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Questo Padlet è il risultato di un piano di lavoro pluridisciplinare di Storia trimestrale; esso si è posto in stretta correlazione con l'Educazione civica, la cittadinanza e la democrazia partecipativa. La nostra riflessione è scaturita dalla contestualizzazione degli avvenimenti storici e dai diritti umani non rispettati e negati nei vari secoli studiati. Tale lavoro ha affrontato argomenti "socialmente vivi", sia nella disciplina di riferimento, sia in rapporto alla memoria che all'attualità. Tale presentazione dovrà essere intesa non come un'abbreviazione o semplificazione del sapere, ma come una scomposizione, interpretazione e rielaborazione delle conoscenze in elementi fondamentali nella formazione di cittadini consapevoli e responsabili.

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1.Si possono stabilire collegamenti e cambiamenti tra eventi storicamente tra di loro diversi?

2.Dove possiamo collocare la linea di divisione tra diritti umani rispettati e non?

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Uno sguardo al passato per comprendere il presente.

Eventi: cause-conseguenze riferimenti e collocazioni temporali.

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Un crimine atroce contro l'umanità: il genocidio degli Indios

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Un crimine atroce contro l'umanità: il genocidio degli Indios

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Gli indios sudamericani furono sfruttati da Spagnoli e Portoghesi come manodopera gratuita. Chi lavorava la terra era ridotto a uno stato simile a quello dei servi della gleba nell'Europa medievale, mentre nelle miniere d'oro e d'argento si era instaurato un regime di schiavitù.

Gli indios morivano come mosche: non erano abituati a svolgere lavori così pesanti e queste condizioni di vita insopportabili, assieme alle malattie arrivate dall'Europa,

li falcidiavano in gran numero. La quantità di vittime era tale da anticipare, e superare per numero, i grandi genocidi i del XX secolo.

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Dichiarazione universale dei Diritti Umani

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Dichiarazione universale dei Diritti Umani

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Il 500, un secolo fra intolleranze religiose e guerre

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Il 500, un secolo fra intolleranze religiose e guerre

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Le guerre di religione tra il 500 e il 600 

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Le guerre di religione tra il 500 e il 600 

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Nella seconda metà del Cinquecento, alcuni Stati europei furono coinvolti in guerre di religione tra cattolici e protestanti. La situazione più difficile avvenne in Francia, dove esplose una guerra civile che duro' circa trent'anni. In questo Paese combatterono i cattolici, sostenuti dalla Spagna, contro gli ugonotti, appoggiati dagli Inglesi e dai Tedeschi

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Una terribile strage

"...All'ora determinata il duca di Guisa con altri soldati e capitani al numero di trecento, andò alla casa dell'ammiraglio Coligny, sforzarono la porta del cortile custodita da pochi alabardieri del re di Navarra e da' famigliari di casa, i quali furono senza remissioni tutti uccisi. Entrati nel cortile, vi lasciarono alcuni di guardia, e gli altri soldati salirono nella camera dell'ammiraglio . I soldati del duca di Guisa si volsero verso di lui e lui rivolto verso un giovane che gli aveva sfoderato contro la spada disse: «Giovane, tu dovresti riverire queste mie chiome canute, ma fa quello che vuoi, che di poco m' avrai accorciatala vita». Dopo quelle parole, quel soldato gli conficcò la spada nel petto. Nel frattempo, erano stati convocati a palazzo reale del Louvre i principali ugonotti, i quali nell'entrare in cortile erano stati tutti ammazzati dai soldati che stavano con le armi pronte.

Nel medesimo tempo si iniziò ad ammazzare gli ugonotti per gli alloggiamenti e per le case nelle quali erano sparsi e se ne fece grandissima strage, non distinguendo né età, né sesso, né condizione. Per tutta la città ne furono uccisi più di diecimila, e tra questi più di cinquecento baroni e cavalieri".

(Adatt. da A. C. Davila, "Storia delle guerre civili in Francia, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Archivi di Stato 1990)

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Dichiarazione universale dei Diritti dell'Uomo

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Dichiarazione universale dei Diritti dell'Uomo

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Le nuove forme di schiavitù nel Seicento

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Le nuove forme di schiavitù nel Seicento

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Un triste fenomeno dalle origini antiche

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Un triste fenomeno dalle origini antiche

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Nel Seicento si incremento' una nuova forma di commercio particolarmente redditizia: la TRATTA degli schiavi. Le navi europee giungevano in Africa dove venivano imbarcati uomini e donne spesso pagati con beni di poco valore. Da qui venivano portati in America, dove, scaricati come oggetti, caricavano zucchero di canna e rum in seguito sbarcati in Europa. Infine, dall'Europa trasportavano verso l'Africa armi, tessuti, prodotti in ferro, destinati ai locali mercanti di schiavi. Questo circuito triangolare, garantiva altissimi guadagni, sia per i mercati sia per i proprietari delle grandi piantagioni americane che avevano così a disposizione un'enorme manodopera senza costi aggiuntivi.

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Uomini trattati come bestie

"...Nell'isola di Capo Verde cominciammo a dire in giro che

volevamo comprare degli schiavi, per questo alcuni Portoghesi che li tengono nelle loro fattorie a branchi, come bestiame, ordinarono che fossero condotti in città per farceli vedere. Ci accorgemmo che il prezzo era molto aumentato. Ciò accadeva per il gran numero di navi venute a prelevare schiavi, cosa che causò il rialzo dei prezzi e mentre prima si davano 50 scudi l'uno, se ne dovettero dare 100. Noi ne comprammo 75, i due terzi dei quali erano maschi di ogni tipo, vecchi e giovani, grandi e piccoli, mescolati, vendendoli qui a branchi, come da noi le pecore, con l' avvertenza però di dimostrare che sono sani e senza alcun difetto nella persona. Una volta comprati, ogni padrone li fa marchiare con un suo segno, che è un marchio d' argento infuocato".

( Adatt.da F. Carletti, Ragionamenti del mio viaggio intorno al mondo, a cura di A. Dei, Mursia, Milano.)

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L'Illuminismo: nuove sfide, nuovi diritti.

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L'Illuminismo: nuove sfide, nuovi diritti.

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Idee e riforme: si lotta nel riconoscimento dei Diritti Umani

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Idee e riforme: si lotta nel riconoscimento dei Diritti Umani

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Nel Settecento, in Francia e in seguito in Europa, si diffonde un movimento culturale che mette al centro del suo pensiero la Ragione, capace di illuminare il mondo e combattere l'ignoranza e la superstizione. Le nuove riforme promossero idee di uguaglianza, di libertà e di fraternità tra tutti gli uomini.

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Un'evoluzione costituzionale complessa, nasce in Inghilterra la Monarchia costituzionale

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Un'evoluzione costituzionale complessa, nasce in Inghilterra la Monarchia costituzionale

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STORIA DELL'INGHILTERRA, DAI NORMANNI ALLA RIVOLUZIONE INGLESE

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Bill of Rights (Documento dei Diritti) del 1689
Nel computo moderno il Bill è del 1689, ma il testo originale indica 1688, poiché allora (e fino al 1752) l'anno si faceva iniziare dal 25 marzo.

1. Will. and Mary, sess.2, c.2 (1688)

Atto che dichiara i diritti e le libertà dei sudditi, e che dispone sulla Successione della Corona

I. Considerato che i Lords Spirituali e Temporali, e i Comuni, riuniti in assemblea a Westminster, legalmente, pienamente e liberamente rappresentanti tutti gli ordini del popolo di questo reame, il tredicesimo giorno di febbraio dell'anno di nostro Signore mille seicento ottantotto, hanno presentato alle loro Maestà, allora chiamate e conosciute coi nomi e il titolo di Guglielmo e Maria, Principe e Principessa d'Orange, presenti di persona, una dichiarazione scritta, redatta dai detti Lords e Comuni, nei termini che seguono:

Considerato che il precedente re Giacomo II con l'assistenza di diversi cattivi consiglieri, giudici e ministri da lui impiegati, ha tentato di sovvertire e di estirpare la religione Protestante, e le leggi e le libertà di questo reame:

1.
assumendo ed esercitando il potere di dispensare da e sospendere le leggi e l'esecuzione delle leggi senza il consenso del Parlamento;

2.
mettendo sotto accusa e procedimento penale diversi onorevoli prelati per avere umilmente fatto petizioni per essere esentati dal concorrere a un potere assunto come detto; [...]

4.
esigendo tributi per la Corona e per il suo uso, con pretesa di prerogativa, per un tempo e con modalità diverse da quelle concesse dal Parlamento;

5.
levando e tenendo uno stabile esercito all'interno di questo reame in tempo di pace senza il consenso del Parlamento, e facendo acquartierare soldati in modo contrario alla legge;

6.
imponendo che numerose ottime persone protestanti fossero disarmate, mentre nello stesso tempo dei papisti erano e armati e impiegati in modo contrario alla legge;

7.
violando la libertà delle elezioni dei membri chiamati a servire in Parlamento; [...]

9.
e negli anni passati individui parziali, corrotti e privi di qualificazione sono stati chiamati a servire come giurati nei processi, e in particolare numerosi giurati nei processi per alto tradimento, che non erano liberi proprietari;

10.
e cauzioni eccessive sono state richieste a persone messe sotto accusa penale per eludere i benefici dati dalla legge per la libertà dei sudditi;

11.
e sono state imposte ammende eccessive e inflitte punizioni illegali e crudeli;

12.
e sono state date numerose assicurazioni e minacce di ammende e confische prima di ogni condanna o giudizio contro le persone nei cui confronti questi si dovevano tenere.

Tutte queste cose sono totalmente e direttamente contrarie alle riconosciute norme e leggi e libertà di questo reame.

E poiché, avendo il precedente re Giacomo II abdicato il governo del Paese ed essendo pertanto il trono vacante, sua Altezza il Principe d'Orange (che è piaciuto a Dio Onnipotente di fare il glorioso strumento della liberazione di questo reame dal papismo e dal potere arbitrario) ha fatto emettere (col parere dei Lords Spirituali e Temporali e di diversi autorevoli esponenti dei Comuni) lettere da scrivere ai Lords Temporali e Spirituali, che fossero Protestanti, e altre lettere alle numerose contee, città, università, borghi e ai cinque porti, per la scelta di persone che li rappresentassero e che fossero in diritto di essere mandati al Parlamento, per riunirsi e sedere a Westminster il ventiduesimo giorno di gennaio, in questo anno mille seicento ed ottantotto, per quelle deliberazioni per le quali le loro religioni, leggi e libertà non potessero nuovamente essere in pericolo di essere sovvertite; sulla base delle quali lettere le elezioni sono state conformemente effettuate.

E pertanto i detti Lords Spirituali e Temporali e i Comuni, conformemente alle rispettive lettere ed elezioni, essendo ora riuniti in una piena e libera rappresentanza di questa nazione, prendendo nella più seria considerazione i mezzi migliori per raggiungere i fini sopra detti, in primo luogo (così come i loro antenati in casi simili hanno usualmente fatto) per rivendicare ed asserire i loro antichi diritti e libertà dichiarano:

1.
che il preteso potere di sospendere le leggi o l'esecuzione delle leggi, in forza dell'autorità regia, senza il consenso del Parlamento, è illegale;

2.
che il preteso potere di dispensare dalle leggi o dall'esecuzione delle leggi, in forza dell'autorità regia, come è stato assunto ed esercitato in passato, è illegale;

3.
che il mandato per costituire la passata Court of Commissionners per le cause ecclesiastiche, e tutti gli altri mandati e corti di analoga natura, sono illegali e pericolosi;

4.
che levare tributi per la Corona o per il suo uso, su pretesa di prerogativa, senza la concessione del Parlamento, per un tempo più prolungato o in un modo diverso da quello che è stato o sarà stato concesso, è illegale;

5.
che è diritto dei sudditi avanzare petizioni al re, e che tutti gli arresti o le procedure d'accusa per tali petizioni sono illegali;

6.
che levare o tenere un esercito permanente all'interno del regno in tempo di pace, senza che ciò sia col consenso del Parlamento, è illegale;

7.
che i sudditi protestanti possono avere armi per la loro difesa conformemente alle loro condizioni e come consentito dalla legge;

8.
che le elezioni dei membri del Parlamento debbono essere libere;

9.
che la libertà di parola e di dibattiti o procedura in Parlamento non possono esser poste sotto accusa o in questione in qualsiasi corte o in qualsiasi sede fuori dal Parlamento;

10.
che non debbono essere richieste cauzioni eccessive, né imposte eccessive ammende; né inflitte pene crudeli o inusitate;

11.
che i giurati debbono essere nelle debite forme indicati in una lista, da notificare; e che i giurati che decidono sulle persone nei processi per alto tradimento debbono essere liberi proprietari;

12.
che tutte le assicurazioni e minacce di ammende o confische fatte a particolari individui prima della condanna, sono illegali e nulli;

13.
e che per riparare a tutte le ingiustizie, e per correggere, rafforzare e preservare la legge, il Parlamento dovrà tenersi frequentemente.

Ed essi [Lords e Comuni] reclamano, domandano e insistono su tutte e su ciascuna di queste premesse, come su loro incontestabili diritti e libertà; e che nessuna dichiarazione, giudizio, atto o procedura, che sia di pregiudizio del popolo in alcuna delle premesse anzidette, possa in qualsiasi modo esser portato in futuro come precedente o esempio.

A questo reclamo dei loro diritti essi sono particolarmente incoraggiati da sua Altezza il Principe d'Orange, come al solo mezzo per ottenere riparazione e rimedio.

Avendo quindi piena fiducia che la detta sua Altezza il Principe d'Orange perfezionerà la liberazione portata da lui così avanti, e ancora li preserverà dalla violazione dei loro diritti, che hanno qui affermati, e da tutti gli altri attentati alla loro religione, ai loro diritti ed alle loro libertà, i detti Lords Spirituali e Temporali, e i Comuni, riuniti a Westmister, prendono la risoluzione che Guglielmo e Maria, Principe e Principessa d'Orange, siano, e siano dichiarati, Re e Regina d'Inghilterra, Francia e Irlanda, e dei domini che vi appartengono.

[omissis: reca le nuove formule di giuramento]

Su queste basi le dette loro Maestà hanno accettato la corona e la dignità regale di Inghilterra Francia e Irlanda e dei domini che vi appartengono, in conformità alla risoluzione e al desiderio dei detti Lords e Comuni espressi nella presente dichiarazione.

E in base a tutto ciò è piaciuto alle loro Maestà, che i detti Lords Spirituali e Temporali, e i Comuni, in quanto costituiscono le due Camere del Parlamento, continuino a sedere, e col reale concorso delle loro Maestà elaborino delle efficaci previsioni per lo stabilimento della religione, delle leggi e delle libertà di questo reame, per modo che le stesse non possano in futuro essere di nuovo in pericolo di esser sovvertite; al che i detti Lords Spirituali e Temporali, e i Comuni, hanno dato il loro consenso ed hanno proceduto in conformità.

[omissis]

E per prevenire ogni questione e divisione in questo reame a ragione di qualche preteso titolo alla corona, e per assicurare la certezza nella successione, sulla e dalla quale, con la volontà di Dio, consistono e dipendono la pace, la sicurezza e la tranquillità di questa nazione, i detti Lords Spirituali e Temporali, e i Comuni, pregano le loro Maestà che sia dichiarato, decretato e stabilito che la corona e il governo regale dei detti regni e domìni, con tutte e ciascuna delle premesse anzidette, che vi si connettono, sia e continui nelle persone delle loro Maestà e dei loro discendenti, durante le loro vite e le vite dei loro discendenti. E che l'intero, perfetto e pieno esercizio del potere e del governo regale sia nella persona e nella titolarità della di lui Maestà [del Principe d'Orange] a nome di entrambe le loro Maestà finché insieme vivranno; e che dopo il loro decesso la corona e le premesse anzidette siano e rimangano agli eredi di sangue della di lei Maestà [la regina Maria] e in mancanza di ciò a sua Altezza Reale la Principessa Anna di Danimarca ed ai suoi eredi di sangue e in mancanza di ciò agli eredi di sangue della detta di lui Maestà [il Principe d'Orange]; e pertanto i detti Lords Spirituali e Temporali, e i Comuni, in nome di tutto il detto popolo fanno umile e leale atto di sottomissione ai loro eredi e posterità per sempre e fanno leale promessa. Che essi manterranno e difenderanno le dette loro Maestà e la delimitazione e successione della corona qui specificata e contenuta, fino all'ultimo delle loro possibilità, con le loro vite e le loro proprietà contro qualsivoglia persona che possa tentare alcuna cosa in contrario.

E poiché per esperienza si è provato inconciliabile con la sicurezza e il benessere di questo reame Protestante l'esser governato da un Principe papista o da un qualsiasi Re o Regina che sposi un papista, i detti Lords Spirituali e Temporali, e i Comuni, pregano che sia inoltre stabilito che ogni e qualsiasi persona che si sia riconciliata o che si dovesse riconciliare o tenere in comunione con la Sede o la Chiesa di Roma, o che dovesse professare la religione papista o sposare un papista, sarà esclusa e sia per sempre incapace di ereditare il possesso o di ottenere la corona e il governo di questo reame e dell'Irlanda e dei domini che vi appartengono o di qualsiasi parte di essi, o di avere uso o esercizio di qualsiasi potere o giurisdizione regale all'interno dei medesimi; e che in tutti ed in ciascuno di questi casi il popolo di questi regni sarà di qui liberato dal prestare la sua obbedienza. [omissis]

Tutte queste cose alle loro Maestà è piaciuto che siano dichiarate, decretate e stabilite sull'autorità di questo presente Parlamento, e che si pongano, restino e siano la legge di questo reame per sempre; e che le stesse siano dalle dette loro Maestà, per e con il parere e il consenso dei Lords Spirituali e Temporali, e dei Comuni, riuniti in Parlamento, e dall'autorità degli stessi, dichiarate, decretate e stabilite conformemente.

II-III [omissis]

Fonte: www-3.unipv.it

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RIVOLUZIONE INGLESE. Bill of rights. Documento dei Diritti (1689)

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Formazione delle monarchie nazionali e nascita del capitalismo europeo: la rivoluzione inglese

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Il Bill of Rights

Nel 1689, in Inghilterra, fu adottato un documento di grande valore storico e giuridico che ha le sue radici nelle Carte e nei parlamenti medievali e che pone le premesse per il successivo sviluppo del costituzionalismo liberale. Il testo: "Bill of Rights",garantiva i diritti e le libertà dei sudditi e definisce la successione della corona, inoltre riconosce i poteri del Parlamento e il ruolo centrale nella configurazione dei suoi poteri, indirizza ad un sistema costituzionale verso la tutela delle libertà dei cittadini, di cui la posizione del Parlamento e le prerogative dei suoi membri sono il primo baluardo.

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La Rivoluzione americana ,evento locale o globale?

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La Rivoluzione americana ,evento locale o globale?

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Una lotta per l'indipendenza, alla ricerca della felicità  

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Una lotta per l'indipendenza, alla ricerca della felicità  

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I diritti INALIENABILI, la vita, la libertà e la ricerca della felicità.

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Nuovi "alberi della libertà" vengono piantati in Europa

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Nuovi "alberi della libertà" vengono piantati in Europa

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Le idee di libertà si diffondono con la Rivoluzione francese

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Le idee di libertà si diffondono con la Rivoluzione francese

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A Parigi nel 1789 erano scoppiati dei disordini a causa delle frustrazioni dei francesi, la voglia di giustizia, la crisi economica e una grave carestia, un re che deteneva nelle sue mani tutti i poteri. Tutto ciò produsse una sfida al potere regio che sfociò nella Rivoluzione. La libertà personale e l'uguaglianza di fronte alla legge divennero i cardini della nuova Francia e di una nuova idea di Stato. Stava nascendo un nuovo mondo dove gli uomini puntarono a costruire una nuova idea di politica partecipata. Ma se era stato facile ribaltare l'autorità regia, più difficile era formare un nuovo Stato. Il concetto di sovranità ipotizzato dai vari filosofi e giuristi si fece avanti, fino a quando nel 1791 venne approvata una Costituzione. Ma il 1789 segnò una incarnazione politica dei principi dell'Illuminismo, il 26 agosto venne proclamata la Dichiarazione dei Diritti dell'uomo e del cittadino, ispirandosi alla Dichiarazione d'indipendenza americana. i principi di libertà, uguaglianza e fraternità divennero l'essenza dei sistemi democratici.

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La pena di morte, strumento della Rivoluzione francese, attanaglia ancora alcuni Stati nel mondo

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La pena di morte, strumento della Rivoluzione francese, attanaglia ancora alcuni Stati nel mondo

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La pena di morte nega il DIRITTO ALLA VITA. Abbattere le disuguaglianze è fondamentale!

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Dall'affermazione del principio di libertà ai diritti fondamentali degli esseri umani

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Dall'affermazione del principio di libertà ai diritti fondamentali degli esseri umani

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Nella Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino, approvata dall'Assemblea nazionale francese il 26 agosto 1789, la libertà riassumeva i principi della stessa rivoluzione: libertà, uguaglianza, fraternità. La strada per l'affermazione di questi principi è stata lunga e lo è ancora; in molte parti del mondo, soltanto il quaranta per cento della popolazione mondiale vive in paesi liberi, ovvero in Paesi che garantiscono i diritti fondamentali degli esseri umani. Oggi il concetto di libertà si è evoluto; nelle società più avanzate, si parla anche di libertà: dal bisogno, dai condizionamenti, dalle dipendenze, ma la libertà di scegliere e seguire, senza restrizioni, le proprie convinzioni rimane fondamentale. Durante questo percorso ci siamo resi conto che la vera Democrazia vuol dire Rispetto verso tutti, verso tutte le idee i credo, la cultura , SENZA NESSUNA DISTINZIONE!

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Basandosi sulla Dichiarazione d'Indipendenza americana, tale documento ha ispirato numerose carte costituzionali e il suo contenuto ha rappresentato uno dei più alti riconoscimenti della libertà e della dignità umana ,e con la sua proclamazione ha dato origine al filone giuridico dei diritti umani contemporaneo. Assieme al Bill of Rights é la base su cui si fonda la Dichiarazione universale dei diritti umani emanata dalle Nazioni Unite.