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La educación en México se ha ido transformando con cada sexenio

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La educación en México se ha ido transformando con cada sexenio

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fragmento , Historia de la educación durante el porfiriato

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Audio del fragmento del libro , Historia de la educación durante el porfiriato de Bazán Milada

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Audio del fragmento del libro , Historia de la educación durante el porfiriato de Bazán Milada

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fragmento , Historia de la educación durante el porfiriato

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¿Cuáles son las transformaciones que han ocurrido tanto en el sistema político mexicano como en la ideología de las diferentes élites estatales?

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¿Cuáles son las transformaciones que han ocurrido tanto en el sistema político mexicano como en la ideología de las diferentes élites estatales?

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Desde el predominio de la civilización y cultura azteca en el valle de México los gobernantes dispusieron que cada Calpulli tuviera templos- escuelas denominados CAMELCAC, para los hijos de la nobleza y TELPOCHCALLI para los plebeyos, desde entonces ya existía en México una división de clases y de estructura educativa en los que se preparaba a los hombres principalmente para la guerra, y se aprendían oficios.

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Con la llegada de la conquista hubo un proceso de implantación, sustitución y/o combinación de ciertas concepciones y categorías mentales y de formas y estructuras de vida. 

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Con la llegada de la conquista hubo un proceso de implantación, sustitución y/o combinación de ciertas concepciones y categorías mentales y de formas y estructuras de vida. 

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Gabino Barrera diseño un programa educativo que pugnaba por una "educación integral y total " combatiendo los dogmas con la finalidad de formar ciudadanos con una conciencia de unidad nacional y de esta manera consolidar el Estado Mexicano.

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Gabino Barrera diseño un programa educativo que pugnaba por una "educación integral y total " combatiendo los dogmas con la finalidad de formar ciudadanos con una conciencia de unidad nacional y de esta manera consolidar el Estado Mexicano.

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La educación pretender ser gratuita, uniforme, laica, integral y nacionalista .

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Gabino Barreda y el Positivismo en México .wmv

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El Estado y su maquinaria de dominación ideológica.

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El Estado y su maquinaria de dominación ideológica.

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Según MAX WEBER, el Estado es un conjunto diferenciado de instituciones y personal (los altos funcionarios públicos, también conocidos como la élite estatal) que, sobre un área territorialmente demarcada, centralizan las decisiones políticas, lo cual logran gracias a que ejercen de manera monopólica la dominación coactiva autoritaria.

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ESTADO según MAX WEBER | un antropominuto

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 Sin embargo la educación pública también es un espacio para que las generaciones venideras sean inculcadas con los valores, actitudes y símbolos que reproducen el poder estatal.

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 Sin embargo la educación pública también es un espacio para que las generaciones venideras sean inculcadas con los valores, actitudes y símbolos que reproducen el poder estatal.

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Es por eso que Bourdieu, muestra que las escuelas seleccionan y legitiman un sistema de hábitos y prácticas al presentar los valores y las normas culturales de los grupos dominantes como universales y naturales; de tal forma que las escuelas, al ser espacios de socialización, contribuyen a reproducir el poder de la élite estatal y “condicionan” los individuos a cierto tipo de obediencia.

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Pierre Bourdieu, una introducción al concepto de distinción y de habitus

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La educación pública y los gobiernos revolucionarios

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La educación pública y los gobiernos revolucionarios

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José Vasconcelos

Uno de los personajes históricos mexicanos que sin duda uso el poder del Estado para crear una educación pública que uniera al país con una ideología hasta cierto punto supremacista, basada en la idea de todas las razas a nivel mundial se unirían en una sola y que de ella emanaría la educación hacía todos los rincones del planeta. En un principio, pareciera una idea alejada de la realidad. Sin embargo, si uno lo piensa bien, con las bondades que ofrece la tecnología y los medios de transporte modernos, podría ser más posible de lo que se piensa.

Por supuesto al hablar de una “raza cósmica” como la denominada Vasconcelos en su famoso ensayo, se pretendía crear una identidad nacional común. Algo que, a pesar de las constantes luchas de aquel momento, hiciera que el pueblo se uniera con una sola visión, con un solo objetivo. Para ello y de acuerdo con la lectura, se llevo a cabo todo un movimiento del aparato estatal para llevar a las comunidades más lejanas el conocimiento (digerido y bien pensado) de lo que era México nación y como patria. Comienzan las llamadas “misiones culturales”, las “ceremonias cívicas”, cuya función es “evangelizar” a los mexicanos sobre la historia aceptada en los libros de texto. La llamada historia oficial empieza a hacerse camino y no dejaría de permear nuestra visión del país, inculcando la identidad que nos caracteriza alrededor del mundo.

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Escucha y descarga los episodios de Historias que necesitan ser contadas gratis. José Vasconcelos en uno de sus ensayos llamo a la Raza Cósmica aquella la quinta raza que llegaría a partir de la combinación de las civilizacion... Programa: Historias que necesitan ser contadas. Canal: ernestodelavega.

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La visión del gobierno de Calles que se menciona dentro del documento analizado es el poder crear un México que no necesitara de la identidad de los pueblos originarios. En ese entonces era necesario poner al país en el mapa como una nación caracterizada por el avance científico y tecnológico que otros países ya habían logrado; por lo que era necesario, según las ideas de este gobierno, el deshacerse de lo indígena, ya que no era bien visto; las ideologías y formas de vida de los llamados “indios” no correspondía con la imagen que se quería proyectar al exterior.

Es a partir de esta parte de la historia de nuestro país que se hace más palpable el racismo, que se encuentra arraigado en nuestro modo de vida como ciudadanos de este país, en palabras del presidente Calles "Démosle educación [a los indios] y elevémoslos a la dignidad de hombres".

Se comienza de igual manera, a educar en un sentido más riguroso y científico, tratando de quitar toda idea que se basara en creencias religiosas y que pudiera dar paso a la duda de hechos verdaderos (según la ciencia), todo con el afán de crear ese llamado “Hombre Nuevo” que necesitaba la élite, haciendo “agentes de producción”

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El gobierno de Plutarco Elías Calles

Entre 1924 y 1928 el presidente Plutarco Elías Calles asumió la continuidad de los objetivos esenciales planteados en las anteriores ad ministraciones de Venustiano Carranza, Adolfo de la Huerta y Álvaro Obregón. Es decir, pacificación del país y búsqueda del control del grupo revolucionario; Calles además inició la rectoría económica del Estado y la construcción de un nuevo sistema de prácticas de dominación estatal. Entre éstas, destacan el principio de la institucionalización: las instituciones cobran importancia para la estabilidad y permanencia de un régimen de gobierno y el incremento de una burocracia cada vez más controlada por el poder ejecutivo. Al inicio del régimen callista los problemas económicos a los que se enfrentaba México eran serios: una inmensa deuda pública interna y externa, el sistema bancario se había derrumbado totalmente, el papel moneda por lo general no era aceptado, y el crédito externo continuaba cerrado para el gobierno. Calles se encontró ante la necesidad de reconstruir al país y se propuso instaurar un capitalismo moderno en donde el Estado fuera el principal empresario.

Durante los años 1924 a 1928, periodo del gobierno de Plutarco Elías Calles, la educación jugó un papel prioritario como instrumento de unificación y de consolidación de la ideología del Estado. El proyecto oficial educativo tuvo como objetivo, más que instruir al pueblo, enseñarlo a trabajar -a ganarse la vida- e inculcarle el nacionalismo oficial. En el discurso estatal se insistió en la necesidad de que el aprendizaje fuera práctico y productivo a la vez. De ahí que se apoyaran especialmente los programas de educación técnica, proletaria y urbana.

En la Secretaría de Educación Pública, el ministerio lo ocuparon José Manuel Puig Casauranc (de diciembre 1924 a agosto 1928) y Moisés Sáenz (de agosto a noviembre de 1928). Puig Casauranc creía en la educación como instrumento de unificación. Es decir que se pretendía crear una base cultural e ideológica que igualara a los mexicanos y que los encauzara al desarrollo nacional. Moisés Sáenz impulsó fervientemente un sentido práctico y productivo a la educación. En su opinión, todos los mexicanos debían ser "agentes de producción" en beneficio de la colectividad. Así, bajo los principios de productividad y unidad, la SEP promovió en este periodo, las escuelas rurales, los talleres técnicos e industriales y las misiones culturales.

Las escuelas rurales fueron el eje de la integración nacional: a través de ellas se buscó incorporar a los indígenas al mundo "civilizado": al castellanizarlos se quiso modernizar sus formas de vida comunitarias e inculcar nuevos patrones culturales. Se propuso poner en manos de la población rural, según palabras del propio Presidente Calles, "las armas del progreso y de la civilización". La vía imprescindible para conducir a la colectividad a una "vida civilizada" fue la educación y el personaje central para lograr este proyecto socializador fue el maestro. "Démosle educación [a los indios] -afirmaba el presidente Calles- y elevémoslos a la dignidad de hombres". La meta del proyecto educativo en el campo era, según Moisés Sáenz, el subsecretario de educación:

Integrar a México por medio de la Escuela Rural. Esto es, enseñar a la gente de las montañas y de los valles apartados, a los millones de gentes que son de México, pero que todavía no son mexicanos, enseñarles el amor a México y la significación de México(1).

Talleres técnicos e industriales

Los talleres técnicos e industriales que funcionaron en las áreas urbanas integraron bajo una misma práctica las esferas del arte o artesanía y del trabajo. Se promovió la capacitación manual y la integración de la sensibilidad del obrero y del niño (en los talleres infantiles) a un oficio para que con el tiempo el trabajador fuera capaz de crear sus propios prototipos sin influencias externas. Además, la rutina muchas veces mecánica y enajenante del obrero se vería enriquecida con su propia creatividad. Con los talleres se cumplía el doble propósito de liberar la fuerza creadora que se decía que tenían todos los mexicanos y de incorporarla al desarrollo económico. Las escuelas de arte que funcionaron como talleres fueron: Escuelas Nocturnas de Arte para Trabajadores, la Escuela Libre de Escultura y Talla Directa(en donde se adquiría formación de cantero, herrero y tallista) y los Centros Populares de Pintura.

Como ejemplo de esta convicción sirve este informe del Departamento de Bellas Artes, aparecido en diciembre de 1925 en el Boletín de la Secretaría de Educación Pública:

La Sección fija todo su interés y dedica todas sus actividades para conseguir, por medio del dibujo, el amor a lo bello y por la depuración espiritual de los que saben sentirlo, al mismo tiempo que el amor al trabajo, el respeto al taller, y las posibilidades de independencia por medio de la industria, haciendo que la clase de trabajos manuales tenga toda la apariencia de la fructífera labor que se desarrolla en una fábrica.

El Estado, consecuente con el reconocimiento de la clase obrera como su "aliada", se preocupó por desarrollar una cultura proletaria (en esta época surgieron manifestaciones tales como: la "danza de los barrenderos" o la "danza al trabajo") y promovió y procuró el éxito de las escuelas técnicas e industriales ya mencionadas.

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El proyecto educativo del gobierno de Calles (1924-1928)

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El gobierno de Plutarco Elías Calles Entre 1924 y 1928 el presidente Plutarco Elías Calles asumió la continuidad de los objetivos esenciales planteados en las anteriores ad ministraciones de Venustiano Carranza, Adolfo de la Huerta y Álvaro Obregón.

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Las ideas del gobierno de Calles llevaron a una guerra entre los representantes de la iglesia y el estado, conocida como la Guerra Cristera; hecho que terminó al final dividiendo y lacerando al país, dejando odios y resentimientos entre los connacionales.

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Finaliza la Guerra Cristera | Comisión Nacional de los Derechos Humanos - México

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“En declaraciones que publicó la prensa americana en el mes de mayo, el señor Arzobispo del culto católico Romano, Leopoldo Ruiz y Flores, expresó los propósitos del Clero para reanudar el culto católico en la República, y como consecuencia de tales declaraciones el que habla manifestó que de parte…

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Poco antes de que concluyera el año de 1934 el Congreso de la Unión aprobó la propuesta del Partido Nacional Revolucionario (PNR) de modificar el artículo tercero constitucional. Ya reformado, el texto establecía que la educación impartida por el estado debía ser socialista, excluir toda doctrina religiosa y combatir el fanatismo mediante la inculcación de un concepto racional y exacto del universo y de la vida social. Asimismo, ampliaba las facultades del gobierno federal tanto para controlar los distintos niveles del sistema educativo como para vigilar el funcionamiento de las escuelas particulares.

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La educación Socialista del Gobierno de Lázaro Cárdenas 

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La educación Socialista del Gobierno de Lázaro Cárdenas 

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Las políticas populistas de Lázaro Cárdenas, incluían un fuerte reparto agrario, apoyo al sindicalismo oficial y expropiaciones claves para el desarrollo de la economía nacional, para cumplir ese propósito era indispensable que el estado posrevolucionario creara una clase empresarial, por lo que parta la década 1940, la educación publica tenia que dejar su orientación ´´socialista´´ y cargarse al Nacionalismo Revolucionario, que fue la ideología del recién creado PRI, la cual estaba en concordancia con el modelo de desarrollo estatista conocido como Desarrollo Estabilizador.

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LA EDUCACION EN EL GOBIERNO DE LAZARO CARDENAS

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El desarrollo estabilizador de Jaime Torres Bodet (1952-1970)

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El desarrollo estabilizador de Jaime Torres Bodet (1952-1970)

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En su primer período en la SEP realizó un gran esfuerzo por integrar la política educativa y darle coherencia. Gracias a la colaboración del magisterio que supo ganarse y a su visión de largo plazo, logrando consolidar iniciativas muy importantes.
Se preocupó desde el principio por organizar y elevar la calidad de la formación del magisterio.
Impulsó la educación normal, fundó el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio, con objeto de facilitar su preparación y titulación a los maestros que ejercían sin título.
Organizó la Comisión Revisora y Coordinadora de Planes Educativos, Programas de Estudio y Textos Escolares.
Como responsable de la educación nacional, Torres Bodet propuso el ideal al que debía tender la actividad educativa del país. Lo hizo especialmente en tres ocasiones: al elaborar el texto del artículo 3o. de la Constitución que el Congreso aprobó en 1946, al describir al “mexicano ideal” y al proponer el “ciudadano del porvenir”.

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El consejo Nacional de Participación  Nacional de Participación Social en la Educación diseño un instrumento para conocer la propuesta sobre el modelo educativo.

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El consejo Nacional de Participación  Nacional de Participación Social en la Educación diseño un instrumento para conocer la propuesta sobre el modelo educativo.

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Los proyectos educativos del México Postrevolucionario 

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Los proyectos educativos del México Postrevolucionario 

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La educación posrevolucionaria se centra prácticamente en crear las condiciones para la difusión de las nuevas ideas revolucionarias, mediante la creación de escuelas, la alfabetización, la enseñanza de técnicas productivas y el establecimiento de la presencia estatal en las regiones rurales del país.

La propuesta educativa estaba centrada en : Juego, práctica y educación afectiva

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Proyectos educativos en el México Posrevolucionario

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Nos enfrentamos a la necesidad de construir un México más libre, justo y próspero, que forma parte de un mundo cada vez más interconectado, complejo y desafiante. En ese contexto, la Reforma Educativa nos da la oportunidad de sentar las bases para que cada mexicana y mexicano, y por ende nuestra nación, alcancen su máximo potencial. El principal objetivo de la Reforma Educativa es que la Educación pública, Básica y Media Superior, además de ser laica y gratuita, sea de calidad e incluyente. Esto significa no sólo que el Estado debe garantizar el acceso a la escuela a todos los niños, niñas y jóvenes, independientemente de su entorno socioeconómico, origen étnico o género, sino que la educación que reciban les proporcione aprendizajes y conocimientos significativos, relevantes y útiles para la vida.

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Los retos de la  educación del siglo XXI.

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Los retos de la  educación del siglo XXI.

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En aras del desarrollo educativo del siglo XXI, es necesario construir una identidad nacional, que no se base en distinciones raciales, étnicas o religiosas, en la que tiene que eliminarse la idea de ´´mestizo´´, como arquetipo del mexicano con el indigenismo como elemento fundador de una identidad nacional.
Los valores de la tolerancia y la pluralidad, sin vínculos de origen étnico o religioso, son los elementos claves constitutivos del nacionalismo democrático  que México necesita para afrontar los retos del siglo XXI.

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Educación en el siglo XXI. Nuevas necesidades ¿nuevos retos?

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El desarrollo del sistema educativo mexicano ha tenido avances significativos a lo largo de los años, pero también es cierto que sigue habiendo muchas carencias, a pesar de contar con grandes pensadores, intelectuales, científicos mexicanos. Hoy seguimos con muchos de los problemas de hace cientos de años. Un sin número de reformas, pero lejos de una verdadera renovación en la educación para la gran mayoría de la población.

La obligatoriedad en la educación ha dado cabida a que disminuya notablemente el analfabetismo en la población, pero no ha ayudado a que muchos mexicanos funcionen y encuentren un lugar de progreso en la sociedad.

Los gobiernos sexenales en nuestro país no han permitido que haya una continuidad en los programas educativos, y mucho menos en los modelos o en las filosofías de la educación.

Los currículos de nuestras escuelas, o muchas de ellas, tienen contenidos alejados de la realidad de los individuos, son programas estandarizados que poco apoyan al pensamiento y a la creación. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de recrearlas(Friere).

La educación debe de ser la protagonista, forjadora de ideas y promotora del cambio de actitudes propias de una sociedad dinámica del siglo XXI.

Los mexicanos tenemos necesidad de replantear y dar consistencia a los principios filosóficos, sociales, éticos y pedagógicos del proyecto educativo mexicano del siglo XXI y dar cumplimiento a la norma constitucional, que sitúa a la educación como un derecho social fundamental, a partir de una reforma integral que no sólo favorezca a unos cuantos y trascienda las políticas de los sexenios y el poder de las mismas.

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Aguilar, J. (2010). Las transfiguraciones de la identidad nacional. En S. Loaeza y J.-F. Prud’homme (eds.), Instituciones y procesos políticos (pp. 531-552). México: El Colegio de México.

Bazand, Milada, Historia de la Educación durante el Porfiriato, El Colegio de México, México 1993, 298p.

Gómez,H.(2016).La invención del mexicano en la educación pública. Revista Latinoamericana de Education, Vol.8, No.1,173-190.

Jiménez Alarcón, Concepción, Rafael Ramírez y la Escuela Rural Mexicana, México, SEP-Cultura y Ediciones El Caballito, 1986.

Larroyo, Francisco, Historia Comparada de la Educación en México, México, Editorial Porrúa, 1979.

Prawda, J. Logros, Inequidades y Retos del Futuro del Sistema Educativo Mexicano. Grijalbo, México, 1989

Torres Bodet, Jaime, Educación mexicana. Discursos, Entrevistas, Mensajes, México, SEP, 1944