социологии Михайловского. Проблема личности и общества. Борьба с принципом детерминизма у марксистов. Определяющая роль творческой личности в искусстве как выражение идеи «свободы воли». Критика идей Белинского А.М.Скабичевским.

# data[].attributes.body
Народническая школа в России XIX века была связана с идеей обращения к народу, крестьянству, как к носителям здоровых общественных начал. Одним из ключевых представителей этой школы был Н.А. Михайловский, который разработал концепцию субъективной социологии.

Концепция субъективной социологии Михайловского подчеркивала важность внутреннего мира личности, ее субъективного опыта и чувств в общественных процессах. Михайловский считал, что именно через личность и ее внутренний мир можно понять и изменить общество.

Проблема личности и общества была центральной для народников. Они придавали большое значение развитию личности как носителя общественных преобразований и считали, что именно развитие личности способствует прогрессу общества.

Борьба с принципом детерминизма у марксистов заключалась в том, что народники отрицали полное определение человеческого поведения общественными и экономическими факторами. Они придавали большее значение свободе воли и субъективным моментам в жизни личности.

Определяющая роль творческой личности в искусстве как выражение идеи «свободы воли» была важным аспектом для народников. Они подчеркивали творческий потенциал личности, ее способность к самовыражению и самореализации через искусство.

Критика идей Белинского А.М. Скабичевским была связана с отрицанием идеи классовой борьбы и детерминизма в обществе. Скабичевский выступал против идей революционного демократизма и народничества, а также пропагандировал идеи консерватизма и традиционализма.

Таким образом, народническая школа в России XIX века представляла собой важное направление в общественной мысли, акцентирующее внимание на роли личности, свободе воли и творческом потенциале в общественных и искусственных процессах.

# data[].attributes.body
Марксистское литературоведение в России имело значительное влияние на развитие литературной теории и критики, основываясь на идеях Карла Маркса и Фридриха Энгельса о материальной основе общества, классовой борьбе и историческом материализме.

Ранний этап развития марксистского литературоведения в России характеризовался работами таких мыслителей, как Г.В. Плеханов, который сформулировал ряд важных концепций.

Г.В. Плеханов выделял специфическую природу искусства, рассматривая его как отражение общественной жизни, зависящее от социальных условий. Он подчеркивал социально-эстетическую роль искусства в формировании общественного сознания.

«Пятичленная» формула Плеханова включала пять основных элементов, определяющих художественное произведение: общественный характер, классовость, историчность, индивидуальность автора и отражение реальности.

Плеханов критиковал теорию «искусства для искусства», отстаивая идею, что искусство должно быть социально ориентированным и отражать реальные социальные процессы.

Учение о «двух актах» анализа художественного произведения включало анализ внутренней формы произведения (его эстетических качеств) и внешних обстоятельств его создания и восприятия.

Работы В.И. Ленина и его последователей также внесли значительный вклад в развитие марксистской литературной критики. Они рассматривали литературу как отражение реальной действительности, особую форму общественного сознания, и подчеркивали классовость и партийность как основные принципы теории.

Однако, следует отметить, что эти принципы также имеют свои ограничения, так как иногда они могут приводить к упрощенному пониманию и оценке литературных произведений, игнорируя их сложность и многослойность. Кроме того, классовый подход может иногда приводить к идеологической однобокости и ограниченности в анализе литературы.

# data[].attributes.body
Социо-генетический метод в литературной критике представляет собой подход, который акцентирует внимание на социальных и исторических условиях, определяющих процесс создания литературных произведений и их восприятия. Различные исследователи развивали этот метод, внося свои особенности и акценты.

Предпосылки социо-генетического метода были сформулированы, например, В. Келтуяла, который подчеркивал важность изучения социокультурного контекста для понимания литературных произведений.

Разновидности и течения социо-генетического метода включают работы таких исследователей, как В. Шулятиков и В. Переверзев, которые акцентируют внимание на классовой идеологии, психологии и социальных факторах, определяющих литературное творчество.

Характеристика литературы как специфической формы общественного, классового сознания является ключевой идеей социо-генетического метода. Он утверждает, что литература отражает идеологию и менталитет различных социальных групп и классов общества.

Критика идеи «свободы» творчества в рамках социо-генетического метода подразумевает отказ от идеи абсолютной творческой свободы и подчеркивает влияние социальных и идеологических факторов на литературное произведение.

Отождествление художественного и философского познания и абсолютизация социального фактора при оценке творчества писателя являются особенностями социо-генетического метода, который подчеркивает важность социальной роли писателя и его произведений.

Отказ от художественного анализа литературных произведений также характеризует социо-генетический подход, который склонен рассматривать тексты исключительно через призму социальных и идеологических аспектов.

Утверждение классовой природы литературы является одной из основных тенденций социо-генетического метода, который видит литературу как инструмент классовой борьбы и отражение классовых интересов и идеологий.

# data[].attributes.headline
Вульгарно-социологический метод. Вульгарный материализм в работах Н.И. Коробки, В.М. Фриче. Концепция «производственного искусства» Б.И. Арватова. Отрицание культурного наследия «рапповцами» и «продеткультовцами». Теория «социального заказа». Стремление свести задачи литературоведения к отысканию классово-экономического эквивалента в произведении искусства.

# data[].attributes.subject
Вульгарно-социологический метод. Вульгарный материализм в работах Н.И. Коробки, В.М. Фриче. Концепция «производственного искусства» Б.И. Арватова. Отрицание культурного наследия «рапповцами» и «продеткультовцами». Теория «социального заказа». Стремление свести задачи литературоведения к отысканию классово-экономического эквивалента в произведении искусства.

# data[].attributes.body
Вульгарно-социологический метод в литературной критике представляет собой упрощенный подход, который акцентирует внимание на социальных аспектах и пренебрегает другими важными аспектами литературного произведения, такими как эстетика, структура, язык и т.д.

Вульгарный материализм в работах Н.И. Коробки, В.М. Фриче представляет собой форму материализма, который упрощает идеи марксизма, сводя всё к экономическим и социальным факторам, игнорируя другие аспекты жизни и творчества.

Концепция «производственного искусства» Б.И. Арватова предлагала идею о том, что искусство должно быть тесно связано с производственными процессами и служить интересам рабочего класса. Она выдвигала идею о том, что искусство должно быть частью повседневной жизни и народного творчества.

Отрицание культурного наследия «рапповцами» и «продеткультовцами» представляет собой отказ от признания ценности традиционного культурного наследия в пользу новаторства и революционного подхода к искусству.

Теория «социального заказа» предполагает, что искусство должно служить определенным социальным целям и интересам, а также отражать социальные потребности и задачи.

Стремление свести задачи литературоведения к отысканию классово-экономического эквивалента в произведении искусства является характерной чертой вульгарно-социологического метода, который считает, что все аспекты литературного произведения могут быть сведены к классовым и экономическим аспектам, игнорируя другие важные аспекты искусства.

# data[].attributes.headline
Религиозно-идеалистическая школа. Идея целостности бытия у Вл.Соловьева. Художественный образ как выражение истины духовного всеединства. Идея синтеза науки, религии и искусства в «Свободной теософии». Принятие тезиса Ф.Достоевского «Красота спасет мир». Утверждение идеи «космического мироощущения» как специфического состояния художника-творца у Н.А.Бердяева. Приоритет «нравственного закона» в искусстве. Концепция «апокалипсиса» В.В.Розанова.

# data[].attributes.subject
Религиозно-идеалистическая школа. Идея целостности бытия у Вл.Соловьева. Художественный образ как выражение истины духовного всеединства. Идея синтеза науки, религии и искусства в «Свободной теософии». Принятие тезиса Ф.Достоевского «Красота спасет мир». Утверждение идеи «космического мироощущения» как специфического состояния художника-творца у Н.А.Бердяева. Приоритет «нравственного закона» в искусстве. Концепция «апокалипсиса» В.В.Розанова.

# data[].attributes.body
Религиозно-идеалистическая школа в русской философии представляет собой направление, которое акцентирует внимание на религиозных идеях, духовных ценностях и идеалах. Она стремится к объединению религии, философии и искусства в единую систему мировоззрения.

Идея целостности бытия у Вл. Соловьева отражает стремление к объединению различных аспектов реальности в единую гармоничную систему. Он видел мир как органическое целое, где духовное и материальное объединены.

Художественный образ как выражение истины духовного всеединства подчеркивает важность художественного творчества как способа выражения духовных идеалов и ценностей, объединяющих различные аспекты бытия.

Идея синтеза науки, религии и искусства в «Свободной теософии» представляет собой стремление к объединению различных форм знания и понимания мира в целях достижения гармонии и духовного развития.

Принятие тезиса Ф. Достоевского «Красота спасет мир» подчеркивает важность искусства и красоты как средства преодоления разделения и конфликтов, способного привести к гармонии и спасению мира.

Утверждение идеи «космического мироощущения» как специфического состояния художника-творца у Н.А. Бердяева отражает стремление к постижению космической гармонии и единства через творчество и духовное развитие.

Приоритет «нравственного закона» в искусстве подчеркивает важность моральных ценностей и идеалов в художественном творчестве, а также восприятии искусства.

Концепция «апокалипсиса» В. В. Розанова представляет собой идею о необходимости радикального преобразования мира и человечества через кризис и разрушение существующих порядков, чтобы открыть путь к новой духовной реальности.

# data[].attributes.body
Экзистенциализм - философское направление, которое акцентирует внимание на индивидуальном существовании человека, его свободе, ответственности и поиске смысла жизни. Экзистенциализм оказал значительное влияние на литературу и философию как в западноевропейском, так и в российском контексте.

С. Кьеркегор - датский философ, считается одним из основателей экзистенциализма. Он обращал внимание на веру, личное существование и индивидуальный выбор.

И. Киреевский - русский мыслитель, который также занимался проблемами существования, веры и личности, оказавший влияние на развитие русской философии.

М. Хайдеггер - немецкий философ, развивавший концепцию «бытия», подчеркивая важность индивидуальности, аутентичности и осознания своего собственного существования.

Ф. Кафка - чешский писатель, известный своими произведениями, которые часто раскрывают темы абсурда, чувства отчуждения и беспомощности человека перед бюрократией и непониманием мира.

Ф. Сологуб - русский писатель, известный своими произведениями, которые отражают темы отчуждения, психологической драмы и поиска смысла жизни.

Стремление к абстрактному экспериментаторству может проявляться в творчестве художников, которые исследуют новые формы и методы выражения, отходя от традиционных норм и стандартов.

Тема отчуждения личности часто встречается в литературе и философии экзистенциализма, отражая чувство непонимания, одиночества и разобщенности человека с миром.

Негативно-декадентские тенденции в литературе и философии могут выражаться через критику существующего порядка, отрицание ценностей и стремление к деградации.

Уход от действительности в мистику отражает стремление к поиску истины и смысла за пределами обыденной реальности, в мистических, нерациональных сферах.

Иррационализм, субъективизм, индивидуализм - это характерные черты экзистенциализма, которые подчеркивают важность индивидуального опыта, субъективного взгляда и нерациональных аспектов существования.

Два типа и две функции из многообразия художественной условности могут отражать различные подходы к искусству, включая усиление реальности и правды через условности и создание новых форм и смыслов через иновацию и экспериментацию.

# data[].attributes.headline
Современное российское литературоведение. Проблемы социально-генетического, типологического, системного и функционального изучения художественной литературы.

# data[].attributes.subject
Современное российское литературоведение. Проблемы социально-генетического, типологического, системного и функционального изучения художественной литературы.

# data[].attributes.body
Современное российское литературоведение охватывает широкий спектр методологий и подходов к изучению художественной литературы. Важными направлениями и проблемами в современном российском литературоведении являются:

1. Социально-генетическое изучение художественной литературы:

Этот подход фокусируется на изучении литературного процесса как социокультурного явления, включая влияние общественных и исторических факторов на литературное творчество.

Исследования в этой области могут включать анализ социальных условий создания литературных произведений, взаимосвязь между литературой и обществом, а также роль литературы в формировании и изменении культурных ценностей.

2. Типологическое изучение художественной литературы:

Типологический подход позволяет классифицировать литературные произведения по определенным критериям, таким как жанр, стиль, тематика и т. д.

Исследования типологии могут помочь выявить общие черты и различия между различными литературными произведениями, авторами или периодами.

3. Системное изучение художественной литературы:

Системный подход в литературоведении предполагает рассмотрение литературы как сложной системы, включающей взаимосвязанные элементы: текст, автора, читателя, контекст и т. д.

Исследования в рамках системного подхода могут включать анализ структуры литературного произведения, его взаимосвязей с другими произведениями и контекстом, а также роль литературы в культурной системе.

4. Функциональное изучение художественной литературы:

Функциональный подход в литературоведении направлен на анализ функций, которые выполняет литература в обществе и для индивидуального читателя.

Исследования в рамках функционального подхода могут включать анализ эстетических, культурных, психологических и других функций литературы, а также роль литературы в формировании и передаче ценностей.

Современное российское литературоведение стремится к комплексному и глубокому анализу художественной литературы, используя различные методологии и подходы для понимания разнообразных аспектов литературного творчества и его роли в обществе.