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Invité par Bernard Pivot en 1984, Pierre Nora présente son ouvrage : Les Lieux de mémoire .

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Pierre Nora présente son ouvrage Les Lieux de mémoire - Lumni | Enseignement

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Invité par Bernard Pivot en 1984, Pierre Nora explique les raisons qui l'ont poussé à diriger une oeuvre éditoriale majeure pour l'histoire culturelle : Les Lieux de mémoire.

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Avec : Charles Berling et Lou de Laâge
Musique : Yamen Martini
Réalisation : Cédric Aussir

En coproduction avec le Théâtre de Liège et enregistré au festival d'Avignon en Juillet 2017

Depuis des mois, je suis pris d'assaut par une question : " pourquoi des jeunes hommes et des jeunes femmes, nés dans mon pays, issus de ma culture, dont les appartenances semblent recouvrir les miennes, décident-ils de partir dans un pays en guerre, et pour certains de tuer au nom d'un dieu qui est aussi le mien ? "

Cette question violente a pris une dimension nouvelle le soir du 13 novembre 2015. J'ai réalisé la fragilité de nos certitudes, la fragilité de notre monde, les limites de notre raison. Et, surtout, j'ai ressenti l'absence de rencontre, d'échange, entre ces deux mondes qui se font face dorénavant et que j'aurai bien du mal à nommer : " civilisation contre barbarie ? " " raison contre religion ? " " modernité contre archaïsme ? "

C'est ainsi qu'a pris forme peu à peu ce dialogue entre deux êtres qui ne peuvent renoncer l'un à l'autre, un père et sa fille, parce que l'amour qui les unit reste plus fort que tout. Et pourtant, tout les sépare. L'esprit critique du père est retourné contre lui : les principes auxquels il croyait sont devenus des armes aux mains de sa fille. L'impuissance de deux êtres si proches, si complices, à établir un dialogue, à trouver une entente, un point d'accord, est la brûlure qui traverse ce texte.

Rachid Benzine
Islamologue et chercheur franco-marocain, Rachid Benzine fait partie de la nouvelle génération d'intellectuels qui prône un travail critique et ouvert sur le Coran. Son roman Nour, pourquoi n'ai-je rien vu venir ? raconte sous forme de théâtre épistolaire, les échanges entre un père, intellectuel musulman pratiquant - vivant sa religion comme un message de paix et d'amour -, et sa fille partie en Irak rejoindre l'homme qu'elle a épousé en secret et qui est lieutenant de Daech.

Cette lecture sera suivie d'un entretien avec Rachid Benzine
Equipe de réalisation : Emilie Couët, Delphine Baudet, Thomas Robine et Laure-Hélène Planchet

Nour, pourquoi n'ai-je rien vu venir ? de Rachid Benzine est publié aux éditions du Seuil.

Rediffusion de 2017

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Avec : Charles Berling et Lou de Laâge Musique : Yamen Martini Réalisation : Cédric Aussir En coproduction avec le Théâtre de Liège et enregistré au festival d'Avignon en Juillet 2017 Depuis des mois, je suis pris d'assaut par une question : " pourquoi des jeunes hommes et des jeunes femmes, nés dans mon pays, issus de ma culture, dont les appartenances semblent recouvrir les miennes, décident-ils de partir dans un pays en guerre, et pour certains de tuer au nom d'un dieu qui est aussi le mien ?

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Emission FIP

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Oxmo, Sabrina, Sébastien, Louis - Photo Jours de Gloire

Nous recevons Sébastien Boudria, initiateur du projet "Jours de Gloire" qui réunit 19 artistes, dont Grand Corps Malade Camélia Jordana, Karin Viard, Abd Al Malik, Oxmo Puccino, autour de textes défendant les valeurs de la République.

Emissions spéciales, reportages et invités exceptionnels rythmeront ainsi la journée du 2 novembre prochain sur les 7 antennes du service public. Au lendemain de l'attentat de Conflans-Sainte-Honorine, Radio France affirme avec force sa solidarité avec les enseignants qui incarnent et défendent chaque jour les valeurs de la République.

A cette occasion, FIP met en lumière l'œuvre positive et rassembleuse " Jours de Gloire ", un livre/disque citoyen non partisan lancé il y a six ans par un professeur de musique passionné par les valeurs de la République. Cet enseignant rêvait d'associer ses deux passions (République et musique) dans une aventure qui vise à fédérer toutes les françaises, tous les français, quelle que soit leurs origines, autour d'une fierté humble : l'héritage commun que constituent les valeurs de la République française. Cette adaptation de l'hymne national, interprétée par Abd Al Malik, incarne le but et les valeurs du projet :

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Sébastien Boudria, professeur de musique, compositeur, arrangeur et initiateur de Jours de Gloire est l'invité de FIP de 20 à 21h00 pour faire découvrir en avant-première et en musique ce projet à paraitre le 6 novembre.

Il y a 5 ans, il se mettait en tête de compiler une vingtaine de discours et de textes de 1789 à nos jours afin de mettre en lumière nos valeurs républicaines. Une fois ces textes choisis, il a cherché les artistes pour les lire et les interpréter, puis il a composé des musiques originales pour soutenir ces lectures. Extraits de discours, de lettres, de tribunes, de textes de loi y sont servis par Abd'Al Malik, Akhenaton, Michel Aumont, François Berléand, Jane Birkin, Michel Bouquet, Louis Chedid, Jacques Frantz, Grand Corps Malade, Camélia Jordana, M, Reda Kateb, Sophie Marceau, François Morel, Sabrina Ouazani, Denis Podalydès, Muriel Robin, Karin Viard, Oxmo Puccino :
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Jours de Gloire est avant tout une aventure artistique, aux compositions et interprétations diverses. Si les personnalités diffèrent par leur âge, leur répertoire et leur positionnement musical, elles se rassemblent avec justesse autour du thème et au nom de valeurs positives. L'aventure permet une approche artistique, sensible et surtout non revendicative du vivre-ensemble.

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Programmation musicale

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Nous recevons Sébastien Boudria, initiateur du projet "Jours de Gloire" qui réunit 19 artistes, dont Grand Corps Malade Camélia Jordana, Karin Viard, Abd Al Malik, Oxmo Puccino, autour de textes défendant les valeurs de la République. Emissions spéciales, reportages et invités exceptionnels rythmeront ainsi la journée du 2 novembre prochain sur les 7 antennes du service public.

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" Bref du pape en 1791 ", une réponse anonyme à la bulle " Caritas " du pape Pie VI dans laquelle il a dénoncé la " Constitution civile ". Musée Carnavalet, Paris

En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège. On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty.

Tandis que se déroule le procès-fleuve des attentats de 2015, dits " de Charlie Hebdo " n'était-il pas judicieux de proposer à l'examen une caricature publiée par ce journal, et de se pencher concrètement sur le concept de laïcité ?

Caricatures anticléricales

La caricature antireligieuse, qu'elle soit ironique ou paraisse juste décalée n'est jamais innocente pour des croyants.

Le combat mené en France contre l'église catholique qui culmine avec la loi de 1905 a été très violent. Les caricatures anticléricales du début du XX e siècle ne se privent pas d'associer la figure du prêtre à des corbeaux ou à des cochons, de les montrer en train de peloter matrones ou petits garçons et toutes sortes de situations scabreuses.

Sous le titre " Leurs occupations ", la légende de cette caricature anonyme publiée dans le journal La Calotte en 1911 joue aussi sur l'humour : " Qu'est-ce que vous faites, l'abbé ? " " Je fais comme vous, je cherche un sein sur le calendrier ".

Un but polémique

Au sens étymologique, " caricare ", charger, donne l'italien caricatura, dont les Français tireront à la fois le mot " charge " et la notion de " portrait-charge " qui a eu tant de succès au XIX e siècle, et le mot " caricature ", toute figuration à but polémique.

Dans L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (1751), la charge est ainsi définie :

" C'est la représentation, sur la toile ou le papier, par le moyen des couleurs, d'une personne, d'une action ou plus généralement d'un sujet, dans laquelle la vérité et la ressemblance exactes ne sont altérées que par l'excès du ridicule. L'art consiste à démêler le vice réel ou d'opinion qui était déjà dans quelque partie, et à le porter par l'expression jusqu'à ce point d'exagération où l'on reconnaît encore la chose, et au-delà duquel on ne la reconnaîtrait plus ; alors la charge est la plus forte qu'il soit possible. "

On voit bien que tout l'intérêt de la caricature réside, selon cette définition, dans l'excès, dans le jeu avec la limite.

Diderot ajoute que " c'est une espèce de libertinage d'imagination qu'il ne faut se permettre tout au plus que par délassement... ". En écrivant cela, le philosophe montre qu'il n'a pas perçu la puissance polémique, voire destructrice, de la caricature qui peut devenir un danger mortel pour l'ordre public.

Au XVIII e siècle, les monstres du Moyen-Âge et de la Renaissance, les personnages zoomorphisés ou hybrides, les scènes burlesques dites du " monde à l'envers " font la joie des foules. On y voit par exemple le cochon égorgeant le charcutier, l'épouse battant son mari. Le rejet joyeux de l'ordre public ordinaire s'exprime aussi dans les charivaris des fêtes populaires. Tout ceci est le substrat de la caricature, qu'elle soit politique, sociale ou de mœurs. Elle a donc dès l'origine une fonction cathartique permettant peut-être de sublimer la violence.

Quand les questions évoquées par les caricatures sont complexes, les textes insérés dans l'image (" bulles " ou " phylactères ") permettent d'en éclairer le sens, mais alors elles sont moins percutantes, car plus difficilement compréhensibles au premier regard. La caricature se doit d'être directe et simple et l'image gagne beaucoup à n'être pas encombrée de signes qui brouillent l'aperçu visuel, dans une vitrine, un journal ou sur une affiche murale.

Le tournant de la Révolution française

La Révolution française voit l'explosion des caricatures. Quand le pape Pie VI condamne la Constitution civile du clergé votée par l'Assemblée nationale constituante au printemps 1791, la réaction de Jacques Bonhomme - figure emblématique du Français " bien de chez nous " - ne se fait pas attendre : il s'essuie le derrière en riant avec le bref du pape, c'est-à-dire un acte administratif rédigé par le pape intimant un ordre à destination des fidèles.

L'image emprunte au registre du " monde à l'envers " par l'inversion des valeurs, le regard à destination du spectateur et le sourire complice, la scatologie appliquée à une question cléricale de la plus haute importance, du point de vue de la papauté du moins.

Pacte de lecture

Il y a un élément essentiel qui ne doit jamais être oublié quand on évoque la caricature : le pacte de lecture entre la caricature - parfois le caricaturiste - et le spectateur.

Car une image, qu'est-ce ? Des lignes, des signes et éventuellement des couleurs agencées sur un support (papier, bois, toile, verre et parfois pierre) afin de produire du sens dans le regard et l'esprit du spectateur. L'objet n'est rien sans un regard extérieur.

Il est donc théoriquement possible que le même document produise une infinité de significations - et de contre sens, ce qui rend son utilisation pédagogique très délicate.

Le pacte de lecture repose sur une culture et une compréhension communes des deux parties. Ce paysan rigolard qui s'essuie le derrière avec un " bref " pontifical est dans la transgression la plus absolue, non seulement par ce qu'il dit (le rejet, la moquerie), mais par la situation triviale dépeinte ici.

Mais il appartient aussi au registre de l'humour, car la scatologie, un des thèmes favoris de la comédie de foire, suscite un rire immédiat, souvent avant même que le spectateur n'ait identifié la scène ni les protagonistes.

L'âge d'or de la caricature

En France, sans doute le seul pays à pratiquer et à révérer autant la critique graphique (caricature) ou textuelle (pamphlets, satires, fables) quelques dessins polémiques ont acquis un statut exceptionnel et il suffit de les évoquer par une simple litote - " Ils en ont parlé " - pour comprendre que la conversation renvoie au célébrissime dessin de Caran-d'Ache (de son vrai nom Emmanuel Poiré) publié en 1898 à l'occasion de l'affaire Dreyfus dans le quotidien Le Figaro.

Dessin emblématique de l'affaire, il dit les querelles au sein même des familles. Son auteur était antidreyfusard, mais tout le monde pouvait reconnaître ce déjeuner familial totalement ruiné par les discussions au sujet de " L'Affaire ". Adolescent tombé par terre, chien qui s'enfuit avec une fourchette plantée dans l'arrière-train... l'ambiance est clairement électrique ! Le laconisme de l'image " Un dîner en famille " renforce la puissance du propos puisque seules deux légendes apparaissent : " Surtout, n'en parlons pas " au cartouche supérieur et " Ils en ont parlé " au cartouche inférieur. Elles ne sont pas indispensables pour la compréhension du document, mais servent à le référencer aisément lors d'une conversation ou d'une évocation à l'écrit s'il n'y a pas d'illustration.

Wikipedia

Caricature et satire se sont développées grâce à l'existence d'un espace public démocratique. La liberté d'expression qui le caractérise permet de voir éclore de nouvelles modalités de contestation des puissants, des façons de penser ou des mœurs. On parle " d'âge d'or de la caricature " pour les années entre 1830 (fondation de La Caricature journal par Philipon) et au moment de l'affaire Dreyfus, de 1890 à 1900.

Siècle du triomphe de la bourgeoisie, le XIX e est également celui des révolutions, de la lutte des classes et des peuples. La loi de 1881 sur la liberté de la presse protège longtemps les dessinateurs jusqu'au moment où, après la Seconde Guerre mondiale, ayant pris conscience du danger des attaques ad hominem, la jurisprudence introduira la protection des individus et le droit à l'image. L'irruption d'Internet change la donne en permettant à tous de voir ce qui se publie sous d'autres cieux. Il y a un véritable choc des cultures pour cette bande de joyeux drilles qui dessinaient pour Charlie Hebdo. Le dessinateur Luz l'avait très bien expliqué en 2006, après l'affaire des caricatures danoises et l'incendie de Charlie Hebdo.

La culture commune qui permettait de préserver ce pacte de lecture est aujourd'hui en grand danger. Il s'agit donc de réfléchir aux moyens de la refonder, afin de préserver l'esprit frondeur et le sens critique qui font la richesse d'une société démocratique, au-delà des différences d'origines et de convictions religieuses de ceux qui la composent.

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Pourquoi l'art de la caricature est-il sacré pour les Français ?

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En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège. On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty.

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Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes

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Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes

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Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes

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Créé en 1970 pour remplacer la version hebdomadaire d’“Hara-Kiri”, “Charlie Hebdo” fête ses 50 ans cette année. À cette occasion, on vous remémore l’histoire du journal satirique en images. Voici 50 ans de “Charlie Hebdo” en 50 unes et dessins.

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Le Charivari (Paris. 1832) - accès en ligne Gallica

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Le Charivari (Paris. 1832) - accès en ligne Gallica

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Votre recherche - charivari 1832 : 24864 résultats - Gallica

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Accéder au site de la Bibliothèque nationale de France

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Expo virtuelle BNF - Daumier et ses héritiers

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Expo virtuelle BNF - Daumier et ses héritiers

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Tout au long de sa carrière, Honoré Daumier a ausculté son époque du bout de son crayon à lithographie, au rythme des changements de régimes.

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La caricature ou le pouvoir de la dérision - BNF

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La caricature ou le pouvoir de la dérision - BNF

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Liberté de la presse.

ANONYME

Saisie des presses du National.

ADAM Victor-Jean (1801 - 1866)

Liberté de la presse.

Titre : Saisie des presses du National.
Auteur : ADAM Victor-Jean (1801 - 1866)
Date représentée : 27 juillet 1830

Dimensions : Hauteur 0 - Largeur 0

Technique et autres indications : Lithographie, imprimée par Bichebois.

Lieu de Conservation : Bibliothèque nationale de France (Paris) site web

Contact copyright : © Cliché Bibliothèque Nationale de France

Référence de l'image : Estampes, De Vinck 11056 (87), fol. 17

Saisie des presses du National.

http://histoire-image.org/fr/etudes/presse-politique

Lien copié

Contexte historique

La censure dans l'édition française sous l'Ancien Régime

Officiellement née au XVIe siècle, avec l'ordonnance de François Ier du 13 janvier 1535 interdisant l'impression de tout nouveau livre à la suite de l'Affaire des Placards, la censure s'inscrit au cœur du fonctionnement institutionnel et social de l'Ancien Régime. L'évolution de la législation dans ce domaine suit celle de l'Histoire de France, jusqu'à la chute de la monarchie en 1789. Soumise par les pouvoirs royaux successifs à une surveillance étroite, la librairie française fonctionne suivant un système de permissions et de privilèges définis par un maquis de plus en plus touffu de lois et de règlements. Si une relative tolérance s'installe au cours du XVIIIe siècle, avec la multiplication des permissions tacites et la nomination de Lamoignon de Malesherbes, esprit éclairé, comme directeur de la librairie en 1750, l'un des premiers gestes de l'Assemblée nationale au moment de la Révolution est d'abolir la censure. Suivant l'article XI de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, promulgué le 26 août 1789, " tout citoyen peut (...) parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi ".

Analyse des images

La presse mise en liberté surveillée

Bien qu'assortie de quelques mesures de contrôle, cette liberté nouvelle de la presse et l'abolition de toute censure préalable se traduisent dans le domaine de l'édition par une avalanche de publications, le plus souvent des libelles et des pamphlets à caractère politique, entre 1789 et 1793.

Une estampe de l'époque illustre bien cette frénésie éditoriale : tandis que les imprimeurs et les typographes s'affairent devant leur établi, une foule s'empare des pamphlets et des journaux fraîchement sortis des presses, se bousculant les uns et les autres pour être les premiers à diffuser les nouvelles dans la rue. Le tumulte de la foule et les expressions contrastées des visages reflètent la violence des passions politiques sous la Révolution et mettent en évidence le rôle joué par les écrits dans le surgissement de l'opinion publique qui s'affirme tout au long du XIXe siècle.

Mais cette " folle liberté " ne dure guère longtemps : l'ancien système de la librairie est bientôt remplacé par un nouvel ordre législatif émanant de la volonté populaire sous la Terreur. Le 29 mars 1793, la Convention vote un décret rétablissant la censure répressive. Un temps mise en sommeil après la chute de Robespierre, cette censure est à nouveau remise à l'ordre du jour par Napoléon qui, s'appuyant sur la police, instaure un contrôle strict sur la librairie et l'imprimerie et promulgue une série de règlements réorganisant ces deux branches en 1810.

Sous la Restauration, la censure préalable est supprimée, tandis qu'une série de textes législatifs tendent à fixer les cadres de cette liberté de la presse. Parallèlement, de nombreux débats surgissent à cette époque autour des idées libérales énoncées sous la Révolution.

Cependant, les ordonnances promulguées par Charles X le 26 juillet 1830, visant à museler la presse d'opposition, brisent net cet élan libéral et ramènent la presse et l'édition vingt ans en arrière. La réaction des ouvriers du livre ne se fait pas attendre : le lendemain, les imprimeries ferment, des manifestations éclatent au Palais-Royal, débouchant sur une véritable insurrection, et les gens du livre font paraître une protestation contre le pouvoir en place dans deux journaux de l'opposition, Le Temps et Le National, fondé le 3 janvier 1830 par un groupe de libéraux mené par Thiers. Ceux-ci font alors l'objet d'une violente répression, comme le montre cette lithographie de Victor Adam représentant la saisie du National par la police le 27 juillet. Celle-ci brise les presses, dont certains éléments gisent à terre au premier plan, et s'empare des exemplaires séditieux. La révolution de 1830 est pourtant bel et bien en marche, entraînant la chute de Charles X et l'avènement de Louis-Philippe.

Interprétation

La presse et la naissance de l'opinion publique

Parvenu au pouvoir à la faveur des ordonnances de Charles X contre la presse périodique, Louis-Philippe est contraint de rétablir la liberté de la presse : la Charte constitutionnelle promulguée le 14 août 1830 stipule que " les citoyens ont le droit de publier et de faire imprimer leurs opinions en se conformant aux lois [et que] la censure ne pourra jamais être rétablie ". Cependant, cette victoire des principes libéraux n'est qu'apparente, et l'on en revient bientôt aux méthodes répressives des gouvernements précédents. Jamais démentie tout au long du XIXe siècle, cette surveillance étroite de l'imprimerie et de la librairie montre à quel point la presse représentait un enjeu crucial aux yeux des pouvoirs en place qui cherchaient à contrôler l'opinion publique et museler toute forme d'opposition. En pleine expansion à partir de la Monarchie de Juillet, les journaux touchent un lectorat de plus en plus large, en particulier grâce aux progrès de l'alphabétisation, à la diminution du prix de l'abonnement et à la publication de romans-feuilletons populaires. Utilisés comme tribunes par les différents partis politiques pour diffuser leurs idées au-delà des sphères gouvernementales, ils ont joué un grand rôle dans la constitution de l'opinion publique et l'avènement de la démocratie.

Roger CHARTIER et Henri-Jean MARTIN (dir.), Histoire de l'édition française, tomes II et III, Paris, Promodis, 1984-1985.André Jardin et André-Jean Tudescq, La France des notables (1815-1848), 2 tomes, Paris, Seuil, " Nouvelle histoire de la France contemporaine ", vol.6, 1988.Robert NETZ, Histoire de la censure dans l'édition, Paris, PUF, 1997.

Charlotte DENOËL, " Presse et politique ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 20 novembre 2020. URL : http://histoire-image.org/fr/etudes/presse-politique

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La censure dans l'édition française sous l'Ancien Régime Officiellement née au XVIe siècle, avec l'ordonnance de François Ier du 13 janvier 1535 interdisant l'impression de tout nouveau livre à la suite de l'Affaire des Placards, la censure s'inscrit au cœur du fonctionnement institutionnel et social de l'Ancien Régime.

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L'exposition virtuelle de la BnF La Presse à la Une propose de nombreux documents d'archives pour retracer une histoire qui va de la Gazette à Internet. En partenariat avec le CLEMI et l'AFP.

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Actualité-recherche sur l'histoire de la caricature

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Actualité-recherche sur l'histoire de la caricature

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Depuis les années 1990, la caricature suscitait un nouvel intérêt dans les milieux universitaires et enseignant. Mais en 2007, il manquait encore un site dynamique se donnant pour objectif de réunir les contributions éparses et surtout de tenir à jour le calendrier des actualités de la recherche sur la caricature.

En proposant des articles en ligne, des analyses de fond, en annonçant les colloques, en relayant les appels à contribution, les expositions ou même les petites annonces de collectionneurs, en publiant des comptes rendus d'ouvrages ou des billets d'humeur, le site permet à tous de connaître cette actualité de la recherche sur la caricature, de s'intéresser aux grandes questions qui traversent le petit milieu porté à s'intéresser à cette histoire de la satire visuelle.

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A bientôt. N'hésitez pas à nous écrire.

ISSN 2425-6315 (en ligne).

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Ce portail dédié à la caricature a été fondé en janvier 2007 par Guillaume Doizy. Depuis les années 1990, la caricature suscitait un nouvel intérêt dans les milieux universitaires et enseignant. Mais en 2007, il manquait encore un site dynamique se donnant...

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Orages de papier La grande guerre des medias

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Orages de papier La grande guerre des medias

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De la caricature anticléricale à la farce biblique

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De la caricature anticléricale à la farce biblique

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège.

On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty. Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes. Créé en 1970 pour remplacer la version hebdomadaire d'"Hara-Kiri", "Charlie Hebdo" fête ses 50 ans cette année.

À cette occasion, on vous remémore l'histoire du journal satirique en images. Voici 50 ans de "Charlie Hebdo" en 50 unes et dessins. Le Charivari (Paris. 1832) - accès en ligne Gallica. Expo virtuelle BNF - Daumier et ses héritiers. Rapide histoire de la caricature - BNF. La Révolution de 1789 va multiplier ces images (mille cinq cents gravures satiriques entre 1789 et 1792) et la demande suscitée par l'actualité va être à l'origine d'un appareil de production organisé.

La caricature ou le pouvoir de la dérision - BNF. Le traitement déformé de la physionomie s'inscrit dans la tradition de la satire et on peut faire remonter le procédé à certains portraits de l'Égypte antique, à certaines représentations sur des vases grecs, aux graffitis couvrant les murs des maisons pompéiennes.

Entre l'homme et l'animal des rapprochements sont en effet possibles. Le Brun a ainsi imaginé une typologie des tempéraments humains fondés sur les ressemblances. Si une telle démarche est fort discutable du point de vue scientifique, elle inspira toutefois les caricaturistes. Charles Le Brun (1619-1690), XVIIe siècle. La caricature contre revolutionnaire. Presse et politique. La censure dans l'édition française sous l'Ancien Régime Officiellement née au XVIe siècle, avec l'ordonnance de François Ier du 13 janvier 1535 interdisant l'impression de tout nouveau livre à la suite de l'Affaire des Placards, la censure s'inscrit au cœur du fonctionnement institutionnel et social de l'Ancien Régime.

La presse à la une - BNF. Actualité-recherche sur l'histoire de la caricature. Ce portail dédié à la caricature a été fondé en janvier 2007 par Guillaume Doizy.

Depuis les années 1990, la caricature suscitait un nouvel intérêt dans les milieux universitaires et enseignant. Mais en 2007, il manquait encore un site dynamique se donnant pour objectif de réunir les contributions éparses et surtout de tenir à jour le calendrier des actualités de la recherche sur la caricature. En proposant des articles en ligne, des analyses de fond, en annonçant les colloques, en relayant les appels à contribution, les expositions ou même les petites annonces de collectionneurs, en publiant des comptes rendus d'ouvrages ou des billets d'humeur, le site permet à tous de connaître cette actualité de la recherche sur la caricature, de s'intéresser aux grandes questions qui traversent le petit milieu porté à s'intéresser à cette histoire de la satire visuelle.

CONDITIONS D'UTILISATION DES IMAGES Les images mises en ligne sur ce site proviennent de collection privées. A bientôt. Histoire de la caricature et du dessin satirique. Gazette stephanaise WEB 337235. Orages de papier La grande guerre des medias 337237. De la caricature anticléricale à la farce biblique. 1La caricature anticléricale en France s'est principalement attaquée depuis son origine aux membres du clergé catholique.

Le terme " anticlérical ", dans son acception première, s'oppose à " clérical ", c'est-à-dire à l'influence temporelle (politique, sociale, morale) de l'Église et de ses membres sur la société 1. Et en effet, la production d'images hostiles à l'Église depuis la Réforme jusqu'à aujourd'hui, fourmille de curés gourmands, lubriques ou " pédophiles ", de moines réactionnaires et monarchistes, paresseux et cupides, de prélats, d'évêques, de cardinaux, voire de papes ridiculisés, déformés, animalisés pour mieux démontrer leur nuisance sur la société.

L'anticléricalisme de la caricature est bien connu. 2Mais le mouvement hostile à l'Église se serait-il contenté de ce seul registre ? La caricature n'aurait-elle donc jamais visé la Bible, Ancien et Nouveau Testament, voire d'autres textes et figures " sacrés " des religions dites du Livre ? 4Les païens raillent la Bible.

Charlie Hebdo : le dessin de presse, une histoire de la transgression - 6 novembre 2011. Le dessin de presse est un lieu d'exacerbation des paradoxes du réel, surtout quand ce dernier exaspère... Il ne pratique pas le consensus mais est incisif par fonction : c'est un genre que l'on nomme " caricature " de manière générique depuis le XVIIIe siècle et jusqu'à il y a une vingtaine d'années (le travail d'un Art Spiegelman, par exemple, dans The New Yorker, témoignant clairement que le seul champ de la caricature est amplement dépassé).

Le dessin de presse participe de la démocratie Oscillant donc entre l'éditorial, critique sur l'actualité, relevant de l'information, et la caricature, visant l'humour et le ridicule, le dessin de presse suit une ligne délicate. La presse satirique, dont relève cet exercice de style graphique, a pour finalité de provoquer une prise de conscience d'un phénomène, de mettre en lumière une situation pour susciter des questions et accoucher d'une pensée critique. Merci, votre inscription a bien été prise en compte. C'est dur d'être aimé par des cons - Lumni Cinéma. Techniques de gravure - BNF. Musée Goupil Bordeaux. Ce musée ne possède pas de salle d'exposition permanente et fonctionne comme un cabinet d'art graphique.

La collection est uniquement accessible aux étudiants et aux chercheurs sur rendez-vous et sur demande motivée à son responsable, Régine Bigorne. Consacré à l'image, à ses techniques et à ses usages au XIXe siècle, le fonds de la maison Goupil est issu d'une dynastie d'éditeurs d'art internationaux basés à Paris et actifs de 1827 à 1920. Dessin de presse : l'art délicat des réseaux sociaux - Sortir Grand Paris.

Au travers des témoignages de quatre dessinateurs aux profils différents, "Télérama" dresse toute la semaine un état des lieux d'une profession vraiment pas comme les autres.

Deuxième volet, les réseaux sociaux. Ils sont quatre, d'univers et de styles très différents, mais avec une même passion, le dessin. Alors qu'on les imagine comme d'éternels gamins, au milieu de leurs figurines (n'est ce pas, Mykaia et Plantu !) , BD, feutres et palettes graphiques, la réalité est tout autre. Rencontre avec des professionnels combatifs, toujours aux premières loges de l'actualité, qui racontent leur relation aux réseaux sociaux. Liberté d'expression, histoire et concept_France Culture. La liberté d'expression peut-elle être inconditionnelle ? En droit, seul un tort, une offense ou une nuisance peuvent la limiter. Mais comment mesurer un tort fait à autrui par une parole ? Et si des actes peuvent être une forme d'expression, qu'est-ce qu'une expression ? Éloge de l'irrévérence, de Georges Kiejman, Richard Malka.

Les 7 et 8 mars 2007 s'est tenu au palais de justice de Paris un procès suivi dans le monde entier : celui des "caricatures". Un an auparavant, Charlie Hebdo avait décidé de publier des caricatures du Prophète Mahomet, accompagnées d'un appel à la lutte contre l'islam radical - ce nouveau mal totalitaire. On voyait en Une le Prophète, débordé par les extrémistes, se tenant la tête entre les mains : " C'est dur d'être aimé par des cons.... "Deux jours d'audience agitées, sous haute protection, comme au théâtre de notre démocratie, combattante et menacée.

Avec en première ligne, Philippe Val, Elisabeth Badinter, François Hollande, François Bayrou et tant d'autres, défendus par leurs avocats : Georges Kiejman et Richard Malka. Face à eux, des associations réclamant la censure du journal : la Mosquée de Paris et l'UOIF, entres autres.Ce qui se joua, pendant ces deux journées, devant la presse internationale ? Le droit de se moquer des idées, des religions. (16) "New York Times" : cachez ce dessin... Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avec un corps de teckel, une étoile de David accrochée au collier, en chien d'aveugle guidant un Donald Trump en lunettes de soleil et kippa.

Cette caricature, réalisée par le dessinateur portugais Antonio Moreira Antunes, a été largement condamnée pour son caractère antisémite dès sa publication fin avril dans les pages Opinion de l'édition internationale du New York Times (ex-International Herald Tribune). "C'est de la propagande, s'est révolté Jonathan Greenblatt, le directeur de l'Anti-Defamation League, sur le plateau de CNN. Je n'aurais pas été surpris que [cette caricature] vienne de Téhéran ou Damas, mais elle n'a rien à faire dans le New York Times, ou n'importe quel média sérieux. C'est inacceptable." N'aliéner aucun lecteur. Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. Ça veut dire quoi le blasphème ? - CLEMI. Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Le citoyen Victor Hugo. Eh bien, messieurs, permettez-moi de le dire, il est bon de poser les principes ; car les principes posés dessinent les situations.

Les véritables amis de l'ordre ont toujours été les plus sérieux amis de la liberté. (Très bien !). Combattre l'anarchie sous toutes ses formes (Très bien !). Suspendre les journaux, les suspendre par l'autorité directe, arbitraire, violente, du pouvoir exécutif, cela s'appelait coups d'État sous la monarchie, cela ne peut pas avoir changé de nom sous la République. Ceux qui défendent, ceux qui soutiennent cette opinion, sont donc les amis de l'ordre en même temps que les amis de la liberté. Je ne rentrerai pas dans la discussion de ce décret ; on vous en a savamment montré tous les vices. Textes Liberté de la presse - Jets d'encre. Une sélection de documents à télécharger autour de la presse et de la presse jeune. Consultez aussi notre liste de nos publications.

Vous pouvez aussi télécharger notre kit " Créer son journal " à la rubrique correspondante. Presse: les mots de la liberté. Anouk Grinberg & François Marthouret: pour une presse libre © Mediapart. " Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières  " Entretien avec André Comte-Sponville. Lasserpe - Dessinateur de presse. Non, " Charlie Hebdo " n'est pas obsédé par l'islam. L'étude des " unes " de 2005 à 2015 montre que le journal brocardait beaucoup plus les chrétiens que les musulmans, selon les sociologues Céline Goffette et Jean-François Mignot. LE MONDE | * Mis à jour le | Par Jean-François Mignot (Sociologue) et Céline Goffette (Sociologue) Chiffrer les " unes " de " Charlie Hebdo " ne dit pas tout. Allumer le feu-1. Allumer le feu-2. Allumer le feu-3. Allumer le feu-4. Traits de justice, le dessin d'audience aujourd'hui.

How powerful was the Beirut blast? "On a scale, this explosion is scaled down from a nuclear bomb rather than up from a conventional bomb," said Roland Alford, managing director of Alford Technologies, a British company that specialises in disposal of explosive ordnance. "This is probably up there among the biggest non-nuclear explosions of all time." Experts have estimated the size of the blast as being the equivalent of 200 to 300 tons of high explosives.

Here's what that figure looks like compared to other accidental explosions and conventional weapons. George William Herbert, an adjunct professor at the Middlebury Institute of International Studies Center for Nonproliferation Studies and a missile and effects consultant, used two methods to estimate the yield of the explosion. One used visual evidence of the blast itself along with damage assessments. Both techniques estimate the yield as a few hundred tons of TNT equivalent, with the overlap being 200 to 300, Herbert told Reuters. A string of explosions Sources: By: Vidéos, revues, fonds numérisés... ce qu'il faut retenir de 4 ressources sur la bande dessinée. Livret élève dessin de presse - CLEMI Lorraine. Rubrique dessin de presse site académique. Rubrique Après Charlie - Chaîne You Tube CLEMI Bordeaux. À quoi sert la caricature ? - CLEMI. Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites.

Kit pédagogique Je dessine - Canopé. La caricature, un genre subversif. Le droit d'en rire - Je suis Charlie - Archives Le CLEMI. Fiche péda - Aborder caricatures et dessins de presse en classe - CLEMI. Fiche péda - Dessin de presse et fait divers - CLEMI. Piste exploitation pedagogiques. Glossaire dessin de presse - CLEMI. Procédés et figures de style. De la description à l'analyse des dessins de presse (lycée - académie Paris) Dossier Pe dadogique Fini de rire ClemiStrasbourg. KIT Clemi Creteil L'EMI est Charlie. Le dessin de presse sur internet par l'association Médias. Diaporama Petit panorama du dessin presse par I. Martin, DAEMI.

Se créer un compte sur Prezi puis copier ce diaporama pour le modifier à votre guise ! - clemibx

Tableau synoptique Compétences EMI/EDD Dessin presse. Dessin de presse en SES. Diaporama dessin de presse - L Meguenine, inspection EVS - SPME 2015. Diaporama dessin de presse 3e par MF Torralbo, cité scolaire G Fébus Orthez. Objectifs sequence dessin de presse MFTorralbo. Grille d'analyse d'un dessin de presse - MF Torralbo cité scolaire G Fébus Orthez. Séquence profs doc Aix Marseille. Grille analyse dessin de presse - Profs doc Aix-Marseille. Fiche clemi dessin de presse. Exposition - Plantu, 50 ans de dessin de presse. Dessiner pour ne pas tirer un trait. Les amis de Ghislaine Dupont et Claude Verlon. Cartooning for Peace rapport situation dessinateurs 20162017. Courrier international, les dessins. Des milliers de dessins de presse/caricatures à portée de main. Expositions à louer - c a r i c a d o c. TV5MONDE- Caricature et dessin de presse :

20 illustrations satiriques qui dénoncent l'addiction aux technologies. Workshop "L'Actualité en dessin" Les Etats Généraux présentation - fr. "Une minute et quarante-neuf secondes" : le dessinateur Riss est l'invité des Matins. Créer des bandes dessinées. Webdocumentaire d'Arte "Fini de rire". Charb Peut on rire de tout ? 2. Audio et vidéo : l'émission de France Inter avec Large et Urbs, les dessinateurs de "Sud Ouest" Soulcié - Dessins de presse, bande-dessinée, dessins en direct et illustrations. Cami. Fil Twitter de Rodolphe Urbs. Fil Twitter de Marc Large. Marc Large. Marc Large dessinateur de presse pour son livre avec Urbs "Parce que c'est notre projet".

Exposition Cabu dessinateur citoyen. Le blog de Plantu. Deligne en ligne. Philippe Tastet dessinateur de presse et animation de congrès. Le site de Jean-Luc Coudray. Le blog de Bast. Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme - Illustrateur - Auteur - Graphiste Freelance sur Bordeaux. Présentation Visant, dessinateur de presse, illustrateur et directeur artistique.

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# data[].attributes.attachment_link.description
Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège. On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty.

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Charlie Hebdo : le dessin de presse, une histoire de la transgression - 6 novembre 2011

# data[].attributes.subject
Charlie Hebdo : le dessin de presse, une histoire de la transgression - 6 novembre 2011

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège.

On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty. Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes. Créé en 1970 pour remplacer la version hebdomadaire d'"Hara-Kiri", "Charlie Hebdo" fête ses 50 ans cette année.

À cette occasion, on vous remémore l'histoire du journal satirique en images. Voici 50 ans de "Charlie Hebdo" en 50 unes et dessins. Le Charivari (Paris. 1832) - accès en ligne Gallica. Expo virtuelle BNF - Daumier et ses héritiers. Rapide histoire de la caricature - BNF. La Révolution de 1789 va multiplier ces images (mille cinq cents gravures satiriques entre 1789 et 1792) et la demande suscitée par l'actualité va être à l'origine d'un appareil de production organisé.

La caricature ou le pouvoir de la dérision - BNF. Le traitement déformé de la physionomie s'inscrit dans la tradition de la satire et on peut faire remonter le procédé à certains portraits de l'Égypte antique, à certaines représentations sur des vases grecs, aux graffitis couvrant les murs des maisons pompéiennes.

Entre l'homme et l'animal des rapprochements sont en effet possibles. Le Brun a ainsi imaginé une typologie des tempéraments humains fondés sur les ressemblances. Si une telle démarche est fort discutable du point de vue scientifique, elle inspira toutefois les caricaturistes. Charles Le Brun (1619-1690), XVIIe siècle. La caricature contre revolutionnaire. Presse et politique. La censure dans l'édition française sous l'Ancien Régime Officiellement née au XVIe siècle, avec l'ordonnance de François Ier du 13 janvier 1535 interdisant l'impression de tout nouveau livre à la suite de l'Affaire des Placards, la censure s'inscrit au cœur du fonctionnement institutionnel et social de l'Ancien Régime.

La presse à la une - BNF. Actualité-recherche sur l'histoire de la caricature. Ce portail dédié à la caricature a été fondé en janvier 2007 par Guillaume Doizy.

Depuis les années 1990, la caricature suscitait un nouvel intérêt dans les milieux universitaires et enseignant. Mais en 2007, il manquait encore un site dynamique se donnant pour objectif de réunir les contributions éparses et surtout de tenir à jour le calendrier des actualités de la recherche sur la caricature. En proposant des articles en ligne, des analyses de fond, en annonçant les colloques, en relayant les appels à contribution, les expositions ou même les petites annonces de collectionneurs, en publiant des comptes rendus d'ouvrages ou des billets d'humeur, le site permet à tous de connaître cette actualité de la recherche sur la caricature, de s'intéresser aux grandes questions qui traversent le petit milieu porté à s'intéresser à cette histoire de la satire visuelle.

CONDITIONS D'UTILISATION DES IMAGES Les images mises en ligne sur ce site proviennent de collection privées. A bientôt. Histoire de la caricature et du dessin satirique. Gazette stephanaise WEB 337235. Orages de papier La grande guerre des medias 337237. De la caricature anticléricale à la farce biblique. 1La caricature anticléricale en France s'est principalement attaquée depuis son origine aux membres du clergé catholique.

Le terme " anticlérical ", dans son acception première, s'oppose à " clérical ", c'est-à-dire à l'influence temporelle (politique, sociale, morale) de l'Église et de ses membres sur la société 1. Et en effet, la production d'images hostiles à l'Église depuis la Réforme jusqu'à aujourd'hui, fourmille de curés gourmands, lubriques ou " pédophiles ", de moines réactionnaires et monarchistes, paresseux et cupides, de prélats, d'évêques, de cardinaux, voire de papes ridiculisés, déformés, animalisés pour mieux démontrer leur nuisance sur la société.

L'anticléricalisme de la caricature est bien connu. 2Mais le mouvement hostile à l'Église se serait-il contenté de ce seul registre ? La caricature n'aurait-elle donc jamais visé la Bible, Ancien et Nouveau Testament, voire d'autres textes et figures " sacrés " des religions dites du Livre ? 4Les païens raillent la Bible.

Charlie Hebdo : le dessin de presse, une histoire de la transgression - 6 novembre 2011. Le dessin de presse est un lieu d'exacerbation des paradoxes du réel, surtout quand ce dernier exaspère... Il ne pratique pas le consensus mais est incisif par fonction : c'est un genre que l'on nomme " caricature " de manière générique depuis le XVIIIe siècle et jusqu'à il y a une vingtaine d'années (le travail d'un Art Spiegelman, par exemple, dans The New Yorker, témoignant clairement que le seul champ de la caricature est amplement dépassé).

Le dessin de presse participe de la démocratie Oscillant donc entre l'éditorial, critique sur l'actualité, relevant de l'information, et la caricature, visant l'humour et le ridicule, le dessin de presse suit une ligne délicate. La presse satirique, dont relève cet exercice de style graphique, a pour finalité de provoquer une prise de conscience d'un phénomène, de mettre en lumière une situation pour susciter des questions et accoucher d'une pensée critique. Merci, votre inscription a bien été prise en compte. C'est dur d'être aimé par des cons - Lumni Cinéma. Techniques de gravure - BNF. Musée Goupil Bordeaux. Ce musée ne possède pas de salle d'exposition permanente et fonctionne comme un cabinet d'art graphique.

La collection est uniquement accessible aux étudiants et aux chercheurs sur rendez-vous et sur demande motivée à son responsable, Régine Bigorne. Consacré à l'image, à ses techniques et à ses usages au XIXe siècle, le fonds de la maison Goupil est issu d'une dynastie d'éditeurs d'art internationaux basés à Paris et actifs de 1827 à 1920. Dessin de presse : l'art délicat des réseaux sociaux - Sortir Grand Paris.

Au travers des témoignages de quatre dessinateurs aux profils différents, "Télérama" dresse toute la semaine un état des lieux d'une profession vraiment pas comme les autres.

Deuxième volet, les réseaux sociaux. Ils sont quatre, d'univers et de styles très différents, mais avec une même passion, le dessin. Alors qu'on les imagine comme d'éternels gamins, au milieu de leurs figurines (n'est ce pas, Mykaia et Plantu !) , BD, feutres et palettes graphiques, la réalité est tout autre. Rencontre avec des professionnels combatifs, toujours aux premières loges de l'actualité, qui racontent leur relation aux réseaux sociaux. Liberté d'expression, histoire et concept_France Culture. La liberté d'expression peut-elle être inconditionnelle ? En droit, seul un tort, une offense ou une nuisance peuvent la limiter. Mais comment mesurer un tort fait à autrui par une parole ? Et si des actes peuvent être une forme d'expression, qu'est-ce qu'une expression ? Éloge de l'irrévérence, de Georges Kiejman, Richard Malka.

Les 7 et 8 mars 2007 s'est tenu au palais de justice de Paris un procès suivi dans le monde entier : celui des "caricatures". Un an auparavant, Charlie Hebdo avait décidé de publier des caricatures du Prophète Mahomet, accompagnées d'un appel à la lutte contre l'islam radical - ce nouveau mal totalitaire. On voyait en Une le Prophète, débordé par les extrémistes, se tenant la tête entre les mains : " C'est dur d'être aimé par des cons.... "Deux jours d'audience agitées, sous haute protection, comme au théâtre de notre démocratie, combattante et menacée.

Avec en première ligne, Philippe Val, Elisabeth Badinter, François Hollande, François Bayrou et tant d'autres, défendus par leurs avocats : Georges Kiejman et Richard Malka. Face à eux, des associations réclamant la censure du journal : la Mosquée de Paris et l'UOIF, entres autres.Ce qui se joua, pendant ces deux journées, devant la presse internationale ? Le droit de se moquer des idées, des religions. (16) "New York Times" : cachez ce dessin... Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avec un corps de teckel, une étoile de David accrochée au collier, en chien d'aveugle guidant un Donald Trump en lunettes de soleil et kippa.

Cette caricature, réalisée par le dessinateur portugais Antonio Moreira Antunes, a été largement condamnée pour son caractère antisémite dès sa publication fin avril dans les pages Opinion de l'édition internationale du New York Times (ex-International Herald Tribune). "C'est de la propagande, s'est révolté Jonathan Greenblatt, le directeur de l'Anti-Defamation League, sur le plateau de CNN. Je n'aurais pas été surpris que [cette caricature] vienne de Téhéran ou Damas, mais elle n'a rien à faire dans le New York Times, ou n'importe quel média sérieux. C'est inacceptable." N'aliéner aucun lecteur. Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. Ça veut dire quoi le blasphème ? - CLEMI. Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Le citoyen Victor Hugo. Eh bien, messieurs, permettez-moi de le dire, il est bon de poser les principes ; car les principes posés dessinent les situations.

Les véritables amis de l'ordre ont toujours été les plus sérieux amis de la liberté. (Très bien !). Combattre l'anarchie sous toutes ses formes (Très bien !). Suspendre les journaux, les suspendre par l'autorité directe, arbitraire, violente, du pouvoir exécutif, cela s'appelait coups d'État sous la monarchie, cela ne peut pas avoir changé de nom sous la République. Ceux qui défendent, ceux qui soutiennent cette opinion, sont donc les amis de l'ordre en même temps que les amis de la liberté. Je ne rentrerai pas dans la discussion de ce décret ; on vous en a savamment montré tous les vices. Textes Liberté de la presse - Jets d'encre. Une sélection de documents à télécharger autour de la presse et de la presse jeune. Consultez aussi notre liste de nos publications.

Vous pouvez aussi télécharger notre kit " Créer son journal " à la rubrique correspondante. Presse: les mots de la liberté. Anouk Grinberg & François Marthouret: pour une presse libre © Mediapart. " Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières  " Entretien avec André Comte-Sponville. Lasserpe - Dessinateur de presse. Non, " Charlie Hebdo " n'est pas obsédé par l'islam. L'étude des " unes " de 2005 à 2015 montre que le journal brocardait beaucoup plus les chrétiens que les musulmans, selon les sociologues Céline Goffette et Jean-François Mignot. LE MONDE | * Mis à jour le | Par Jean-François Mignot (Sociologue) et Céline Goffette (Sociologue) Chiffrer les " unes " de " Charlie Hebdo " ne dit pas tout. Allumer le feu-1. Allumer le feu-2. Allumer le feu-3. Allumer le feu-4. Traits de justice, le dessin d'audience aujourd'hui.

How powerful was the Beirut blast? "On a scale, this explosion is scaled down from a nuclear bomb rather than up from a conventional bomb," said Roland Alford, managing director of Alford Technologies, a British company that specialises in disposal of explosive ordnance. "This is probably up there among the biggest non-nuclear explosions of all time." Experts have estimated the size of the blast as being the equivalent of 200 to 300 tons of high explosives.

Here's what that figure looks like compared to other accidental explosions and conventional weapons. George William Herbert, an adjunct professor at the Middlebury Institute of International Studies Center for Nonproliferation Studies and a missile and effects consultant, used two methods to estimate the yield of the explosion. One used visual evidence of the blast itself along with damage assessments. Both techniques estimate the yield as a few hundred tons of TNT equivalent, with the overlap being 200 to 300, Herbert told Reuters. A string of explosions Sources: By: Vidéos, revues, fonds numérisés... ce qu'il faut retenir de 4 ressources sur la bande dessinée. Livret élève dessin de presse - CLEMI Lorraine. Rubrique dessin de presse site académique. Rubrique Après Charlie - Chaîne You Tube CLEMI Bordeaux. À quoi sert la caricature ? - CLEMI. Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites.

Kit pédagogique Je dessine - Canopé. La caricature, un genre subversif. Le droit d'en rire - Je suis Charlie - Archives Le CLEMI. Fiche péda - Aborder caricatures et dessins de presse en classe - CLEMI. Fiche péda - Dessin de presse et fait divers - CLEMI. Piste exploitation pedagogiques. Glossaire dessin de presse - CLEMI. Procédés et figures de style. De la description à l'analyse des dessins de presse (lycée - académie Paris) Dossier Pe dadogique Fini de rire ClemiStrasbourg. KIT Clemi Creteil L'EMI est Charlie. Le dessin de presse sur internet par l'association Médias. Diaporama Petit panorama du dessin presse par I. Martin, DAEMI.

Se créer un compte sur Prezi puis copier ce diaporama pour le modifier à votre guise ! - clemibx

Tableau synoptique Compétences EMI/EDD Dessin presse. Dessin de presse en SES. Diaporama dessin de presse - L Meguenine, inspection EVS - SPME 2015. Diaporama dessin de presse 3e par MF Torralbo, cité scolaire G Fébus Orthez. Objectifs sequence dessin de presse MFTorralbo. Grille d'analyse d'un dessin de presse - MF Torralbo cité scolaire G Fébus Orthez. Séquence profs doc Aix Marseille. Grille analyse dessin de presse - Profs doc Aix-Marseille. Fiche clemi dessin de presse. Exposition - Plantu, 50 ans de dessin de presse. Dessiner pour ne pas tirer un trait. Les amis de Ghislaine Dupont et Claude Verlon. Cartooning for Peace rapport situation dessinateurs 20162017. Courrier international, les dessins. Des milliers de dessins de presse/caricatures à portée de main. Expositions à louer - c a r i c a d o c. TV5MONDE- Caricature et dessin de presse :

20 illustrations satiriques qui dénoncent l'addiction aux technologies. Workshop "L'Actualité en dessin" Les Etats Généraux présentation - fr. "Une minute et quarante-neuf secondes" : le dessinateur Riss est l'invité des Matins. Créer des bandes dessinées. Webdocumentaire d'Arte "Fini de rire". Charb Peut on rire de tout ? 2. Audio et vidéo : l'émission de France Inter avec Large et Urbs, les dessinateurs de "Sud Ouest" Soulcié - Dessins de presse, bande-dessinée, dessins en direct et illustrations. Cami. Fil Twitter de Rodolphe Urbs. Fil Twitter de Marc Large. Marc Large. Marc Large dessinateur de presse pour son livre avec Urbs "Parce que c'est notre projet".

Exposition Cabu dessinateur citoyen. Le blog de Plantu. Deligne en ligne. Philippe Tastet dessinateur de presse et animation de congrès. Le site de Jean-Luc Coudray. Le blog de Bast. Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme - Illustrateur - Auteur - Graphiste Freelance sur Bordeaux. Présentation Visant, dessinateur de presse, illustrateur et directeur artistique.

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège. On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty.

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C'est dur d'être aimé par des cons - Lumni Cinéma

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C'est dur d'être aimé par des cons - Lumni Cinéma

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Pour avoir reproduit les douze caricatures danoises ayant déclenché la colère des musulmans aux quatre coins du monde, Philippe Val, le patron de Charlie Hebdo, journal satirique français, est assigné en justice par la mosquée de Paris, la Ligue islamique mondiale et l'Union des organisations islamiques de France. Un procès exceptionnel que Daniel Leconte suit en temps réel afin de décrypter avec les acteurs clés, les enjeux politiques internationaux, médiatiques et idéologiques. Avec en images : avocats, témoins, médias, conférences de rédaction, manifestations de soutien... Avec aussi les prises de positions des intellectuels et des hommes politiques, les réactions de l'accusation et des pays musulmans... Une réflexion sur l'islam, sur la presse, sur l'état de l'opinion dans la société française mais aussi une tentative de réponse aux défis lancés par l'intégrisme à toutes les démocraties.

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Pour avoir reproduit les douze caricatures danoises ayant déclenché la colère des musulmans aux quatre coins du monde, Philippe Val, le patron de Charlie Hebdo, journal satirique français, est assigné en justice par la mosquée de Paris, la Ligue islamique mondiale et l'Union des organisations islamiques de France.

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège.

On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty. Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes. Créé en 1970 pour remplacer la version hebdomadaire d'"Hara-Kiri", "Charlie Hebdo" fête ses 50 ans cette année.

À cette occasion, on vous remémore l'histoire du journal satirique en images. Voici 50 ans de "Charlie Hebdo" en 50 unes et dessins. Le Charivari (Paris. 1832) - accès en ligne Gallica. Expo virtuelle BNF - Daumier et ses héritiers. Rapide histoire de la caricature - BNF. La Révolution de 1789 va multiplier ces images (mille cinq cents gravures satiriques entre 1789 et 1792) et la demande suscitée par l'actualité va être à l'origine d'un appareil de production organisé.

La caricature ou le pouvoir de la dérision - BNF. Le traitement déformé de la physionomie s'inscrit dans la tradition de la satire et on peut faire remonter le procédé à certains portraits de l'Égypte antique, à certaines représentations sur des vases grecs, aux graffitis couvrant les murs des maisons pompéiennes.

Entre l'homme et l'animal des rapprochements sont en effet possibles. Le Brun a ainsi imaginé une typologie des tempéraments humains fondés sur les ressemblances. Si une telle démarche est fort discutable du point de vue scientifique, elle inspira toutefois les caricaturistes. Charles Le Brun (1619-1690), XVIIe siècle. La caricature contre revolutionnaire. Presse et politique. La censure dans l'édition française sous l'Ancien Régime Officiellement née au XVIe siècle, avec l'ordonnance de François Ier du 13 janvier 1535 interdisant l'impression de tout nouveau livre à la suite de l'Affaire des Placards, la censure s'inscrit au cœur du fonctionnement institutionnel et social de l'Ancien Régime.

La presse à la une - BNF. Actualité-recherche sur l'histoire de la caricature. Ce portail dédié à la caricature a été fondé en janvier 2007 par Guillaume Doizy.

Depuis les années 1990, la caricature suscitait un nouvel intérêt dans les milieux universitaires et enseignant. Mais en 2007, il manquait encore un site dynamique se donnant pour objectif de réunir les contributions éparses et surtout de tenir à jour le calendrier des actualités de la recherche sur la caricature. En proposant des articles en ligne, des analyses de fond, en annonçant les colloques, en relayant les appels à contribution, les expositions ou même les petites annonces de collectionneurs, en publiant des comptes rendus d'ouvrages ou des billets d'humeur, le site permet à tous de connaître cette actualité de la recherche sur la caricature, de s'intéresser aux grandes questions qui traversent le petit milieu porté à s'intéresser à cette histoire de la satire visuelle.

CONDITIONS D'UTILISATION DES IMAGES Les images mises en ligne sur ce site proviennent de collection privées. A bientôt. Histoire de la caricature et du dessin satirique. Gazette stephanaise WEB 337235. Orages de papier La grande guerre des medias 337237. De la caricature anticléricale à la farce biblique. 1La caricature anticléricale en France s'est principalement attaquée depuis son origine aux membres du clergé catholique.

Le terme " anticlérical ", dans son acception première, s'oppose à " clérical ", c'est-à-dire à l'influence temporelle (politique, sociale, morale) de l'Église et de ses membres sur la société 1. Et en effet, la production d'images hostiles à l'Église depuis la Réforme jusqu'à aujourd'hui, fourmille de curés gourmands, lubriques ou " pédophiles ", de moines réactionnaires et monarchistes, paresseux et cupides, de prélats, d'évêques, de cardinaux, voire de papes ridiculisés, déformés, animalisés pour mieux démontrer leur nuisance sur la société.

L'anticléricalisme de la caricature est bien connu. 2Mais le mouvement hostile à l'Église se serait-il contenté de ce seul registre ? La caricature n'aurait-elle donc jamais visé la Bible, Ancien et Nouveau Testament, voire d'autres textes et figures " sacrés " des religions dites du Livre ? 4Les païens raillent la Bible.

Charlie Hebdo : le dessin de presse, une histoire de la transgression - 6 novembre 2011. Le dessin de presse est un lieu d'exacerbation des paradoxes du réel, surtout quand ce dernier exaspère... Il ne pratique pas le consensus mais est incisif par fonction : c'est un genre que l'on nomme " caricature " de manière générique depuis le XVIIIe siècle et jusqu'à il y a une vingtaine d'années (le travail d'un Art Spiegelman, par exemple, dans The New Yorker, témoignant clairement que le seul champ de la caricature est amplement dépassé).

Le dessin de presse participe de la démocratie Oscillant donc entre l'éditorial, critique sur l'actualité, relevant de l'information, et la caricature, visant l'humour et le ridicule, le dessin de presse suit une ligne délicate. La presse satirique, dont relève cet exercice de style graphique, a pour finalité de provoquer une prise de conscience d'un phénomène, de mettre en lumière une situation pour susciter des questions et accoucher d'une pensée critique. Merci, votre inscription a bien été prise en compte. C'est dur d'être aimé par des cons - Lumni Cinéma. Techniques de gravure - BNF. Musée Goupil Bordeaux. Ce musée ne possède pas de salle d'exposition permanente et fonctionne comme un cabinet d'art graphique.

La collection est uniquement accessible aux étudiants et aux chercheurs sur rendez-vous et sur demande motivée à son responsable, Régine Bigorne. Consacré à l'image, à ses techniques et à ses usages au XIXe siècle, le fonds de la maison Goupil est issu d'une dynastie d'éditeurs d'art internationaux basés à Paris et actifs de 1827 à 1920. Dessin de presse : l'art délicat des réseaux sociaux - Sortir Grand Paris.

Au travers des témoignages de quatre dessinateurs aux profils différents, "Télérama" dresse toute la semaine un état des lieux d'une profession vraiment pas comme les autres.

Deuxième volet, les réseaux sociaux. Ils sont quatre, d'univers et de styles très différents, mais avec une même passion, le dessin. Alors qu'on les imagine comme d'éternels gamins, au milieu de leurs figurines (n'est ce pas, Mykaia et Plantu !) , BD, feutres et palettes graphiques, la réalité est tout autre. Rencontre avec des professionnels combatifs, toujours aux premières loges de l'actualité, qui racontent leur relation aux réseaux sociaux. Liberté d'expression, histoire et concept_France Culture. La liberté d'expression peut-elle être inconditionnelle ? En droit, seul un tort, une offense ou une nuisance peuvent la limiter. Mais comment mesurer un tort fait à autrui par une parole ? Et si des actes peuvent être une forme d'expression, qu'est-ce qu'une expression ? Éloge de l'irrévérence, de Georges Kiejman, Richard Malka.

Les 7 et 8 mars 2007 s'est tenu au palais de justice de Paris un procès suivi dans le monde entier : celui des "caricatures". Un an auparavant, Charlie Hebdo avait décidé de publier des caricatures du Prophète Mahomet, accompagnées d'un appel à la lutte contre l'islam radical - ce nouveau mal totalitaire. On voyait en Une le Prophète, débordé par les extrémistes, se tenant la tête entre les mains : " C'est dur d'être aimé par des cons.... "Deux jours d'audience agitées, sous haute protection, comme au théâtre de notre démocratie, combattante et menacée.

Avec en première ligne, Philippe Val, Elisabeth Badinter, François Hollande, François Bayrou et tant d'autres, défendus par leurs avocats : Georges Kiejman et Richard Malka. Face à eux, des associations réclamant la censure du journal : la Mosquée de Paris et l'UOIF, entres autres.Ce qui se joua, pendant ces deux journées, devant la presse internationale ? Le droit de se moquer des idées, des religions. (16) "New York Times" : cachez ce dessin... Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avec un corps de teckel, une étoile de David accrochée au collier, en chien d'aveugle guidant un Donald Trump en lunettes de soleil et kippa.

Cette caricature, réalisée par le dessinateur portugais Antonio Moreira Antunes, a été largement condamnée pour son caractère antisémite dès sa publication fin avril dans les pages Opinion de l'édition internationale du New York Times (ex-International Herald Tribune). "C'est de la propagande, s'est révolté Jonathan Greenblatt, le directeur de l'Anti-Defamation League, sur le plateau de CNN. Je n'aurais pas été surpris que [cette caricature] vienne de Téhéran ou Damas, mais elle n'a rien à faire dans le New York Times, ou n'importe quel média sérieux. C'est inacceptable." N'aliéner aucun lecteur. Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. Ça veut dire quoi le blasphème ? - CLEMI. Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Le citoyen Victor Hugo. Eh bien, messieurs, permettez-moi de le dire, il est bon de poser les principes ; car les principes posés dessinent les situations.

Les véritables amis de l'ordre ont toujours été les plus sérieux amis de la liberté. (Très bien !). Combattre l'anarchie sous toutes ses formes (Très bien !). Suspendre les journaux, les suspendre par l'autorité directe, arbitraire, violente, du pouvoir exécutif, cela s'appelait coups d'État sous la monarchie, cela ne peut pas avoir changé de nom sous la République. Ceux qui défendent, ceux qui soutiennent cette opinion, sont donc les amis de l'ordre en même temps que les amis de la liberté. Je ne rentrerai pas dans la discussion de ce décret ; on vous en a savamment montré tous les vices. Textes Liberté de la presse - Jets d'encre. Une sélection de documents à télécharger autour de la presse et de la presse jeune. Consultez aussi notre liste de nos publications.

Vous pouvez aussi télécharger notre kit " Créer son journal " à la rubrique correspondante. Presse: les mots de la liberté. Anouk Grinberg & François Marthouret: pour une presse libre © Mediapart. " Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières  " Entretien avec André Comte-Sponville. Lasserpe - Dessinateur de presse. Non, " Charlie Hebdo " n'est pas obsédé par l'islam. L'étude des " unes " de 2005 à 2015 montre que le journal brocardait beaucoup plus les chrétiens que les musulmans, selon les sociologues Céline Goffette et Jean-François Mignot. LE MONDE | * Mis à jour le | Par Jean-François Mignot (Sociologue) et Céline Goffette (Sociologue) Chiffrer les " unes " de " Charlie Hebdo " ne dit pas tout. Allumer le feu-1. Allumer le feu-2. Allumer le feu-3. Allumer le feu-4. Traits de justice, le dessin d'audience aujourd'hui.

How powerful was the Beirut blast? "On a scale, this explosion is scaled down from a nuclear bomb rather than up from a conventional bomb," said Roland Alford, managing director of Alford Technologies, a British company that specialises in disposal of explosive ordnance. "This is probably up there among the biggest non-nuclear explosions of all time." Experts have estimated the size of the blast as being the equivalent of 200 to 300 tons of high explosives.

Here's what that figure looks like compared to other accidental explosions and conventional weapons. George William Herbert, an adjunct professor at the Middlebury Institute of International Studies Center for Nonproliferation Studies and a missile and effects consultant, used two methods to estimate the yield of the explosion. One used visual evidence of the blast itself along with damage assessments. Both techniques estimate the yield as a few hundred tons of TNT equivalent, with the overlap being 200 to 300, Herbert told Reuters. A string of explosions Sources: By: Vidéos, revues, fonds numérisés... ce qu'il faut retenir de 4 ressources sur la bande dessinée. Livret élève dessin de presse - CLEMI Lorraine. Rubrique dessin de presse site académique. Rubrique Après Charlie - Chaîne You Tube CLEMI Bordeaux. À quoi sert la caricature ? - CLEMI. Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites.

Kit pédagogique Je dessine - Canopé. La caricature, un genre subversif. Le droit d'en rire - Je suis Charlie - Archives Le CLEMI. Fiche péda - Aborder caricatures et dessins de presse en classe - CLEMI. Fiche péda - Dessin de presse et fait divers - CLEMI. Piste exploitation pedagogiques. Glossaire dessin de presse - CLEMI. Procédés et figures de style. De la description à l'analyse des dessins de presse (lycée - académie Paris) Dossier Pe dadogique Fini de rire ClemiStrasbourg. KIT Clemi Creteil L'EMI est Charlie. Le dessin de presse sur internet par l'association Médias. Diaporama Petit panorama du dessin presse par I. Martin, DAEMI.

Se créer un compte sur Prezi puis copier ce diaporama pour le modifier à votre guise ! - clemibx

Tableau synoptique Compétences EMI/EDD Dessin presse. Dessin de presse en SES. Diaporama dessin de presse - L Meguenine, inspection EVS - SPME 2015. Diaporama dessin de presse 3e par MF Torralbo, cité scolaire G Fébus Orthez. Objectifs sequence dessin de presse MFTorralbo. Grille d'analyse d'un dessin de presse - MF Torralbo cité scolaire G Fébus Orthez. Séquence profs doc Aix Marseille. Grille analyse dessin de presse - Profs doc Aix-Marseille. Fiche clemi dessin de presse. Exposition - Plantu, 50 ans de dessin de presse. Dessiner pour ne pas tirer un trait. Les amis de Ghislaine Dupont et Claude Verlon. Cartooning for Peace rapport situation dessinateurs 20162017. Courrier international, les dessins. Des milliers de dessins de presse/caricatures à portée de main. Expositions à louer - c a r i c a d o c. TV5MONDE- Caricature et dessin de presse :

20 illustrations satiriques qui dénoncent l'addiction aux technologies. Workshop "L'Actualité en dessin" Les Etats Généraux présentation - fr. "Une minute et quarante-neuf secondes" : le dessinateur Riss est l'invité des Matins. Créer des bandes dessinées. Webdocumentaire d'Arte "Fini de rire". Charb Peut on rire de tout ? 2. Audio et vidéo : l'émission de France Inter avec Large et Urbs, les dessinateurs de "Sud Ouest" Soulcié - Dessins de presse, bande-dessinée, dessins en direct et illustrations. Cami. Fil Twitter de Rodolphe Urbs. Fil Twitter de Marc Large. Marc Large. Marc Large dessinateur de presse pour son livre avec Urbs "Parce que c'est notre projet".

Exposition Cabu dessinateur citoyen. Le blog de Plantu. Deligne en ligne. Philippe Tastet dessinateur de presse et animation de congrès. Le site de Jean-Luc Coudray. Le blog de Bast. Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme - Illustrateur - Auteur - Graphiste Freelance sur Bordeaux. Présentation Visant, dessinateur de presse, illustrateur et directeur artistique.

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège. On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty.

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Dessin de presse : l’art délicat des réseaux sociaux - Sortir Grand Paris

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Dessin de presse : l’art délicat des réseaux sociaux - Sortir Grand Paris

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège.

On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty. Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes. Créé en 1970 pour remplacer la version hebdomadaire d'"Hara-Kiri", "Charlie Hebdo" fête ses 50 ans cette année.

À cette occasion, on vous remémore l'histoire du journal satirique en images. Voici 50 ans de "Charlie Hebdo" en 50 unes et dessins. Le Charivari (Paris. 1832) - accès en ligne Gallica. Expo virtuelle BNF - Daumier et ses héritiers. Rapide histoire de la caricature - BNF. La Révolution de 1789 va multiplier ces images (mille cinq cents gravures satiriques entre 1789 et 1792) et la demande suscitée par l'actualité va être à l'origine d'un appareil de production organisé.

La caricature ou le pouvoir de la dérision - BNF. Le traitement déformé de la physionomie s'inscrit dans la tradition de la satire et on peut faire remonter le procédé à certains portraits de l'Égypte antique, à certaines représentations sur des vases grecs, aux graffitis couvrant les murs des maisons pompéiennes.

Entre l'homme et l'animal des rapprochements sont en effet possibles. Le Brun a ainsi imaginé une typologie des tempéraments humains fondés sur les ressemblances. Si une telle démarche est fort discutable du point de vue scientifique, elle inspira toutefois les caricaturistes. Charles Le Brun (1619-1690), XVIIe siècle. La caricature contre revolutionnaire. Presse et politique. La censure dans l'édition française sous l'Ancien Régime Officiellement née au XVIe siècle, avec l'ordonnance de François Ier du 13 janvier 1535 interdisant l'impression de tout nouveau livre à la suite de l'Affaire des Placards, la censure s'inscrit au cœur du fonctionnement institutionnel et social de l'Ancien Régime.

La presse à la une - BNF. Actualité-recherche sur l'histoire de la caricature. Ce portail dédié à la caricature a été fondé en janvier 2007 par Guillaume Doizy.

Depuis les années 1990, la caricature suscitait un nouvel intérêt dans les milieux universitaires et enseignant. Mais en 2007, il manquait encore un site dynamique se donnant pour objectif de réunir les contributions éparses et surtout de tenir à jour le calendrier des actualités de la recherche sur la caricature. En proposant des articles en ligne, des analyses de fond, en annonçant les colloques, en relayant les appels à contribution, les expositions ou même les petites annonces de collectionneurs, en publiant des comptes rendus d'ouvrages ou des billets d'humeur, le site permet à tous de connaître cette actualité de la recherche sur la caricature, de s'intéresser aux grandes questions qui traversent le petit milieu porté à s'intéresser à cette histoire de la satire visuelle.

CONDITIONS D'UTILISATION DES IMAGES Les images mises en ligne sur ce site proviennent de collection privées. A bientôt. Histoire de la caricature et du dessin satirique. Gazette stephanaise WEB 337235. Orages de papier La grande guerre des medias 337237. De la caricature anticléricale à la farce biblique. 1La caricature anticléricale en France s'est principalement attaquée depuis son origine aux membres du clergé catholique.

Le terme " anticlérical ", dans son acception première, s'oppose à " clérical ", c'est-à-dire à l'influence temporelle (politique, sociale, morale) de l'Église et de ses membres sur la société 1. Et en effet, la production d'images hostiles à l'Église depuis la Réforme jusqu'à aujourd'hui, fourmille de curés gourmands, lubriques ou " pédophiles ", de moines réactionnaires et monarchistes, paresseux et cupides, de prélats, d'évêques, de cardinaux, voire de papes ridiculisés, déformés, animalisés pour mieux démontrer leur nuisance sur la société.

L'anticléricalisme de la caricature est bien connu. 2Mais le mouvement hostile à l'Église se serait-il contenté de ce seul registre ? La caricature n'aurait-elle donc jamais visé la Bible, Ancien et Nouveau Testament, voire d'autres textes et figures " sacrés " des religions dites du Livre ? 4Les païens raillent la Bible.

Charlie Hebdo : le dessin de presse, une histoire de la transgression - 6 novembre 2011. Le dessin de presse est un lieu d'exacerbation des paradoxes du réel, surtout quand ce dernier exaspère... Il ne pratique pas le consensus mais est incisif par fonction : c'est un genre que l'on nomme " caricature " de manière générique depuis le XVIIIe siècle et jusqu'à il y a une vingtaine d'années (le travail d'un Art Spiegelman, par exemple, dans The New Yorker, témoignant clairement que le seul champ de la caricature est amplement dépassé).

Le dessin de presse participe de la démocratie Oscillant donc entre l'éditorial, critique sur l'actualité, relevant de l'information, et la caricature, visant l'humour et le ridicule, le dessin de presse suit une ligne délicate. La presse satirique, dont relève cet exercice de style graphique, a pour finalité de provoquer une prise de conscience d'un phénomène, de mettre en lumière une situation pour susciter des questions et accoucher d'une pensée critique. Merci, votre inscription a bien été prise en compte. C'est dur d'être aimé par des cons - Lumni Cinéma. Techniques de gravure - BNF. Musée Goupil Bordeaux. Ce musée ne possède pas de salle d'exposition permanente et fonctionne comme un cabinet d'art graphique.

La collection est uniquement accessible aux étudiants et aux chercheurs sur rendez-vous et sur demande motivée à son responsable, Régine Bigorne. Consacré à l'image, à ses techniques et à ses usages au XIXe siècle, le fonds de la maison Goupil est issu d'une dynastie d'éditeurs d'art internationaux basés à Paris et actifs de 1827 à 1920. Dessin de presse : l'art délicat des réseaux sociaux - Sortir Grand Paris.

Au travers des témoignages de quatre dessinateurs aux profils différents, "Télérama" dresse toute la semaine un état des lieux d'une profession vraiment pas comme les autres.

Deuxième volet, les réseaux sociaux. Ils sont quatre, d'univers et de styles très différents, mais avec une même passion, le dessin. Alors qu'on les imagine comme d'éternels gamins, au milieu de leurs figurines (n'est ce pas, Mykaia et Plantu !) , BD, feutres et palettes graphiques, la réalité est tout autre. Rencontre avec des professionnels combatifs, toujours aux premières loges de l'actualité, qui racontent leur relation aux réseaux sociaux. Liberté d'expression, histoire et concept_France Culture. La liberté d'expression peut-elle être inconditionnelle ? En droit, seul un tort, une offense ou une nuisance peuvent la limiter. Mais comment mesurer un tort fait à autrui par une parole ? Et si des actes peuvent être une forme d'expression, qu'est-ce qu'une expression ? Éloge de l'irrévérence, de Georges Kiejman, Richard Malka.

Les 7 et 8 mars 2007 s'est tenu au palais de justice de Paris un procès suivi dans le monde entier : celui des "caricatures". Un an auparavant, Charlie Hebdo avait décidé de publier des caricatures du Prophète Mahomet, accompagnées d'un appel à la lutte contre l'islam radical - ce nouveau mal totalitaire. On voyait en Une le Prophète, débordé par les extrémistes, se tenant la tête entre les mains : " C'est dur d'être aimé par des cons.... "Deux jours d'audience agitées, sous haute protection, comme au théâtre de notre démocratie, combattante et menacée.

Avec en première ligne, Philippe Val, Elisabeth Badinter, François Hollande, François Bayrou et tant d'autres, défendus par leurs avocats : Georges Kiejman et Richard Malka. Face à eux, des associations réclamant la censure du journal : la Mosquée de Paris et l'UOIF, entres autres.Ce qui se joua, pendant ces deux journées, devant la presse internationale ? Le droit de se moquer des idées, des religions. (16) "New York Times" : cachez ce dessin... Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avec un corps de teckel, une étoile de David accrochée au collier, en chien d'aveugle guidant un Donald Trump en lunettes de soleil et kippa.

Cette caricature, réalisée par le dessinateur portugais Antonio Moreira Antunes, a été largement condamnée pour son caractère antisémite dès sa publication fin avril dans les pages Opinion de l'édition internationale du New York Times (ex-International Herald Tribune). "C'est de la propagande, s'est révolté Jonathan Greenblatt, le directeur de l'Anti-Defamation League, sur le plateau de CNN. Je n'aurais pas été surpris que [cette caricature] vienne de Téhéran ou Damas, mais elle n'a rien à faire dans le New York Times, ou n'importe quel média sérieux. C'est inacceptable." N'aliéner aucun lecteur. Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. Ça veut dire quoi le blasphème ? - CLEMI. Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Le citoyen Victor Hugo. Eh bien, messieurs, permettez-moi de le dire, il est bon de poser les principes ; car les principes posés dessinent les situations.

Les véritables amis de l'ordre ont toujours été les plus sérieux amis de la liberté. (Très bien !). Combattre l'anarchie sous toutes ses formes (Très bien !). Suspendre les journaux, les suspendre par l'autorité directe, arbitraire, violente, du pouvoir exécutif, cela s'appelait coups d'État sous la monarchie, cela ne peut pas avoir changé de nom sous la République. Ceux qui défendent, ceux qui soutiennent cette opinion, sont donc les amis de l'ordre en même temps que les amis de la liberté. Je ne rentrerai pas dans la discussion de ce décret ; on vous en a savamment montré tous les vices. Textes Liberté de la presse - Jets d'encre. Une sélection de documents à télécharger autour de la presse et de la presse jeune. Consultez aussi notre liste de nos publications.

Vous pouvez aussi télécharger notre kit " Créer son journal " à la rubrique correspondante. Presse: les mots de la liberté. Anouk Grinberg & François Marthouret: pour une presse libre © Mediapart. " Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières  " Entretien avec André Comte-Sponville. Lasserpe - Dessinateur de presse. Non, " Charlie Hebdo " n'est pas obsédé par l'islam. L'étude des " unes " de 2005 à 2015 montre que le journal brocardait beaucoup plus les chrétiens que les musulmans, selon les sociologues Céline Goffette et Jean-François Mignot. LE MONDE | * Mis à jour le | Par Jean-François Mignot (Sociologue) et Céline Goffette (Sociologue) Chiffrer les " unes " de " Charlie Hebdo " ne dit pas tout. Allumer le feu-1. Allumer le feu-2. Allumer le feu-3. Allumer le feu-4. Traits de justice, le dessin d'audience aujourd'hui.

How powerful was the Beirut blast? "On a scale, this explosion is scaled down from a nuclear bomb rather than up from a conventional bomb," said Roland Alford, managing director of Alford Technologies, a British company that specialises in disposal of explosive ordnance. "This is probably up there among the biggest non-nuclear explosions of all time." Experts have estimated the size of the blast as being the equivalent of 200 to 300 tons of high explosives.

Here's what that figure looks like compared to other accidental explosions and conventional weapons. George William Herbert, an adjunct professor at the Middlebury Institute of International Studies Center for Nonproliferation Studies and a missile and effects consultant, used two methods to estimate the yield of the explosion. One used visual evidence of the blast itself along with damage assessments. Both techniques estimate the yield as a few hundred tons of TNT equivalent, with the overlap being 200 to 300, Herbert told Reuters. A string of explosions Sources: By: Vidéos, revues, fonds numérisés... ce qu'il faut retenir de 4 ressources sur la bande dessinée. Livret élève dessin de presse - CLEMI Lorraine. Rubrique dessin de presse site académique. Rubrique Après Charlie - Chaîne You Tube CLEMI Bordeaux. À quoi sert la caricature ? - CLEMI. Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites.

Kit pédagogique Je dessine - Canopé. La caricature, un genre subversif. Le droit d'en rire - Je suis Charlie - Archives Le CLEMI. Fiche péda - Aborder caricatures et dessins de presse en classe - CLEMI. Fiche péda - Dessin de presse et fait divers - CLEMI. Piste exploitation pedagogiques. Glossaire dessin de presse - CLEMI. Procédés et figures de style. De la description à l'analyse des dessins de presse (lycée - académie Paris) Dossier Pe dadogique Fini de rire ClemiStrasbourg. KIT Clemi Creteil L'EMI est Charlie. Le dessin de presse sur internet par l'association Médias. Diaporama Petit panorama du dessin presse par I. Martin, DAEMI.

Se créer un compte sur Prezi puis copier ce diaporama pour le modifier à votre guise ! - clemibx

Tableau synoptique Compétences EMI/EDD Dessin presse. Dessin de presse en SES. Diaporama dessin de presse - L Meguenine, inspection EVS - SPME 2015. Diaporama dessin de presse 3e par MF Torralbo, cité scolaire G Fébus Orthez. Objectifs sequence dessin de presse MFTorralbo. Grille d'analyse d'un dessin de presse - MF Torralbo cité scolaire G Fébus Orthez. Séquence profs doc Aix Marseille. Grille analyse dessin de presse - Profs doc Aix-Marseille. Fiche clemi dessin de presse. Exposition - Plantu, 50 ans de dessin de presse. Dessiner pour ne pas tirer un trait. Les amis de Ghislaine Dupont et Claude Verlon. Cartooning for Peace rapport situation dessinateurs 20162017. Courrier international, les dessins. Des milliers de dessins de presse/caricatures à portée de main. Expositions à louer - c a r i c a d o c. TV5MONDE- Caricature et dessin de presse :

20 illustrations satiriques qui dénoncent l'addiction aux technologies. Workshop "L'Actualité en dessin" Les Etats Généraux présentation - fr. "Une minute et quarante-neuf secondes" : le dessinateur Riss est l'invité des Matins. Créer des bandes dessinées. Webdocumentaire d'Arte "Fini de rire". Charb Peut on rire de tout ? 2. Audio et vidéo : l'émission de France Inter avec Large et Urbs, les dessinateurs de "Sud Ouest" Soulcié - Dessins de presse, bande-dessinée, dessins en direct et illustrations. Cami. Fil Twitter de Rodolphe Urbs. Fil Twitter de Marc Large. Marc Large. Marc Large dessinateur de presse pour son livre avec Urbs "Parce que c'est notre projet".

Exposition Cabu dessinateur citoyen. Le blog de Plantu. Deligne en ligne. Philippe Tastet dessinateur de presse et animation de congrès. Le site de Jean-Luc Coudray. Le blog de Bast. Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme - Illustrateur - Auteur - Graphiste Freelance sur Bordeaux. Présentation Visant, dessinateur de presse, illustrateur et directeur artistique.

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège. On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty.

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Académie de Strasbourg/Education aux médias

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Académie de Strasbourg/Education aux médias

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Aborder la liberté d'expression en classe avec le dessin de presse et le cinéma documentaire

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Publié dans : Éducation aux médias

Le Clemi Strasbourg propose deux dossiers pédagogiques autour de films traitant de cette question: "Fini de rire" d'Olivier Malvoisin et "Résistants du 9e art" de Nicoletta Fagiolo.

Rendez-vous sur la page "Ressources"

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Publié dans : Éducation aux médias Le Clemi Strasbourg propose deux dossiers pédagogiques autour de films traitant de cette question: "Fini de rire" d'Olivier Malvoisin et "Résistants du 9e art" de Nicoletta Fagiolo. Rendez-vous sur la page "Ressources"

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La liberté d'expression peut-elle être inconditionnelle ? En droit, seul un tort, une offense ou une nuisance peuvent la limiter. Mais comment mesurer un tort fait à autrui par une parole ? Et si des actes peuvent être une forme d'expression, qu'est-ce qu'une expression ? On le voit, la liberté d'expression a toujours été un acquis démocratique aux usages complexes : outil de résistance au pouvoir, il peut parfois se muer en outil de transgression du droit, voire exercer une forme de violence symbolique et offenser. Pour comprendre et démêler les enjeux d'un débat à la fois atemporel et d'une si brûlante actualité, voici une sélection d'émissions de France Culture à écouter.

La liberté d'expression. Retour aux sources d'une notion

A quoi ressemblait la liberté d'expression à l'époque de Voltaire ? Le siècle des Lumières est-il l'âge d'or du débat ? Adèle van Reeth revisite un siècle marqué par un débat d'idées foisonnant, et, en compagnie du philosophe Alain Sager, fait revivre un monde intellectuel, entre polémiques et poèmes, conversations de salons, querelles et pamphlets. Ensemble, ils s'interrogent sur ce que l'art du débat a gagné - ou perdu - comme qualités en l'espace de deux siècles.

En 2015, dans les jours qui suivirent les attentats de novembre, l'émission "Les Chemins de la philosophie" proposait une série de quatre émission consacrée à l'héritage de la pensée du philosophe des Lumières. En ouverture de cette série, Adèle van Reeth s'entretenait avec le philosophe Alain Sager du " Traité sur la tolérance" publié en 1763, vibrant appel à la tolérance et à la liberté de pensée.

Le XIXe siècle. De Stuart Mill à Eugène Pelletan

La liberté d'expression peut-elle être inconditionnelle ? Seul un tort, une offense ou une nuisance peut limiter la liberté d'expression, mais comment mesurer un tort fait à autrui par une parole ? Et quelle est l'importance du contexte dans le poids d'une parole ? " Si tous les hommes moins un partageaient la même opinion, ils n'en auraient pas pour autant le droit d'imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci, d'imposer silence aux hommes si elle avait le pouvoir. (...) C e qu'il y a de particulièrement néfaste à imposer silence à l'expression d'une opinion, c'est que cela revient à voler l'humanité : tant la postérité que la génération présente, les détracteurs de cette opinion davantage encore que ses détenteurs", écrivait John Stuart Mill dans son traité De la liberté (1859). Dans cette émission, Adèle van Reeth revient en compagnie de son invité Denis Ramont sur la pensée et l'œuvre du philosophe américain John Stuart Mill.

Lieu privilégié de la liberté d'expression, la presse

Avant l'instauration légale de la liberté de la presse en 1881, le débat fit rage tout au long du XIXe siècle. En 2015, au lendemain de l'attentat meurtrier qui toucha la rédaction de Charlie Hebdo, Emmanuel Laurentin, Séverine Liatard et les invités de cette "Fabrique de l'histoire" exceptionnelle proposaient de faire retour sur cette histoire française tumultueuse.

Après que la Troisième République a installé un régime de libéralisme résolu, en juillet 1881, de nouvelles interrogations surgissent sur la protection nécessaire des individus, des groupes, des doctrines, des symboles, des religions. Mais jusqu'où ? Au lendemain des attentats de Paris de janvier 2015, Jean-Noël Jeanneney revenait dans l'émission "Concordance des temps", en compagnie de Patrick Eveno, sur une liberté dont l'essor s'est trouvé lié de près à celui de la démocratie : la liberté de la presse.

Et au XXIe siècle, le débat continue...

Jamais direct, le débat d'idées passe par des médiations de toutes sortes. Au XXIe siècle, comment se déroule-t-il ? Et qu'en ressort-il ? Dans ce numéro de "Matières à penser", Frédéric Worms s'entretient avec le politiste Denis Ramond des conditions d'existence du débat... ou de ce qui le rend impossible parfois.

Octobre 2020. Après l'assassinat de Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie à Conflans-Ste-Honorine dans les Yvelines, Radio France, France Télévisions et de nombreux titres de la presse nationale et régionale ont signé une lettre ouverte inédite pour appeler les Français à défendre la liberté d'expression, liberté qu'ils considèrent actuellement menacée. Que dit cette lettre ? Dans quelle mesure s'inscrit-elle dans l'héritage de la pensée des Lumières ? Faut-il avoir peur du retour de la censure ? Peut-on encore blasphémer en France ? Pour tenter de répondre à ces questions, Guillaume Erner s'entretient avec l'historien Antoine Lilti et avec l'islamologue Ghaleb Bencheikh.

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Liberté d'expression, histoire et concept

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En 1763, Voltaire publiait son "Traité sur la tolérance". De ce vibrant appel à la liberté de pensée à aujourd'hui, en passant par les lois de 1881 sur la liberté de la presse, voici une sélection d'émissions pour comprendre et démêler les enjeux d'un débat atemporel et actuel.

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Éloge de l'irrévérence, de Georges Kiejman, Richard Malka | Éditions Grasset

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Éloge de l'irrévérence, de Georges Kiejman, Richard Malka | Éditions Grasset

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"Éloge de l'irrévérence", Georges Kiejman, Richard Malka

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Les 7 et 8 mars 2007 s'est tenu au palais de justice de Paris un procès suivi dans le monde entier : celui des "caricatures". Un an auparavant, Charlie Hebdo avait décidé de publier des caricatures du Prophète Mahomet, accompagnées d'un appel à la lutte contre l'islam radical - ce nouveau mal totalitaire.

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(16) «New York Times» : cachez ce dessin…

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(16) «New York Times» : cachez ce dessin…

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Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avec un corps de teckel, une étoile de David accrochée au collier, en chien d'aveugle guidant un Donald Trump en lunettes de soleil et kippa. Cette caricature, réalisée par le dessinateur portugais Antonio Moreira Antunes, a été largement condamnée pour son caractère antisémite dès sa publication fin avril dans les pages Opinion de l'édition internationale du New York Times (ex- International Herald Tribune). "C'est de la propagande, s'est révolté Jonathan Greenblatt, le directeur de l'Anti-Defamation League, sur le plateau de CNN. Je n'aurais pas été surpris que [cette caricature] vienne de Téhéran ou Damas, mais elle n'a rien à faire dans le New York Times, ou n'importe quel média sérieux. C'est inacceptable."

Trois jours après la publication du dessin, distribué au journal via un service de "syndication" (agence diffusant des contenus), la direction du New York Times a présenté ses excuses dans un communiqué : "Nous sommes profondément désolés de la publication d'une caricature politique antisémite diffusée en dehors des Etats-Unis, et nous nous engageons à ce qu'une telle chose ne se reproduise pas." Ajoutant que "ce type d'iconographie est toujours dangereux", la direction promettait des "changements significatifs". Ils n'ont pas tardé : dans un mémo interne, en mai, la direction a indiqué l'arrêt de la publication de toute caricature réalisée par des dessinateurs extérieurs au journal. Avant de mettre fin, le 10 juin, aux contrats des deux dessinateurs œuvrant pour la rubrique Opinion de l'édition internationale, Patrick Chappatte et Heng Kim Song. "Nous réfléchissons depuis plus d'un an à harmoniser notre édition internationale avec l'édition domestique en mettant fin aux caricatures politiques quotidiennes, ce qui sera le cas à compter du 1er juillet", justifie alors le responsable des pages Opinion, James Bennet, tout en se gardant de faire tout lien entre la caricature incriminée et cette décision. Mais pour les dessinateurs de presse, qui connaissent la frilosité historique du New York Times envers les caricatures politiques, l'origine de ce choix ne fait aucun doute. "Je pose mon stylo, avec un soupir : ce sont de nombreuses années de travail défaites par un unique dessin - et même pas le mien - qui n'aurait jamais dû être publié dans le meilleur journal du monde, regrette Chappatte sur son blog. Nous vivons dans un monde où les masses moralistes se rassemblent sur les réseaux sociaux et se répandent comme l'orage, foudroyant les salles de rédaction."

N'aliéner aucun lecteur

Si la presse américaine a une longue tradition de caricature politique, depuis l'illustrateur germano-américain Thomas Nast au XIX e siècle, voire depuis les images pamphlétaires publiées par Benjamin Franklin, ce n'est pas le cas du New York Times. Fondé en 1851, il n'en a pas publié pendant la majeure partie de son existence, même lors de l'âge d'or du genre. Il s'y était mis dans son édition nationale, timidement, ces dernières années, avant d'arrêter en 2018, mais les avait conservées dans son édition internationale, héritage du Herald Tribune. "Le Times a toujours été hostile aux dessins politiques, leur décision ne m'a donc pas surpris", rappelle le dessinateur Daryl Cagle. A la tête d'une agence qui distribue les travaux de dessinateurs de presse - dont Chappatte -, à 800 journaux abonnés, il estime qu'il aurait "trappé le dessin" d'Antonio Moreira Antunes s'il l'avait reçu : "Les dessins antisémites sont très courants à travers le monde, et les dessinateurs à l'étranger, qui confondent souvent les symboles du judaïsme avec ceux d'Israël, ne se rendent souvent pas compte que leur dessin est offensant."

Cette affaire s'inscrit dans un contexte plus large de crise de la profession de dessinateur de presse aux Etats-Unis. Selon un rapport de la Herb Block Foundation, ils n'étaient plus que 40 à être salariés par un journal en 2012, quand ils étaient 2000 au début du XX e siècle. Des dessinateurs récompensés par des prix Pulitzer, comme Steve Benson ou Nick Anderson, ont récemment perdu leur emploi salarié. L'an dernier, Rob Rogers, caricaturiste du Pittsburgh Post-Gazette depuis un quart de siècle, a été licencié, après des mois de bras de fer avec les pages Opinion du journal pour des dessins anti-Trump. L'avènement d'Internet, la crise de la presse et avec eux une volonté de ne s'aliéner aucun lecteur, sont passés par là : "Il y a quarante ans aux Etats-Unis, il y avait environ 1 800 quotidiens et 150 caricaturistes salariés ; aujourd'hui, il y a 1 400 quotidiens et 24 dessinateurs employés par un journal", précise Daryl Cagle. De nombreux autres travaillent en free-lance, et leurs dessins sont vendus aux journaux via des services de syndication comme le sien. "C'est un format qui reste populaire, efficace et présent dans la grande majorité des quotidiens américains, insiste-t-il. Mais les journaux, dont les finances sont fragiles, sont plus timides et prudents aujourd'hui, ce qui est décevant mais peu étonnant. Les caricatures politiques génèrent beaucoup plus de réactions que les articles, et parmi elles, il y a souvent des lecteurs qui menacent de résilier leur abonnement."

Puissance de l'image

Dans son livre The Art of Controversy : Political Cartoons and their Enduring Power (2013), Victor Navasky, journaliste et professeur à l'université Columbia, explique ainsi la force de ces dessins politiques : ils bénéficient de la puissance intrinsèque de l'image elle-même, augmentée par "un argumentaire très condensé, incarné en elle". "Un double coup de poing, en d'autres termes. Ces caricatures ont une immédiateté incontournable." Pour le président de l'Association of American Editorial Cartoonists, le dessinateur Kevin Siers, "ce pouvoir, et c'est compréhensible, rend nerveux les directeurs de rédaction. Mais arrêter complètement de les publier, c'est laisser l'anxiété faire place à la lâcheté."

A l'instar du Times, plusieurs journaux tendent aujourd'hui à préférer des formats plus narratifs en plusieurs cases, moins sujets à malentendu ou controverse, que le format traditionnel percutant en une ou deux cases. "Les dessins de presse parlent un langage bien à eux, qui produisent souvent des messages forts, difficiles à traduire en mots, constate aujourd'hui Victor Navasky. La décision du New York Times est une mauvaise nouvelle pour le dessin de presse, et pour la presse elle-même." Elle est en tout cas vécue par les caricaturistes politiques comme un désaveu de leur art et de leur profession. "La contribution des caricaturistes à votre publication est aussi importante et respectable que celle des auteurs d'articles d'opinion. Et pourtant, vous n'envisageriez jamais d'abandonner les tribunes, écrit Jason Chatfield, dessinateur et président de la National Cartoonists Society, dans un texte adressé à la direction du New York Times. Nous sommes à un moment critique de l'histoire, où la lucidité en politique est plus nécessaire que jamais. Si nous étouffons les voix de nos caricaturistes, de nos artistes les plus estimés, nous perdons beaucoup plus que notre capacité à débattre : nous perdons notre capacité à grandir en tant que société."
Rectificatif : L'interview d'António Moreira Antunes, publiée dans l'édition du samedi 22 et dimanche 23 juin, était accompagnée d'une photo de l'écrivain et psychiatre portugais António Lobo Antunes, et non de celle de son compatriote et caricaturiste. Nos excuses aux intéressés.
Isabelle Hanne correspondante à New York

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Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avec un corps de teckel, une étoile de David accrochée au collier, en chien d'aveugle guidant un Donald Trump en lunettes de soleil et kippa. Cette caricature, réalisée par le dessinateur portugais Antonio Moreira Antunes, a été largement condamnée pour son caractère antisémite dès sa publication fin avril dans les pages Opinion de l'édition internationale du New York Times (ex- International Herald Tribune).

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Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848)

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Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848)

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Le citoyen Victor Hugo. Eh bien, messieurs, permettez-moi de le dire, il est bon de poser les principes ; car les principes posés dessinent les situations. Les véritables amis de l'ordre ont toujours été les plus sérieux amis de la liberté. ( Très bien !). Combattre l'anarchie sous toutes ses formes ( Très bien !).

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Lors de la soirée RSF/Mediapart au Théâtre National de la Colline, lundi soir 24 novembre 2008, Anouk Grinberg et François Marthouret nous ont fait le cadeau d'une lecture, aussi émouvante que superbe. Il s'agit d'un montage de textes autour de la liberté de la presse, montage tout en résonance avec notre présent et textes d'une évidente jeunesse démocratique.

Les voici aussi ci-dessous, dans l'ordre et selon la présentation choisis par les deux comédiens. A lire et relire, méditer et diffuser...
Victor Hugo, 1848, discours à l'Assemblée constituante de la IIe République:
Permettez-moi, messieurs, en terminant ce peu de paroles, de déposer dans vos consciences une pensée qui, je le déclare, devrait, selon moi, dominer cette discussion: c'est que le principe de la liberté de la presse n'est pas moins essentiel, n'est pas moins sacré que le principe du suffrage universel. Ce sont les deux côtés du même fait. Ces deux principes s'appellent et se complètent réciproquement. La liberté de la presse à côté du suffrage universel, c'est la pensée de tous éclairant le gouvernement de tous. Attenter à l'une, c'est attenter à l'autre.
1945, Fédération nationale de la presse, issue de la Résistance : projet de déclaration des droits et des devoirs de la presse libre:
Article 1er: La presse n'est pas un instrument de profit commercial. C'est un instrument de culture, sa mission est de donner des informations exactes, de défendre des idées, de servir la cause du progrès humain.

Article 2: La presse ne peut remplir sa mission que dans la liberté et par la liberté.

Article 3: La presse est libre quand elle ne dépend ni de la puissance gouvernementale ni des puissances d'argent, mais de la seule conscience des journalistes et des lecteurs.

1971: déclaration des droits et des devoirs des journalistes, adoptée à Munich par les syndicats et les fédérations de journalistes des six pays constituant la Communauté européenne d'alors:
Le droit à l'information, à la libre expression et à la critique est une des libertés fondamentales de tout être humain. De ce droit du public à connaître les faits et les opinions procède l'ensemble des devoirs et des droits des journalistes. La responsabilité des journalistes vis-à-vis du public prime toute autre responsabilité, en particulier à l'égard de leurs employeurs et des pouvoirs publics.

Albert Londres, journaliste, 1929:
Je demeure convaincu qu'un journaliste n'est pas un enfant de chœur et que son rôle ne consiste pas à précéder les processions, la main plongée dans une corbeille de pétales de roses. Notre métier n'est pas de faire plaisir, non plus de faire du tort, il est de porter la plume dans la plaie.

Paul Krugman, prix Nobel d'économie 2008 et éditorialiste au New York Times:
Les journalistes sont gênés face à des arguments manifestement mensongers. Leur formation et leur disposition naturelle les incitent à envisager systématiquement tous les points de vue en présence, et ils ont même du mal à imaginer qu'une figure publique de premier plan puisse mentir ouvertement sur le contenu de son programme. Un boutade lancée dans un de mes articles aurait, paraît-il, sérieusement vexé plusieurs journalistes; si M. Bush affirmait que la Terre était plate, ai-je écrit, on aurait droit le lendemain à des gros titres du style: "Des vues divergentes sur la forme de la Terre". Evidemment, les journalistes vexés sont ceux qui s'étaient sentis visés.

Toujours Paul Krugman, cette fois décrivant les règles du métier de journaliste:
1. Ne jugez pas les propositions politiques en fonction des objectifs qu'elles affichent.
2. Faites travailler vos méninges et découvrez les intentions véritables.
3. N'allez pas imaginer que les règles en vigueur sont celles que vous avez toujours connues.

Paul Ricœur, philosophe, dans sa préface au livre de Jean Schwœbel, La presse, le pouvoir et l'argent:
La lutte pour l'indépendance des rédacteurs de presse, face au Pouvoir et à l'Argent, est un combat avec et contre le reste des mass media. Ceux-ci ont deux pentes: descendante et montante. La pente descendante, c'est celle de la presse commercialisée, pour qui l'information est une marchandise. Soumise aux impératifs de la publicité et des gros tirages, livrée à la recherche du sensationnel, elle amplifie les préjugés et les haines, et entretient l'égoïsme collectif des nations nanties, le chauvinisme instinctif et le racisme latent de la population. La presse de qualité est alors responsable, non seulement d'informer sur les faits et les événements, non seulement d'expliquer les tendances profondes de la société, mais encore de "parler contre" les préjugés de la foule. Ce que le public doit réclamer, ce dont il doit avoir l'appétit, c'est d'une presse qui résiste à cette pesanteur des mass media et lutte contre la tentation de manipuler, de dégrader, et parfois d'avilir, qui est celle de la presse commercialisée.

A lbert Camus, éditorial de Combat, le 31 août 1944:
Notre désir, d'autant plus profond qu'il était souvent muet, était de libérer les journaux de l'argent et de leur donner un ton et une vérité qui mettent le public à la hauteur de ce qu'il y a de meilleur en lui. Nous pensions alors qu'un pays vaut souvent ce que vaut sa presse. Et s'il est vrai que les journaux sont la voix d'une nation, nous étions décidés, à notre place et pour notre faible part, à élever ce pays en élevant son langage.

Robert Ezra Park, journaliste et fondateur de l'Ecole de sociologie de Chicago:
Ce sont les informations plutôt que les commentaires qui font l'opinion... Il ne peut y avoir d'opinion publique sur aucune action politique si la population ne sait pas ce qui se passe, ne serait-ce que dans les grandes lignes... Un journaliste en possession de faits est un réformateur plus efficace qu'un éditorialiste qui se contente de tonitruer en chaire, aussi éloquent soit-il.
Marc Bloch, historien, résistant et martyr, août 1940:
N'avions-nous pas, en tant que nation, trop pris l'habitude de nous contenter de connaissances incomplètes et d'idées insuffisamment lucides? Notre régime de gouvernement se fondait sur la participation des masses. Or, ce peuple auquel on remettait ainsi ses propres destinées et qui n'était pas, je crois, incapable, en lui-même, de choisir les voies droites, qu'avons-nous fait pour lui fournir ce minimum de renseignements nets et sûrs, sans lesquels aucune conduite rationnelle n'est possible? Rien en vérité. Telle fut, certainement, la grande faiblesse de notre système, prétendument démocratique, tel fut le pire crime de nos prétendus démocrates.

Hannah Arendt, philosophe, dans Vérité et politique, 1967:
Les chances qu'a la vérité-de-fait de survivre à l'assaut du pouvoir sont très minces: elle est toujours en danger d'être mise hors du monde, par des manœuvres, non seulement pour un temps, mais, virtuellement, pour toujours. Les faits et les événements sont choses infiniment plus fragiles que les axiomes, les découvertes et les théories produits par l'esprit humain. [...] La liberté d'opinion est une farce si l'information sur les faits n'est pas garantie et si ce ne sont pas les faits eux-mêmes qui font l'objet du débat. [...] L'histoire contemporaine est pleine d'exemples où les diseurs de vérité-de-fait ont passé pour plus dangereux, et mêmes plus hostiles, que les opposants réels. [...] Sans les journalistes, nous ne nous y retrouverions jamais dans un monde en changement perpétuel, et, au sens le plus littéral, nous ne saurions jamais où nous sommes.

A ce propos, voici une confidence rapportée par la dramaturge Yasmina Reza, en 2007. Elle cite ici Laurent Solly, conseiller de Nicolas Sarkozy durant la campagne:
Il est candidat... Dès le lendemain, Laurent Solly s'enthousiasme au téléphone... Quelques jours plus tard, le même Laurent me dira: "La réalité n'a aucune importance. Il n'y a que la perception qui compte".

"Nous ne saurions jamais où nous sommes..." disait Hannah Arendt. Voici ce qu'en dit le poète Henri Michaux:
Dans une société de grande civilisation, il est essentiel pour la cruauté, pour la haine et la domination, si elles veulent se maintenir, de se camoufler, retrouvant les vertus du mimétisme. Le camouflage en leur contraire sera le plus courant. C'est en effet par là, prétendant parler seulement au nom des autres, que le haineux pourra le mieux démoraliser, mater, paralyser. C'est de ce côté que tu devras t'attendre à le rencontrer.

Robespierre, discours à la Constituante, le 24 août 1789:
Vous ne devez pas balancer de déclarer franchement la liberté de la presse.
Il n'est jamais permis à des hommes libres de prononcer leurs droits d'une manière ambiguë. Le despotisme seul a imaginé des restrictions: c'est ainsi qu'il est parvenu à atténuer tous les droits.

Napoléon Ier, lettre à Joseph Fouché, son ministre de l'Intérieur:
Réprimez un peu les journaux. Faites-y mettre de bons articles. Faites comprendre aux rédacteurs des Débats et du Publiciste que le temps n'est pas éloigné où, m'apercevant qu'ils ne sont pas utiles, je les supprimerai avec tous les autres, et je n'en conserverai qu'un seul... Le temps de la Révolution est fini, et il n'y a plus en France qu'un seul parti. Je ne souffrirai jamais que les journaux disent ni fassent rien contre nos intérêts.
Thomas Jefferson, l'un des pères fondateurs des Etats-Unis d'Amérique, dont il fut troisième président:
Je préférerais vivre dans un pays qui ait des journaux et pas de gouvernement plutôt que dans un pays qui ait un gouvernement mais pas de journaux.

François Mauriac, écrivain, "Bloc-notes" de L'Express, 29 mai 1954:
Saisie de L'Express. Je doute s'il existe pour la presse un crime d'indiscrétion. Mais il existe un crime de silence. Le jour du règlement de comptes, nous ne serons pas accusés d'avoir parlé mais de nous être tus.

Et voici un autre, qui avait su voir, dans la "main tendue", une volonté de main mise:

Paris, 23 juin 1870

Monsieur le Ministre,

C'est chez mon ami Jules Dupré, à l'Isle Adam, que j'ai appris l'insertion au Journal Officiel d'un décret qui me nomme Chevalier de la Légion d'Honneur. Ce décret, que mes opinions bien connues sur les récompenses artistiques et sur les titres nobiliaires, auraient dû m'épargner, a été rendu sans mon consentement, et c'est vous, Monsieur le Ministre, qui avez cru devoir en prendre l'initiative.

Mes opinions de citoyen s'opposent à ce que j'accepte une distinction qui relève essentiellement de l'ordre monarchique. Cette décoration de la Légion d'honneur que vous avez stipulée en mon absence et pour moi, mes principes la repoussent.

En aucun temps, en aucun cas, pour aucune raison, je ne l'eusse acceptée. Bien moins le ferais-je aujourd'hui que les trahisons se multiplient de toutes parts et que la conscience humaine s'attriste de tant de palinodies intéressées. L'honneur n'est ni dans un titre ni dans un ruban, il est dans les actes et dans le mobile des actes. Le respect de soi-même et de ses idées en constituent la majeure part. Je m'honore en restant fidèle aux principes de toute ma vie ; si je les désertais, je quitterais l'honneur pour en prendre le signe.

Mon sentiment d'artiste ne s'oppose pas moins à ce que j'accepte une récompense qui m'est octoyée par la main de l'Etat. L'Etat est incompétent en matière d'art. Quand il entreprend de récompenser, il usurpe sur le goût public. Son intervention est toute démoralisante, funeste à l'artiste qu'elle abuse sur sa propre valeur, funeste à l'art qu'elle enferme dans les convenances officielles et qu'elle condamne à la plus stérile médiocrité. La sagesse pour l'Etat serait de s'abstenir. Le jour où il nous aura laissés libres, il aura rempli vis-à-vis de nous ses devoirs.

Souffrez donc, Monsieur le Ministre, que je décline l'honneur que vous avez cru me faire. J'ai cinquante ans et j'ai toujours vécu en homme libre ; laissez-moi terminer mon existence libre ; quand je serai mort, il faudra qu'on dise de moi : celui-là n'a jamais appartenu à aucune école, à aucune église, à aucune institution, à aucune académie, surtout à aucun régime, si ce n'est le régime de la liberté.

Veuillez agréer, Monsieur le Ministre, avec l'expression des sentiments que je viens de vous faire connaître, ma considération la plus distinguée.
Gustave Courbet

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Lors de la soirée RSF/Mediapart au Théâtre National de la Colline, lundi soir 24 novembre 2008, Anouk Grinberg et François Marthouret nous ont fait le cadeau d'une lecture, aussi émouvante que superbe. Il s'agit d'un montage de textes autour de la liberté de la presse, montage tout en résonance avec notre présent et textes d'une évidente jeunesse démocratique.

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Chiffrer les « unes » de « Charlie Hebdo » ne dit pas tout

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Chiffrer les « unes » de « Charlie Hebdo » ne dit pas tout

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Plus de 2,5 millions de numéros de cette deuxième édition de "Charlie Hebdo" depuis les attentats du 7 janvier 2015 ont été tirés. Ici dans un kiosque à Nice, le 25 février. REUTERS/ERIC GAILLARD

A propos de l'interprétation des " unes " de Charlie Hebdo, " De qui se moque-t-on ? " interrogent J ean-François Mignot et Céline Goffette dans un article recensant les thèmes des " unes " de Charlie Hebdo entre 2005 et 2015. Excellente question, qu'on peut autant poser aux membres de la rédaction de l'hebdomadaire qu'aux auteurs de la tribune, affirmant que " Charlie Hebdo n'est pas obsédé par l'islam ". A l'appui de cette assertion, le constat, sur la période étudiée, de 38 " unes " consacrées à la religion, dont 20 % " se moquent principalement de l'islam " (soit 7). " Au total, concluent les sociologues, seulement 1,3 % des "unesˮ se sont moquées principalement des musulmans. De fait, Charlie Hebdo n'était pas "obsédéˮ par l'islam. " L'utilisation de données quantitatives a toutes les apparences de la scientificité et fonctionne comme un argument d'autorité quasi imparable.

Pourtant, cette démonstration masque davantage d'éléments qu'elle n'en dévoile, en mettant en avant un simple chiffre. Ce chiffre évacue un ensemble d'hypothèses et de postulats qui, s'ils ne sont pas sérieusement interrogés et étudiés, ne lui confèrent qu'une faible valeur interprétative. Autrement dit, affirmer qu'à partir de cette étude, Charlie Hebdo, " conformément à sa réputation, est un journal irrévérencieux de gauche, indéniablement antiraciste, mais intransigeant face à tous les obscurantismes religieux ", laisser ainsi entendre que rien, dans le contenu du journal, ne pose problème (sur les musulmans ou sur d'autres sujets comme le sexisme), et que les personnes qui s'en indignent ou le questionnent ont tort, est un glissement qui ne peut résulter du raisonnement proposé.

Les " obsessions " d'un journal

Etudier les " unes ", ce n'est pas étudier le journal : les deux universitaires le précisent bien. Mais alors le titre de l'article qui, en recourant à la métonymie, assimile tout le journal à sa " une ", est abusif. Présupposer que les " unes " sont à l'origine des accusations d'islamophobie relève davantage d'une intuition au doigt mouillé que d'une réflexion sérieuse : elles ont reposé sur des articles, éditoriaux et prises de position des membres de la rédaction, au cœur du journal et en dehors. En outre, étudier les " unes " seulement en tant que produit fini, comme si elles arrivaient ex nihilo, sans s'interroger sur la manière dont elles sont élaborées, est problématique.

Gaël Villeneuve, sociologue des médias, souligne sur son blog que la sociologie du journalisme a depuis longtemps montré que le choix d'une " une " relève davantage d'une logique commerciale que des " obsessions " des membres d'un journal. Même chez Charlie, la " une " est souvent un dessin lié à l'actualité immédiate, un positionnement décalé sur ce qui fait parler dans le temps médiatique. Et, quand bien même on considérerait que les " unes " reflètent les seules préoccupations des journalistes, on ne sait ici rien des manières dont elles sont collectivement discutées et débattues au sein de la rédaction. La seule étude des couvertures tend à homogénéiser la rédaction, alors que s'y expriment des opinions plurielles.

En fait, bien trop d'éléments entrent en ligne de compte dans la production d'une " une " pour qu'on se contente d'en tirer des conclusions à partir de ce qui est immédiatement visible. Surtout, le fait d'exposer le débat en laissant entendre que les reproches faits à Charlie Hebdo se posaient quantitativement relève d'un procédé intellectuel douteux consistant à réfuter une proposition qui n'a pas été tenue en ces termes. Les polémiques suscitées par Charlie Hebdo ne portent pas sur le nombre de références à l'islam, mais sur les manières dont cette religion est représentée.

Il est bien sûr autorisé de choisir un point de vue inédit, mais alors il conviendrait d'en préciser les limites. Imaginons le parallèle suivant : 1,3 % des discours d'un vieux leader d'extrême droite évoquent la Shoah. Doit-on en conclure qu'il n'a pas d'" obsession " antisémite ou négationniste ? Imaginons ensuite qu'une minorité des " unes " du journal fasse figurer des femmes, ou plutôt une paire de seins, de fesses et un vagin. Leur faible représentation protégerait-elle la rédaction de Charlie de tout soupçon de phallocratie ? La question n'est pas " l'obsession " quantitative, mais les modalités, logiques et registres d'expression.

Par ailleurs, on ne peut traiter ce sujet sans s'interroger en amont sur les rapports de domination au sein de la société, sur la stigmatisation de l'islam, et donc sur les interprétations racistes qu'on peut faire de ces dessins. Songeons par exemple aux manières distinctes dont Charlie Hebdo s'en prend aux religions : à propos du catholicisme, ses dessins représentent majoritairement la hiérarchie ecclésiastique, quand l'islam est avant tout abordé par le biais des femmes voilées, ou de pratiquants " ordinaires ".

Chiffres

En nous attelant à notre tour à une première analyse statistique sommaire des " unes " de Charlie Hebdo, il s'avère que nous n'aboutissons pas aux mêmes résultats : sur une période moindre (2009-2014), nous trouvons 3,5 fois plus de références à l'islam en " une " que nos collègues (24 " unes "). Il ne s'agit pas de trancher sur la vérité d'un chiffre, mais plutôt de souligner que toute étude statistique se construit en fonction de critères choisis par l'analyste ; il lui revient de les expliciter, sans quoi son approche n'est pas rigoureuse. Quelle définition de la catégorie " islam " adoptent donc les sociologues en amont de leurs calculs ? Enfin, si c'est " l'obsession " qu'on veut réfuter, alors on se doit de contextualiser les données, c'est-à-dire de les mesurer par rapport au traitement médiatique général de l'actualité, en l'occurrence Charlie Hebdo, obsédé par l'islam ?

Ce n'est pas en posant la question en ces termes que l'on pourra comprendre pourquoi des personnes se sentent offensées par ce qu'elles y trouvent. Si nous avons la faiblesse de ne pas savoir si Charlie Hebdo est islamophobe ou islamophile, nous savons avec force que l'étude des " unes " ne permettra de conclure ni à l'une ni à l'autre de ces options, tout en suggérant toutefois une interprétation préférentielle. Dès lors, les sociologues qui font appel aux chiffres se doivent de garder prudence et humilité sur leurs résultats, en en signalant au moins les angles morts. Car, en effet, citant le sociologue Olivier Galland, nous rejoignons nos collègues sur leur conclusion : le manque de connaissances sérieuses " laisse le champ libre aux interprétations et aux solutions simplistes ".

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Chiffrer les " unes " de " Charlie Hebdo " ne dit pas tout

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A propos de l'interprétation des " unes " de Charlie Hebdo, " De qui se moque-t-on ? " interrogent J ean-François Mignot et Céline Goffette dans un article recensant les thèmes des " unes " de Charlie Hebdo entre 2005 et 2015.

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Non, « Charlie Hebdo » n’est pas obsédé par l’islam

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Non, « Charlie Hebdo » n’est pas obsédé par l’islam

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CÉLINE GOFFETTE ET JEAN-FRANÇOIS MIGNOT DR

De qui se moquait le journal satirique Charlie Hebdo, avant que deux terroristes islamistes assassinent cinq caricaturistes et six autres personnes présentes à la conférence de rédaction du 7 janvier ? Est-il vrai que ce journal faisait preuve d'une " obsession " à l'encontre des musulmans, comme cela a pu être dit à la suite des attentats, notamment dans une tribune du Monde du 15 janvier 2015, à laquelle ont contribué plusieurs chercheurs ?

Pour apporter une réponse raisonnée à cette question, nous analysons les 523 " unes " du journal de janvier 2005 (n°655) au 7 janvier 2015 (n°1177). Si les " unes " de Charlie Hebdo ne résument pas à elles seules le journal, elles en sont toutefois la vitrine, que même des non-lecteurs peuvent voir en devanture des kiosques. Le faible nombre d'abonnés que comptait Charlie Hebdo avant les assassinats laisse d'ailleurs supposer que c'est sur la base de ses " unes " que le journal a été accusé d'islamophobie. De cette analyse, il ressort plusieurs enseignements.

Quatre grands thèmes émergent des " unes " de Charlie Hebdo : la politique ; les personnalités médiatiques du sport et du spectacle ; l'actualité économique et sociale ; et la religion. Sur les 523 " unes " parues au cours des dix dernières années, près des deux tiers (336) concernent la politique. L'actualité économique et sociale vient ensuite (85 " unes "), puis les personnalités médiatiques du sport et du spectacle (42). La religion n'est le thème que de 7 % des " unes " (38). Enfin, 22 unes traitent de plusieurs sujets à la fois : politique et médias (n° 919), médias et religion (n° 928), religion et politique (n° 932), religion et questions sociales (n° 917), etc.

Au sein de la thématique politique, un peu plus de la moitié des " unes " portent sur des personnalités de droite (en majorité Nicolas Sarkozy), près d'un quart sur des personnalités de gauche, 7 % sur l'extrême droite et 9 % sur des personnalités politiques internationales (et 9 % sur plusieurs cibles à la fois).

Parmi les " unes " relevant de l'actualité économique et sociale, un peu plus de 50 % portent sur les mouvements sociaux ou sur les Français en général (comme le n° 1104), 21 % portent sur les sexes ou la sexualité (par exemple le n° 1155), 18 % portent sur la délinquance, la violence politique ou le terrorisme, et 6 % portent sur les relations entre générations.

Au sein des personnalités médiatiques du sport et du spectacle, on trouve environ un tiers de créateurs (auteurs, chanteurs, réalisateurs, acteurs, humoristes, etc.) et deux tiers de sportifs et de personnalités des médias.

Au fil des années, cette répartition en quatre catégories principales a peu changé. Néanmoins, la politique devient un sujet encore plus présent en période d'élection présidentielle.

Irrévérencieux et indéniablement antiraciste

Parmi les 38 " unes " ayant pour cible la religion, plus de la moitié vise principalement la religion catholique (21) et moins de 20 % se moquent principalement de l'islam (7). Les juifs, quant à eux, sont toujours raillés aux côtés des membres d'au moins une autre religion, comme l'islam dans le n° 1057. Trois " unes " concernent toutes les religions à la fois, notamment les " unes " 983 et 1108.

Au total, de 2005 à 2015, seulement 1,3 % des " unes " se sont moquées principalement des musulmans. De fait, Charlie Hebdo n'était pas " obsédé " par l'islam. Si obsession il y avait, celle-ci était plutôt dirigée vers des hommes politiques français, au premier rang desquels Nicolas Sarkozy et, dans une moindre mesure, les Le Pen et François Hollande. Quant à certaines des " unes " les plus virulentes, on peut considérer qu'elles sont dirigées contre l'extrême droite française (n° 965 et n° 1031) et la religion catholique (n° 1064, 1080 et 1111).

Alors même que la religion est un sujet de " une " très mineur, et que parmi les quelques " unes " traitant de religion, assez peu sont consacrées à l'islam, depuis les procès de 2007 et de 2012 sur la publication des caricatures de Mahomet ce sont principalement des associations musulmanes qui intentent des procès à Charlie Hebdo. Par contraste, dans les années 1990, c'était surtout l'extrême droite et des associations catholiques identitaires qui intentaient des procès au journal satirique. En outre, avant même l'attentat du 7 janvier, les derniers actes violents contre le journal avaient eux aussi été commis, suite à l'édition " Charia Hebdo " en 2011, au nom de l'islam.

Lire l'enquête : " Charlie Hebdo ", une résurrection sous tension

Besoin de chercheurs en sciences sociales

A la lecture, il apparaît que Charlie Hebdo, conformément à sa réputation, est un journal irrévérencieux de gauche, indéniablement antiraciste, mais intransigeant face à tous les obscurantismes religieux, musulman inclus. Ce qu'il faut expliquer, donc, ce n'est pas pourquoi Charlie Hebdo était islamophobe, mais pourquoi, de nos jours, seuls des extrémistes se revendiquant de l'islam cherchent à museler un journal qui se moque - entre beaucoup d'autres choses - de leur religion.

Pour progresser dans la compréhension de ces événements dramatiques et contrecarrer les mécanismes qui en sont à l'origine, il est nécessaire de ne pas travestir la réalité des faits et de poser les bonnes questions. Nous avons besoin de chercheurs en sciences sociales qui recueillent des données fiables et les analysent de façon impartiale, pour savoir notamment dans quelle mesure les terroristes et plus largement les fondamentalistes musulmans bénéficient, en France, d'une base sociale rejetant les valeurs de la République.

Cette contribution des sciences sociales est d'autant plus urgente que, comme l'indique le sociologue Olivier Galland, le manque de connaissances sérieuses " laisse le champ libre aux interprétations et aux solutions simplistes ".

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Non, " Charlie Hebdo " n'est pas obsédé par l'islam

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TRIBUNE. L'étude rigoureuse des " unes " du journal satirique, de 2005 à 2015, montre qu'il brocardait avant tout les personnalités politiques et médiatiques. Et raillait beaucoup plus les chrétiens que les musulmans, constatent les sociologues Céline Goffette et Jean-François Mignot.

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En 2016, 12 auteurs étaient présents : LASSERPE, PIXEL VENGEUR, BOUZARD, DUTREIX, DELIGNE, BERTH, GIEMSI,...

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« Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières »

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« Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières »

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Agrégé de philosophie, auteur d'une vingtaine d'ouvrages, dont Du tragi-que au matérialisme (et retour), paru en janvier aux PUF, André Comte-Sponville a pour pères spirituels Epicure, les stoïciens, Montaigne et Spinoza. Il se définit comme matérialiste, rationaliste et humaniste. Fortement influencé par l'héritage philosophique des Lumières, il défend une éthique humaniste et une spiritualité sans dieu. Nous l'avons interrogé sur les spécificités françaises en matière de liberté d'expression dans la pensée française.
La liberté d'expression est une liberté fondamentale. Comme toute liberté naturelle, on la voudrait absolue ; comme toute liberté socialement réglementée, elle connaît des limites. Mais pourrait-on imaginer ou réclamer une liberté d'expression sans limites ?
Il n'y a pas de liberté absolue. Même à l'état de nature, à supposer qu'il ait existé, la liberté de chacun dépend de la force dont il est capable ; elle est doublement -limitée, et par sa propre faiblesse, et par la force des autres. C'est vrai a fortiori dans un Etat de droit. Pas de liberté sans lois, pas de loi sans contraintes. On prend souvent l'exemple du code de la route : s'il n'existait pas, ma liberté de circuler, théoriquement plus grande, serait en pratique presque nulle. S'agissant de la liberté d'expression, c'est différent. On pourrait envisager qu'aucune loi ne la limite. Mais est-ce souhaitable ? Il faut bien interdire la diffamation, les appels au meurtre, protéger le droit d'auteur et les secrets commerciaux ou industriels... Même les Etats-Unis, où le Premier amendement garantit une liberté d'expression plus grande que chez nous, lui reconnaissent certaines limites. Idem en France, qui interdit en outre les incitations à la haine raciale ou religieuse, le négationnisme et les atteintes à la vie privée. On peut discuter le détail de ces interdits (contre le négationnisme, je ne suis pas certain qu'une loi soit la -meilleure arme), mais guère en contester le principe.
La liberté d'expression est un droit essentiel de notre vie publique, mais la liberté est-elle une fin en soi, un absolu dénué de toute responsabilité ?
Oui, la liberté est une fin en soi, autrement dit une valeur, qui mérite qu'on se batte pour elle, voire qu'on lui sacrifie sa vie. C'est vrai notamment de la liberté d'expres-sion, sans laquelle toute autre liberté serait tronquée ou vaine. Nous exempte-t-elle pour autant de toute responsabilité ? Evidemment pas. C'est d'ailleurs ce qui est clairement énoncé par la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme ; tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi. " Mais il n'y a pas que la loi ; il y aussi la morale. Il arrive qu'on s'interdise de dire certaines choses, non parce que ce serait pénalement répréhensible, mais parce que ce serait manquer de douceur, de compassion ou de délicatesse. Au peuple d'en décider, pour ce qui relève de la loi. A chacun d'en juger, pour ce qui ne relève que de sa conscience.
La liberté véritable va-t-elle sans conscience de la responsabilité qui lui est intrinsèque ?
Aucune liberté ne vaut sans responsabilité. Mais si vous pensez à l'équipe de Charlie Hebdo, il me semble que ce serait aller trop vite que de les traiter d'irresponsables. On peut au contraire penser qu'ils ont assumé jusqu'au bout leur responsabilité de citoyens laïques ou libertaires... Personne n'est juge, moralement, de la responsabilité d'autrui. Juridiquement, les tribunaux le sont, et il est arrivé plusieurs fois qu'ils condamnent Charlie Hebdo. Ce ne fut pas le cas lors des caricatures de Mahomet, et il me semble que le tribunal, dans cette affaire, eut raison.
La dénonciation des religions est un droit incontestable, mais quels sont ses objectifs ?
Les objectifs varient selon les individus, comme toujours. Simplement, les opinions sont libres, donc aussi la critique des opinions. Cela vaut pour les religions comme pour n'importe quelle idéologie. Cela pose le problème de l'islamophobie. Le mot est équivoque. Si l'on entend par " islamophobie " la haine ou le mépris des musulmans, ce n'est qu'une forme de racisme, aussi haïssable qu'elles le sont toutes. Est-elle très répandue ? Je n'en ai pas l'impression : un arabe athée ou un noir catholique sont sans doute davantage -victimes du racisme qu'un musulman de type européen. Mais, même marginal, ce racisme-là doit évidemment être combattu. En revanche, si on entend par " islamophobie " non pas la haine ou le mépris des musulmans mais le refus, la critique ou la peur de l'islam (c'est le sens étymologique du mot " islamophobie "), ce n'est qu'une position idéologique comme une autre, qu'aucun Etat démocratique ne saurait interdire. On a le droit d'être antifasciste, anticommuniste ou antilibéral. Pourquoi n'aurait-on pas le droit de s'opposer au christianisme, au judaïsme ou à l'islam ?
La laïcité est-elle là pour garantir la liberté d'expression ?
Pas seulement. Pas d'abord. La laïcité est là pour garantir la liberté de croyance ou d'incroyance, donc aussi pour permettre la cohabitation paisible des différentes religions ou idéologies. Un Etat laïque n'est ni athée ni religieux. C'est pourquoi il protège toutes les religions, comme il garantit le droit de n'en avoir aucune et de les critiquer toutes. " Je hais tous les dieux ", disait le Prométhée d'Eschyle. C'est une opinion que nul n'est tenu de partager, mais que personne, dans un Etat laïque, n'a le droit d'interdire. Et comme il n'y a pas de liberté d'opinion effective sans liberté d'expression, l'Etat, pour protéger celle-là, se doit aussi de garantir celle-ci.
Contrairement à plusieurs pays européens, l'interdiction du blasphème ne figure pas dans la législation française. Est-ce un des piliers, selon vous, de la liberté d'expression ?
Un pilier, ce serait sans doute trop dire. Mais que le droit de blasphémer soit un élément, parmi d'autres, de la liberté d'expression, je ne vois guère comment un laïque pourrait le contester. J'ai relu il y a peu la définition que je donnais du blasphème, dans mon Dictionnaire philosophique. Permettez moi d'en citer la dernière phrase : " Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières. " Dans les situations ordinaires de la vie, mieux vaut donc éviter, individuellement, de le pratiquer. A quoi bon choquer ou blesser les croyants ? Dans le cas de Charlie Hebdo, c'est différent : on ne va pas demander à un journal satirique et humoristique de respecter les bonnes manières ! J'ajoute qu'un droit que personne ne pratiquerait jamais risquerait fort de tomber en désuétude. Il est donc précieux qu'un journal comme Charlie Hebdo existe et transgresse régulièrement ces bonnes manières que nous continuons, dans la vie quotidienne, de respecter.
Comment différencier ce qui entre dans le cadre de la liberté d'expression et ce qui en sort ?
Moralement, c'est à chacun d'en juger. Politiquement, cela relève du peuple souverain, donc du législateur. On a le droit de critiquer une loi. Pas de la violer.
Jusqu'où va la tolérance ?
Jusqu'au point où elle risque de se détruire elle-même. On peut tolérer des opinions dissidentes, et même il le faut. On ne peut pas accepter que certains prétendent, par la violence, renverser les institutions qui garantissent la liberté de tous.
On attribue à Voltaire la formule suivante : " Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire. " Est-ce toujours d'actualité ? Ou revient-on à la formule attribuée à Saint-Just : " Pas de liberté pour les ennemis de la liberté " ?
La formule attribuée à Voltaire, même apocryphe, est belle. Celle de Saint-Just est outrancière. Si des gens publient des livres ou manifestent paisiblement pour demander la fin de la démocratie, il n'y a pas lieu de les sanctionner. S'ils fomentent une émeute ou un coup d'Etat, c'est autre chose ! L'expression des idées est libre - dans les limites prévues par la loi. Mais l'ordre républicain doit s'imposer à tous.
Régis Debray notait : " La démocratie, c'est ce qui reste de la République quand on a éteint les Lumières. " Lors des grandes manifestations du 11 janvier, Voltaire fut souvent cité. A votre avis, plus qu'une affaire de religion, ces événements ne posent-ils pas la question de la liberté d'expression et du fanatisme, déjà soulevée par les Lumières ? Le combat serait donc toujours le même et seuls les adversaires auraient changé ?
Oui, le combat reste le même : pour les Lumières, pour la liberté de conscience et d'expression, contre le fanatisme et l'obscurantisme. Et oui aussi, les adversaires ont changé. L'Eglise catholique, qui l'a tant combattue, a fini par accepter la laïcité. C'est une grande victoire. Les laïques auraient tort de faire la fine bouche, mais aussi de s'endormir sur leurs lauriers. " Ecrasons l'infâme ", -aimait à répéter Voltaire. L'infâme, pour lui, c'était le fanatisme, à l'époque surtout catholique. Que le fanatisme, aujourd'hui, soit plus souvent le fait de musulmans, ce n'est pas une raison pour cesser de le combattre - ni bien sûr pour en accuser tous les musulmans, qui en sont, de par le monde, les premières victimes. La ligne de front ne passe pas entre les croyants et les incroyants ( Voltaire n'était pas athée ) : elle passe entre les esprits libres, ouverts et tolérants, qu'ils aient ou non une religion, et les esprits intolérants ou fanatiques, quel que soit le Dieu dont ils se réclament et quand bien même ils seraient athées.
Dans une tribune publiée dans Libération, vous écrivez : " Le blasphème fait partie des droits de l'homme. L'humour, des vertus du citoyen. " Peut-on rire de tout ? Et avec tout le monde ?
Desproges a répondu une fois pour toutes : " On peut rire de tout, mais pas avec n'importe qui. " Rire de Moïse, de Jésus ou de Mahomet, pourquoi pas ? Mais pas avec un antisémite, un terroriste antichrétien ou un raciste antimusulman !
On entend beaucoup l'idée selon laquelle il y aurait " deux poids, deux mesures ", d'un côté Charlie Hebdo " caricaturant " le Prophète, et de l'autre Dieudonné " caricaturant " les juifs : on rit dans le cas du premier, on punit dans l'autre. Ne traite-t-on pas de manière différenciée les religions ?
Qu'on traite, de fait, les religions de manière différenciée, ce n'est pas exclu. Il est plus facile, dans notre pays, de se moquer des chrétiens que des juifs ou des musulmans. Cela peut d'ailleurs s'expliquer par de bonnes raisons : les chrétiens, en France, ne sont guère victimes de racisme ou de ségrégation ; on peut donc penser qu'ils ont moins besoin d'être protégés... Rappelons en passant qu'il en va tout autrement dans de nombreuses régions du globe : les chrétiens, aujourd'hui, sont sans doute la communauté religieuse la plus persécutée du monde ( le plus souvent par des fanatiques musulmans ).

S'agissant de Dieudonné et de Charlie Hebdo, c'est différent. La loi interdit les incitations à la haine raciale, donc notamment l'antisémitisme. Elle n'interdit pas le blasphème. Faire " deux poids, deux mesures " n'est condamnable que s'il s'agit de deux objets identiques ou très proches. Mais il s'agit ici de deux objets clairement différents : la dénonciation d'un groupe ethnique, d'une part, la caricature d'un personnage religieux, d'autre part. Comme je n'ai vu aucun spectacle de Dieudonné, je me garderai bien de me prononcer sur son cas. Mais on ne peut pas reprocher aux juges d'appliquer la loi.

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" Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières "

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Agrégé de philosophie, auteur d'une vingtaine d'ouvrages, dont Du tragi-que au matérialisme (et retour), paru en janvier aux PUF, André Comte-Sponville a pour pères spirituels Epicure, les stoïciens, Montaigne et Spinoza. Il se définit comme matérialiste, rationaliste et humaniste. Fortement influencé par l'héritage philosophique des Lumières, il défend une éthique humaniste et une spiritualité sans dieu.

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Textes Liberté de la presse - Jets d'encre

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Textes Liberté de la presse - Jets d'encre

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège.

On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty. Anniversaire de Charlie Hebdo : 50 ans en 50 dessins et unes. Créé en 1970 pour remplacer la version hebdomadaire d'"Hara-Kiri", "Charlie Hebdo" fête ses 50 ans cette année.

À cette occasion, on vous remémore l'histoire du journal satirique en images. Voici 50 ans de "Charlie Hebdo" en 50 unes et dessins. Le Charivari (Paris. 1832) - accès en ligne Gallica. Expo virtuelle BNF - Daumier et ses héritiers. Rapide histoire de la caricature - BNF. La Révolution de 1789 va multiplier ces images (mille cinq cents gravures satiriques entre 1789 et 1792) et la demande suscitée par l'actualité va être à l'origine d'un appareil de production organisé.

La caricature ou le pouvoir de la dérision - BNF. Le traitement déformé de la physionomie s'inscrit dans la tradition de la satire et on peut faire remonter le procédé à certains portraits de l'Égypte antique, à certaines représentations sur des vases grecs, aux graffitis couvrant les murs des maisons pompéiennes.

Entre l'homme et l'animal des rapprochements sont en effet possibles. Le Brun a ainsi imaginé une typologie des tempéraments humains fondés sur les ressemblances. Si une telle démarche est fort discutable du point de vue scientifique, elle inspira toutefois les caricaturistes. Charles Le Brun (1619-1690), XVIIe siècle. La caricature contre revolutionnaire. Presse et politique. La censure dans l'édition française sous l'Ancien Régime Officiellement née au XVIe siècle, avec l'ordonnance de François Ier du 13 janvier 1535 interdisant l'impression de tout nouveau livre à la suite de l'Affaire des Placards, la censure s'inscrit au cœur du fonctionnement institutionnel et social de l'Ancien Régime.

La presse à la une - BNF. Actualité-recherche sur l'histoire de la caricature. Ce portail dédié à la caricature a été fondé en janvier 2007 par Guillaume Doizy.

Depuis les années 1990, la caricature suscitait un nouvel intérêt dans les milieux universitaires et enseignant. Mais en 2007, il manquait encore un site dynamique se donnant pour objectif de réunir les contributions éparses et surtout de tenir à jour le calendrier des actualités de la recherche sur la caricature. En proposant des articles en ligne, des analyses de fond, en annonçant les colloques, en relayant les appels à contribution, les expositions ou même les petites annonces de collectionneurs, en publiant des comptes rendus d'ouvrages ou des billets d'humeur, le site permet à tous de connaître cette actualité de la recherche sur la caricature, de s'intéresser aux grandes questions qui traversent le petit milieu porté à s'intéresser à cette histoire de la satire visuelle.

CONDITIONS D'UTILISATION DES IMAGES Les images mises en ligne sur ce site proviennent de collection privées. A bientôt. Histoire de la caricature et du dessin satirique. Gazette stephanaise WEB 337235. Orages de papier La grande guerre des medias 337237. De la caricature anticléricale à la farce biblique. 1La caricature anticléricale en France s'est principalement attaquée depuis son origine aux membres du clergé catholique.

Le terme " anticlérical ", dans son acception première, s'oppose à " clérical ", c'est-à-dire à l'influence temporelle (politique, sociale, morale) de l'Église et de ses membres sur la société 1. Et en effet, la production d'images hostiles à l'Église depuis la Réforme jusqu'à aujourd'hui, fourmille de curés gourmands, lubriques ou " pédophiles ", de moines réactionnaires et monarchistes, paresseux et cupides, de prélats, d'évêques, de cardinaux, voire de papes ridiculisés, déformés, animalisés pour mieux démontrer leur nuisance sur la société.

L'anticléricalisme de la caricature est bien connu. 2Mais le mouvement hostile à l'Église se serait-il contenté de ce seul registre ? La caricature n'aurait-elle donc jamais visé la Bible, Ancien et Nouveau Testament, voire d'autres textes et figures " sacrés " des religions dites du Livre ? 4Les païens raillent la Bible.

Charlie Hebdo : le dessin de presse, une histoire de la transgression - 6 novembre 2011. Le dessin de presse est un lieu d'exacerbation des paradoxes du réel, surtout quand ce dernier exaspère... Il ne pratique pas le consensus mais est incisif par fonction : c'est un genre que l'on nomme " caricature " de manière générique depuis le XVIIIe siècle et jusqu'à il y a une vingtaine d'années (le travail d'un Art Spiegelman, par exemple, dans The New Yorker, témoignant clairement que le seul champ de la caricature est amplement dépassé).

Le dessin de presse participe de la démocratie Oscillant donc entre l'éditorial, critique sur l'actualité, relevant de l'information, et la caricature, visant l'humour et le ridicule, le dessin de presse suit une ligne délicate. La presse satirique, dont relève cet exercice de style graphique, a pour finalité de provoquer une prise de conscience d'un phénomène, de mettre en lumière une situation pour susciter des questions et accoucher d'une pensée critique. Merci, votre inscription a bien été prise en compte. C'est dur d'être aimé par des cons - Lumni Cinéma. Techniques de gravure - BNF. Musée Goupil Bordeaux. Ce musée ne possède pas de salle d'exposition permanente et fonctionne comme un cabinet d'art graphique.

La collection est uniquement accessible aux étudiants et aux chercheurs sur rendez-vous et sur demande motivée à son responsable, Régine Bigorne. Consacré à l'image, à ses techniques et à ses usages au XIXe siècle, le fonds de la maison Goupil est issu d'une dynastie d'éditeurs d'art internationaux basés à Paris et actifs de 1827 à 1920. Dessin de presse : l'art délicat des réseaux sociaux - Sortir Grand Paris.

Au travers des témoignages de quatre dessinateurs aux profils différents, "Télérama" dresse toute la semaine un état des lieux d'une profession vraiment pas comme les autres.

Deuxième volet, les réseaux sociaux. Ils sont quatre, d'univers et de styles très différents, mais avec une même passion, le dessin. Alors qu'on les imagine comme d'éternels gamins, au milieu de leurs figurines (n'est ce pas, Mykaia et Plantu !) , BD, feutres et palettes graphiques, la réalité est tout autre. Rencontre avec des professionnels combatifs, toujours aux premières loges de l'actualité, qui racontent leur relation aux réseaux sociaux. Liberté d'expression, histoire et concept_France Culture. La liberté d'expression peut-elle être inconditionnelle ? En droit, seul un tort, une offense ou une nuisance peuvent la limiter. Mais comment mesurer un tort fait à autrui par une parole ? Et si des actes peuvent être une forme d'expression, qu'est-ce qu'une expression ? Éloge de l'irrévérence, de Georges Kiejman, Richard Malka.

Les 7 et 8 mars 2007 s'est tenu au palais de justice de Paris un procès suivi dans le monde entier : celui des "caricatures". Un an auparavant, Charlie Hebdo avait décidé de publier des caricatures du Prophète Mahomet, accompagnées d'un appel à la lutte contre l'islam radical - ce nouveau mal totalitaire. On voyait en Une le Prophète, débordé par les extrémistes, se tenant la tête entre les mains : " C'est dur d'être aimé par des cons.... "Deux jours d'audience agitées, sous haute protection, comme au théâtre de notre démocratie, combattante et menacée.

Avec en première ligne, Philippe Val, Elisabeth Badinter, François Hollande, François Bayrou et tant d'autres, défendus par leurs avocats : Georges Kiejman et Richard Malka. Face à eux, des associations réclamant la censure du journal : la Mosquée de Paris et l'UOIF, entres autres.Ce qui se joua, pendant ces deux journées, devant la presse internationale ? Le droit de se moquer des idées, des religions. (16) "New York Times" : cachez ce dessin... Le Premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou avec un corps de teckel, une étoile de David accrochée au collier, en chien d'aveugle guidant un Donald Trump en lunettes de soleil et kippa.

Cette caricature, réalisée par le dessinateur portugais Antonio Moreira Antunes, a été largement condamnée pour son caractère antisémite dès sa publication fin avril dans les pages Opinion de l'édition internationale du New York Times (ex-International Herald Tribune). "C'est de la propagande, s'est révolté Jonathan Greenblatt, le directeur de l'Anti-Defamation League, sur le plateau de CNN. Je n'aurais pas été surpris que [cette caricature] vienne de Téhéran ou Damas, mais elle n'a rien à faire dans le New York Times, ou n'importe quel média sérieux. C'est inacceptable." N'aliéner aucun lecteur. Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. Ça veut dire quoi le blasphème ? - CLEMI. Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Le citoyen Victor Hugo. Eh bien, messieurs, permettez-moi de le dire, il est bon de poser les principes ; car les principes posés dessinent les situations.

Les véritables amis de l'ordre ont toujours été les plus sérieux amis de la liberté. (Très bien !). Combattre l'anarchie sous toutes ses formes (Très bien !). Suspendre les journaux, les suspendre par l'autorité directe, arbitraire, violente, du pouvoir exécutif, cela s'appelait coups d'État sous la monarchie, cela ne peut pas avoir changé de nom sous la République. Ceux qui défendent, ceux qui soutiennent cette opinion, sont donc les amis de l'ordre en même temps que les amis de la liberté. Je ne rentrerai pas dans la discussion de ce décret ; on vous en a savamment montré tous les vices. Textes Liberté de la presse - Jets d'encre. Une sélection de documents à télécharger autour de la presse et de la presse jeune. Consultez aussi notre liste de nos publications.

Vous pouvez aussi télécharger notre kit " Créer son journal " à la rubrique correspondante. Presse: les mots de la liberté. Anouk Grinberg & François Marthouret: pour une presse libre © Mediapart. " Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières  " Entretien avec André Comte-Sponville. Lasserpe - Dessinateur de presse. Non, " Charlie Hebdo " n'est pas obsédé par l'islam. L'étude des " unes " de 2005 à 2015 montre que le journal brocardait beaucoup plus les chrétiens que les musulmans, selon les sociologues Céline Goffette et Jean-François Mignot. LE MONDE | * Mis à jour le | Par Jean-François Mignot (Sociologue) et Céline Goffette (Sociologue) Chiffrer les " unes " de " Charlie Hebdo " ne dit pas tout. Allumer le feu-1. Allumer le feu-2. Allumer le feu-3. Allumer le feu-4. Traits de justice, le dessin d'audience aujourd'hui.

How powerful was the Beirut blast? "On a scale, this explosion is scaled down from a nuclear bomb rather than up from a conventional bomb," said Roland Alford, managing director of Alford Technologies, a British company that specialises in disposal of explosive ordnance. "This is probably up there among the biggest non-nuclear explosions of all time." Experts have estimated the size of the blast as being the equivalent of 200 to 300 tons of high explosives.

Here's what that figure looks like compared to other accidental explosions and conventional weapons. George William Herbert, an adjunct professor at the Middlebury Institute of International Studies Center for Nonproliferation Studies and a missile and effects consultant, used two methods to estimate the yield of the explosion. One used visual evidence of the blast itself along with damage assessments. Both techniques estimate the yield as a few hundred tons of TNT equivalent, with the overlap being 200 to 300, Herbert told Reuters. A string of explosions Sources: By: Vidéos, revues, fonds numérisés... ce qu'il faut retenir de 4 ressources sur la bande dessinée. Livret élève dessin de presse - CLEMI Lorraine. Rubrique dessin de presse site académique. Rubrique Après Charlie - Chaîne You Tube CLEMI Bordeaux. À quoi sert la caricature ? - CLEMI. Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites.

Kit pédagogique Je dessine - Canopé. La caricature, un genre subversif. Le droit d'en rire - Je suis Charlie - Archives Le CLEMI. Fiche péda - Aborder caricatures et dessins de presse en classe - CLEMI. Fiche péda - Dessin de presse et fait divers - CLEMI. Piste exploitation pedagogiques. Glossaire dessin de presse - CLEMI. Procédés et figures de style. De la description à l'analyse des dessins de presse (lycée - académie Paris) Dossier Pe dadogique Fini de rire ClemiStrasbourg. KIT Clemi Creteil L'EMI est Charlie. Le dessin de presse sur internet par l'association Médias. Diaporama Petit panorama du dessin presse par I. Martin, DAEMI.

Se créer un compte sur Prezi puis copier ce diaporama pour le modifier à votre guise ! - clemibx

Tableau synoptique Compétences EMI/EDD Dessin presse. Dessin de presse en SES. Diaporama dessin de presse - L Meguenine, inspection EVS - SPME 2015. Diaporama dessin de presse 3e par MF Torralbo, cité scolaire G Fébus Orthez. Objectifs sequence dessin de presse MFTorralbo. Grille d'analyse d'un dessin de presse - MF Torralbo cité scolaire G Fébus Orthez. Séquence profs doc Aix Marseille. Grille analyse dessin de presse - Profs doc Aix-Marseille. Fiche clemi dessin de presse. Exposition - Plantu, 50 ans de dessin de presse. Dessiner pour ne pas tirer un trait. Les amis de Ghislaine Dupont et Claude Verlon. Cartooning for Peace rapport situation dessinateurs 20162017. Courrier international, les dessins. Des milliers de dessins de presse/caricatures à portée de main. Expositions à louer - c a r i c a d o c. TV5MONDE- Caricature et dessin de presse :

20 illustrations satiriques qui dénoncent l'addiction aux technologies. Workshop "L'Actualité en dessin" Les Etats Généraux présentation - fr. "Une minute et quarante-neuf secondes" : le dessinateur Riss est l'invité des Matins. Créer des bandes dessinées. Webdocumentaire d'Arte "Fini de rire". Charb Peut on rire de tout ? 2. Audio et vidéo : l'émission de France Inter avec Large et Urbs, les dessinateurs de "Sud Ouest" Soulcié - Dessins de presse, bande-dessinée, dessins en direct et illustrations. Cami. Fil Twitter de Rodolphe Urbs. Fil Twitter de Marc Large. Marc Large. Marc Large dessinateur de presse pour son livre avec Urbs "Parce que c'est notre projet".

Exposition Cabu dessinateur citoyen. Le blog de Plantu. Deligne en ligne. Philippe Tastet dessinateur de presse et animation de congrès. Le site de Jean-Luc Coudray. Le blog de Bast. Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme Raoul PAOLI - Bande-dessinée - Illustration - Graphisme - Illustrateur - Auteur - Graphiste Freelance sur Bordeaux. Présentation Visant, dessinateur de presse, illustrateur et directeur artistique.

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Pourquoi l'art de la caricature est sacré pour les Français. En 2018, l'enseignement moral et civique est devenu obligatoire dans les classes de collège. On peut lire dans le Bulletin officiel que " l'enseignant exerce sa responsabilité pédagogique dans les choix de mise en œuvre, en les adaptant à ses objectifs et à ses élèves " : ce que font les professeurs, ce qu'a fait Samuel Paty.

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Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse | Legifrance

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Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse | Legifrance

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Le secret des sources des journalistes est protégé dans l'exercice de leur mission d'information du public.

Est considérée comme journaliste au sens du premier alinéa toute personne qui, exerçant sa profession dans une ou plusieurs entreprises de presse, de communication au public en ligne, de communication audiovisuelle ou une ou plusieurs agences de presse, y pratique, à titre régulier et rétribué, le recueil d'informations et leur diffusion au public.

Il ne peut être porté atteinte directement ou indirectement au secret des sources que si un impératif prépondérant d'intérêt public le justifie et si les mesures envisagées sont strictement nécessaires et proportionnées au but légitime poursuivi. Cette atteinte ne peut en aucun cas consister en une obligation pour le journaliste de révéler ses sources.

Est considéré comme une atteinte indirecte au secret des sources au sens du troisième alinéa le fait de chercher à découvrir les sources d'un journaliste au moyen d'investigations portant sur toute personne qui, en raison de ses relations habituelles avec un journaliste, peut détenir des renseignements permettant d'identifier ces sources.

Au cours d'une procédure pénale, il est tenu compte, pour apprécier la nécessité de l'atteinte, de la gravité du crime ou du délit, de l'importance de l'information recherchée pour la répression ou la prévention de cette infraction et du fait que les mesures d'investigation envisagées sont indispensables à la manifestation de la vérité.

Tout journaliste, au sens du 1° du I de l'article 2, a le droit de refuser toute pression, de refuser de divulguer ses sources et de refuser de signer un article, une émission, une partie d'émission ou une contribution dont la forme ou le contenu auraient été modifiés à son insu ou contre sa volonté. Il ne peut être contraint à accepter un acte contraire à sa conviction professionnelle formée dans le respect de la charte déontologique de son entreprise ou de sa société éditrice.

Toute convention ou tout contrat de travail signé entre un journaliste professionnel et une entreprise ou une société éditrice de presse ou de communication audiovisuelle entraîne l'adhésion à la charte déontologique de l'entreprise ou de la société éditrice.

Les entreprises ou sociétés éditrices de presse ou audiovisuelles dépourvues de charte déontologique engagent des négociations à compter de la publication de la loi n° 2016-1524 du 14 novembre 2016 visant à renforcer la liberté, l'indépendance et le pluralisme des médias. Cette charte est rédigée conjointement par la direction et les représentants des journalistes. A défaut de conclusion d'une charte avant le 1er juillet 2017 et jusqu'à l'adoption de celle-ci, les déclarations et les usages professionnels relatifs à la profession de journaliste peuvent être invoqués en cas de litige. Le comité institué à l'article 30-8 de la loi n° 86-1067 du 30 septembre 1986 relative à la liberté de communication est consulté lors de cette rédaction. Le deuxième alinéa du présent article s'applique à compter du 1er juillet 2017.

Tout écrit rendu public, à l'exception des ouvrages de ville ou bilboquets, portera l'indication du nom et du domicile de l'imprimeur, à peine, contre celui-ci, de 3 750 euros d'amende.

La distribution des imprimés qui ne porteraient pas la mention exigée au paragraphe précédent est interdite et la même peine est applicable à ceux qui contreviendraient à cette interdiction.

Une peine de six mois d'emprisonnement pourra être prononcée si, dans les douze mois précédents, l'imprimeur a été condamné pour contravention de même nature.

Toutefois, si l'imprimé fait appel à des techniques différentes et nécessite le concours de plusieurs imprimeurs, l'indication du nom et du domicile de l'un d'entre eux est suffisante.

Ceux qui auront enlevé, déchiré, recouvert ou altéré par un procédé quelconque, de manière à les travestir ou à les rendre illisibles, les affiches apposées par ordre de l'Administration dans les emplacements à ce réservés, seront punis de l'amende prévue pour les contraventions de la 3° classe.

Si le fait a été commis par un fonctionnaire ou un agent de l'autorité publique, la peine sera de l'amende prévue pour les contraventions de la 4° classe.

Seront punis de l'amende prévue pour les contraventions de la 3° classe ceux qui auront enlevé, déchiré, recouvert ou altéré par un procédé quelconque, de manière à les travestir ou à les rendre illisibles, des affiches électorales émanant de simples particuliers, apposées ailleurs que sur les propriétés de ceux qui auront commis cette lacération ou altération.

La peine sera de l'amende prévue pour les contraventions de la 4° classe, si le fait a été commis par un fonctionnaire ou agent de l'autorité publique, à moins que les affiches n'aient été apposées dans les emplacements réservés par l'article 15.

Seront punis de cinq ans d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende ceux qui, par l'un des moyens énoncés à l'article précédent, auront directement provoqué, dans le cas où cette provocation n'aurait pas été suivie d'effet, à commettre l'une des infractions suivantes :

1° Les atteintes volontaires à la vie, les atteintes volontaires à l'intégrité de la personne et les agressions sexuelles, définies par le livre II du code pénal ;

2° Les vols, les extorsions et les destructions, dégradations et détériorations volontaires dangereuses pour les personnes, définis par le livre III du code pénal.

Ceux qui, par les mêmes moyens, auront directement provoqué à l'un des crimes et délits portant atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation prévus par le titre Ier du livre IV du code pénal, seront punis des mêmes peines.

Seront punis de la même peine ceux qui, par l'un des moyens énoncés en l'article 23, auront fait l'apologie des crimes visés au premier alinéa, des crimes de guerre, des crimes contre l'humanité, des crimes de réduction en esclavage ou d'exploitation d'une personne réduite en esclavage ou des crimes et délits de collaboration avec l'ennemi, y compris si ces crimes n'ont pas donné lieu à la condamnation de leurs auteurs.

Tous cris ou chants séditieux proférés dans les lieux ou réunions publics seront punis de l'amende prévue pour les contraventions de la 5° classe.

Ceux qui, par l'un des moyens énoncés à l'article 23, auront provoqué à la discrimination, à la haine ou à la violence à l'égard d'une personne ou d'un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée, seront punis d'un an d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende ou de l'une de ces deux peines seulement.

Seront punis des peines prévues à l'alinéa précédent ceux qui, par ces mêmes moyens, auront provoqué à la haine ou à la violence à l'égard d'une personne ou d'un groupe de personnes à raison de leur sexe, de leur orientation sexuelle ou identité de genre ou de leur handicap ou auront provoqué, à l'égard des mêmes personnes, aux discriminations prévues par les articles 225-2 et 432-7 du code pénal.

En cas de condamnation pour l'un des faits prévus par les deux alinéas précédents, le tribunal pourra en outre ordonner :

1° Sauf lorsque la responsabilité de l'auteur de l'infraction est retenue sur le fondement de l'article 42 et du premier alinéa de l'article 43 de la présente loi ou des trois premiers alinéas de l'article 93-3 de la loi n° 82-652 du 29 juillet 1982 sur la communication audiovisuelle, la privation des droits énumérés aux 2° et 3° de l'article 131-26 du code pénal pour une durée de cinq ans au plus ;

2° L'affichage ou la diffusion de la décision prononcée dans les conditions prévues par l'article 131-35 du code pénal ;

3° La peine de stage de citoyenneté prévue à l'article 131-5-1 du code pénal.

La vérité du fait diffamatoire, mais seulement quand il est relatif aux fonctions, pourra être établie par les voies ordinaires, dans le cas d'imputations contre les corps constitués, les armées de terre, de mer ou de l'air, les administrations publiques et contre toutes les personnes énumérées dans l'article 31.

La vérité des imputations diffamatoires et injurieuses pourra être également établie contre les directeurs ou administrateurs de toute entreprise industrielle, commerciale ou financière, dont les titres financiers sont admis aux négociations sur un marché réglementé ou offerts au public sur un système multilatéral de négociation ou au crédit.

La vérité des faits diffamatoires peut toujours être prouvée, sauf :

a) Lorsque l'imputation concerne la vie privée de la personne ;

b) (Abrogé)

c) (Abrogé)

Les deux alinéas a et b qui précèdent ne s'appliquent pas lorsque les faits sont prévus et réprimés par les articles 222-23 à 222-32 et 227-22 à 227-27 du code pénal et ont été commis contre un mineur.

Dans les cas prévus aux deux paragraphes précédents, la preuve contraire est réservée. Si la preuve du fait diffamatoire est rapportée, le prévenu sera renvoyé des fins de la plainte.

Dans toute autre circonstance et envers toute autre personne non qualifiée, lorsque le fait imputé est l'objet de poursuites commencées à la requête du ministère public, ou d'une plainte de la part du prévenu, il sera, durant l'instruction qui devra avoir lieu, sursis à la poursuite et au jugement du délit de diffamation.

Le prévenu peut produire pour les nécessités de sa défense, sans que cette production puisse donner lieu à des poursuites pour recel, des éléments provenant d'une violation du secret de l'enquête ou de l'instruction ou de tout autre secret professionnel s'ils sont de nature à établir sa bonne foi ou la vérité des faits diffamatoires.

Dans sa décision n° 2013-319 QPC du 7 juin 2013 (NOR : CSCX1314799S), le Conseil constitutionnel a déclaré contraire à la Constitution le c de l'article 35 de la loi du 29 juillet 1881. Cette déclaration d'inconstitutionnalité prend effet à compter de la publication de la présente décision dans les conditions fixées par son considérant 10.

Seront passibles, comme auteurs principaux des peines qui constituent la répression des crimes et délits commis par la voie de la presse, dans l'ordre ci-après, savoir :

1° Les directeurs de publications ou éditeurs, quelles que soient leurs professions ou leurs dénominations, et, dans les cas prévus au deuxième alinéa de l'article 6, de les codirecteurs de la publication ;

2° A leur défaut, les auteurs ;

3° A défaut des auteurs, les imprimeurs ;

4° A défaut des imprimeurs, les vendeurs, les distributeurs et afficheurs.

Dans les cas prévus au deuxième alinéa de l'article 6, la responsabilité subsidiaire des personnes visées aux paragraphes 2°, 3° et 4° du présent article joue comme s'il n'y avait pas de directeur de la publication, lorsque, contrairement aux dispositions de la présente loi, un codirecteur de la publication n'a pas été désigné.

Lorsque les directeurs ou codirecteurs de la publication ou les éditeurs seront en cause, les auteurs seront poursuivis comme complices.

Pourront l'être, au même titre et dans tous les cas, les personnes auxquelles l'article 121-7 du code pénal pourrait s'appliquer. Ledit article ne pourra s'appliquer aux imprimeurs pour faits d'impression, sauf dans le cas et les conditions prévus par l'article 431-6 du code pénal sur les attroupements ou, à défaut de codirecteur de la publication, dans le cas prévu au deuxième alinéa de l'article 6.

Toutefois, les imprimeurs pourront être poursuivis comme complices si l'irresponsabilité pénale du directeur ou du codirecteur de la publication était prononcée par les tribunaux. En ce cas, les poursuites sont engagées dans les trois mois du délit ou, au plus tard, dans les trois mois de la constatation judiciaire de l'irresponsabilité du directeur ou du codirecteur de la publication.

Les propriétaires des journaux ou écrits périodiques sont responsables des condamnations pécuniaires prononcées au profit des tiers contre les personnes désignées dans les deux articles précédents, conformément aux dispositions des articles 1240, 1241, 1242 du code civil.

Dans les cas prévus au deuxième alinéa de l'article 6, le recouvrement des amendes et dommages-intérêts pourra être poursuivi sur l'actif de l'entreprise.

1° Dans le cas d'injure ou de diffamation envers les cours, tribunaux et autres corps indiqués en l'article 30, la poursuite n'aura lieu que sur une délibération prise par eux en assemblée générale et requérant les poursuites, ou, si le corps n'a pas d'assemblée générale, sur la plainte du chef du corps ou du ministre duquel ce corps relève ;

2° Dans le cas d'injure ou de diffamation envers le Président de la République, un membre du Gouvernement ou un membre du Parlement, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la personne ou des personnes intéressées ;

3° Dans le cas d'injure ou de diffamation envers les fonctionnaires publics, les dépositaires ou agents de l'autorité publique autres que les ministres et envers les citoyens chargés d'un service ou d'un mandat public, la poursuite aura lieu, soit sur leur plainte, soit d'office sur la plainte du ministre dont ils relèvent ;

4° Dans le cas de diffamation envers un juré ou un témoin, délit prévu par l'article 31, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte du juré ou du témoin qui se prétendra diffamé ;

5° Dans le cas d'outrage envers les agents diplomatiques étrangers, la poursuite aura lieu sur leur demande adressée au ministre des affaires étrangères et par celui-ci au ministre de la justice ;

6° Dans le cas de diffamation envers les particuliers prévu par l'article 32 et dans le cas d'injure prévu par l'article 33, paragraphe 2, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la personne diffamée ou injuriée. Toutefois, la poursuite, pourra être exercée d'office par le ministère public lorsque la diffamation ou l'injure aura été commise envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée. La poursuite pourra également être exercée d'office par le ministère public lorsque la diffamation ou l'injure aura été commise envers un groupe de personnes à raison de leur sexe, de leur orientation sexuelle ou de leur handicap ; il en sera de même lorsque ces diffamations ou injures auront été commises envers des personnes considérées individuellement, à la condition que celles-ci aient donné leur accord ;

7° Dans le cas de diffusion de l'image d'une personne menottée ou entravée prévue par l'article 35 ter, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la personne intéressée ;

8° Dans le cas d'atteinte à la dignité de la victime prévue par l'article 35 quater, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la victime.

En outre, dans les cas prévus par les 2°, 3°, 4°, 5°, 6°, 7° et 8° ci-dessus, ainsi que dans les cas prévus aux articles 13 et 39 quinquies de la présent loi, la poursuite pourra être exercée à la requête de la partie lésée (1).

(1) Dans sa décision n° 2013-350 QPC du 25 octobre 2013 (NOR : CSCX1326823S), le Conseil constitutionnel a déclaré les mots " par les 2°, 3°, 4°, 5°, 6°, 7° et 8° " figurant au dernier alinéa de l'article 48 de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse contraires à la Constitution. La déclaration d'inconstitutionnalité prévue par l'article 1er prend effet à compter de la publication de la présente décision dans les conditions fixées par son considérant 10.

Toute association régulièrement déclarée depuis au moins cinq ans à la date des faits, se proposant, par ses statuts, de défendre la mémoire des esclaves et l'honneur de leurs descendants, de combattre le racisme ou d'assister les victimes de discrimination fondée sur leur origine nationale, ethnique, raciale ou religieuse, peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les infractions prévues par les articles 24 (alinéa 7), 32 (alinéa 2) et 33 (alinéa 3), de la présente loi, ainsi que les délits de provocation prévus par le 1° de l'article 24, lorsque la provocation concerne des crimes ou délits commis avec la circonstance aggravante prévue par l' article 132-76 du code pénal.

Toutefois, quand l'infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l'association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l'accord de ces personnes ou si elle justifie que ces personnes ne s'opposent pas aux poursuites.

Toute association, régulièrement déclarée depuis au moins cinq ans à la date des faits, se proposant, par ses statuts, de combattre les violences ou les discriminations fondées sur l'orientation sexuelle ou identité de genre ou d'assister les victimes de ces discriminations peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les délits prévus par le huitième alinéa de l'article 24, le troisième alinéa de l'article 32 et le quatrième alinéa de l'article 33, ainsi que les délits de provocation prévus par le 1° de l'article 24, lorsque la provocation concerne des crimes ou délits commis avec la circonstance aggravante prévue par l'article 132-77 du code pénal.

Toutefois, quand l'infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l'association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l'accord de ces personnes.

Si la personne mise en examen est domiciliée en France, elle ne pourra être placée en détention provisoire que dans les cas prévus à l'article 23 et aux deuxième à quatrième alinéas de l'article 24.

Par une décision n° 2019-786 QPC du 24 mai 2019, le Conseil constitutionnel a déclaré contraires à la Constitution les mots outre un jour par cinq myriamètres de distance figurant au premier alinéa de l'article 54 de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse, dans sa rédaction résultant de l'ordonnance n° 45-2090 du 13 septembre 1945 modifiant la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. L'abrogation de ces dispositions est toutefois reportée au 31 mars 2020. Les citations délivrées en application de la loi du 29 juillet 1881 après le 24 mai 2019 sont soumises aux délais de distance déterminés aux deux derniers alinéas de l'article 552 du code de procédure pénale. La déclaration d'inconstitutionnalité ne peut être invoquée dans les instances engagées par une citation délivrée avant la publication de la présente décision.

Le droit de se pourvoir en cassation appartiendra au prévenu et à la partie civile quant aux dispositions relatives à ses intérêts civils. Le prévenu sera dispensé de se mettre en état.

La partie civile pourra user du bénéfice de l'article 585 du Code de procédure pénale sans le ministère d'un avocat à la Cour de cassation.

Les articles 54-1 et 65-3 et le dernier alinéa de l'article 55 sont applicables aux contraventions prévues par le code pénal réprimant les faits prévus aux septième et huitième alinéas de l'article 24, aux deuxième et troisième alinéas de l'article 32 et aux troisième et quatrième alinéas de l'article 33 lorsque ces faits ne sont pas commis publiquement.

Le montant des cautionnements versés par les journaux ou, écrits périodiques, actuellement soumis à cette obligation, sera remboursé à chacun d'eux par le Trésor public dans un délai de trois mois, à partir du jour de la promulgation dé la présente loi, sans préjudice des retenues qui pourront être effectuées au profit de l'Etat et des particuliers, pour les condamnations à l'amende et les réparations civiles auxquelles il n'aura pas été autrement satisfait à l'époque du remboursement.

La présente loi est applicable, dans sa rédaction résultant de la loi n° 2017-86 du 27 janvier 2017 relative à l'égalité et à la citoyenneté, dans les îles Wallis et Futuna, en Polynésie française, en Nouvelle-Calédonie et dans les Terres australes et antarctiques françaises.

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Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse

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Le secret des sources des journalistes est protégé dans l'exercice de leur mission d'information du public. Est considérée comme journaliste au sens du premier alinéa toute personne qui, exerçant sa profession dans une ou plusieurs entreprises de presse, de communication au public en ligne, de communication audiovisuelle ou une ou plusieurs agences de presse, y pratique, à titre régulier et rétribué, le recueil d'informations et leur diffusion au public.

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Dernière mise à jour : 2 novembre 2020.

Malgré la sidération qui est celle de l'ensemble de l'École républicaine, nous avons tenté de réunir des ressources sur la thématique de la liberté d'expression.

Pour travailler sur la liberté d'expression

Liberté de conscience, liberté d'expression : outils pédagogiques pour réfléchir et débattre avec les élèves, sur Eduscol. Sommaire : Comment parler d'un drame de l'actualité aux élèves ? | Aborder les principes fondateurs de la République à l'école primaire | Construire la réflexion et organiser le débat au collège et au lycée

Charte de la laïcité à l'école. Bulletin officiel de l'Éducation nationale n° 33 du 12 septembre 2013.

Le Guide de la liberté d'expression pour les étudiants (et les lycéens), UNESCO, 86 p., 2013.

Livret laïcité, décembre 2016.

La liberté d'expression, un droit fondamental, Éduscol, mis à jour le 1er octobre 2020.

Les valeurs de la République et Éduquer à la laïcité sur Canopé.

Liberté d'expression, blasphème, laïcité, sur Espace Doc Web, dernière modification le 20 octobre 2020.

François Héran, " Lettre aux professeurs d'histoire-géographie. Ou comment réfléchir en toute liberté sur la liberté d'expression ", La Vie des idées, 30 octobre 2020, et la réponse de Gwénaëlle Calvès (3 novembre 2020).

Dessin de presse et blasphème

La liberté d'expression permet à tous les individus de s'exprimer librement " sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi " (article 11 de la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen). Dans les limites liées à la loi, on peut indiquer le fait de porter atteinte à la réputation d'une personne, la discrimination et à la haine à l'égard d'une personne ou d'un groupe à raison de son appartenance religieuse. Ces faits sont des délits. Le blasphème n'existant pas en droit, il ne peut être interdit. Nous sommes dans l'exercice ordinaire de la loi : " tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché " (art. 5 de la Déclaration des droits de 1789).

Dominique Avon (dir.), La Caricature au risque des autorités politiques et religieuses. Presses universitaires de Rennes, 2010, 202 p.

" Oui, on a le droit de blasphémer ! ", Tribune dans Libération, par Christiane Chanet, Conseillère honoraire à la Cour de cassation, ancienne présidente du Comité des droits de l'homme des Nations unies - 24 février 2015.

" Le blasphème en France ". Étude de législation comparée n° 262 - janvier 2016 - La répression du blasphème. Sénat (lire le rapport complet pour une comparaison Iran, Irlande, Italie, Portugal, Turquie).

Atelier pédagogique : L'image : un enjeu dans l'Islam contemporain (XX-XXIe siècles) ?, 21e rendez-vous de l'histoire de Blois, La puissance de l'image, 2018.

Le projet #JeDessine, kit pédagogique sur la liberté de dessiner, sur Canopé.

Un exemple d'application du projet #JeDessine dans l'académie de Paris.

Dessin de presse et liberté d'expression. Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019. CLEMI, Centre pour l'éducation aux médias et à l'information.

Ressources pour enseigner la laïcité, Toutatice.fr, espace numérique de l'éducation en Bretagne.

Ponts et balises - laïcité, une évidence bousculée, IRTS. Nombreuses ressources associées.

Représenter Mahomet

Si l'islam interdit la représentation des êtres humains en général, de dieu et du principal prophète de l'islam en particulier, cette interdiction s'est limitée à des périodes et à des contextes historiques précis. Cette interdiction de représentation inclut évidemment la possibilité de caricaturer le prophète (une interdiction qui ne s'applique, en dehors des pays de loi islamique, qu'à ceux des musulmans décidant en conscience de s'y conformer),

François Bœspflug, " Le Prophète de l'islam serait-il irreprésentable ? ", Revue des sciences religieuses, 87/2 | 2013, 139-159.

Muhammad n'est-il jamais représenté dans l'art islamique ?, Institut du monde arabe.

Représentation du Prophète dans les arts de l'islam, sur Lumni.

Amri Nelly, Chih Rachida, Gril Denis, " Introduction : la dévotion au Prophète de l'islam, une histoire qui reste à faire ", Archives de sciences sociales des religions, 2017/2 (n° 178), p. 11-22.

" Dans quelles conditions l'islam autorise-t-il la représentation du Prophète ? " Les décodeurs du Monde, janvier 2015.

Oleg Grabar, " Les plus belles images de Mahomet ", Books n° 39, janvier 2013.

Le prophète Mahomet ou Muhammad, représenté sur un manuscrit copié au nord de l'Irak ou au nord-ouest de l'Iran en 1307-1308. Source : Institut du monde arabe.

Ressources scientifiques

Françoise Lorcerie. " Quelle liberté d'expression religieuse reste-t-il aux élèves ? ", in Fatiha Kaouès, Myriam Laakili. Prosélytismes : Les nouvelles avant-gardes religieuses, CNRS Éditions, p. 229-254, 2016.

Dominique Avon & Abdellatif Idrissi, " Du Coran et de la liberté de penser ", La Vie des idées, 21 octobre 2008. Résumé : " Il y eut une époque où l'on avait le droit de critiquer l'entourage du Prophète, où les controverses religieuses se faisaient avec une grande liberté de ton, où des érudits musulmans glorifiaient l'athéisme. Aujourd'hui, nombre de débats relatifs à l'islam présentent leur problématique sous la forme d'une unique alternative : l'abandon de la foi ou l'expression intégraliste. Dans cet article, un linguiste et un historien rappellent que deux principes tenus aujourd'hui pour acquis - l'impeccabilité de l'entourage de Muhammad et l'inimitabilité du Coran - se sont établis progressivement. Il s'agit, en d'autres termes, de réconcilier l'Islam, la science des textes et le libre examen. "

Mohamed Chérif Ferjani. Le politique et le religieux dans le champ islamique. Fayard, 2005. L'ouvrage rappelle (p. 146 et suivantes) que, comme pour bien d'autres sujets, le texte coranique constitué en 610 et 632 est contradictoire sur la question de la liberté de conscience. S'il contient bien des versets appelant à tuer les impies, fournissant la matière d'une interprétation intolérante de l'histoire, d'autres insistent sur la liberté de conscience : " Dans le deuxième registre, nous trouvons les versets qui rappellent qu'il n'y a " pas de contrainte en matière de religion " (2/256), que " la vérité provient de votre seigneur ; celui qui veut être croyant, qu'il le soit et celui qui veut être incroyant qu'il le soit " (18/29), que " si Dieu l'avait voulu, il aurait fait des humains une seule communauté " (5/48,11/18, 16/93) ; qu'il faut dire aux incroyants " vous avez votre religion et j'ai la mienne ", que le Prophète a pour mission de " rappeler " et non de " contraindre " (88/21) et que " si un associateur [polythéiste] te demande l'asile accorde-le lui afin qu'il entende la parole de Dieu " (9/6). "

Sur Géoconfluences

Jean-Benoît Bouron, responsable éditorial de Géoconfluences
avec la contribution de Laurent Carroué, inspecteur général de l'éducation, du sport et de la recherche
et de Nathalie Reveyaz, IA-IPR, académie de Grenoble, référente académique laïcité et valeurs de la République.

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La liberté d'expression et la question du blasphème en France

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La brutalité de l'assassinat d'un professeur d'histoire et de géographie le 16 octobre 2020 rappelle la place centrale de l'éducation dans la capacité d'une société à accepter les différences d'opinion.

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La Liberté d'expression et ses limites - Les Clés des médias | Lumni

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Ils sont rares les hommes ou les femmes qui marquent leur siècle. Ils sont plus rares encore ceux dont les actes changent les consciences et l'histoire d'un pays, émeuvent par leur courage et leur détermination. Nelson Mandela est l'un de ces hommes. Un combattant qui a payé ses engagements par 27 années de réclusion, sans jamais perdre l'espoir et, triomphant de tout, a été élu Président de l'Afrique du Sud, la nation " arc-en-ciel ", de 1994 à 1999.

" Ma faim de liberté personnelle est devenue faim de liberté pour mon peuple... la faim de liberté de mon peuple est devenue faim de liberté pour tous, Blancs et Noirs. " (1)

La vie de Nelson Mandela a été un long combat, sans compromission, consacrée à des idées simples : la liberté, la solidarité, la paix entre les peuples. Il a triomphé de tous les obstacles pour l'abolition de l'apartheid, cette loi qui séparait physiquement et juridiquement, les Noirs des Blancs. Il a porté l'espoir, non seulement de son peuple, mais aussi celui de tous les exilés, exclus, résistants...

Une naissance royale : Nelson Mandela, né le 18 juillet 1918 à Mvezo petit village du Transkei dans une tribu xhasas, appartient à la famille royale des Thembus. Son prénom africain est Rolihlahla (celui qui crée des problèmes !), son nom de clan Madiba.

L'enfant Rolihlahla, assis sous le plus gros baobab du village, écoute les récits des Anciens qui racontent un temps d'avant l'homme blanc, un temps où régnaient la démocratie, la justice et la solidarité.

Les griots chantent la liberté perdue. Plus tard, loin de son village, Rolihlahla découvrira la ségrégation, les humiliations. Le pouvoir blanc a tenté de le briser, d'étouffer sa voix : il en a fait une légende dont on n'est pas près d'oublier l'épopée.

Les années d'études : À vingt ans, Nelson Mandela est un athlète, féru de boxe qui déjà milite. Mis à la porte de l'Université pour avoir participé à une grève, il refuse de se marier selon la coutume et fuit à Johannesburg où il s'inscrit en droit. Il sera avocat pour défendre la cause de son peuple, exploité et méprisé par les Blancs. Assistant dans un cabinet d'avocats blancs, il subit, à chaque instant, le racisme quotidien, insidieux, humiliant des lois de ségrégation instaurées depuis plus d'un siècle par les Boers - ou Africaners- arrivés au XVIIème siècle.

En 1943, en compagnie d'Olivier Tambo et de Walter Sisulu, il est un des fondateurs de la ligue des jeunes de l'A.N.C. (African National Congress) laquelle propose un nouveau mode de revendication, non plus basé sur les pétitions et les manifestations mais sur la désobéissance civile et la grève.

L'apartheid : En 1948, Le Parti national réunifié, expression politique du nationalisme afrikaner, gagne les élections. L'Union Sud-Africaine sort du Commonwealth et instaure l'apartheid (mot afrikaans signifiant " séparation, mise à part ".

Dès 1950, les individus sont classés par race, ont un lieu de résidence obligé. Toutes relations sexuelles sont proscrites entre les Blancs et les Noirs. Le Parti communiste est interdit. Les mouvements antiapartheid décident alors une grève générale pour le 1er mai 1950. Les affrontements font 19 morts. La lutte est engagée. Les Indiens, les Métis, le Partis communiste, les jeunes de la Ligue s'unissent : " Il vaut mieux tout sacrifier pour la liberté que de vivre comme des esclaves ". L'A.N.C. (African National Congress) met en place une résistance clandestine.

Nelson Mandela, président depuis peu de l'A.N.C. du Transvaal, renforce l'organisation, recrute, forme, noue des alliances tant nationales qu'internationales. Il est arrêté.

La Charte de la Liberté : En 1955, Nelson Mandela participe à l'élaboration de la Charte de la Liberté, programme politique de l'A.N.C. En réponse Nelson Mandela est à nouveau arrêté, avec 156 personnes, pour haute trahison et conduit au Fort de Johannesburg (décembre 1956). Le soutien populaire est tel que le procès traine jusqu'au 29 mars 1961 : acquittement général.

Clandestin : Après le verdict de 1961, Mandela se sait menacé. Espionné, harcelé, il entre dans la clandestinité. Une vie errante, nocturne, commence. Sans relâche, il organise des réunions, écrit des discours, des tracts. En 1962, il fait une tournée en Afrique, se rend en Ethiopie à la Conférence du Mouvement panafricain. Dans une allocution retentissante, il déclare nécessaire la lutte armée pour la libération des Noirs. Pour la première fois, à 44 ans, pendant ses voyages, il vit l'ivresse d'être un homme libre.

" Un combattant de la liberté apprend de façon brutale que c'est l'oppresseur qui définit la nature de la lutte, et il ne reste souvent à l'opprimé d'autre recours que d'utiliser les méthodes quireflètent celles de l'presseur. (...) Sebatana hé se bokwe ka diatla : on ne peut détourner l'attaque d'une bête sauvage las mains nues."

À son retour de voyage, le 5 août 1963, il est arrêté.

La prison à vie : Le procès de Rivonia (oct. 1963-juin 1964) qui suit son arrestation sera celui des aspirations du peuple africain, affirme Mandela, qui assure sa propre défense.

" Monsieur le président, je hais les discriminations raciales avec la plus grande fermeté, ainsi que toutes leurs manifestations. Je les ai combattues toute ma vie. Je les combats en ce moment, et je les combattrai jusqu'à la fin de mes jours....La lutte est ma vie. Je continuerai à combattre pour la liberté jusqu'à la fin de ma vie ".

Condamné à la prison à vie, lui et ses compagnons, enfermés au terrible pénitencier de Robben Island, font de ce lieu de dégradation aux conditions physiques, psychologiques, climatiques épouvantables, le noyau de la résistance au pouvoir.

" Pour chaque prisonnier politique, le défi est de survivre intact " écrit Mandela. Le groupe organise des grèves de la faim, des systèmes de communication avec l'extérieur. L'éducation est pour cet homme et ses compagnons, enfermés et maltraités, une priorité absolue. Ils organisent des cours, apprennent aux uns et aux autres à lire, à écrire.

Pas une minute sans rien faire. Occuper les esprits et les corps autant que faire se peut. Apprendre à réfléchir.

" La liberté c'est bien. Mais l'éducation, c'est encore mieux car l'Afrique du Sud démocratique a besoin non seulement de l'affranchissement de la majorité noire, mais également de sa capacité à se prendre en charge ".

Soweto : Le 16 juin 1976, 20 000 écoliers noirs manifestent dans les rues de Soweto contre la loi qui leur impose l'africaans, langue de l'oppresseur. Plus de 1000 morts. Massacres, répressions.

Violences : Soweto devient un symbole dans l'histoire de l'Afrique du Sud : cette fois le monde est concerné. Mandela demande l'unité des mouvements antiapartheid et l'intensification des actions pour que vivent dans l'égalité sur cette terre d'Afrique du Sud, Noirs, Blancs, Indiens, Métis. La pression internationale se fait de plus en plus forte. À Robben Island, Mandela devient gênant. Son nom résonne dans toute l'Afrique du Sud. Le 1er avril 1982, le groupe de Rivonia est transféré à la prison de Pollsmoor, au sud du Cap. Les conditions sanitaires sont telles qu'il faut lutter pour survivre.

En 1988, Mandela est malade, tuberculeux. Les médias du monde entier s'emparent de son épopée. Pour le pouvoir, c'est la panique. Le prisonnier le plus célèbre du monde est soigné dans la clinique la meilleure du Cap, puis transféré à la prison Victor Vester, à Paarl.

L'année suivante, Frederik de Klerk, président d'Afrique du Sud, libère le groupe de Rivonia.

La liberté, enfin : 11 février 1990 : Mandela est libéré. Il a 71 ans.

Il a fait 27 ans de bagne. De par le monde, des hommes et des femmes ont pleuré, puis ri, puis chanté et hurlé de joie à l'annonce de sa libération. Nelson était devenu un mythe. Il avait gagné.

Le 6 août, l'A.N.C. renonce à la lutte armée.

Le 30 juin 1991, l'apartheid est aboli.

Le 15 octobre 1993, Nelson Mandela et Frederik de Klerk sont prix Nobel de la Paix.

Le 27 avril 1994, élections libres en Afrique du Sud. Mandela vote pour la première fois. Les longues files d'attente devant les bureaux de vote disent l'enthousiasme d'une conquête qui n'a pas de prix.

Elu Président de l'Afrique du Sud, il va œuvrer pour la réconciliation nationale jusqu'en 1994. Personnalité mondialement reconnue pour sa défense des Droits de l'Homme, Nelson Mandela continuera à lutter, pour l'éducation des enfants, pour la liberté des femmes, contre le sexisme, contre les inégalités.

" Racisme et sexisme sont indivisibles. De la même façon que nous avons lutté contre le racisme, nous lutterons contre le sexisme, autre forme de racisme. Les femmes exercent un rôle fondamental dans notre société. Les hommes doivent les accepter comme des égales. "

Nelson Mandela, un personnage solaire : Sa vie et ses actes exemplaires se confondent avec l'histoire de son pays. On peut l'imaginer, pendant ces années interminables, jamais vaincu, jamais soumis. Les chemins les plus arides, ces chemins terribles de l'oppression, du racisme et du fanatisme, Mandela les a traversés et les a vaincus ; il les a illuminés de son courage indomptable et de ses engagements, acclamé ensuite comme le père de la nation " arc-en-ciel ".

Il est mort à Johannesburg le 5 décembre 2013.

Heliane BERNARD

(1) Toutes les citations sont de Nelson Mandela. Elles sont extraites de la passionnante autobiographie de Nelson Mandela Un long chemin vers la liberté, traduite de l'anglais (Afrique du Sud) par Jean Guiloineau, Fayard édit., 1995.

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Beaumarchais Charlie Chaplin Olympe de Gouges Nazim Hikmet Victor Hugo, épisode 1 : Enseignement et laïcité Victor Hugo, épisode 2 : La liberté de la presse Louise Michel Pablo Picasso Simone Veil Emma Watson Emma Watson UK
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LES FIGURES DE LA LIBERTE D'EXPRESSION : NELSON MANDELA

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Ils sont rares les hommes ou les femmes qui marquent leur siècle. Ils sont plus rares encore ceux dont les actes changent les consciences et l'histoire d'un pays, émeuvent par leur courage et leur détermination. Nelson Mandela est l'un de ces hommes.

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Pourquoi travailler la question de la liberté d'expression en classe ?

Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.

Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.

Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

Parce que la liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.

Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.

Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

Parce que ce texte est lui-même une illustration de la liberté d'expression.

Téléchargez la tribune " Ensemble, défendons la Liberté "

La liberté d'expression est consacrée parmi les " droits naturels et imprescriptibles de l'homme " dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, plus précisément dans son article 11 qui en définit l'importance, le périmètre et les enjeux : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". Derrière cet article se retrouvent tous les enjeux liés à la liberté d'expression : depuis ce texte fondateur, nos sociétés ont eu à arbitrer entre la nécessité que cette liberté s'exprime pour chacun et en toutes circonstances pour garantir le pluralisme sans lequel elle n'existe pas et la question des limites à lui donner pour éviter des dérives violentes, sectaires et finalement liberticides.

Des réponses différentes ont été apportées selon les époques et les régimes politiques, faisant évoluer la définition et le périmètre de la liberté d'expression et se traduisant à chaque fois dans la loi. Derrière ce principe se trouve également un enjeu d'éducation majeur, avec la nécessité d'apprendre aux élèves à utiliser cette liberté, en s'exprimant librement tout en étant capable d'écouter et de comprendre d'autres opinions que les leurs, mais aussi en comprenant la nécessité que des limites communes soient fixées par la loi, limites pouvant faire l'objet de débats.

Dans quels enseignements disciplinaires ancrer cette réflexion ?

Les programmes de cycle 4 offrent de multiples possibilités d'aborder la question de la liberté d'expression avec les élèves.

En enseignement moral et civique

La question de la liberté d'expression est au cœur des programmes d'EMC. Le cycle 4 approfondit ces réflexions autour des finalités poursuivies depuis le cycle 2.

Dans le cadre de l'objet d'étude " Respecter autrui ", les élèves ont l'occasion de mettre en avant leurs convictions, leurs sentiments moraux ou religieux et de les confronter à celles et ceux des autres pour en saisir la pluralité. Cela permet de comprendre la nécessité que chacun soit libre de les exprimer, mais également que certaines limites sont nécessaires pour respecter les sensibilités de chacun. La tribune peut être un support pour réfléchir à l'importance de cette liberté, mais aussi pour étudier l'articulation des différentes formes de liberté (comme la liberté d'exprimer une opinion, une sensibilité, et celle de la critiquer) et leur éventuelle conciliation. Cela pose donc la question des nécessaires limites de cette liberté et amène à réfléchir au rôle et au sens de la loi.

Les libertés d'expression et de la presse sont au cœur de l'objet " Acquérir et partager les valeurs de la République ". Dans le but d'" identifier et de reconnaître les libertés fondamentales " et de connaître " les expressions littéraires et artistiques et connaissances historiques de l'aspiration à la liberté ", la tribune peut être mise en perspective pour définir la liberté de la presse comme une caractéristique fondamentale de la démocratie, mettre en perspective les combats menés pour la garantir et les nouveaux défis auquel elle doit faire face. Les liens avec les programmes d'histoire, notamment celui de 4 e, sont nombreux.

Enfin, ces libertés sont au cœur de la construction d'une culture civique, notamment par la capacité à " exprimer son opinion et respecter l'opinion des autres dans une discussion réglée ou un débat réglé ". La liberté de la presse peut aussi être au cœur de la construction d'une culture de l'engagement et de la responsabilité, d'abord pour comprendre l'engagement que nécessite l'exercice de cette liberté, dans une démocratie comme la France et ailleurs dans le monde, mais aussi pour s'engager soi-même, par exemple par le biais d'un journal du collège.

Ces réflexions sont poursuivies dans le cadre des programmes de lycée : en seconde générale et technologique, la liberté est le thème central du programme, tout comme en seconde professionnelle. Les questions sur sa définition et les débats qui l'animent y sont enrichies, comme les modalités de discussion et de débat avec les élèves autour de ces questions.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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La liberté d'expression, un droit fondamental

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Séminaire Les arts de l’Islam, une autre vision de la culture universelle

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Séminaire Les arts de l’Islam, une autre vision de la culture universelle

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Masterclasse avec Rachid Benzin du 9 décembre

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Masterclasse avec Rachid Benzin du 9 décembre

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réseau national de près de 200 journalistes, photographes et cameramen de l’Agence France-Presse et du groupe Le Monde

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Médiation autour de la gravure et du dessin de presse en relation avec des photojournalistes.

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Un jour, il y eut un immense incendie de forêt. Tous les animaux terrifiés, atterrés, observaient impuissants le désastre. Seul le petit colibri s'activait, allant chercher quelques gouttes avec son bec pour les jeter sur le feu. Après un moment, le toucan, agacé par cette agitation dérisoire, lui dit : " Colibri ! Tu n'es pas fou ? Ce n'est pas avec ces gouttes d'eau que tu vas éteindre le feu ! " Et le colibri lui répondit : " Je le sais, mais je fais ma part. " Légende amérindienne.
7 janvier 2015, Paris, siège du Charlie Hebdo...

Aux lendemains, l' atelier Hélio'g et Tumuult à Berlin pensent ce projet, Kronik.

Avec des caricaturistes et des photographes d'actualité, l'atelier grave leurs dessins et photos, les imprime, les distribue gratuitement au fil des rencontres et interventions, discute, explique, les mains dans l'encre. Il crée une bibliothèque de matrices mises à la disposition des écoles, institutions, centres culturels à travers le monde, met en place des ponts avec d'autres ateliers, des écoles d'art pour appuyer leurs travaux pédagogiques....

En 2015 ont été éditées 2 caricatures de Jean-Denys Philippe autour de la liberté d'expression et des rapports Nord-Sud et 2 portraits de Matias Corral, photographe argentin, autour des réfugiés palestiniens.
En 2016, Hélio'g avait remis le prix Kronik de la meilleure caricature humaniste à Marinela Nardi en partenariat avec Presse Citron.
En 2017 ont été éditées 5 héliogravures avec Santiago Albert témoignant de la culture du peuple maya au Guatemala de nos jours.
En 2018, Kronik sera consacré aux réfugiés et aux conflits armés à travers les photographies d'Edouard Elias. En parallèle, une réflexion sera menée avec les conséquences des conflits sur les générations futures à travers des photographies de Santiago Albert.

L'atelier est à l'écoute de toutes vos idées et propositions, il en a besoin pour que le projet perdure.
Kronik veut revenir aux sources de l'estampe comme vecteur de diffusion d'un message politique, une estampe engagée, une estampe de rue, actrice de son époque.

" La poésie est une arme chargée de futur " Celaya

L'estampe en est une autre...

Revenir au porfolio

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Kronik / Démarche - Atelier Hélio'g | Héliogravure

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Un jour, il y eut un immense incendie de forêt. Tous les animaux terrifiés, atterrés, observaient impuissants le désastre. Seul le petit colibri s'activait, allant chercher quelques gouttes avec son bec pour les jeter sur le feu. Après un moment, le toucan, agacé par cette agitation dérisoire, lui dit : " Colibri !

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Bibliothèque de Sciences Po/Censure et cinéma, un tour du monde

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Bibliothèque de Sciences Po/Censure et cinéma, un tour du monde

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Ressources sur les censures de toutes sortes, plus ou moins visibles : la censure politique, économique, militaire, judiciaire, religieuse, morale… et l’autocensure.

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Conception de l'exposition / textes : Sylvaine Detchemendy. Webmaster : Elisabeth Thomas. Logo et carte : Benoît Martin
Grand merci à : Armor Films, la Cinémathèque de Bretagne, Aliona Chotova, Françoise Gallais, Stéphanie Gasnot, Sylviane Houëlche, Carine Labory, Donatienne Magnier, Patrick Troudet (Utopia).
Sources : documents de la Bibliothèque de Sciences Po, sites spécialisés dans le cinéma, articles de presse en ligne.
Les textes reproduits sur ce site n'engagent pas la responsabilité de Sciences Po en tant qu'institution. Les images reproduites sur ce site le sont dans un but uniquement pédagogique et informatif, avec l'accord des ayant droits quand ceux-ci ont pu être identifiés. La Bibliothèque de Sciences Po s'engage à retirer immédiatement toute image sur demande des personnes morales ou physiques habilitées.

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Censure et cinéma - Exposition virtuelle - Sciences Po | la bibliothèque

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Conception de l'exposition / textes : Sylvaine Detchemendy. Webmaster : Elisabeth Thomas. Logo et carte : Benoît Martin Grand merci à : Armor Films, la Cinémathèque de Bretagne, Aliona Chotova, Françoise Gallais, Stéphanie Gasnot, Sylviane Houëlche, Carine Labory, Donatienne Magnier, Patrick Troudet (Utopia).Sources : documents de la Bibliothèque de Sciences Po, sites spécialisés dans le cinéma, articles de presse en ligne.Les textes reproduits sur ce site n'engagent pas la responsabilité de Sciences Po en tant qu'institution.

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Dessinez Créez Liberté, Paris. 2.6K likes. Association d'éducation au dessin de presse, à la caricature et à la citoyenneté

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RESSOURCES DOCS _malette valeurs de la République_1 (3) (1)

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Cartooning for Peace - Dessins pour la paix

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Les dessins de presse nous font rire. Sans eux, nos vies seraient bien tristes. Mais c’est aussi une chose sérieuse : ils ont le pouvoir d’informer mais aussi d’offenser

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Amnesty France - (S’)éduquer à la liberté d’expression 

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Amnesty France - (S’)éduquer à la liberté d’expression 

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L’objectif est de permettre aux éducateurs, enseignants, ou à chacun depuis chez soi, de se former et de sensibiliser autour de lui.

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La Liberté d'expression et ses limites - Les Clés des médias | Lumni

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Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019

Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

Objectifs

Découvrir le dessin de presse

Identifier et analyser ses formes et ses codes spécifiques

Comprendre son rôle, son lien avec l'actualité et la liberté d'expression.

Découvrir le dessin de presse

Répartir la classe en groupes. Chacun dispose d'un dessin de presse avec nom du dessinateur, pays, date de publication et source. Choisir un corpus de dessins sur le métier de dessinateur de presse et sur la liberté d'expression. Il doit permettre aux élèves de découvrir la diversité des dessinateurs français et étrangers, des typologies de dessins (reportage dessiné, bande dessinée, portrait, autoportrait), des figures de style (caricature, jeu de mots, allégorie, etc.), des fonctions (expliquer, faire réfléchir, dénoncer, amuser), les limites et les risques du métier (censure, autocensure, emprisonnement, exil ; avec les exemples d'Ali Ferzat, Kianoush Ramezani, Zunar).

De quelle sorte de document s'agit-il ? Décrire en quelques lignes le ou les personnages, leurs actions, leurs rôles, le décor et les objets. Quelle est la mise en scène ? S'il y a plusieurs personnages, comment sont-ils placés les uns par rapport aux autres et quel est le personnage central ?

Est-ce qu'il y a du texte ? De quel type (bulles, onomatopées, etc.) ? Quelles émotions ressentent les élèves ? Y a-t-il de l'humour ? Quel est le procédé humoristique ? Quel est le sujet traité ? À l'aide d'un moteur de recherche, les élèves doivent trouver des informations complémentaires sur le dessin et sur le dessinateur (contexte, lien avec l'actualité). Pour-quoi a-t-il choisi ce sujet ? Quels messages veut-il faire passer ? Quelles réactions veut-il susciter ? Échanges collectifs pour valider les interprétations.

Un emblème de la liberté d'expression

En groupe, analyse comparative du dessin de Plantu " La liberté sera toujours la plus forte " ( Le Monde, 9 janvier 2015) et du tableau d'Eugène Delacroix " La liberté guidant le peuple sur les barricades " (1830, Louvre). Donner toutes ces informations aux élèves (auteurs, dates). Quelles sont les ressemblances et les différences ? Lister tous les éléments qui permettent d'identifier le détournement du tableau de Delacroix. Qui est Charlie ?
Pourquoi des dessinateurs ont-ils été tués ? Aborder factuellement l'attentat contre la rédaction de Charlie Hebdo (Paris, 7 janvier 2015) et son lien avec les caricatures de Mahomet (2005). Pourquoi Plantu a-t-il détourné ce tableau ? C'est un symbole de la liberté et de la République française. Quelle liberté évoque Plantu ? Quels messages veut-il faire passer ? Rendre hommage aux dessinateurs tués, montrer que la liberté d'expression des dessinateurs est en danger et qu'il faut se battre pour la conserver. Demander aux élèves ce qu'ils connaissent sur la liberté d'expression. Lecture de textes qui encadrent et protègent ce droit au niveau national et inter-national (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, loi sur la liberté de la presse de 1881, Déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen, Convention européenne des droits de l'homme). Visionner la vidéo d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

Dessin de presse et choc des cultures

Découvrir la presse satirique française et étrangère, son histoire et son évolution actuelle (journaux, sites, blogs). Cette étude permettra aux élèves de comprendre que le dessin de presse est dans de nombreux pays un héritage historique et culturel, un symbole de la liberté d'expression.

Débat. Pourquoi des dessinateurs de tous les pays ne peuvent-ils pas dessiner librement ? Pourquoi certains sont-ils menacés dans des pays où la liberté d'expression existe ? Peut-on rire de tout en France et ailleurs ? Avec Internet, les dessins circulent dans le monde entier mais sont-ils interprétés de la même façon partout ? Pourquoi dessin de presse, liberté d'expression et démocratie sont-ils indissociables ? Compléter le débat par le jeu de rôle d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

En prolongement, réaliser un mur de la liberté d'expression avec les dessins des élèves. Rencontrer un dessinateur de presse. Travailler sur la carte mondiale de la liberté de la presse de Reporters sans frontières.

Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019

Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

Objectifs

Découvrir le dessin de presse

Identifier et analyser ses formes et ses codes spécifiques

Comprendre son rôle, son lien avec l'actualité et la liberté d'expression.

Découvrir le dessin de presse

Répartir la classe en groupes. Chacun dispose d'un dessin de presse avec nom du dessinateur, pays, date de publication et source. Choisir un corpus de dessins sur le métier de dessinateur de presse et sur la liberté d'expression. Il doit permettre aux élèves de découvrir la diversité des dessinateurs français et étrangers, des typologies de dessins (reportage dessiné, bande dessinée, portrait, autoportrait), des figures de style (caricature, jeu de mots, allégorie, etc.), des fonctions (expliquer, faire réfléchir, dénoncer, amuser), les limites et les risques du métier (censure, autocensure, emprisonnement, exil ; avec les exemples d'Ali Ferzat, Kianoush Ramezani, Zunar).

De quelle sorte de document s'agit-il ? Décrire en quelques lignes le ou les personnages, leurs actions, leurs rôles, le décor et les objets. Quelle est la mise en scène ? S'il y a plusieurs personnages, comment sont-ils placés les uns par rapport aux autres et quel est le personnage central ?

Est-ce qu'il y a du texte ? De quel type (bulles, onomatopées, etc.) ? Quelles émotions ressentent les élèves ? Y a-t-il de l'humour ? Quel est le procédé humoristique ? Quel est le sujet traité ? À l'aide d'un moteur de recherche, les élèves doivent trouver des informations complémentaires sur le dessin et sur le dessinateur (contexte, lien avec l'actualité). Pour-quoi a-t-il choisi ce sujet ? Quels messages veut-il faire passer ? Quelles réactions veut-il susciter ? Échanges collectifs pour valider les interprétations.

Un emblème de la liberté d'expression

En groupe, analyse comparative du dessin de Plantu " La liberté sera toujours la plus forte " ( Le Monde, 9 janvier 2015) et du tableau d'Eugène Delacroix " La liberté guidant le peuple sur les barricades " (1830, Louvre). Donner toutes ces informations aux élèves (auteurs, dates). Quelles sont les ressemblances et les différences ? Lister tous les éléments qui permettent d'identifier le détournement du tableau de Delacroix. Qui est Charlie ?
Pourquoi des dessinateurs ont-ils été tués ? Aborder factuellement l'attentat contre la rédaction de Charlie Hebdo (Paris, 7 janvier 2015) et son lien avec les caricatures de Mahomet (2005). Pourquoi Plantu a-t-il détourné ce tableau ? C'est un symbole de la liberté et de la République française. Quelle liberté évoque Plantu ? Quels messages veut-il faire passer ? Rendre hommage aux dessinateurs tués, montrer que la liberté d'expression des dessinateurs est en danger et qu'il faut se battre pour la conserver. Demander aux élèves ce qu'ils connaissent sur la liberté d'expression. Lecture de textes qui encadrent et protègent ce droit au niveau national et inter-national (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, loi sur la liberté de la presse de 1881, Déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen, Convention européenne des droits de l'homme). Visionner la vidéo d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

Dessin de presse et choc des cultures

Découvrir la presse satirique française et étrangère, son histoire et son évolution actuelle (journaux, sites, blogs). Cette étude permettra aux élèves de comprendre que le dessin de presse est dans de nombreux pays un héritage historique et culturel, un symbole de la liberté d'expression.

Débat. Pourquoi des dessinateurs de tous les pays ne peuvent-ils pas dessiner librement ? Pourquoi certains sont-ils menacés dans des pays où la liberté d'expression existe ? Peut-on rire de tout en France et ailleurs ? Avec Internet, les dessins circulent dans le monde entier mais sont-ils interprétés de la même façon partout ? Pourquoi dessin de presse, liberté d'expression et démocratie sont-ils indissociables ? Compléter le débat par le jeu de rôle d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

En prolongement, réaliser un mur de la liberté d'expression avec les dessins des élèves. Rencontrer un dessinateur de presse. Travailler sur la carte mondiale de la liberté de la presse de Reporters sans frontières.

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Dessin de presse et liberté d'expression

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Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

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Association Le Crayon

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Le Crayon Association pour la défense de la liberté d'expression et du dessin de presse

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Le Crayon Association pour la défense de la liberté d'expression et du dessin de presse, activités pédagogiques, expositions, débats, conférences à Ramatuelle et le Golfe de Saint-Tropez. Site d'actualité sur la liberté d'expression.

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La question de la censure abordée à travers deux essais : "Interdire de voir" d'Arnaud Esquerre (éditions Fayard) et "Cinéma, numérique, survie : l’art du temps" de Jean-Louis Comolli (éditions de l'ENS).

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Deux livres qui nous parlent de cinéma. Dans Interdire de voir, sorti chez Fayard, Arnaud Esquerre s'interroge : comment, au début du XXIe siècle, en France, dans une démocratie libérale, l'État peut-il encore se trouver en position de décider ce que le public peut voir ou pas ? Le sociologue a suivi les débats des Commissions de classification, dont il retrace l'histoire, mené des entretiens... et interroge le pouvoir, celui des censeurs mais aussi celui des images. Le pouvoir des images est également au centre du dernier livre de Jean-Louis Comolli, Cinéma, numérique, survie : l'art du temps, aux éditions de l'ENS... Le réalisateur, scénariste et ancien rédacteur en chef des Cahiers du Cinéma se demande ce que la migration de la pellicule argentique vers le fichier numérique induit, transforme dans la façon de faire des films, mais aussi de les recevoir. Pour une foi renouvelée dans la puissance du cinéma.

Arnaud Esquerre - Interdire de voir : sexe violence et liberté d'expression au cinéma

Je vous propose de commencer par le livre Interdire de voir : sexe violence et liberté d'expression au cinéma, sorti chez Fayard, et signé du sociologue Arnaud Esquerre, chargé de recherche au CNRS et directeur de l'Institut de recherche interdisciplinaire des enjeux sociaux (l'IRIS). C'est un chercheur qui nous a habitué à s'emparer de sujets qui peuvent sembler iconoclastes comme le corps des morts dans Les os, les cendres et l'Etat (Fayard, 2011) l'astrologie ou la vie extraterrestre dans Prédire. L'astrologie au 21e siècle en France (Fayard, 2013) et Théorie des événements extraterrestres. Essai sur le récit fantastique (Fayard, 2016). Derrière la diversité apparente de ces sujets, on trouve une réflexion cohérente sur le poids de l'État, la manipulation mentale, le pouvoir sur les corps.

C'est encore le cas dans ce dernier livre qui vient remettre en cause ce qui peut sembler évident, en l'occurrence la façon dont sont jugés les films en vue de l'obtention du fameux visa d'exploitation. Ce livre est d'abord le fruit d'un travail de terrain, d'une enquête menée par entretien et observation des débats de la Commission de classification.

Quels sont les ressorts de leurs interprétations des films, des images de violence ou de sexe principalement ? C'est l'un des points importants du livre d'Arnaud Esquerre, l'appréciation se fait en l'absence de l'auteur et parfois contre lui ou elle. De plus, il oblige les membres de la commission à se projeter dans la peau d'un jeune spectateur. Des limites de tailles quand, au final, c'est la liberté d'expression qui est en jeu.

Le livre propose d'abord une histoire du passage de la censure à la classification, on en reparlera. Il fait aussi une typologie du type de " suppressions " qui peuvent toucher un film. Mais un mot d'abord de ce qui l'inscrit dans le travail de recherche mené par Arnaud Esquerre : de ce que ça dit du pouvoir de l'État ?

Ce livre clos clos une trilogie sur la manière dont l'Etat s'empare de nos corps, de nos psychismes. Ici on est sur le contrôle de l'expression. [...]Mais se concentrer sur L'Etat pour comprendre aujourd'hui ce qui fait que la liberté d'expression est en danger, c'est peut-être une des limites du livre. (Joseph Confavreux)

Là où ce livre est assez nouveau c'est quand il explique comment aujourd'hui on classe un film [...] Il explique ce qu'est l'acte collectif d'interprétation et raconte très concrètement le travail qui consiste à regarder un film, deux fois par semaine, dans une commission et comment les gens de la commission regardent un film et essayent de le situer dans un genre, un récit par comparaison. [...] Pour Arnaud Esquerre il n'existe pas de sens commun des images mais du sens mis en commun. (Jean-Marie Durand)

Jean-Louis Comolli - Cinéma, numérique, survie : l'art du temps

Deuxième temps de l'émission, je vous propose maintenant de nous pencher sur le livre de Jean-Louis Comolli, Cinéma, numérique, survie : l'art du temps, aux éditions de l'ENS. Le réalisateur, scénariste et ancien rédacteur en chef des Cahiers du Cinéma, se penche donc sur le glissement de la pellicule argentique vers les fichiers numériques, qui n'est rien de moins pour lui qu'un changement de civilisation.

Car nos sociétés sont des sociétés d'images, où les écrans se sont multipliés, où les salles de projection se vident au profit de la transparence, de l'hypervisibilité... mais pour Jean-Louis Comolli, le cinéma reste la matrice, l'expérience motrice pour comprendre la " transformation des modes de représentation en vigueur dans les sociétés anticapitalistes, désormais distordues par le besoin du spectacle. " Le cinéaste et critique reprend là une réflexion entamée au début des années 70 dans une série d'articles repris en 2009, aux éditions Verdier, dans Cinéma contre spectacle.

Alors que se passe-t-il quand ce glissement s'effectue dans une société gagnée par la " passion des images " ? Si l'on conserve cette hypothèse du devenir cinéma du monde, force est de constater que la numérisation évacue la perplexité, le doute, l'indéterminée, l'interminable, le fouillis, la trappe... et le chaos. En transformant radicalement la manière de faire les prises de vue, de les monter, de les mixer puis de les projeter sur l'écran au profit de la modélisation, le cinéma fait advenir ce que Jean-Louis Comolli appelle un " temps servile ".

Jean-Louis Comolli défend l'amour du cinéma qu'il oppose à la passion des images.[...] Pour comprendre le monde nous avons besoin du cinéma, il nous aide à nous situer dans le monde, à mieux comprendre le réel. [...] Il faut défendre un cinéma qui pour lui est un acte de civilisation contre le "capital numérisé" qui nous emporte aujourd'hui. (Jean-Marie Durand)

On voit bien que Comolli à un monde très habité. [...] Il met en lien à la fois de la littérature, de la politique, des images, et on ne peut lui dénier cette force que peu de théoriciens du cinéma ont, mais à un moment les choses deviennent confuses. (Joseph Confavreux)

>>>Choix musical : PNL "au DD"

L'instant critique

Joseph Confavreux nous propose une réflexion sur la liberté d'expression avec le livre de Denis Ramond Images défendues : la liberté d'expression face à la pornographie paru aux éditions Classiques Garnier et Jean-Marie Durand nous parle de la collection parue aux éditions du Cerf "Conversation avec Philippe Petit" avec de nombreux auteurs comme Jean-Claude Milner, Patrice Maniglier et Christian Ingrao.

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Censure au cinéma par A. Esquerre et Cinéma numérique par J-L Comolli

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Deux livres qui nous parlent de cinéma. Dans Interdire de voir, sorti chez Fayard, Arnaud Esquerre s'interroge : comment, au début du XXIe siècle, en France, dans une démocratie libérale, l'État peut-il encore se trouver en position de décider ce que le public peut voir ou pas ?

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Stage DAAC "Patrimoine religieux, patrimoine culturel"

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Stage DAAC "Patrimoine religieux, patrimoine culturel"

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En partenariat avec l'Institut du Monde Arabe, le Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme, le Centre des Monuments Nationaux Île de la Cité.
Dates : 9, 11 et 12 mars 2020
Programme : en cours de construction
(inscriptions closes)

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En partenariat avec Le Cinéma Le Capitole de Suresnes
Dates : 27 janvier 2021
Programme : "Et vous trouvez ça drôle?" - le rire comme stratégie
Participants : personnels des collèges des Hauts-de-Seine
Formation organisée avec le soutien du conseil départemental des Hauts-de-Seine

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Vol d'oiseaux de la liberté et de la paix : production collective

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Proposition de ressources/ Liberté de conscience, liberté d'expression/Arts visuel/Education musicale

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La liberté d'expression : un droit fondamental

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Pourquoi travailler la question de la liberté d'expression en classe ?

Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.

Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.

Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

Parce que la liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.

Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.

Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

Parce que ce texte est lui-même une illustration de la liberté d'expression.

Téléchargez la tribune " Ensemble, défendons la Liberté "

La liberté d'expression est consacrée parmi les " droits naturels et imprescriptibles de l'homme " dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, plus précisément dans son article 11 qui en définit l'importance, le périmètre et les enjeux : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". Derrière cet article se retrouvent tous les enjeux liés à la liberté d'expression : depuis ce texte fondateur, nos sociétés ont eu à arbitrer entre la nécessité que cette liberté s'exprime pour chacun et en toutes circonstances pour garantir le pluralisme sans lequel elle n'existe pas et la question des limites à lui donner pour éviter des dérives violentes, sectaires et finalement liberticides.

Des réponses différentes ont été apportées selon les époques et les régimes politiques, faisant évoluer la définition et le périmètre de la liberté d'expression et se traduisant à chaque fois dans la loi. Derrière ce principe se trouve également un enjeu d'éducation majeur, avec la nécessité d'apprendre aux élèves à utiliser cette liberté, en s'exprimant librement tout en étant capable d'écouter et de comprendre d'autres opinions que les leurs, mais aussi en comprenant la nécessité que des limites communes soient fixées par la loi, limites pouvant faire l'objet de débats.

Dans quels enseignements disciplinaires ancrer cette réflexion ?

Les programmes de cycle 4 offrent de multiples possibilités d'aborder la question de la liberté d'expression avec les élèves.

En enseignement moral et civique

La question de la liberté d'expression est au cœur des programmes d'EMC. Le cycle 4 approfondit ces réflexions autour des finalités poursuivies depuis le cycle 2.

Dans le cadre de l'objet d'étude " Respecter autrui ", les élèves ont l'occasion de mettre en avant leurs convictions, leurs sentiments moraux ou religieux et de les confronter à celles et ceux des autres pour en saisir la pluralité. Cela permet de comprendre la nécessité que chacun soit libre de les exprimer, mais également que certaines limites sont nécessaires pour respecter les sensibilités de chacun. La tribune peut être un support pour réfléchir à l'importance de cette liberté, mais aussi pour étudier l'articulation des différentes formes de liberté (comme la liberté d'exprimer une opinion, une sensibilité, et celle de la critiquer) et leur éventuelle conciliation. Cela pose donc la question des nécessaires limites de cette liberté et amène à réfléchir au rôle et au sens de la loi.

Les libertés d'expression et de la presse sont au cœur de l'objet " Acquérir et partager les valeurs de la République ". Dans le but d'" identifier et de reconnaître les libertés fondamentales " et de connaître " les expressions littéraires et artistiques et connaissances historiques de l'aspiration à la liberté ", la tribune peut être mise en perspective pour définir la liberté de la presse comme une caractéristique fondamentale de la démocratie, mettre en perspective les combats menés pour la garantir et les nouveaux défis auquel elle doit faire face. Les liens avec les programmes d'histoire, notamment celui de 4 e, sont nombreux.

Enfin, ces libertés sont au cœur de la construction d'une culture civique, notamment par la capacité à " exprimer son opinion et respecter l'opinion des autres dans une discussion réglée ou un débat réglé ". La liberté de la presse peut aussi être au cœur de la construction d'une culture de l'engagement et de la responsabilité, d'abord pour comprendre l'engagement que nécessite l'exercice de cette liberté, dans une démocratie comme la France et ailleurs dans le monde, mais aussi pour s'engager soi-même, par exemple par le biais d'un journal du collège.

Ces réflexions sont poursuivies dans le cadre des programmes de lycée : en seconde générale et technologique, la liberté est le thème central du programme, tout comme en seconde professionnelle. Les questions sur sa définition et les débats qui l'animent y sont enrichies, comme les modalités de discussion et de débat avec les élèves autour de ces questions.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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La liberté d'expression, un droit fondamental

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"La Religieuse" : histoire de la censure du film

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En s'attaquant avec Jean Gruault à l'adaptation cinématographique de La Religieuse de Diderot, roman évoquant les filles illégitimes enfermées, contre leur gré, dans des couvents, Jacques Rivette se doute que l'aventure dans laquelle il se lance ne sera pas de tout repos. Dès la présentation, en mai 1962, du scénario à la commission de contrôle des films cinématographiques statuant au titre de la pré-censure, les choses se compliquent. Cet organe de consultation pointe en effet du doigt le " risque de refus d'un futur visa d'exploitation ", car l'œuvre peut être jugée " ostentatoire pour la sensibilité d'une partie du public ". Si le duo modifie rapidement son scénario, il perd en route son producteur, Éric Schlumberger, échaudé par la perspective d'une possible censure. Il est bientôt remplacé par Georges de Beauregard, qui vient d'affronter de son côté, entre 1960 et 1963, l'interdiction de sortie du Petit Soldat de Godard - sur la Guerre d'Algérie - qu'il a produit.

1965 STUDIOCANAL - SNC - Gladiator Films - Tous Droits Re?serve?s

Un an après son premier passage devant la commission de contrôle des films cinématographiques, le scénario de La Religieuse revient devant cette instance consultative au printemps 1963, dans une version revue. Un " carton " signé Jean d'Ormesson, alors membre de la commission de contrôle, et mettant en garde les spectateurs contre toute généralisation, doit figurer en introduction du film : " Librement adapté d'une œuvre polémique de Diderot portant le même titre, ce film est une œuvre d'imagination. Il ne prétend pas présenter une peinture exacte des institutions religieuses, même au XVIIIème siècle. Les spectateurs ne manqueront pas de le replacer d'eux-mêmes dans cette double perspective historique et romanesque et de s'interdire toute généralisation hâtive, injuste et évidemment indéfendable ". Le film, dont le scénario a entre temps donné lieu à une pièce de théâtre, mise en scène par Jean-Luc Godard, n'ayant pas suscité de scandale, obtient cette fois-ci un avis ne mentionnant plus le risque de censure, mais évoquant plutôt une interdiction aux mineurs.

Une victoire vite éclipsée par la grogne qui monte chez certains politiques et au sein du clergé. Depuis l'annonce du tournage, les détracteurs se font entendre. Certains lieux religieux, envisagés comme décor, ferment leurs portes à Jacques Rivette. En septembre 1965, le tournage de La Religieuse démarre. En octobre, la présidente de l'Union des supérieures majeures écrit au ministre de l'Information, Alain Peyrefitte, pour signaler un " film blasphématoire qui déshonore les religieuses ". Un courrier qui ne reste pas lettre morte. Voulant préserver l'électorat catholique à trois semaines des élections, le ministre lui assure qu'il " partage les sentiments qui l'animent " en précisant qu'il n'hésitera pas à utiliser son pouvoir de censure. Et ce n'est que le début d'une campagne de grande ampleur lancée par les détracteurs du film. Le ministère reçoit des milliers de lettres de plaintes. L'Association des parents d'élèves de l'enseignement libre accuse le film de Jacques Rivette, que personne n'a encore vu, de " diffamer la vie religieuse ".

Lettre d'une communauté de religieuses au Ministre de l'information, Alain Peyrefitte - Tous Droits Re?serve?s

Réponse d'Alain Peyreffite, Ministre de l'information, à la communauté de religieuses

La réélection de Charles de Gaulle en 1966, et le changement au sein du ministère de l'Information, ne calment pas le scandale entourant La Religieuse. Si la commission de contrôle, consultée à deux reprises, a autorisé la sortie du film avec une interdiction aux moins de 18 ans - un avis consultatif -, la pression des représentants catholiques, d'une frange de la population et de certains politiques est plus forte. Et ce malgré la décision de Jacques Rivette de modifier en mars 1966 le titre de son film afin d'éviter toute potentielle confusion entre les religieuses françaises de cette seconde moitié de XXème siècle et celles du XVIIIème siècle. La Religieuse devient ainsi Suzanne Simonin, la Religieuse de Diderot.

En mars, après avoir convoqué Maurice Grimaud, alors directeur de la Sûreté nationale, pour souligner les troubles à l'ordre public que peut engendrer le film, Yvon Bourges, le nouveau secrétaire d'État à l'Information, décide de le censurer purement et simplement. Une décision polémique qui provoque rapidement une levée de boucliers du monde de la culture. Tandis que l'avocat de Georges de Beauregard dépose un recours en annulation devant un tribunal, la presse s'empare de l'affaire. Des meetings sont organisés, des courriers envoyés au gouvernement, un " manifeste des 1789 " - rassemblant des personnalités culturelles et même des religieux et des gaullistes - est diffusé... Dans une virulente tribune publiée dans le Nouvel Observateur et adressée à André Malraux, Jean-Luc Godard qualifie ce dernier de " Ministre de la Kultur ".

Après une longue bataille, La Religieuse est finalement projeté pour la première fois sur la Croisette durant l'édition 1966 du festival, en sélection officielle. Interrogé par François Chalais dans l'émission , Jacques Rivette confiait à l'époque : " Quand on fait un film, on ne le fait jamais de manière innocente. Toute œuvre qui essaie d'être une œuvre d'art va essayer de provoquer le spectateur, de le heurter, de le pousser dans ses retranchements. Ça peut être fait sans susciter le scandale. Ce n'est pas ce que nous avons cherché là ".

Un peu moins d'un an après le passage cannois de La Religieuse, le tribunal administratif annule en mars 1967 la censure, pour vice de forme. De nouveau consultée, la commission de contrôle autorise la sortie en salles sous certaines conditions. Un avis consultatif que suit Georges Gorse, le nouveau ministre de l'Information. Un visa d'exploitation est enfin accordé, assorti d'une interdiction aux moins de 18 ans. Près de 3 millions de personnes ont découvert La Religieuse au cinéma à partir de juillet 1967. Mais il faut attendre la ressortie du film en janvier 1988 pour que l'interdiction aux moins de 18 ans soit enfin levée et transformée en interdiction aux moins de 16 ans. La ressortie en salles du film en version restaurée, en 2018, est l'occasion d'un nouveau passage de La Religieuse devant la commission de classification : le film est alors jugé visible pour " tous publics ".
Suzanne Simonin, la Religieuse de Diderot de Jacques Rivette a bénéficié en 2017 de l'aide sélective à la numérisation des œuvres cinématographiques du patrimoine du CNC.
¹ La sélection des films français présentés dans les festivals fait à l'époque l'objet d'importants enjeux politiques. Une commission est alors chargée de proposer au gouvernement les films destinés à être présentés officiellement par la France dans les festivals internationaux et qui, de fait, la représentent dans ces manifestations.

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"La Religieuse" : histoire de la censure du film

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Réalisé en 1965 par Jacques Rivette, " Suzanne Simonin, la Religieuse de Diderot " est ressorti en salles le 19 septembre. Soit un peu plus de cinquante ans après sa censure qui a marqué le monde.... Retrouvez l'ensemble des actualités sur le cinéma publiées par le CNC : décryptages, métiers, entretiens, portraits, chiffres clés, sorties en salles.

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Hollywood Confidential ou l'histoire de la censure cinématographique aux Etats-Unis

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Hollywood Confidential | Histoire de la censure au cinéma US

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Molière, chantre de la liberté d'expression (Château de Versailles)

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Molière, chantre de la liberté d'expression (Château de Versailles)

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La pièce de théâtre de Molière, "Le Tartuffe", donnée à Versailles à l’occasion des Plaisirs de l’Île enchantée en 1664 fit l’objet d’une polémique longue de cinq ans. Molière y critiqua les "faux dévots" et leur hypocrisie. Si la pièce fit rire dans un premier temps Louis XIV, elle fut rapidement interdite de représentation. Molière mit alors tout en œuvre pour que sa pièce puisse à nouveau être jouée. Sa bataille pour la liberté d'expression n' a pas été vaine.  "Le Tartuffe" est devenu un classique du théâtre français et a dépassé les 3000 représentations depuis sa création.

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Renonçant à une carrière d'avocat, Jean-Baptiste Poquelin décide de devenir comédien et fonde l'Illustre-Théâtre en 1643. La tentative de la troupe pour s'implanter à Paris ayant échoué, Molière et ses comédiens décident de rejoindre la troupe itinérante de Charles Dufresne. Entre 1646 et l'été 1658, cette troupe, parrainée par le Prince de Conti, parcourt avec un succès grandissant une grande partie du royaume.

Nom de scène

On pense que Molière a pu choisir son nom de théâtre en hommage à un romancier et libertin notoire assassiné en 1624 : François de Molière d'Essertines.

À son retour à Paris, Molière reçoit la protection de Monsieur, frère du roi. Il joue pour la première fois au Louvre devant le jeune Louis XIV Le Docteur Amoureux en 1658. La pièce plaît au souverain, qui accorde alors à la troupe le droit de partager la salle du Petit-Bourbon avec les Comédiens-Italiens. C'est ainsi que Molière rencontre l'acteur napolitain Tiberio Fiorilli, pour lequel il nourrit une grande admiration.

Tiberio Fiorilli dit Scaramouche

© Château de Versailles, Dist. RMN / © Christophe Fouin
Le lien vers le site collection

Le 14 octobre 1663, le dramaturge créé au sein de la demeure royale L'Impromptu de Versailles, qui le met en scène en train de diriger la répétition d'une de ses pièces qui doit être jouée devant le roi. Entre le 7 et le 13 mai 1664, Molière prend part aux Plaisirs de l'Ile enchantée. Il élabore les parties scéniques de ce divertissement, collaborant étroitement avec Lully pour les intermèdes musicaux. C'est à cette occasion qu'il donne Le Mariage forcé, La Princesse d'Élide, Le Tartuffe. En 1670, il créé Le Bourgeois gentilhomme, comédie-ballet dont Lully compose la musique, en particulier la célèbre Marche pour la cérémonie des Turcs.

Scandale à la Cour

Le Tartuffe, pièce donnée à Versailles à l'occasion des Plaisirs de l'Île enchantée en 1664, fit l'objet d'une polémique qui dura cinq années.

Molière s'éteint le 17 février 1673 à l'issue d'une représentation du Malade Imaginaire, pièce dans laquelle il interprète le rôle d'Argan. En 1680, le Roi ordonne la fusion de la troupe de Molière avec celle, rivale, de l'Hôtel de Bourgogne, donnant ainsi naissance à la Comédie-Française.

" Mon raisonnement est qu'il y a quelque chose d'admirable dans l'homme, quoi que vous puissiez dire, que tous les savants ne sauraient expliquer "

- Dom Juan, Acte III, scène 1

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" Molière, ce grand peintre de l'homme tel qu'il est " : cette définition de Jean-Baptiste Poquelin par Stendhal est incontestablement la plus juste. Observateur lucide de ses contemporains, n'épargnant rien de leurs mœurs ni de leurs comportements, Molière a pratiqué tous les genres de comédie, remportant les suffrages du public et de la cour.

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Pour les lycéens

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Concours éducatif à destination de tous les lycées d'Île-de-France afin de susciter la réflexion des élèves sur les valeurs républicaines et démocratiques.
Ce dispositif est proposé par la Fédération de Paris de la Ligue de l'enseignement avec le soutien de la Région Ile-de-France.
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Actualités :

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Concours éducatif à destination de tous les lycées d'Île-de-France afin de susciter la réflexion des élèves sur les valeurs républicaines et démocratiques. Ce dispositif est proposé par la Fédération de Paris de la Ligue de l'enseignement avec le soutien de la Région Ile-de-France.

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Concours « Radicalement Pas ! Prix de l’esprit critique en Essonne 2021» 

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Concours « Radicalement Pas ! Prix de l’esprit critique en Essonne 2021» 

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Pour les collèges et lycées : cliquer sur ce lien

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Concours vidéo Prix Éveil à la citoyenneté 2021 

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Concours vidéo Prix Éveil à la citoyenneté 2021 

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Destiné aux collégiens, lycéens et apprentis de toutes les académies de France, y compris les DOM-TOM, le concours consiste à réaliser une courte vidéo (4 min maximum) sur le thème de la liberté d’expression et d’opinion.

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Concours vidéo Prix Éveil à la citoyenneté 2021

Les inscriptions à la 7 ème édition du prix " ÉVEIL à la citoyenneté " 2021 sont ouvertes.

Destiné aux collégiens, lycéens et apprentis de toutes les académies de France, y compris les DOM-TOM, le concours consiste à réaliser une courte vidéo (4 min maximum) sur le thème de la liberté d'expression et d'opinion.

La vidéo doit être inédite, elle pourra être : pédagogique, artistique, humoristique etc.

L'objectif est de mettre en valeur la créativité et l'engagement des jeunes et leurs établissements dans la promotion des valeurs citoyennes.
La remise de prix:
Les vidéos seront sélectionnées par un collège de jury expert et citoyen, composé de professionnels engagés (artistes, journalistes, défenseurs de droits, juristes, responsables associatifs ...).

Le Prix " ÉVEIL à la citoyenneté " 2021 sera décerné aux meilleures œuvres .

Pour toute question ou renseignement :

- concours@eveil.asso.fr

- Tel : 01 30 53 43 24
Retrouvez toutes les vidéos sur notre chaîne Youtube Nos partenaires Retrouvez les éditions antérieures sur : ../prix-eveil/prix-eveil-citoyennete.php

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ÉVEIL association, pour l'éveil des jeunes à la citoyenneté.

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Concours vidéo Prix Éveil à la citoyenneté 2021 Les inscriptions à la 7 ème édition du prix " ÉVEIL à la citoyenneté " 2021 sont ouvertes. Destiné aux collégiens, lycéens et apprentis de toutes les académies de France, y compris les DOM-TOM, le concours consiste à réaliser une courte vidéo (4 min maximum) sur le thème de la liberté d'expression et d'opinion.

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Ce concours est ouvert aux collégiens de 4e et 3e de France métropolitaine.

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Ce concours est ouvert aux collégiens de 4e et 3e de France métropolitaine.

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L'Adphile, association agréée par le Ministère de l'Éducation nationale, comme association complémentaire de l'enseignement public, propose un concours presse junior, en partenariat avec le CLEMI (Centre pour l'éducation aux médias et à l'information) et Timbres Magazine. Ce concours s'inscrit dans le cadre de la Semaine de la Presse et des Médias dans l'Ecole.
Participer au concours

Objectifs du concours
Ce Concours presse junior s'inscrit pleinement dans deux des priorités fixées par le Ministère de l'Éducation nationale pour renforcer la maîtrise des fondamentaux : écrire et respecter autrui ; et dans ce cadre, écrire pour informer ; respecter autrui c'est respecter la parole de l'autre et respecter la liberté d'expression.
* Sensibiliser les élèves des écoles élémentaires et des collèges au traitement de l'actualité
* Former les élèves à la responsabilité et à l'exercice de la liberté d'expression pour en faire des citoyens libres et responsables,
* Donner la possibilité aux élèves assistés de leurs professeurs de réaliser un magazine dans lequel le timbre constituera le principal support pour l'iconographie. Il pourra être complété par des dessins de presse réalisés par les enfants

" consulter le Timbres mag junior 2019
" consulter le Timbres mag junior 2018
Vidéo de l'édition 2018 du Concours Presse Junior
Participer au Concours Presse Junior

Vous êtes enseignant (école élémentaire ou collège) et vous souhaitez inscrire votre classe au Concours Presse Junior, merci de remplir le formulaire ci-dessous. La création de votre compte vous permettra de télécharger dans les prochaines semaines les fiches techniques et d'envoyer vos articles :

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Concours Presse Junior 2020 Classes élémentaires et collèges - Adphile

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Participer au concours Objectifs du concours Ce Concours presse junior s'inscrit pleinement dans deux des priorités fixées par le Ministère de l'Éducation nationale pour renforcer la maîtrise des fondamentaux : écrire et respecter autrui ; et dans ce cadre, écrire pour informer ; respecter autrui c'est respecter la parole de l'autre et respecter la liberté d'expression.

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 Les caricatures de Mahomet appréciées par les juridictions françaises

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 Les caricatures de Mahomet appréciées par les juridictions françaises

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par Camille Viennot, Les Cahiers de la Justice 2015/2, pages 265 à 282
>>> Cliquer sur ce lien

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MOOC express sur la liberté d'expression 

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MOOC express sur la liberté d'expression 

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une vidéo pédagogique de 12 mn - (2014) - à actualiser, car le délit de blasphème a été abrogé en Alsace - Moselle en 2017.

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MOOC express sur la liberté d'expression

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Henri OBERDORFF - professeur émérite et auteur des ouvrages "Libertés fondamentales et droits de l'Homme (textes français et internationaux)" et "Droits de l'Homme et libertés fondamentales" publiés chez LGDJ - revient en 12 min sur une liberté au coeur de l'actualité de ces derniers mois : la liberté d'expression.

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L’En-droit - Droit et Grands Enjeux du Monde Contemporain (DGEMC) 

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L’En-droit - Droit et Grands Enjeux du Monde Contemporain (DGEMC) 

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Faire une recherche "laïcité" et "Liberté d'expression"
https://dgemc.ac-versailles.fr

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Sur le site du Conseil constitutionnel

- Un article de Bertrand de LAMY - Professeur à l'Université Toulouse I Capitole ;: « La Constitution et la liberté de la presse » :

- Un article de Guy CARCASSONNE  « Les interdits et la liberté d’expression »

-·       Le Monde politique

- Un article sur la liberté d’expression en France

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Une collection de ressources sur Pearltrees autour de l’EMI et les valeurs de la République

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Une collection de ressources sur Pearltrees autour de l’EMI et les valeurs de la République

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Pôle civique de l'académie de Versailles. La liberté d'expression et d'information par TV5 Monde. Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites. Ressources pour expliquer la liberté d'expression aux enfants. Activité cycle 3 et 4 - débat liberté expression. Enseigner la liberté d'expression collège : Diaporama octobre 2020.

Liberté d'expression : comment en parler ? Cela aurait pu se passer dans ton collège, cela aurait pu concerner l'un des tes parents ou un proche qui exercent le magnifique métier d'enseignant.

Ce n'est pas la première fois que le terrorisme frappe notre pays. Une école juive à Toulouse en 2012, des journalistes, des policiers, des passants, des amateurs de musique, des clients d'une épicerie, des spectateurs d'un feu d'artifice en 2015 et 2016. Avec l'assassinat de Samuel Paty, un professeur d'histoire, c'est aussi l'endroit où tu apprends, découvres, rêves qui est visé. C'est inacceptable ! À l'heure où tu reprends le chemin de l'école ou du collège et que la matinée du 2 novembre est consacrée à un hommage solennel à ce professeur apprécié et confirmé, nous te proposons des ressources pour répondre à tes questions et dépasser la peur.

Le dossier : A-t-on le droit de tout dire ? La liberté d'expression est au cœur du procès des attaques du 7 janvier 2015 et de l'assassinat de Samuel Paty. Le dossier : Pourquoi le terrorisme ? Comprendre les valeurs de la République avec le dessin de presse. Comprendre la laïcité avec le dessin de presse. Les événements de janvier 2015, que ce soit l'attentat commis au siège de Charlie Hebdo ou la prise d'otages et les assassinats de l'Hyper Cacher de la porte de Vincennes, amènent à une réflexion sur la laïcité française, que l'on croyait définitivement assise par la loi de séparation des Églises et de l'État du 9 décembre 1905.

Dans cette loi, l'État garantit la liberté de conscience et le droit d'exprimer ses convictions religieuses ou areligieuses. Aucune religion ne prévaut sur les autres, toutes ont droit de cité, y compris leur contraire, l'athéisme. Par conséquent, le blasphème n'existe pas, puisque le droit français ne délimite aucun domaine sacré. Reporters sans frontières pour la liberté de l'information - CLEMI. Fondée en 1985, Reporters sans frontières (RSF) est la plus grande organisation internationale de défense de la liberté de l'information. Basée à Paris, l'organisation compte des bureaux à l'international (Berlin, Bruxelles, Genève, Madrid, Stockholm, Tripoli, Tunis, Vienne et Washington DC) et plus de 150 correspondants dans 130 pays.

Trente ans après sa création, RSF dispose d'une capacité d'action et d'une notoriété sans précédent. Débattre de la mort et du meurtre. Quelques dessins d'enfants et d'adolescents envoyés à Charlie Hebdo suite aux attentats de janvier 2015 ont exprimé l'idée qu'il serait légitime d'infliger la mort à des terroristes en punition de leurs actes.

Si cette idée peut être vue comme une forme de réaction spontanée et de réassurance face à une situation angoissante pour des jeunes ou des moins jeunes (" nous aussi, on peut tuer ceux qui tuent "), elle pose également la question de la peine de mort dont le retour a d'ailleurs été réclamé en bonne et due forme sur les réseaux sociaux ou par des responsables politiques. Il se trouve que la peine de mort, en France et ailleurs, a existé pendant très longtemps (l'abolition de la peine de mort en France ne datant que de 1981).

Point historique Une peine commune jusqu'au XIXe siècle La peine de mort est l'une des plus anciennes sanctions pénales (elle est déjà énoncée dans le Code d'Hammourabi, rédigé à Babylone vers 1750 avant J. Le mouvement abolitionniste. Textes Liberté de la presse - Jets d'encre. Une sélection de documents à télécharger autour de la presse et de la presse jeune.

Consultez aussi notre liste de nos publications. Vous pouvez aussi télécharger notre kit " Créer son journal " à la rubrique correspondante. Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Victor Hugo : La liberté de la presse (11 septembre 1848) Le citoyen Victor Hugo.

Eh bien, messieurs, permettez-moi de le dire, il est bon de poser les principes ; car les principes posés dessinent les situations. Les véritables amis de l'ordre ont toujours été les plus sérieux amis de la liberté. (Très bien !). Combattre l'anarchie sous toutes ses formes (Très bien !). Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. EMI et valeurs de la République. Radicalisation, complotisme et réseaux sociaux : comment en parler sans danger ? Pour en parler dans et hors la classe, l'EMI crée un environnement dédié et protégé où la parole des élèves doit se construire dans un rapport et un sentiment de confiance. Pour les élèves, il s'agit d'acquérir des compétences pour développer l'esprit critique, vérifier les informations et analyser les divers supports numériques ainsi que leurs capacités et finalités (blog personnel, vidéo Youtube, site de journal...). Quelles valeurs pour notre République aujourd'hui ? La République s'est aussi trouvé des symboles : un hymne, un emblème, une fête nationale, une incarnation.

Le 14 juillet, on chante La Marseillaise en brandissant le drapeau tricolore. Dans les mairies, on se marie et on vote sous le regard de Marianne. La Marseillaise, un hymne révolutionnaire et patriotique La Marseillaise, composée par Claude Joseph Rouget de Lisle à Strasbourg dans la nuit du 25 au 26 avril 1792, au lendemain de la déclaration de guerre à l'Autriche, s'intitule dans un premier temps Chant de guerre pour l'armée du Rhin. Quand les fédérés marseillais se rendent à Paris en juillet, l'hymne prend son titre définitif. Comprendre la liberté d'expression. La liberté d'expression et la liberté de la presse n'existent pas dans de nombreux pays, et elles sont aussi remises en question dans certaines démocraties.

Le Parlement européen décerne chaque année le prix Sakharov " pour la liberté de l'esprit ". En 2015, ce prix a été décerné au blogueur saoudien Raif Badawi, actuellement emprisonné pour apostasie et " insulte à l'islam ". On peut distinguer plusieurs formes de censure. La censure directe est celle qui est exercée par un organe du pouvoir dont le rôle affirmé est de contrôler le contenu des titres avant leur parution. Mais il existe également d'autres formes de censure : la corruption des journaliste par des promesses d'argent, le monopole d'État sur l'audiovisuel, des lois qui empêchent le journaliste d'émettre toute critique. Cependant, des gouvernements et des entreprises persécutent plutôt qu'ils ne protègent les lanceurs d'alerte.

Ça veut dire quoi le blasphème ? - CLEMI. Sapio, la plateforme éducative de la Licra. À la suite des attentats islamistes qui ont lourdement frappé la France ces dernières semaines et dans la perspective d'une rentrée scolaire où les enseignants devront, avec leurs élèves, rendre hommage à Samuel Paty et engager la discussion sur des sujets sensibles, la Licra met en ligne cinq courtes vidéos éducatives.

Accompagner les enseignants Avec 5 modules vidéos, de moins de 3 minutes chacun, pour aborder les questions suivantes : Se moquer d'une religion, est-ce du racisme ? La laïcité, qu'est-ce que c'est ? 1881 : quand la IIIe République instaure un droit au blasphème. Les événements bouleversants qui ont marqué, en France, le mois de janvier 2015, avec les assassinats perpétrés à Charlie Hebdo et ceux qui ont suivi, puis les réactions de la nation autour d'une immense manifestation d'unité nationale appellent, du côté de la presse et de la liberté d'opinion, une remise en perspective historique.

Ils requièrent qu'on considère sous cet angle la IIIe République commençante et les règles qu'elle a promues. Car on trouve agitées en ces temps-là plusieurs des interrogations qui ont resurgi avec violence au-devant de la scène à l'occasion du récent cataclysme. La liberté ne se partage pas En tête s'inscrivent naturellement les débats qui entourèrent alors le délit de blasphème en démocratie. Lors de son discours du mardi 13 janvier 2015 devant l'Assemblée nationale, le Premier ministre Manuel Valls a rappelé sans ambages que le blasphème n'était pas dans notre droit, et il a affirmé "qu'il ne le serait jamais".

Stéréotypes Filles-Garçons, Femmes-Hommes et éducation aux médias et à l'information. EMI et lutte contre le sexisme.

Analyser (et déconstruire) les stéréotypes de genre dans les médias

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Pôle civique de l'académie de Versailles. La liberté d'expression et d'information par TV5 Monde. Les clés des médias : la liberté d'expression et ses limites. Ressources pour expliquer la liberté d'expression aux enfants. Activité cycle 3 et 4 - débat liberté expression. Enseigner la liberté d'expression collège : Diaporama octobre 2020.

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Valeurs de la République : des ressources pour le second degré- Réseau Canopé

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Valeurs de la République : des ressources pour le second degré- Réseau Canopé

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>>>Accueillir la parole de l'élève dans la classe>>>

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Ressources et outils éducatifs de prévention de la radicalisation

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Ressources et outils éducatifs de prévention de la radicalisation

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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La lutte contre la radicalisation nécessite la mobilisation de tous les personnels de l'éducation nationale pour intervenir le plus en amont possible et interrompre le processus d'engagement dans la radicalisation violente. De nombreuses ressources pédagogiques et éducatives sont disponibles à destination des enseignants.

Contexte

Après les attentats de janvier 2015, le ministère chargé de l'Éducation nationale a mis en place un vaste plan d'ensemble de mobilisation pour les valeurs de la République dans lequel le parcours citoyen joue un rôle majeur. De nombreux outils ont été réalisés visant à amener les jeunes à réfléchir et à s'exprimer sur les valeurs démocratiques et l'éthique républicaine. Ils incitent les élèves à prendre position et à être acteurs et actrices de la société à venir, une société dans laquelle prévalent la liberté de penser, la diversité culturelle et l'égalité citoyenne.

Faisant suite à la présentation de la politique de la prévention de la radicalisation en milieu scolaire, cette page propose des outils pratiques à destination des enseignants. Elle a pour vocation de valoriser et de faciliter l'accès aux ressources éducatives contribuant à la prévention de l'extrémisme violent.

Certaines ressources permettent d'identifier et de déconstruire le processus de radicalisation et d'aborder des thèmes spécifiques en lien avec la radicalisation : théories du complot, embrigadement des jeunes, radicalisation sur internet. Chaque ressource permet de mettre en place des séances de travail en classe et de mieux saisir les enjeux de la radicalisation violente. Certains supports portent sur les phénomènes de radicalisation cognitive menant à la violence (cyber violence, cyber haine et radicalisation) et croisent des perspectives disciplinaires qui permettent ainsi à l'enseignant d'assurer une prévention véritable par l'éducation et la culture.

Les réalisations des élèves peuvent prendre des formes variées : essai, dossier, documentaire audiovisuel, production artistique (littéraire, graphique, plastique, théatrale, cinématographique...).

La mission " flash " sur la prévention de la radicalisation à l'école, dans une communication de Mesdames Sandrine Mörch et Michèle Victory (16 mai 2018), recommande une meilleure connaissance des outils et des supports documentaires existants, et de les développer davantage, y compris ceux destinés aux enfants en primaire.

Des associations agréées par l'Éducation nationale ou en lien avec la préfecture, proposent des interventions à destination du public scolaire pour animer des espaces de dialogue sur ces thématiques et peuvent appuyer les enseignants dans leur démarche.

L' arrêté du 3 avril 2018 (JO du 7 avril 2018) fixe le cahier des charges relatif aux actions initiées, définies et mises en œuvre par les structures impliquées dans la prévention et la prise en charge de la radicalisation

L'EMC et la culture du débat

L' enseignement moral et civique (EMC) pose progressivement les règles de vie fondamentales dans un Etat de droit. Un programme simplifié et clarifié pour les cycles 2, 3 et 4 entré en application à la rentrée de l'année 2018-2019 poursuit trois finalités liées :

1. Respecter autrui

2. Acquérir et partager les valeurs de la République

3. Construire une culture civique

Pour les cycle 2-3-4, Eduscol propose des ressources pédagogiques qui accompagnent le programme en privilégiant la mise en activité des élèves et la cohérence entre les contenus et les méthodes de l'EMC (discussion, argumentation, projets communs, coopération...).

Au lycée, quatre types de compétences sont évalués : identifier et expliciter les valeurs éthiques et les principes civiques en jeu ; mobiliser les connaissances exigibles ; développer l'expression personnelle, l'argumentation et le sens critique ; s'impliquer dans le travail en équipe. Les ressources de l'EMC au lycée s'organisent selon la même architecture.

L'EMC, par la pédagogie du débat, permet une expression de la parole du jeune et de développer l'argumentation et l'écoute.

Sur le site Canopé, un kit pédagogique #Je dessine est mis à la disposition des enseignants du cycle 3, du collège et du lycée. Ce kit a pour but de présenter une sélection de dessins et des documents d'accompagnement pour une exploitation pédagogique en classe. Il comporte les ressources de sept dossiers et fiches pédagogiques aux thématiques complémentaires :

L'EMI et la lutte contre le complotisme

L' éducation aux médias et à l'information (EMI) dont l'importance se justifie par le fait que, même si on ne se radicalise pas " uniquement par Internet ", comme le montrent les experts du domaine des médias, le web constitue néanmoins un " vecteur de la pensée extrême " sur un terrain favorable, quand il existe un isolement renforcé, une violence virtuelle banalisée (jeux vidéo), voire une dissimulation (multiples comptes Facebook). Il faut donc rester vigilant sur l'évolution de l'extrémisme violent qui a trouvé dans le cyberespace un univers presque sans limites.

L'EMI participe à la prévention de l'entrée dans le complotisme qui peut constituer une première marche vers la radicalisation violente.

Sur Eduscol, la page Déconstruire la désinformation et les théories conspirationnistes propose des ressources.

"Contre la radicalisation. Identifier et déconstruire le processus de radicalisation "propose des fiches pédagogiques thématiques réalisées par Séraphin Alava, professeur sciences de l'éducation et Jérôme Ferret, maître de conférences HDR en sociologie.

fiche 1 : Qui croire ? Théorie du complot, fake news,

fiche 2 : Les formes d'embrigadement et de radicalisation,

fiche 3 : Le côté obscur du net : comment se radicaliser ?

L'étude réalisée pour le compte de l'UNESCO, intitulée " Les jeunes et l'extrémisme violent sur les médias sociaux" par S.Alava, D.Frau-Meigs et G.Hasan établit une cartographie mondiale de la recherche et formule des recommandations.

La construction de l'esprit critique

En trandisciplinarité, la construction de l'esprit critique s'inscrit dans toutes les disciplines, et selon les thèmes abordés, dans les actions éducatives. Il s'agit de donner aux élèves les éléments-clés de pratique et d'analyse du discours argumentatif, et leur permettre d'avoir une attitude réflexive, qui constitue un des leviers essentiels pour contrer la propagande des groupes djihadistes.

Dans le Manuel d'autodéfense intellectuelle, Sophie Mazet propose une véritable initiation à l'esprit critique. Professeure agrégée d'anglais, elle organise depuis 2011 un atelier d'autodéfense intellectuelle à destination de ses élèves.

Le réseau CANOPÉ met des ressources à disposition des enseignants sur le site Prévenir la radicalisation. Ces outils pédagogiques sont construits autour de deux axes : comprendre et agir.
L'axe comprendre donne des clefs de compréhension du phénomène de radicalisation.
L'axe agir apporte des ressources pédagogiques pour développer l'esprit critique et la résilience des jeunes face aux tentatives d'embrigadement.

L'histoire des idées et des faits religieux

Par ailleurs, l'approche nuancée et objective de l'histoire des idées et des faits religieux permet aux jeunes de mieux appréhender la complexité du monde, en particulier les relations internationales, mais aussi les enjeux géopolitiques.
La création de l'Institut européen en sciences des religions (IESR) répond aux recommandations de "Rapprocher les démarches pédagogiques et la recherche scientifique". Rattaché à l'École pratique des hautes études, l'IESR participe à la mise en œuvre de l'enseignement des faits religieux à l'école primaire et dans l'enseignement secondaire. Sur le site internet de l'IESR sont proposées des ressources pédagogiques : fiches thématiques, comptes rendus d'ouvrages et ressources internet (voir rubrique Ressources pédagogiques).

L'engagement des jeunes

Pour favoriser l'engagement des jeunes, le ministère a créé, pour des élèves volontaires dès l'âge de 11 ans, des dispositifs :

Les instances lycéennes (CVL) et instances collégiennes (CVC) s'inscrivent dans le cadre de la promotion des valeurs de la République.

Les classes des "cadets de la sécurité civile" visent à sensibiliser les jeunes élèves aux comportements de prévention et développer un sens civique.

Les " élèves assistants de sécurité " apprennent à réagir de façon collective dans des situations de danger simulées et à intervenir lors des exercices d'évacuation ou de confinement.

Les élèves éco-délégués participent activement à la mise en œuvre du développement durable dans leurs établissements

Ressources

Des sites, des films et des vidéos

Afin de mettre en œuvre, des actions de prévention primaire concernant la prévention de la radicalisation violente, des outils sont disponibles (films, pièces de théâtre, affiches, événements, jeux...).

Le site internet "stop-djihadisme" propose différentes ressources expliquant les ressorts du processus de radicalisation.

Le film " Le ciel attendra", réalisé par Marie-Castille Mention-Schaar (avec Sandrine Bonnaire, Clotilde Courau, Yvon Attal) permet d'aborder le sujet de la radicalisation des jeunes filles et de leur embrigadement dans des filières djihadistes pour rejoindre la Syrie. La détresse des familles pour sortir leur enfant de la radicalisation est présentée avec réalisme. Une jeune fille qui a connu ce processus d'embrigadement et cet aller-retour sur zone de conflit a participé à l'élaboration du scénario. Le film est sorti en salle le 5 octobre 2016. Un document d'accompagnement complet du film est accessible sur le site Le ciel attendra.

Le jeune Ahmed, un film de Jean-Pierre et Luc Dardenne, présente le destin du jeune Ahmed, 13 ans, pris entre les idéaux de pureté de son imam en Belgique et les appels de la vie.

Le film " la route d'Istanbul " sorti en 2016 et disponible en DVD (1h 38min) de Rachid Bouchareb avec Astrid Whettnall, relate l'histoire d'une mère qui décide de partir en Syrie chercher sa fille et de la convaincre de revenir avec elle en Belgique.

Le film " la vague " réalisé par Dennis Gansel, est un film allemand sorti en 2009. On y voit un professeur proposer à ses lycéens une expérience pour expliquer le système totalitaire, mais ce jeu de rôle dégénère...

Le téléfilm "Ne m'abandonne pas" de Xavier Durringer (2015) raconte le combat d'une mère qui découvre que sa fille s'est mariée en secret et qu'elle a le projet de partir en Syrie.

Le film-documentaire " les revenantes ", de Marion Stalens donne la parole à des femmes qui sont parties ou qui ont voulu partir en Syrie. Certains modules sont disponibles sur le site de Canopé.

Le film-documentaire " La France face aux repentis du djihad ", réalisé par Clarisse Feletin a été diffusé en décembre 2017 sur le petit écran. Durée de 1h10. Il présente le parcours de centaines de jeunes hommes et femmes qui sont aujourd'hui détenus, de manière préventive, pour la plupart revenant de Syrie et d'Irak, de pays en guerre, de terres de djihad. Ils risquent entre 6 et 10 ans de prison...

Le dessin animé "comprendre le processus de radicalisation" retrace le parcours d'un individu radicalisé pour comprendre les mécanismes qui l'ont conduit à la violence (4mn).

Le dessin animé "histoires de vies radicales" présente deux histoires qui montrent le processus de recrutement et de radicalisation.(3mn 30)

Des pièces de théâtres

La pièce de théâtre "Djihad" entre tragédie et comédie, permet d'aborder, au travers des angoisses et des interrogations personnelles de trois jeunes Bruxellois en route pour les zones de combat syriennes, la découverte de la réalité violente et sordide qu'ils n'avaient pas envisagée au départ. Ce cheminement peut constituer un point de départ pour une réflexion nourrie sur le phénomène de la radicalisation, à destination des grands collégiens comme des lycéens, par exemple lors de séances de sensibilisation menées dans le cadre des projets des comités d'éducation à la santé et à la citoyenneté (CESC) ou comme support d'un débat dans le cadre de pratiques pédagogiques. Le dossier pédagogique de la pièce Djihad facilite l'accompagnement des échanges.

La pièce " Lettre à Nour " de Rachid Benzine, islamologue, raconte sous forme de théâtre épistolaire, les échanges entre un père, intellectuel musulman pratiquant - vivant sa religion comme un message de paix et d'amour -, et sa fille partie en Irak rejoindre l'homme qu'elle a épousé en secret et qui est lieutenant de Daech. Dossier pédagogique Lettres à Nour

La pièce "un bon petit soldat" (2019) est l'histoire d'un jeune homme qui descend dans le métro parisien avec une ceinture d'explosifs. Cette pièce de théâtre, écrite et mise en scène par Mitch Hooper, est un monologue intérieur qui nous permet de découvrir le parcours de ce jeune homme, son histoire personnelle et familiale, ses questionnements, ses doutes, ses certitudes... Un dossier pédagogique élaboré pour accompagner les représentations de la pièce, propose d'aborder des questions vives, et notamment les notions de radicalité, de radicalisation. Il offre également des éclairages pédagogiques en lettres, histoire et EMC pour les classes de 3e à la Terminale.

Plusieurs compagnies proposent aux établissements scolaires des théâtres-forum autour du sujet de la prévention de la radicalisation. Il s'agit d'une méthode de théâtre interactif avec des représentations théâtrales participatives à destination des élèves. Ces espaces de création théâtrale sont également des espaces scénarisés de médiation. Véritable laboratoire d'innovations pédagogiques et artistiques, ces projets se construisent en lien avec le référent académique prévention de la radicalisation.

Les expositions et les débats

" Éveiller l'esprit critique, parlons-en ! " est un support de réflexion expo-quiz junior et de débat à destination des élèves de 9-12 ans, créé par l'association AIME/Le moutard. Adapté à des élèves du 1er degré, le thème de la radicalisation n'est pas abordé de façon frontale. Cet outil-exposition contribue à lutter contre le développement d'une " pensée extrême ". L'approche éducative de l'exposition est ludique (un exemple de kakémono). Ce support d'animation permet d'organiser, de manière autonome pour les enseignants, des temps d'échanges et de réflexion avec les élèves. Un guide pratique d'utilisation accompagne cette ressource pédagogique. Pour toute demande : www.lemoutard-expos.fr

Radicalement ados, cette exposition à destination des collèges et lycées, a été créée par l'association "les militants des savoirs" avec l'intention d'éveiller un regard critique sur la radicalisation et les processus de recrutement. Elle s'intéresse aux ressentis liés à la période clé de l'adolescence et à leurs conséquences dans la quête de sens. Un livret pédagogique est fourni pour accompagner les enseignants et permettre des actions pédagogiques autour du support de l'exposition. L'exposition peut être louée et utilisée en autonomie ou accompagnée par des intervenants.

Les livres

"Je vous sauverai tous" est un roman " jeunesse " d'Emilie Frèche, édité en 2017 aux éditions Hachette jeunesse à destination d'un public à partir de 14 ans. Sous la forme d'un journal intime, le roman présente les sentiments, le questionnement et les incompréhensions d'une mère dont la fille de 17 ans est partie en Syrie. En parallèle, l'auteure croise le parcours de sa fille à partir d'un journal intime écrit un an auparavant. Ce roman permet de retracer le cheminement d'une jeune fille vers la radicalisation djihadiste.

"Crédulité et Rumeurs" de Gérald Bronner est une bande dessinée qui explique comment ne pas se laisser tromper par nos propres sens et intuitions et nous donne des conseils pour trier et vérifier les sources d'information et la véracité de leur contenu.

"L'école et les valeurs. Charlie, et après ?" propose d'analyser les effets, attendus et réels, de la mobilisation qui a suivi les attentats de 2015. Diversité, n° 182, 4e trimestre 2015.

Des jeux et des concours

toujourslechoix.fr est un jeu interactif à destination des élèves en fin de collège et des lycéens. Sous forme d'un jeu de rôle, il impose au spectateur de prendre une décision à des moments cruciaux, du processus d'embrigadement d'une jeune fille (Emma) et d'un jeune homme (Mehdi) que des recruteurs djihadistes tentent de convaincre pour commettre l'irréparable. Des conseils d'utilisation pédagogiques de ce supports sont disponibles.

ISIS the end est un news game pour prévenir la radicalisation. Un serious game est un jeu vidéo d'information : à mi-chemin entre le journalisme et le jeu. Développé par 9 étudiants de l'université de Lyon, il propose à l'utilisateur d'intégrer une unité fictive d'enquête sur des personnes apparemment radicalisées. L'objectif au sein de "ISIS The End" est d'intervenir avant que le suspect ne mette en œuvre un acte violent ou qu'il ne parte en Syrie.

La Fédération de Paris de la Ligue de l'enseignement propose chaque année le concours " Alter Ego Ratio " avec le soutien de la Région Ile-de-France pour inciter les lycéens franciliens à s'emparer des valeurs républicaines et démocratiques (trois thématiques sont proposées : " Contre la radicalisation ", " Laïcité pour la diversité " et " Des femmes à l'initiative "). Les inscriptions se font sur le site Internet alteregoratio.org. Les productions des lauréats sont disponibles sur leur site.

" 1, 2, 3, République !" est un bon exemple de partenariat possible entre un conseil départemental d'accès au droit (CDAD) et l'éducation nationale. Ce jeu a été élaboré par le CDAD de l'Aube, à destination des élèves de cycle 3. Ce jeu s'articule avec deux interventions en classe assurées par des juristes. Cet outil pédagogique a pour finalité de permettre aux plus jeunes d'avoir une première approche des valeurs républicaines, de la démocratie, de la citoyenneté.

Un espace de paroles et d'échanges

Dans un souci d'information, de dialogue et de transmission, l'association française des victimes du terrorisme (AfVT) propose le témoignage de victimes directes ou indirectes du terrorisme, suivi d'un temps d'échanges avec les collégiens et les lycéens. Deux professeures, mises à disposition de l'AfVT par l'Education Nationale, préparent en amont ces actions pédagogiques avec les proviseurs et principaux, les professeurs et les personnels de vie scolaire : @email

Les équipes peuvent également s'appuyer sur sur les ressources Eduscol pour " Savoir accueillir la parole des élèves après un attentat " et pour répondre aux interrogations des élèves.

Les guides de " pratiques inspirantes "

Le " Radicalisation Awareness Network " (RAN) et le réseau de sensibilisation à la radicalisation (RSR) ont rédigé un guide de pratiques inspirantes européennes " Prévenir la radicalisation conduisant à l'extrémisme violent, approches et méthodes " qui présente une large palette des différentes orientations, des leçons apprises et des pratiques développées par le réseau européen.

Un guide de " l'enseignement des sujets controversés ", à destination des enseignants, a été publié par le Conseil de l'Europe et la Commission européenne dans le cadre du programme conjoint " Faisons vivre une culture démocratique et inclusive à l'école (DISCO) ".

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éducation aux médias et à l'information (discipline)

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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Ressources et outils éducatifs de prévention de la radicalisation

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Grand prix international de la laïcité 2011

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Trois mois plus tard, la Révolution Tunisienne éclate, Nadia est sur le terrain. Tandis que le Monde Arabe aborde une phase de changement radical, la Tunisie, ayant insufflé le vent de révolte, est à nouveau le pays laboratoire quant à sa vision de la religion.

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Film de 2016, fiche technique / dossier pédagogique

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Regards sur la laïcité et la diversité

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Côte Ouest - Festival Européen du Film Court de Brest

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7 FILMS COURTS POUR ÉCHANGER

En complément de la formation Valeurs de la République et Laïcité, la DRJSCS Bretagne, la DDCSPP d'Ille et Vilaine et l'association Côte Ouest, organisatrice du Festival Européen du Film Court de Brest, ont souhaité offrir aux formateurs la possibilité d'alimenter la formation et leur réflexion grâce à un corpus de films. Ce corpus se compose de 4 courts-métrages de fiction et de 3 pastilles vidéos.

Un livret a été réalisé pour les accompagner :

Ce corpus de courts métrages est un outil complémentaire au kit Valeurs de la République et Laïcité. Les films ne sont pas là pour apporter des réponses mais bien pour ouvrir la réflexion, décaler le regard et développer l'esprit critique. En proposant cette découverte d'œuvres culturelles nous souhaitons favoriser une approche sensible et artistique autour des sujets abordés par les films (les religions, le vivre ensemble, la laïcité...), tout en les reliant aux notions abordées par le kit.

Les films sont disponibles en ligne sur un espace réservé aux formateurs du plan VRL. Le mot de passe est confidentiel et l'accès aux films n'est autorisé que dans le cadre pédagogique et privé des formations. Les liens et codes sont transmis par l'association Côte Ouest, après engagement des formateurs habilités au respect des règles de diffusion.

- CLIQUEZ POUR VOIR LES FILMS (accès sur mot de passe)
Remarque : liens de visionnage privés, à ne pas utiliser pour une diffusion.

Bon visionnage et bonnes discussions !

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Regards sur la laïcité et la diversité - Côte Ouest - Festival Européen du Film Court de Brest

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7 FILMS COURTS POUR ÉCHANGER En complément de la formation Valeurs de la République et Laïcité, la DRJSCS Bretagne, la DDCSPP d'Ille et Vilaine et l'association Côte Ouest, organisatrice du Festival...

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Téléfilm documentaire de 2005

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film-documentaire.fr | PORTAIL DU FILM DOCUMENTAIRE

© Grenade productions

COMMENT VISIONNER CE FILM ?

1905. À la Chambre des députés s'ouvre un débat qui est aussi un combat. Les tribuns s'affrontent sur un projet de Séparation des Eglises et de l'Etat qui agite tout le pays. Aristide Briand s'efforce de trouver un compromis acceptable, entre des anticléricaux virulents qui rêvent de déchristianiser la France et le dernier carré des orateurs catholiques. Quelle est la place de la religion dans la société ? Qui doit financer les édifices du culte ? À travers une discussion pleine de surprises et de rebondissements, s'élabore une loi fondatrice qui demeure d'une brûlante actualité.

France, 1905: a debate, which will become a fight, is starting in the Chamber of Deputies. The tribunes are fighting about a project of Separation of Churches and State, which troubles the country. Aristide Briand tries to find an acceptable compromise between virulent anticlerical people who dream of a total dechristianization of France and the last catholic orators. What is the place of religion in society? Who should finance the edifices of cult? Through a passionate discussion full of surprises and development, a founder law is being elaborated.

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film-documentaire.fr - Portail du film documentaire

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film-documentaire.fr | PORTAIL DU FILM DOCUMENTAIRE © Grenade productions COMMENT VISIONNER CE FILM ? 1905. À la Chambre des députés s'ouvre un débat qui est aussi un combat. Les tribuns s'affrontent sur un projet de Séparation des Eglises et de l'Etat qui agite tout le pays.

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Des orientations pédagogiques pour comprendre une image, cultiver son regard, s’exprimer par la photographie

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Parole de photographes | Un site utilisant WordPress

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Présentation de l’exposition «Dessine-moi le Droit » en partenariat avec Cartooning for Peace

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Pour ce second parcours pédagogique, le Défenseur des droits a travaillé sur l'exposition "Dessine-moi le Droit" en partenariat avec Cartooning for Peace, réseau international de dessinateurs et de dessinatrices de presse qui combattent avec humour pour le respect des droits et des libertés dans le monde. Ce parcours pédagogique est composé de 11 kakémonos et de 11 livrets pédagogiques qui ont pour objectif de faire réfléchir les jeunes sur des questions de droit à travers la caricature.

Introduction
Panneau d'introduction
Cette introduction de l'exposition "Dessine-moi le Droit" présente de manière détaillée l'exposition ainsi que le partenariat entre le Défenseur des droits et l'Association Cartooning for Peace.

Un livret pédagogique de présentation générale sur la caricature est également mis à disposition.

Point clé 4 : Qui protège le droit et les droits ?
Kakémono 4 : Qui protège le droit et les droits ? Livret pédagogique 4 : Qui protège le droit et les droits ?
Avec ces caricatures, les jeunes découvriront le rôle des juges ainsi que d'autres autorités qui veillent également aux respect des droits des personnes.

Point 8 : Le droit international et le droit européen, c'est quoi ?
Kakémono 8 : Le droit international et le droit européen, c'est quoi ? Livret pédagogique 8 : Le droit international et le droit européen, c'est quoi ?
Ces kakémonos présentent aux jeunes le droit international et le droit de l'Union européenne qui ont pour objectif de définir les droits des Etats ainsi que d'améliorer leur collaboration.

Point 9 : Les droits sont-ils les mêmes dans tous les pays ?
Kakémono 9 : Les droits sont-ils les mêmes dans tous les pays ? Livret pédagogique 9 : Les droits sont-ils les mêmes dans tous les pays ?
Ce kakémono permet aux jeunes d'appréhender les différences de droits entre différents Etats qui sont les résultats du contexte social et politique.

Point 10 : Défendre nos droits, changer la loi !
Kakémono 10 : Défendre nos droits, changer la loi ! Livret pédagogique 10 : Défendre nos droits, changer la loi !
Ce kakémono présente l'évolution du droit à travers l'exemple des droits des femmes. Il a également pour objectif de faire comprendre aux jeunes, qu'il leur est possible de participer à la vie de la société en attendant d'avoir 18 ans et d'aller voter.
L'association Cartooning for Peace est à votre disposition pour toute demande d'intervention pédagogique et de reproduction de ses outils :
Contacter Cartooning for Peace

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Pour ce second parcours pédagogique, le Défenseur des droits a travaillé sur l'exposition "Dessine-moi le Droit" en partenariat avec Cartooning for Peace, réseau international de dessinateurs et de dessinatrices de presse qui combattent avec humour pour le respect des droits et des libertés dans le monde.

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Comprendre et s’exprimer par le dessin de presse 

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Comprendre et s’exprimer par le dessin de presse 

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CLEMI Versailles
- Une fiche pédagogique sur comment s’exprimer avec le dessin de presse
·
Réseau Canopé#JeDessine
- Une définition de la liberté d’expression et des activités pédagogiques ·

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UNESCO- Des propositions de caricatures 

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UNESCO- Des propositions de caricatures 

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S’exprimer et informer avec les médias scolaires

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S’exprimer et informer avec les médias scolaires

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·       CLEMI Versailles

- Une ressource pour créer et diffuser une webradio :

- Une ressource pour créer et diffuser une webTV :

- Une ressource pour créer et diffuser un journal scolaire

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CLEMI Versailles

- Des ressources sur les réseaux sociaux pour les comprendre et les utiliser