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Daniele Errico, Vito Granatiero, Andrea Rodenghi

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Federico e Davide

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Nasce in Champagne il 26 ottobre 1759

Famiglia borghese

Subisce vari incidenti che ne segnano l'aspetto fisico: prima colpito da un toro sul volto, poi da un cavallo sul naso e infine sfregiato dal vaiolo

Studia dal Troyes nel 1772, con buoni risultati nonostante la dislessia

Nel 1780 va a Parigi per diventare avvocato, dove si appassione al clima intellettuale tramite caffè e la lettura dell'Encyclopedie

Nel 1787 sposa Antoniette-Gabrielle Charpentier, ottenedo una dote di 20000 lire, con la quale acquista il titolo di avvocato ai consigli del Re

Prende parte alla rivoluzione grazie al suo istinto nella politica, e non perchè sostenitore dei principi proposti

Prende parte al club politico dei Cordiglieri come oppositore dei moderati, tra cui La Fayette

Scagiona Marat dall'arresto diventando idolo della folla

1792 diventa ministro della giustizia

1793 sposa la giovane Louise Gely

1794 viene arrestato, accusato di indulgenze e condannato a morte

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Danton fu un convinto sostenitore della Repubblica e della sovranità popolare. Partecipò attivamente alla caduta della monarchia nel 1792, si unì al comitato di salute pubblica e fu tra i promotori della proclamazione della Repubblica.

Tuttavia, a differenza dei giacobini più ideologici, il suo approccio era pragmatico, meno dottrinario, più orientato alla stabilità politica concreta

Non era interessato a costruire una “repubblica della virtù” astratta, ma a salvare e consolidare la rivoluzione.

“Siamo terribili per dispensare il popolo dall’esserlo”

riassume il suo pensiero nel 1793. Danton giustifica la politica del Terrore come:

Uno strumenti necessario per salvare la Rivoluzione e mezzo per eliminare i nemici interni ed esterno tutto con il fine di portare la francia ad un’unità morale e politica.

Danton era pieno sostenitore della violenza come strumento politico ed era convinto che fosse necessaria per difendere la repubblica in un momento di crisi come questo.

Con il tempo Danton prese le distanze dalle dure misure prese durante il Terrore infatti negli ultimi mesi della sua vita chiese una moderazione delle pene e tentò di limitare le esecuzioni. Questa posizione che prese lo mise in contrasto con la maggioranza portandolo anche alla morte

La visione di Danton era più realistica e meno moralista rispetto quella di Robespierre infatti credeva più in una forza popolare e in una forte stabilità politica non puntando ad una società perfetta ma a una repubblica forte e vitale.

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Olympe de Gouges (1748–1793) è stata una scrittrice, drammaturga e attivista politica francese, considerata una delle prime figure del femminismo moderno.

Durante la Rivoluzione francese difese con forza l’uguaglianza tra uomini e donne, sostenendo il diritto femminile alla partecipazione politica, al lavoro, alla proprietà e al divorzio.

Contraria agli eccessi del periodo del Terrore e favorevole a una monarchia costituzionale, fu accusata di tradimento e ghigliottinata nel 1793.

Oggi è ricordata come simbolo della lotta per l’uguaglianza e i diritti delle donne.

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Olympe de Gouges nasce a Montauban nel 1748 con il nome di Marie Gouze.

Figlia di una famiglia della piccola borghesia, riceve un’istruzione molto limitata.

A 16 anni viene costretta a sposare Louis-Yves Aubry, molto più anziano di lei.

Rimane vedova dopo un anno, con un figlio (Pierre Aubry).

Nel 1770 si trasferisce a Parigi, dove sceglie uno pseudonimo e inizia una nuova vita.

Decide di istruirsi, imparando a leggere e scrivere.

Si appassiona al teatro, fonda una compagnia itinerante e inizia a scrivere opere.

Con il Regime del Terrore (1793) viene arrestata.

Processata senza un vero processo difensivo, è accusata di tradimento.

Viene ghigliottinata il 3 novembre 1793.

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Si impegna per cause sociali come:

diritto al divorzio

miglioramento delle condizioni igieniche nei reparti maternità

tutela delle ragazze madri

opposizione alla prigione per debiti

opposizione alla monacazione forzata

Nel 1791 pubblica la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, risposta alla Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.

Nel testo afferma:

piena uguaglianza tra uomini e donne

pari diritti per i figli nati fuori dal matrimonio

diritto delle donne a partecipare al governo

libertà di opinione

diritto di dichiarare il padre dei figli

parità nel lavoro

abolizione del matrimonio religioso e introduzione di un contratto civile equo

diritto di proprietà indipendente dallo stato civile

Dopo la proclamazione della Repubblica (1792) sostiene i girondini e difende Luigi XVI.

Si dichiara favorevole a una monarchia costituzionale.

Pubblica il manifesto Le tre urne, proponendo un governo federale scelto tramite voto popolare.

Critica pubblicamente gli eccessi rivoluzionari e attacca Jean-Paul Marat.

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“Le donne avranno pur diritto di salire alla tribuna, se hanno quello di salire al patibolo.”

Ultime parole che Olympia pronunciò sul carro che la condusse alla ghigliottina, citando l'articolo X della sua Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina e ribadendo così le proprie idee in favore dell'uguaglianza sociale tra uomini e donne.

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Scrivete qui una breve descrizione del personaggio

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Antoine-Laurent de Lavoisier (1743–1794) è universalmente riconosciuto come il padre della chimica moderna. Fu, non solo uno scienziato rivoluzionario, ma anche un influente funzionario pubblico e un economista. La sua grandezza risiede nell'aver trasformato la chimica da una disciplina qualitativa e spesso basata su presupposti errati in una scienza quantitativa basata sulla precisione delle misure e sul rigore del metodo sperimentale.

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Nato a Parigi nel 1743 in una famiglia della nobiltà di toga, unì fin da giovane gli studi giuridici a una rigorosa pratica delle scienze naturali. Nel 1768 divenne membro dell'Accademia delle Scienze e contemporaneamente, entrò nella Ferme Générale, l'organismo privato incaricato della riscossione delle imposte reali.

Insieme a sua moglie, Marie-Anne Pierrette Paulze (che fu sua collaboratrice fondamentale, traducendo testi e illustrando i suoi esperimenti), enunciò la Legge di Conservazione della Massa. Identificò l'ossigeno (1778) e l'idrogeno (1783) e aiutò a costruire il sistema metrico decimale.

Nonostante il suo impegno per riforme modernizzatrici, il suo ruolo di esattore fiscale lo rese odioso agli occhi dei rivoluzionari radicali. Durante il Terrore, fu arrestato. Il tribunale rivoluzionario ignorò i suoi meriti scientifici, dichiarando polemicamente che "La Repubblica non ha bisogno di sapienti". Fu ghigliottinato l'8 maggio 1794.

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Cercò di razionalizzare il sistema delle tasse per renderlo più efficiente e meno oppressivo per le classi produttive, applicando i principi della fisiocrazia (una teoria economica che vedeva nella terra la fonte di ogni ricchezza).

Acquistò una tenuta per testare scientificamente nuovi metodi di coltivazione e allevamento, convinto che la scienza dovesse aumentare il benessere della popolazione.

Fu tra i promotori dell'unificazione dei pesi e delle misure. Prima di lui, ogni provincia francese usava unità diverse; Lavoisier comprese che un linguaggio universale delle misure era necessario per il commercio e per la democrazia della conoscenza.

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Descrivi qui alcuni dei simboli della rivoluzione

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Gaia rubino, Margherita tonezzer, Anna Stech

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Jacopo, Matteo

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La sua frase più celebre, che riassume la Legge di Conservazione della Massa

"Nulla si crea, nulla si distrugge, tutto si trasforma."

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Durante il suo processo Danton dà uno schiaffo morale a Saint-Just e Robespierre con questo discorso, in cui evidenzia come stiano rinnegando i principi della rivoluzione.

“Non ci sarebbe stata alcuna Rivoluzione senza di me, non ci sarebbe la Repubblica senza di me… so che siamo condannati a morte, conosco questo tribunale, sono stato io a crearlo e chiedo perdono a Dio ed agli uomini… non era nelle intenzioni che divenisse un flagello per il genere umano, bensì un appello, un’ultima disperata risorsa per uomini disperati e gonfi di rabbia. Non sarà necessario trascinarmi a forza sul patibolo… se io ora difendo me stesso è per difendere quello cui aspiravamo e, più ancora, che abbiamo conseguito e non per salvare la mia vita.“

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L'abbigliamento maschile era sontuoso ed elegante.

Gli elementi principali erano:

Il giustacuore - giacca lunga con decori ricamati

Il gilet - chiamato anche panciotto anch'esso spesso decorato con seta e fili d'oro

Culottes - calzoni al ginocchio

Catte di seta - bianche o colorate

Scarpe con fibbie d’argento e tacco - spesso il tacco era rosso (simbolo di nobiltà)

Parrucca

Cappello tricorno

Spara da cerimonia

Materiali utilizzati:

Seta

Velluto

Broccato

Pizzi pregiati

I colori utilizzati erano spesso intensi ad indicare ricchezza e prestigio.(rosso, blu, oro).

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La moda femminile era ancora più elaborata e simbolica, specialmente nel XVIII secolo sotto Luigi XV e Luigi XVI.

Gli elementi principali erano corsetti, panieri, abiti in seta e broccato ricamati con motivi floreali, maniche decorate con pizzi, scollature ampie, gioielli, acconciature altissime spesso decorate con piume e nastri a simboleggiare la ricchezza aristocratica e i suoi eccessi.

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Gli uomini borghesi vestivano in modo elegante ma sobrio. Indossavano una giacca lunga, un panciotto e culottes al ginocchio, simili a quelli aristocratici ma senza ricami vistosi. I tessuti erano di buona qualità, come lana fine o seta semplice, e i colori tendevano al blu scuro, marrone o grigio. Le scarpe avevano fibbie, ma meno preziose, e le parrucche erano più discrete o sostituite da capelli naturali ordinati. L’obiettivo era trasmettere serietà, rispettabilità e successo economico, senza ostentazione.

Gli uomini dei ceti poveri indossavano abiti pratici e resistenti. Portavano camicie di lino grezzo, giacche corte di lana, pantaloni semplici (spesso lunghi) e calze spesse. Le scarpe erano robuste oppure zoccoli di legno. I colori erano spenti e naturali, perché le tinture costavano. Gli abiti venivano rattoppati e riutilizzati a lungo. La funzione era più importante dell’estetica.

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Moda femminile borghese e dei ceti poveri

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Moda femminile borghese e dei ceti poveri

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La borghesia tendeva a imitare lo stile della nobiltà per mostrare il proprio prestigio e la propria ascesa sociale, ma lo faceva in modo più sobrio. Gli abiti erano eleganti ma meno sfarzosi, con meno decorazioni e tessuti meno costosi, pur mantenendo una certa raffinatezza.

Le donne dei ceti bassi, invece, portavano abiti semplici e funzionali, fatti di lino o lana, materiali economici e resistenti. Le gonne erano meno voluminose e i colori più spenti. L’abbigliamento doveva essere pratico e adatto al lavoro quotidiano.

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Jean-Paul Marat fu uno dei protagonisti più radicali e controversi della Rivoluzione francese. Medico, scienziato e soprattutto giornalista politico, divenne famoso per le sue idee estremamente rivoluzionarie e per la sua difesa appassionata del popolo contro la monarchia e contro quelli che considerava traditori della rivoluzione. È ricordato come simbolo del radicalismo giacobino.

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Jean-Paul Marat nacque il 24 maggio 1743 a Boudry, in Svizzera, da una famiglia di origini modeste. Studiò medicina e scienze e lavorò per diversi anni come medico, anche in Inghilterra e in Francia. Si interessò molto anche alla fisica e alla filosofia, pubblicando alcuni scritti scientifici.

Con lo scoppio della Rivoluzione francese nel 1789, Marat abbandonò la carriera medica per dedicarsi completamente alla politica. Fondò il giornale “L’Ami du peuple” (L’amico del popolo), attraverso il quale denunciava i privilegi dell’aristocrazia e accusava i nemici della rivoluzione di tradire il popolo francese.

Le sue posizioni molto radicali gli causarono numerosi nemici e fu costretto più volte a nascondersi per evitare l’arresto.

Soffriva di una grave malattia della pelle che lo obbligava a trascorrere molte ore immerso in una vasca da bagno, dove continuava comunque a scrivere i suoi articoli.

Il 13 luglio 1793 fu assassinato nella sua casa da Charlotte Corday, una giovane sostenitrice dei Girondini che lo riteneva responsabile delle violenze rivoluzionarie.

Dopo la sua morte, Marat fu celebrato come martire della rivoluzione, soprattutto dai Giacobini.

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Marat sosteneva con forza:

La sovranità popolare, cioè il potere nelle mani del popolo.

L’uguaglianza tra i cittadini.

La fine dei privilegi della nobiltà e del clero.

La punizione severa dei nemici della rivoluzione.

Faceva parte del gruppo politico dei Giacobini e appoggiò la condanna a morte del re Luigi XVI.

Era convinto che la rivoluzione fosse in pericolo e che fosse necessario usare misure drastiche per difenderla. Per questo motivo sostenne il periodo del “Terrore”, durante il quale molti oppositori politici furono arrestati e giustiziati.

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“Quando il popolo non ha più pane, ha il diritto di prendere le armi.”

“La libertà non si ottiene senza coraggio.”

“I nemici della patria devono essere smascherati e puniti.”

“Per salvare la patria bisogna colpire senza pietà i suoi nemici.”

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Nato da Louis Jean de Saint-Just cavaliere dell’ordine di San Luigi ed ex maresciallo della gendarmeria e da Marie-Anne Robinot. Con la famiglia si trasferì subito dopo la sua nascita a Namp Cell ma alla morte del padre viene mandato studiare in un collegio a Soisson. Dopo alcune disavventure amorose scappa a Parigi, ma un mese dopo lo arrestano sotto la denuncia della madre, a cui aveva rubato dei gioielli. Nell’87 torna a casa e si impiega nello studio del diritto nello studio di un avvocato locale e  all’università di Reims, da cui si laurea poco meno di un anno dopo. L’anno seguente scrive l’Organt, poema molto criticato, ma da cui si delinea già il suo disprezzo verso la monarchia, il clero, la nobiltà e i tiranni. Quest’opera infatti viene sequestrata, ma nel 1792 viene riammessa al pubblico.

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«Il re deve morire perché la patria viva»: con questa affermazione Louis Antoine de Saint-Just prende posizione durante il suo intervento alla Convenzione nazionale del 13 novembre 1792, nel dibattito sul destino di Luigi XVI. Questa frase esprime con grande chiarezza la sua visione politica: la sopravvivenza della Repubblica deve prevalere su tutto, anche sulla vita del sovrano.La sua è una posizione decisamente radicale. Saint-Just, vicino ai Giacobini e collaboratore di Maximilien Robespierre, ritiene che la monarchia sia incompatibile con la sovranità popolare e con la libertà. Per questo motivo non considera il re un semplice cittadino da processare, ma un simbolo di un sistema politico da eliminare definitivamente .La frase sottolinea l’idea che per costruire una nuova Repubblica siano necessari grandi sacrifici: il cambiamento non può essere parziale o moderato, ma deve essere totale e radicale.

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Nella sua opera “Spirito della rivoluzione della costituzione di Francia”, che scrive nei primi mesi della rivoluzione, possiamo vedere che opta per un approccio molto simile a quello di Montesquieu quindi un approccio moderato verso la rivoluzione che però non è coerente con quello che farà negli anni del terrore, da cui, per le sue azioni, riceverà il soprannome di Arcangelo della morte. Dopo la tentata fuga di Luigi XVII, Saint Just entra nella Convenzione, una nuova assemblea che aveva preso il posto di quella costituente e legislativa. Il 13 novembre 1792 tiene il suo primo importante discorso alla Convenzione nazionale, intervenendo nel dibattito sul destino del Re. In quell’occasione assume una posizione estremamente radicale: sostiene infatti che il re non debba essere processato come un semplice cittadino, ma condannato in quanto nemico della nazione, perché con il tentativo di fuga e con la sua opposizione alla Rivoluzione ha tradito il popolo francese. Andando avanti il suo pensiero si fa sempre più intransigente. Se inizialmente sembrava favorevole a un equilibrio costituzionale dei poteri, ora sostiene una concezione repubblicana fondata sulla virtù civica e sulla partecipazione attiva dei cittadini. La Repubblica, secondo lui, non può sopravvivere senza una morale pubblica rigorosa: la libertà deve essere difesa anche con misure straordinarie contro chi la minaccia. In questo contesto si avvicina sempre più a Maximilien Robespierre e all’ala più radicale dei Giacobini. Nel 1793 entra a far parte del comitato della salute: l’organo esecutivo che di fatto governa la Francia durante il periodo del Terrore. Qui emerge la figura politica di Saint-Just come uno dei principali artefici della linea dura contro i controrivoluzionari. Inviato come rappresentante in missione presso gli eserciti, applica con estrema severità le leggi rivoluzionarie, riorganizza le truppe, impone disciplina e autorizza arresti e condanne contro sospetti traditori. Per lui il Terrore non è un eccesso di violenza, ma uno strumento politico necessario per salvare la Repubblica in pericolo, sia dalle minacce interne sia da quelle esterne (le monarchie europee in guerra contro la Francia).La sua visione politica si basa sull’idea che la Repubblica debba fondarsi sulla virtù e sull’uguaglianza: secondo Louis Antoine de Saint-Just uno Stato giusto deve combattere la corruzione e mettere l’interesse della collettività sopra quello dei singoli. Però questa idea, così rigida e assoluta, porta a un uso sempre più frequente della repressione contro chiunque fosse considerato nemico della Rivoluzione. Proprio per la sua severità, il suo idealismo e la sua fermezza, viene soprannominato “Arcangelo del Terrore”.

La sua esperienza politica finisce nel luglio 1794. Il 9 Termidoro, quando molti deputati si oppongono a Maximilien Robespierre e al Comitato di Salute Pubblica, Saint-Just prova a parlare alla Convenzione nazionale per difendere il governo rivoluzionario, ma viene fermato e arrestato insieme agli altri capi giacobini. Il giorno dopo, il 10 Termidoro (28 luglio 1794), viene ghigliottinato a soli ventisei anni. Con la sua morte e quella di Robespierre finisce il periodo del Terrore e inizia una fase della Rivoluzione più moderata.