# data[].attributes.attachment_link.description
taf Le quiz qui dégenre le travail Commencer

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un blog avec un peu de bleu aussi... et beaucoup de violet et de jaune !

💛 Charline [iel] panasiafem fatigué·e
📚 #danslabibliothèquedeBoutChou
📣 Parentalité décoloniale, antiraciste, dégenrée

# data[].attributes.attachment_link.description
Bienvenue sur monfilsenrose.com, un blog qui parle de parentalité décoloniale, antiraciste, dégenrée et de l'importance des représentations, et d'inclusion au sens très large.

# data[].attributes.body
UNamur - 2024

# data[].attributes.headline
Ressources & Ateliers pour analyser les représentations sexuées et les stéréotypes de genre dans l'image

# data[].attributes.subject
Ressources & Ateliers pour analyser les représentations sexuées et les stéréotypes de genre dans l'image

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Site Genrimages créé et développé par le Centre audiovisuel Simone de Beauvoir !
Fonctionnalités interactives : annotations d'images fixes et animées, espace personnel, scénarios pédagogiques à distance. Ateliers scolaires/périscolaires et formations.

# data[].attributes.attachment_link.description
Site Genrimages créé et développé par le Centre audiovisuel Simone de Beauvoir ! Fonctionnalités interactives : annotations d'images fixes et animées, espace personnel, scénarios pédagogiques à distance. Ateliers scolaires/périscolaires et formations.

# data[].attributes.headline
 « S.P.O.R.T.I.V.E » : la série engagée sur le sport féminin !

# data[].attributes.subject
 « S.P.O.R.T.I.V.E » : la série engagée sur le sport féminin !

# data[].attributes.body
Quit d'animation composé de 8 épisodes de 7 minutes, pour questionner les inégalités hommes/femmes dans les sports !

# data[].attributes.attachment_link.title
S.P.O.R.T.I.V.E : la série engagée sur le sport féminin | Tilt

# data[].attributes.attachment_link.description
Chez Tilt, nous croyons en la puissance du sport comme levier de transformation sociale. Plus qu’un terrain de jeu, le sport est un reflet des défis de notre société, des inégalités qui la traversent, mais aussi des opportunités pour bâtir un monde plus juste et inclusif.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pop Modèles est un projet d'Éducation aux Médias porté par Média Animation, ASBL d'Éducation Permanente et Centre de ressource en Éducation aux Médias pour l'enseignement.
www.media-animation.be

La stigmatisation des femmes dans la culture médiatique populaire

Réalisé dans le cadre du programme Alter Égales, soutenu par la Ministre de l'Enseignement de promotion sociale, de la Jeunesse, de l'égalité des chances et des Droits des femmes de la Fédération Wallonie-Bruxelles et du Ministère de la Communauté française - Service Éducation permanente.

Écriture : Daniel Bonvoisin, Anne-Sophie Casteels, Yves Collard, Martin Culot, Cécile Goffard, Maurine Melon et Elisabeth Meur-Poniris.

Voix : Camille Henrard

Images et son : Alain Laurent, Jean-Luc Straunard et Thomas Gilson

Montage : Stéphane Dumont et Thomas Gilson

Finalisation postproduction : Alizée Honoré

Merci aux expertes pour leur disponibilité : Muriel Andrin (ULB), Meggie De Fruytier (UCL, LabJMV, LAAP), Barbara Dupont (KUL, IHECS), Catherine Geeroms (IHECS), Fanny Lignon (Université de Lyon 1, ESPE, THALIM), Anne Lagerwall (ULB), Valérie Lootvoet (Université des Femmes de Bruxelles) et Karima Ramdani (Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis) .

L'exotisme au cinéma

Réalisé avec le soutien de la Fédération Wallonie-Bruxelles dans le cadre de la Promotion de la citoyenneté et de l'interculturalité.

Écriture : Daniel Bonvoisin, Nicolas Bras et Flavie Gauthier

Voix : Véronique Janssens

Son : Jean-Luc Straunard

Montage : Laura Dachelet, Thomas Gilson et Arthur Lecouturier

Animation : Alexandre Detry

La masculinité dans la pop culture

Réalisé avec le soutien de la Fédération Wallonie-Bruxelles dans le cadre de la Promotion de la citoyenneté et de l'interculturalité.

Écriture : Daniel Bonvoisin, Amédéo Cedrone, Yves Collard, Martin Culot, Cécile Goffard, Brieuc Guffens et Elisabeth Meur-Poniris.

Voix : Camille Pistone

Son : Jean-Luc Straunart

Montage : Laura Dachelet, Thomas Gilson et Mélanie Barré

Animation : Thomas Gilson

Conception web et graphisme

Direction Artistique : Rodrigo Aranda Godoy

Graphisme : Jessica Giovannetti, Camille Prost, Gildas Piret, Elise Vanhecke

Web : Nicolas Brankaer, Anne Bihannic, Daniel de Vos

# data[].attributes.attachment_link.description
Pop Modèles est un projet d'Éducation aux Médias porté par Média Animation, ASBL d'Éducation Permanente et Centre de ressource en Éducation aux Médias pour l'enseignement. www.media-animation.be Réalisé dans le cadre du programme Alter Égales, soutenu par la Ministre de l'Enseignement de promotion sociale, de la Jeunesse, de l'égalité des chances et des Droits des femmes de la Fédération Wallonie-Bruxelles et du Ministère de la Communauté française - Service Éducation permanente.

# data[].attributes.headline
	Mix’ Outils, Ressources & outils pour réfléchir à la mixité et l’égalité de genre, édition 2024

# data[].attributes.subject
	Mix’ Outils, Ressources & outils pour réfléchir à la mixité et l’égalité de genre, édition 2024

# data[].attributes.headline
50 activités pour l'égalité filles-garçons - PS/PM

# data[].attributes.subject
50 activités pour l'égalité filles-garçons - PS/PM

# data[].attributes.headline
Vive Olympe ! Jeu de cartes Droits des femmes

# data[].attributes.subject
Vive Olympe ! Jeu de cartes Droits des femmes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ce kit propose de parcourir l'évolution du statut des femmes et de leurs droits à partir d'une série de 30 cartes illustrant 30 moments-clés de l'histoire des droits des femmes en Belgique. Elles traversent 6 thématiques : l'emploi, l'instruction, la santé - les droits sexuels et reproductifs, la famille, la citoyenneté et le mouvement social.

L'outil vise à travers ce dispositif ligne du temps à mettre en évidence le processus d'acquisition de ces droits, droits qui nous paraissent aujourd'hui aller de soi alors qu'ils sont le fruit de luttes politiques et alors que l'égalité entre les sexes n'est pas encore accomplie dans les faits, ni dans les droits.

Informations supplémentaires

Thématique principale Genre

Thématiques secondaires Citoyenneté & solidarité, Diversité & représentations, Genre

Supports Imagier

Publics Adolescents, Adultes, Professionnels, Public infra scolarisé

Editeur Cultures&santé

Pays Belgique

Année 2018

Contenu

30 cartes

Un guide des illustrations

Un guide d'animation

Objectifs

Prendre connaissance de l'histoire des droits des femmes en Belgique

Prendre conscience du long processus de leur acquisition

Mener une réflexion sur l'émancipation des femmes et l'égalité femme-homme dans une perspective historique et thématique

Conditions d'obtention

Location : gratuite
Caution : 30 euros

En rapport avec cette thématique

Se procurer nos outils

La majorité de nos outils est disponible en téléchargement. Les kits d'animation sont également disponibles en location dans notre centre de documentation. Vous pouvez vous procurer certains outils gratuitement selon quelques conditions et dans la limite des stocks disponibles.

Contacter le centre de documentation

Par téléphone : 02 558 88 11
Tous les jours entre 9h30 et 16h30 sauf le jeudi matin

Par mail : cdoc@cultures-sante.be
LE CENTRE DOC

# data[].attributes.attachment_link.title
Vive Olympe ! Un jeu pour explorer l'histoire des droits des femmes en Belgique | Cultures & Santé

# data[].attributes.attachment_link.description
Ce kit propose de parcourir l'évolution du statut des femmes et de leurs droits.

# data[].attributes.body
O'YES ASBL 2025 - Centres planning familiaux

# data[].attributes.attachment_link.description
Hi! I’m Ben and I make free content related to Science and Humor.

# data[].attributes.body
Love, Sex & Fun vous propose de relever des défis en lien avec les thèmes de l’Éducation à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle (EVRAS).

# data[].attributes.attachment_link.description
Love, Sex & Fun vous propose de relever des défis en lien avec les thèmes de l’Éducation à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle (EVRAS).

# data[].attributes.headline
Guide pratique « Faire des manuels scolaires des outils de l'égalité femmes-hommes »

# data[].attributes.subject
Guide pratique « Faire des manuels scolaires des outils de l'égalité femmes-hommes »

# data[].attributes.body
Centre Hubertine Auclert - Màj 2020

# data[].attributes.attachment_link.title
Guide pratique " Faire des manuels scolaires des outils de l'égalité femmes-hommes " | Centre Hubertine Auclert

# data[].attributes.attachment_link.description
Le centre francilien pour l'égalité femmes-hommes

# data[].attributes.body
Vivre & faire vivre la mixité

# data[].attributes.headline
Mallette genre | Découvrir le genre en s’amusant

# data[].attributes.subject
Mallette genre | Découvrir le genre en s’amusant

# data[].attributes.body
A emprunter gratuitement dans les Centres Liégeois de Promotion de la Santé (CLPS)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Accueil " Nos productions " Jeux " Mallette genre | Découvrir le genre en s'amusant

Description

La mallette genre est une boîte à outils/jeux pour aborder avec les enfants et les jeunes les questions de genre, d'égalité hommes-femmes, d'homophobie, d'hypersexualisation.

Les activités proposées n'apportent pas de réponses toutes faites, mais visent à susciter la réflexion sur différentes thématiques (rôles, littérature enfantine, publicité, stéréotypes, discrimination) en parlant directement du vécu des enfants et/ou des jeunes.

€60,00

# data[].attributes.attachment_link.title
Mallette genre | Découvrir le genre en s'amusant - Le Monde selon les femmes

# data[].attributes.attachment_link.description
Accueil " Nos productions " Jeux " Mallette genre | Découvrir le genre en s'amusant La mallette genre est une boîte à outils/jeux pour aborder avec les enfants et les jeunes les questions de genre, d'égalité hommes-femmes, d'homophobie, d'hypersexualisation.

# data[].attributes.headline
Conférences, extraits d’ouvrages et interviews de chercheurs ou de spécialistes en sciences humaines sur les stéréotypes, les idées reçues et la construction de l’identité sexuée

# data[].attributes.subject
Conférences, extraits d’ouvrages et interviews de chercheurs ou de spécialistes en sciences humaines sur les stéréotypes, les idées reçues et la construction de l’identité sexuée

# data[].attributes.attachment_link.description
Le site internet des Outils pour l’égalité entre les filles et les garçons à l’école a pour objectif de rappeler les grands enjeux de la transmission, à l’école et par l’école, d’une culture de l’égalité entre les filles et les garçons, entre les femmes et les hommes.

# data[].attributes.headline
Les compétences psychosociales essentielles pour apprendre le consentement aux enfants

# data[].attributes.subject
Les compétences psychosociales essentielles pour apprendre le consentement aux enfants

# data[].attributes.body
Boite à outils à télécharger

# data[].attributes.attachment_link.description
Téléchargez gratuitement la boîte à outils ‘Skills for Consent’ et sensibilisez les enfants dès 5 ans au consentement avec des activités ludiques et gratuites.

# data[].attributes.headline
NOUVEAU 2024 - Nouveau guide élaboré par le Conseil des Langues et des Politiques linguistiques. Il accompagne la récente législation en matière de féminisation et de communication non discriminatoire*

# data[].attributes.subject
NOUVEAU 2024 - Nouveau guide élaboré par le Conseil des Langues et des Politiques linguistiques. Il accompagne la récente législation en matière de féminisation et de communication non discriminatoire*

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Grâce à la minutie et au patient travail de Jean Germain assisté de quelques collaboratrices et collaborateurs, le francophone de Belgique est enfin en possession d'une liste quasiment exhaustive des gentilés de chez lui.
Il pourra ainsi non seulement retrouver les noms de ceux qu'il côtoie dans sa région mais aussi connaître enfin le gentilé de ses voisins un peu plus lointains ...

Année de parution : 2008

# data[].attributes.attachment_link.title
Nos publications - ::: ::: - Administration Générale de la Culture - Fédération Wallonie-Bruxelles

# data[].attributes.attachment_link.description
Grâce à la minutie et au patient travail de Jean Germain assisté de quelques collaboratrices et collaborateurs, le francophone de Belgique est enfin en possession d'une liste quasiment exhaustive des gentilés de chez lui. Il pourra ainsi non seulement retrouver les noms de ceux qu'il côtoie dans sa région mais aussi connaître enfin le gentilé de ses voisins un peu plus lointains ...

# data[].attributes.body
Cité des Sciences, Paris

# data[].attributes.attachment_link.title
Jeu Femmes scientifiques - Ressources en ligne - Carrefour numérique² - Lieux ressources - Au programme - Cité des sciences et de l'industrie

# data[].attributes.attachment_link.description
La cité des sciences et de l'industrie est un établissement public de diffusion de la culture scientifique, technique et industrielle située à Paris, La Villette. La Cité propose expositions, films, conférences et animations pour les enfants et leurs familles.

# data[].attributes.headline
« Baromètre des parents » Ligue des familles, 2018

# data[].attributes.subject
« Baromètre des parents » Ligue des familles, 2018

# data[].attributes.body
Baromètre des parents: les tâches domestiques restent réparties inégalement et de façon très genrée

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le " Baromètre des parents " Ligue des familles - RTBF - " Le Soir " a consacré cette année son focus sur les inégalités entre hommes et femmes au sein des foyers.

Le quatrième " Baromètre des parents " de la Ligue des familles, diffusé par la RTBF et Le Soir, s'est, cette année, penché sur les relations hommes-femmes dans la famille.

Sans surprise, les tâches domestiques restent réparties inégalement et de façon très genrée. Comme le démontrent régulièrement d'autres études, c'est sur ce point que l'égalité a le moins progressé ces dernières décennies. Par contre, le soin aux enfants, lui, est plus équilibré.

► Sur Le Soir+, reportage chez Fabien et Mario, un couple d'hommes chez qui aucune tâche ne revient implicitement à l'un ou l'autre.

# data[].attributes.attachment_link.title
Baromètre des parents: les tâches domestiques restent réparties inégalement et de façon très genrée

# data[].attributes.attachment_link.description
Le " Baromètre des parents " Ligue des familles - RTBF - " Le Soir " a consacré cette année son focus sur les inégalités entre hommes et femmes au sein des foyers. Le quatrième " Baromètre des parents " de la Ligue des familles, diffusé par la RTBF et Le Soir, s'est, cette année, penché sur les relations hommes-femmes dans la famille.

# data[].attributes.headline
Il vous faut plus de méthodes didactiques ou de préparations de cours concrètes pour travailler sur ce thème ??

# data[].attributes.subject
Il vous faut plus de méthodes didactiques ou de préparations de cours concrètes pour travailler sur ce thème ??

# data[].attributes.body
Allez donc jeter un œil à l’Outil pédagogique : la notion de genre dans l’enseignement

secondaire de RoSa vzw, 2023

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il est extrêmement utile de parler du genre aux jeunes, y compris en classe. Mais comment commencer ? Cet outil pédagogique montre comment, en tant qu'enseignant du secondaire, vous pouvez placer le sujet au centre de n'importe quelle matière, de n'importe quelle classe et de n'importe quelle finalité. Cet outil pédagogique est une source d'inspiration pour toute personne travaillant avec des jeunes âgés de douze à dix-huit ans et cherchant un moyen de rendre le sujet du genre discutable.

La sensibilisation au genre, c'est s'abstenir de cataloguer (de manière inconsciente) les jeunes sur la base de stéréotypes de genre et, partant, leur permettre de découvrir d'eux-mêmes leurs talents et centres d'intérêt. Pratiquer un enseignement sensible au genre a un impact positif sur le bien-être, le développement et l'avenir des jeunes, et contribue de ce fait à l'égalité des chances en matière d'enseignement et à une amélioration de sa qualité. Afin d'assister les enseignants dans leur approche sensible au genre, Rosa vzw a mis sur pied Le Grand Show du Genre. Il s'agit d'une vidéo éducative - sous-titrée en français - de 50 minutes durant laquelle différents experts viennent expliquer les concepts de base, répondre aux questions les plus courantes et rectifier certaines méprises en matière de genre. La parole est également donnée aux jeunes et aux adultes, qui échangent leurs points de vue sur le sujet. Le Grand Show du Genre a servi de base à cet outil pédagogique : il montre comment vous utiliser la vidéo et comment aborder la thématique du genre avec les jeunes.

Des informations de fond concises sur le genre, les stéréotypes de genre et la sensibilisation au genre

Un guide d'utilisation présentant différentes techniques de dialogue

Cinq conseils pour démarrer les activités

Des activités sur le genre proposant diverses possibilités de différenciation

Un glossaire explicatif servant de référence durant les activités

Du matériel inspirant pour vous mettre au travail

Que trouve-t-on dans cet outil pédagogique ?

Pratique

Cet outil pédagogique La notion de genre dans l'enseignement secondaire a vu le jour avec le soutien de la politique fédérale de l'égalité des genres. Les illustrations ont été créées par Shamisa Debroey, la mise en page est par Katrien Annys. La rédaction finale a été realisée par Jürgen Jaspers, la traduction vers le français par Gauthier Serkijn (GS Translations).

Cet outil pédagogique est disponible gratuitement et peut être téléchargé en cliquant sur le bouton ci-dessous. Vous souhaitez être informé des nouveaux outils pédagogiques développés par RoSa vzw ? Abonnez-vous au bulletin d'information pédagogique (maximum trois courriels néerlandais par an).

# data[].attributes.attachment_link.title
Lessenpakket over gender voor secundair onderwijs | RoSa vzw

# data[].attributes.attachment_link.description
Met jongeren over het thema gender spreken is ontzettend waardevol, ook in de klas. Maar hoe begin je daar aan? Dit lessenpakket laat zien hoe je als leerkracht

# data[].attributes.headline
La classe des mammouth - Fiches exploitation pédagogique

# data[].attributes.subject
La classe des mammouth - Fiches exploitation pédagogique

# data[].attributes.body
Le livre est dispo à la biliothèque de Jonfosse !

# data[].attributes.body
Quebec

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Once they've started primary school, children already have a fairly advanced understanding of what it means to be a boy or a girl. In fact, by around 5 to 7 years of age, children understand that an individual's sex remains constant in all circumstances and the same over time, and that it is defined by biology (Boyd and Bee, 2015).

Although the socialisation of children becomes gender-differentiated well before their arrival at primary school, it does not stop there. On the contrary, it continues and even becomes more accentuated as children contend with an educational experience that differs depending on their gender (Gagnon, 1999). This section deals with the ways in which gendered socialisation modulates the characteristics of the children's connection to learning.

This information page provides a number of general recommendations that you can integrate into your pedagogical practice to deconstruct gender stereotypes with primary school pupils. To help you target your actions, this sheet deals with seven different themes: interactions with children, proposed activities and models, reading and writing, sex education and hypersexualisation, actions on the part of the team, actions to take with parents and the community as well as self-reflection.

Download the complete PDF guides by clicking on the links below!

# data[].attributes.attachment_link.title
Elementary (Mi'gMaq) | Enseigner l'égalité

# data[].attributes.attachment_link.description
Once they've started primary school, children already have a fairly advanced understanding of what it means to be a boy or a girl. In fact, by around 5 to 7 years of age, children understand that an individual's sex remains constant in all circumstances and the same over time, and that it is defined by biology (Boyd and Bee, 2015).

# data[].attributes.headline
LMO : Exercices interactifs sur le genre en néérlandais

# data[].attributes.subject
LMO : Exercices interactifs sur le genre en néérlandais

# data[].attributes.headline
Moeders en vaders: geen vanzelfsprekende gelijkheid

# data[].attributes.subject
Moeders en vaders: geen vanzelfsprekende gelijkheid

# data[].attributes.body
WHO'S SHE? est un jeu de table sur les femmes qui ont changé le monde. De Hatshepsut à Serena Williams. Découvrez leurs incroyables aventures!

# data[].attributes.attachment_link.description
A wooden guessing game featuring strong, mighty women. It’s all about their adventures not their looks! Made to inspire. Made to last. WHO’S SHE is a two player tabletop game about courageous women who changed the world. From Hatshepsut to Malala. Discover their incredible adventures! Clever icons p…

# data[].attributes.headline
Outils & Ressources en Néérlandais - Communauté Flamande

# data[].attributes.subject
Outils & Ressources en Néérlandais - Communauté Flamande

# data[].attributes.attachment_link.description
Verwachtingen rond meisjes en jongens sluipen de school binnen op veel manieren: in schoolmateriaal, taalgebruik en onbewuste stereotyperingen. Leerkrachten spelen hier dan ook een belangrijke rol in.

# data[].attributes.headline
Quels enjeux de genre se jouent chez les jeunes à travers les réseaux sociaux et les jeux vidéo ? 

# data[].attributes.subject
Quels enjeux de genre se jouent chez les jeunes à travers les réseaux sociaux et les jeux vidéo ? 

# data[].attributes.body
Fiches d'animation - Media Animation

# data[].attributes.attachment_link.title
“Chill&Play” : une animation sur les enjeux de genre à travers les loisirs connectés des ados

# data[].attributes.attachment_link.description
Quels enjeux de genre se jouent chez les jeunes à travers les réseaux sociaux et les jeux vidéo ? Comment l’expérience de ces loisirs (...)

# data[].attributes.headline
LES FILLES PEUVENT ... - LES GARCONS ONT DES EMOTIONS ....

# data[].attributes.subject
LES FILLES PEUVENT ... - LES GARCONS ONT DES EMOTIONS ....

# data[].attributes.body
BD A TELECHARGER gratuitement - Elise GRAVEL

# data[].attributes.attachment_link.title
Affiches gratuites à imprimer | Elise Gravel

# data[].attributes.headline
Dessine-moi l'égalité des genres - Analyses dessins et caricatures 

# data[].attributes.subject
Dessine-moi l'égalité des genres - Analyses dessins et caricatures 

# data[].attributes.body
https://pedagogie-dessinsdepresse.fr/ - LIVRET PEDAGOGIQUE - 2023

# data[].attributes.headline
L'égalité dans la langue - Guide pratique - ULiège

# data[].attributes.subject
L'égalité dans la langue - Guide pratique - ULiège

# data[].attributes.headline
Les images de la diversité - Sexisme - travail - familles - homophobie . . . 

# data[].attributes.subject
Les images de la diversité - Sexisme - travail - familles - homophobie . . . 

# data[].attributes.body
https://pedagogie-dessinsdepresse.fr/ - 2022 LIVRET PEDAGOGIQUE

# data[].attributes.headline
Albums et Ressources disponibles à l'Ilot Citoyen (Chiroux)

# data[].attributes.subject
Albums et Ressources disponibles à l'Ilot Citoyen (Chiroux)

# data[].attributes.body
Fiche d'animation du livre

# data[].attributes.headline
Travail de groupe SN - sur les personnes intersexes

# data[].attributes.subject
Travail de groupe SN - sur les personnes intersexes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
qui suis-je?

mise en situation

Permettez-moi de me présenter en tant que future maman, qui se prépare avec impatience à acceuillir son précieux bébé dans ce vaste monde. Je suis consciente que chaque naissance est une aventure unique et remplie d'émotions, et j'ai choisi de vivre cette expérience avec une surprise totale en refusant de connaître le sexe de mon enfant avant sa naissance. Pourquoi ai-je fait ce choix ?

Eh bien, je crois fermement en la magie des surprises et je souhaite que chaque moment de cette expérience soit teinté d'une excitation inattendue. Je me suis dit que garder le secret du sexe de mon bébé ajoutera une dimension supplémentaire à cette incroyable aventure.

un garcon , une fille

appareil reproducteur masculin

appareil reproducteur féminin

C'est le moment je vais enfin découvrir le sexe de mon enfant !

Voici le bébé c'est un(e).......?

Alors? Une fille, un garçon , ou?

appareil reproducteur d'une personne intersexuée

-une personne intersexuée est une personne qui naît avec des variatins sexuelles que l'on ne peut pas définir comme étant totalement fille (femmelle) ou totalement homme( mâle).

une personne intersexuée c'est quoi ?

Ces variations peuvent être multipes et concerner les structures hormonales, génétique et/ou les organes génitaux internes et externes.

Ces variations ne sont pas toujours visibles à la naissance et peuvent apparaître à la puberté.

Un choix doit-il être obligatoirement fait ?

il faut être totalment mâle ou femelle?

- Ablation d'un des sexe sans le concentement de l'enfant pour son bien ?

L'intersexuation est très rare ?

Suite à la situation rencontrée, qu'auriez-vous fait à la place des parents ?

# data[].attributes.attachment_link.description
qui suis-je? mise en situation Permettez-moi de me présenter en tant que future maman, qui se prépare avec impatience à acceuillir son précieux bébé dans ce vaste monde. Je suis consciente que chaque naissance est une aventure unique et remplie d'émotions, et j'ai choisi de vivre cette expérience avec une surprise totale en refusant de connaître le sexe de mon enfant avant sa naissance.

# data[].attributes.body
Des contes aux cours de récrés en passant par les sciences; toutes les matières !

# data[].attributes.attachment_link.description
Le projet Passe la balle: l'égalité des sexes par le biais des corps en mouvement dés le plus jeune âge, c'est ce que cette série de vidéo propo...

# data[].attributes.headline
Enseigner la Biologie de façon non sexiste

# data[].attributes.subject
Enseigner la Biologie de façon non sexiste

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Les normes de genre et stéréotypes de sexe interfèrent avec la transmission des savoirs biologiques sur la reproduction, la sexuation et la sexualité. Des présentations biaisées, lacunaires, inexactes ou franchement erronées contribuent ainsi à naturaliser indument des normes et rôles sociaux de sexe, laissent non questionnées voire valident certaines idées reçues ou théories infondées alimentant le sexisme, et opèrent implicitement des inégalités de traitement injustifiées entre élèves. Attirons l'attention des enseignant∙e·s sur ces biais et développons des supports pédagogiques qui les évitent.

L'analyse des manuels scolaires, ainsi que des outils élaborés ou recommandés par l'Education nationale, montre que la présentation des aspects biologiques du sexe au sens large (reproduction, sexuation, sexualité) opère fréquemment des biais sexistes : bi-catégorisations de sexe abusives, informations erronées ou douteuses correspondant à des stéréotypes de sexe, omissions laissant le champ libre au sexisme, ou encore asymétries de présentation non justifiées par des faits biologiques. Je présente ici des suggestions pour contrer les principaux biais de ce type, qui devraient être traqués et soigneusement évités. Mise en œuvre de manière ciblée dans la série de huit vidéos pédagogiques que j'ai élaborée pour matilda, cette démarche irrigue aussi en partie le projet SSI du Bioscope de Genève et celui de svt*égalité. Elle gagnerait à être intégrée au processus d'élaboration des manuels scolaires et des ressources institutionnelles, et étendue via un questionnement systématique des contenus enseignés et approches didactiques ordinaires.
Diversité de la reproduction et du sexe dans le vivant non humain
Selon une " idéologie du genre " traditionnelle prégnante, l'humanité se divise en deux catégories d'individus, leur différence biologique essentielle fait qu'ils sont naturellement liés par un désir mutuel et destinés à jouer des rôles parentaux et sociaux complémentaires, le mode de reproduction (sexué) des humains est une forme d'aboutissement ultime de l'évolution, et seule l'hétérosexualité réalise la rencontre avec un vrai " autre " qui est source d'enrichissement. Cette idéologie tend à être projetée sur l'ensemble du vivant, ceci en produisant une description biaisée qui via l'extrapolation à l'être humain, alimente en retour la naturalisation de normes de genre et renforce ladite idéologie. Au lieu d'alimenter ce cercle vicieux, mettons en avant un certain nombre de faits sur le sexe dans le vivant.

Concernant l'opposition et hiérarchisation des modes de reproduction asexué et sexué, tout d'abord : les deux concernent des animaux comme des végétaux, certaines espèces ont évolué en abandonnant la reproduction sexuée, et d'autres combinent les deux avec profit. La reproduction sexuée n'est ni à l'origine de la diversité biologique (ne se réduisant en outre pas à la diversité génomique), ni la seule façon pour les lignées de survivre à long terme, et il existe du brassage génétique indépendant de la reproduction. La parthénogénèse existe y compris chez des vertébrés, et peut produire des individus fertiles et/ou différents de leur génitrice.

La reproduction sexuée, quant à elle, n'a pas mécaniquement les implications qu'on lui prête. Elle peut reposer sur plus de deux types de gamètes, ou sur deux non qualifiés de femelle et mâle. C'est la typologie des gamètes qui définit les sexes, celle des individus n'en étant qu'un dérivé plus ou moins défini, et leur classification en femelles/mâles ne repose pas sur l'opposition immobiles/mobiles ni rares/nombreux. L'hermaphrodisme est courant chez les végétaux (et chez certains l'autofécondation est possible), caractérise certaines espèces animales, et la reproduction entre hermaphrodites n'implique pas que l'un fait fonction de mâle et l'autre de femelle. La détermination génétique du sexe repose sur d'autres systèmes que XX/XY dans de nombreuses espèces animales, et dans certaines le sexe change au cours de la vie. Aucune différence anatomique ou comportementale entre animaux mâles et femelles n'est commune à toutes les espèces. La reproduction sexuée y compris animale se fait parfois sans rencontre physique entre géniteurs, et inversement les contacts sexuels entre animaux à reproduction sexuée peuvent être clairement détachés d'un objectif de reproduction. Dans diverses espèces, des animaux de même sexe peuvent entretenir un compagnonnage au long cours ou prendre en charge ensemble le soin de petits, indépendamment de la reproduction donc.

Concernant l'humain, des stéréotypes normatifs contraignants, excluants ou délétères sont souvent renforcés par une exagération de la netteté ou de la portée du dimorphisme lié au sexe biologique.
Limites du dimorphisme lié au sexe biologique chez l'être humain
Cela commence avec la minoration de l'intersexuation, i.e. des cas où les trois grands niveaux de définition du sexe d'une personne (chromosomique, gonadique et génital) ne sont pas congruents ou où l'un au moins n'a aucune des deux formes typiques. Leurs fréquence et diversité doivent au contraire être signalées.

Ensuite, les traits morphologiques ou physiologiques sur lesquels le sexe génétique a une influence - hormones stéroïdiennes, poils, os, voix, musculature, composition corporelle, besoins énergétiques ou encore fonctionnement de l'axe hypothalamus-hypophyse-gonades - tendent à être présentés de manière dichotomique, comme s'ils existaient sous deux formes, mâle et femelle. Il convient au contraire de ne pas cacher la variabilité de ces traits à l'intérieur de chaque groupe de sexe, leur similarité entre groupes ou le recouvrement de leurs deux distributions, l'importance de facteurs autres que le sexe dans leur détermination ni l'unité des mécanismes fondamentaux qui les régissent. Ils n'ont pas nécessairement à être présentés séparément selon le sexe plus que selon d'autres facteurs.

Même l'appareil génital et la physiologie de la reproduction ne sont pas aussi différents et conformes à des représentations stéréotypées du masculin-féminin trop souvent confortées. Ainsi, le sexe féminin n'est pas le sexe " constitutif " ou " par défaut ", et l'organogénèse de l'ovaire dépend elle aussi de l'activation de divers gènes. Les spermatozoïdes ne s'accumulent pas dangereusement en l'absence d'éjaculation, ils n'ont pas toujours un mouvement endogène, et dans la trompe ils " attendent " plus souvent l'arrivée d'un ovocyte que l'inverse. L'ovocyte est actif dans la fécondation, et apporte en fait un peu plus que 50% du matériel génétique de l'embryon. Androgènes, œstrogènes et progestérone sont produits par les femmes comme les hommes (avec des différences de niveau qui ne sont pas toujours dans le sens attendu). Le cycle ovarien n'est pas provoqué par une activité cyclique spontanée de l'hypothalamus, les niveaux d'hormones gonadiques suivent aussi un cycle chez les hommes, et l'horloge biologique tourne aussi pour eux au sens où quantité et qualité de leurs gamètes diminuent avec le temps. Les femmes possèdent un organe érectile, le clitoris, homologue du pénis et jouant le même rôle dans le plaisir sexuel. Femmes et hommes ont des glandes homologues impliquées dans l'éjaculation et dans la lubrification.

A fortiori, rien ne justifie en l'absence de preuves de laisser entendre que le processus de sexuation biologique s'étend aux dispositions cognitives ou comportementales, qui seraient ainsi naturellement sexuées chez l'être humain. Il peut au contraire être utile de signaler l'absence de telles preuves, et ce y compris pour ce qui relève directement des comportements sexuels. A ce titre, l'usage de notions non soutenues par l'état des connaissances sur l'humain (ex : comportements sexuels " instinctifs ", cerveaux " reptilien " et " mammalien ", " gènes de l'homosexualité ", phéromones sexuelles) devrait être banni ou seulement critique.
Attention à la forme : vocabulaire précis et factuel vs vague et connoté...
Indépendamment des connaissances transmises, le vocabulaire utilisé peut avoir des connotations fâcheuses. Ainsi, l'usage d'anthropomorphismes plutôt qu'un vocabulaire précis et factuel pour décrire le comportement d'animaux (voire pour attribuer une psychologie aux gamètes) aboutit aisément à sous-entendre que des rôles sociaux ou comportements humains genrés similaires sont biologiquement sexués. Par ailleurs, nombre de formulations couramment employées méritent d'être questionnées :

" humain " est préférable à " Homme " ;

" caractère sexuel secondaire " et " identité sexuelle ", mal définis, sont dispensables ou à commenter ;

la fécondation n'est pas par définition une action d'un (gamète) mâle sur un(e) femelle ;

les gamètes mâles et femelles ne sont pas par définition complémentaires (cf. la parthénogénèse) ;

" parents " n'est pas synonyme de " géniteurs " ;

" hétérochromosomes " est préférable à " chromosomes sexuels " (laissant penser qu'ils ont pour fonction de déterminer le sexe des individus et leur sexualité) ;

parler des hormones " sexuelles " pour désigner les hormones gonadiques, voire ajouter " féminines " pour les ovariennes et " masculine " pour la testostérone, est trompeur sachant qu'aucune n'est propre à un sexe et qu'elles ont diverses fonctions non liées à la sexuation ou la sexualité ;

" intersexuation " et " transidentité " sont préférables à " intersexualité " et " transsexualité " qui confondent sexe et sexualité ;

une atypie ou variation du développement du sexe n'est pas par définition un trouble ;

" sexualité " n'est pas synonyme de " comportement reproducteur ", ni comportement " maternel " de soin des petits ;

etc.

... exemplification, iconographie et ordonnancement
Comme le vocabulaire, l'iconographie et les exemples choisis pour illustrer un phénomène peuvent opérer des biais qui, trop souvent, associent implicitement des comportements distincts à chaque sexe, comme par exemple lorsque seuls des couples hétérosexuels illustrent un cours sur la sexualité, lorsque la proximité génétique entre humains et chimpanzés est traitée en n'évoquant que le Chimpanzé commun et pas le Bonobo, ou encore lorsqu'on présente des corps humains caricaturalement sexués ou inutilement genrés (posture, activité, habillement...) pour illustrer un mécanisme biologique. Un autre point d'attention concerne la représentation de l'appareil génital, qui devrait en particulier inclure le clitoris entier et l'hymen (avec des descriptions précises), montrer la pilosité, des petites lèvres pouvant dépasser des grandes et le vagin tel qu'il est (et non comme un tube béant), et mettre en évidence les homologies des appareils féminin et masculin. Enfin, on pourra veiller à ne pas systématiquement mentionner le masculin avant le féminin, comme c'est encore trop souvent le cas...

# data[].attributes.attachment_link.title
Enseigner la biologie du sexe de façon non sexiste

# data[].attributes.attachment_link.description
Les normes de genre et stéréotypes de sexe interfèrent avec la transmission des savoirs biologiques sur la reproduction, la sexuation et la sexualité. Des présentations biaisées, lacunaires, inexactes ou franchement erronées contribuent ainsi à naturaliser indument des normes et rôles sociaux de sexe, laissent non questionnées voire valident certaines idées reçues ou théories infondées alimentant le sexisme, et opèrent implicitement des inégalités de traitement injustifiées entre élèves.

# data[].attributes.body
Bonnes pratiques de rédaction inclusive - Anne Dister et Marie-Louise Moreau. (2020) FWB

# data[].attributes.headline
L’histoire illustrée du Mystère de Manu Gaffi aborde le thème de la discrimination de genre. À découvrir et lire en classe.

# data[].attributes.subject
L’histoire illustrée du Mystère de Manu Gaffi aborde le thème de la discrimination de genre. À découvrir et lire en classe.

# data[].attributes.attachment_link.description
L'histoire illustrée du Mystère de Manu Gaffi aborde le thème de la discrimination de genre. À découvrir et lire en classe.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
EVRAS, éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle

L'EVRAS vise à accompagner les enfants et les adolescent·es dans le développement de leur vie relationnelle, affective et sexuelle. L'objectif est de les aider à devenir des adultes épanoui·es. L'EVRAS en milieu scolaire permet à chaque enfant et jeune d'avoir accès à des informations fiables, complètes et adaptées à leur âge. Inscrite dans les missions obligatoires de l'enseignement depuis 2012, l'EVRAS n'était malheureusement pas investie de la même manière par tous les établissements scolaires. C'est pour palier à ces inégalités que la Région Wallonne, la Fédération Wallonie-Bruxelles et la COCOF ont décidé de mettre en place un Accord de coopération qui entre en vigueur cette rentrée scolaire 2023.

Concrètement, qu'est ce qui change ?
- Les écoles auront l'obligation d'organiser au minimum une animation EVRAS de 2 heures en 6ème primaire et en 4ème secondaire soit 4 heures sur l'ensemble de la scolarité
- Ces animations devront être dispensées par des structures labellisées par la FWB,
- Cette labellisation est soumise à une obligation de formation pour les animateurs et animatrices qui sont des professionnels de l'EVRAS,
- Ces formations devront être suivies auprès d'opérateurs spécialement reconnus en cette matière,
- Le Guide pour l'EVRAS vient en soutien aux animateurs et animatrices. (Si vous avez des questions au sujet de ce Guide, référez-vous à notre FAQsur celui-ci).
Si vous avez des questions ou des craintes vis-à-vis de l'EVRAS, nous vous invitons à consulter notre RUBRIQUE " L'EVRAS à l'école ".
Nous vous invitons également à lire ou visionner les articles et vidéos suivantes qui donnent des informations vérifiées sur le sujet :
- Prise de parole de la Ministre Caroline Désir, cliquez ICI
- Fact checking sur le Guide pour l'EVRAS, cliquez ICI
- Sur le rôle de l'EVRAS dans la protection des enfants, cliquez ICI
- Sur les animations EVRAS à l'école, cliquez ICI
- Également sur l'EVRAS à l'école, cliquez ICI
- Sur les campagnes de désinformation, cliquez ICI
- Sur les inquiétudes suscitées par l'EVRAS, cliquez ICI

Evras, éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle

L'EVRAS (L'éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle) c'est important !
La FLCPF, en collaboration avec la FCPPF et la FAPEO, lance la première campagne de sensibilisation à l'EVRAS avec le soutien de la Wallonie et de la COCOF. A destination du grand public et plus particulièrement des parents d'élèves, la campagne vise à informer sur la nécessité d'un parcours d'éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle tout au long de la scolarité, adapté au développement de l'enfant.
C'est quoi l'EVRAS ? A quoi ça sert ? Pour en savoir plus, c'est par ici !
Rendez vous sur www.evras.be

EVRAS: un combat inachevé

Cinq ans après l'adoption du décret sur l'EVRAS, l'éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle, en Fédération Wallonie-Bruxelles, les disparités restent nombreuses entre écoles. Pourquoi l'EVRAS est-elle essentielle? Comment faire de l'EVRAS? Et pourquoi faudrait-il labelliser les animations EVRAS?

# data[].attributes.attachment_link.title
Evras, éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle

# data[].attributes.attachment_link.description
L'EVRAS vise à accompagner les enfants et les adolescent·es dans le développement de leur vie relationnelle, affective et sexuelle. L'objectif est de les aider à devenir des adultes épanoui·es. L'EVRAS en milieu scolaire permet à chaque enfant et jeune d'avoir accès à des informations fiables, complètes et adaptées à leur âge.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Plus de trente ans d'actions...

L'histoire des CHEFF commence il y a plus de trente ans, avec l'émergence du premier cercle homosexuel estudiantin, à Bruxelles, en 1982. Ce projet en a inspiré d'autres, en Wallonie, avant de voir apparaître, en 2012, la coupole " CHEFF " (pour Cercles Homosexuels Estudiantins Francophones Fédérés), destinée à favoriser l'émergence et la pérennisation des cercles, ainsi que les connexions entre eux.

Chronologiquement, le CHE, pôle bruxellois, est né en 1982 au sein de l'Université Libre de Bruxelles ; le CHEL, pôle liégeois, lui a emboîté le pas en 1995, au sein de l'Université de Liège ; le CHEN, pôle namurois, est apparu en 2002, au sein de l'UNamur ; le CHEM, pôle montois, a été fondé en 2013, au sein des Universités et Hautes-Ecoles de Mons ; le CHELLN a quant à lui vu le jour sur le campus de Louvain-la-Neuve en 2013 ; enfin, le pôle IdenTIQ est apatride et traite de manière transversale des questions transgenres, intersexuées et queers depuis 2015.

# data[].attributes.attachment_link.title
Le milieu médical & le contrôle des femmes

# data[].attributes.attachment_link.description
Plus de trente ans d'actions... L'histoire des CHEFF commence il y a plus de trente ans, avec l'émergence du premier cercle homosexuel estudiantin, à Bruxelles, en 1982. Ce projet en a inspiré d'autres, en Wallonie, avant de voir apparaître, en 2012, la coupole " CHEFF " (pour Cercles Homosexuels Estudiantins Francophones Fédérés), destinée à favoriser l'émergence et la pérennisation des cercles, ainsi que les connexions entre eux.

# data[].attributes.body
L'adaptation du jeu fait travailler les jeunes sur les stéréotypes sexistes, l'orientation sexuelle et les rôles sexuels.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le " qui est-ce " permet d'aborder un ensemble de thématiques en lien avec la sexualité : les stéréotypes sexués, les rôles sociaux, le sexisme, l'orientation sexuelle et l'homophobie. L'outil permet aux participants de constater par eux-mêmes la difficulté de se détacher de certains stéréotypes..

CONSIGNE

" Je vais vous lire un profil et vous devrez éliminer les personnages qui ne correspondent pas aux éléments descriptifs que je vous donne. A vous de trouver le personnage correspondant. Attention, n'allez pas trop vite ! "

UTILISATION

en groupe

avec animateur/animatrice

OBJECTIFS PÉDAGOGIQUES DE L'OUTIL

Au cours de l'animation, les participants :

Développent leur esprit critique concernant les normes sociales sur le genre et la sexualité

Comprennent la notion de " stéréotype " en lien avec le genre et l'orientation sexuelle

THÈMES ABORDÉS

Stéréotypes et sexualité (genre, sexisme, homophobie, sérophobie)

CONSEILS D'UTILISATION DE L'OUTIL

Le jeu se joue à deux joueurs minimum ou deux équipes composées de plusieurs joueurs. Chaque joueur ou équipe se place face à face devant un plateau de 24 personnages (les personnages de chaque équipe ne sont pas visibles par l'équipe adverse).

A la fin de la description, les participants se retrouvent avec un ou deux personnages.

S'il leur en reste deux, il s'agit d'un homme et d'une femme qui ont des profils identiques. L'outil est construit sur un piège : les descriptions sont écrites de telle manière qu'il n'est pas possible de déterminer si le personnage recherché est un homme ou une femme. Pour cette raison, l'outil ne peut s'utiliser qu'une seule fois avec le public. C'est l'équipe qui a trouvé les deux bons personnages à la fin de l'explication qui a gagné.

S'il ne reste qu'un personnage, c'est qu'une représentation ou un stéréotype sexué est en jeu.

Le rôle de l'animateur est d'interroger les participants sur leur choix. Il peut leur demander quels éléments les ont amenés à éliminer tel ou tel personnage et si le sexe des personnages a joué un rôle dans leur choix.

MATÉRIEL
Pour l'animation :
L'outil se présente sous la forme de deux plateaux de jeu inspiré du jeu " Qui est-ce ? " classique commercialisé. Les deux plateaux, face à face et identiques, sont composés de 24 personnages (12 hommes et 12 femmes).

Les personnages sont reproduits sur les pièces de bois rabattables (comme des volets)(voir photo). Chaque personnage est caractérisé par :

Un prénom

Un pictogramme métier (éducation, justice, santé/social, industrie/artisanat)

Un pictogramme loisir (musique, sport, art)

Ces pictogrammes sont reproduits et expliqués aux joueurs sur le côté du plateau. Le jeu peut être décliné sous deux formats : jeu de société ou grandeur nature (il est dans ce cas très lourd et volumineux)
Pour l'animateur :

24 cartes décrivant les profils des 24 personnages (matériel à télécharger)

# data[].attributes.attachment_link.description
Le " qui est-ce " permet d'aborder un ensemble de thématiques en lien avec la sexualité : les stéréotypes sexués, les rôles sociaux, le sexisme, l'orientation sexuelle et l'homophobie. L'outil permet aux participants de constater par eux-mêmes la difficulté de se détacher de certains stéréotypes..

# data[].attributes.headline
Hypersexualisation - Les émotions en solde !

# data[].attributes.subject
Hypersexualisation - Les émotions en solde !

# data[].attributes.body
CPCP, Bxl, 2015

# data[].attributes.headline
SEX EDUCATION - Petit Manuel basé sur la série

# data[].attributes.subject
SEX EDUCATION - Petit Manuel basé sur la série

# data[].attributes.headline
EVRAS - Le site de référence sur l'Education à la Vie Relationnelle, Affective & Sexuelle

# data[].attributes.subject
EVRAS - Le site de référence sur l'Education à la Vie Relationnelle, Affective & Sexuelle

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
EVRAS, éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle

L'EVRAS vise à accompagner les enfants et les adolescent·es dans le développement de leur vie relationnelle, affective et sexuelle. L'objectif est de les aider à devenir des adultes épanoui·es. L'EVRAS en milieu scolaire permet à chaque enfant et jeune d'avoir accès à des informations fiables, complètes et adaptées à leur âge. Inscrite dans les missions obligatoires de l'enseignement depuis 2012, l'EVRAS n'était malheureusement pas investie de la même manière par tous les établissements scolaires. C'est pour palier à ces inégalités que la Région Wallonne, la Fédération Wallonie-Bruxelles et la COCOF ont décidé de mettre en place un Accord de coopération qui entre en vigueur cette rentrée scolaire 2023.

Concrètement, qu'est ce qui change ?
- Les écoles auront l'obligation d'organiser au minimum une animation EVRAS de 2 heures en 6ème primaire et en 4ème secondaire soit 4 heures sur l'ensemble de la scolarité
- Ces animations devront être dispensées par des structures labellisées par la FWB,
- Cette labellisation est soumise à une obligation de formation pour les animateurs et animatrices qui sont des professionnels de l'EVRAS,
- Ces formations devront être suivies auprès d'opérateurs spécialement reconnus en cette matière,
- Le Guide pour l'EVRAS vient en soutien aux animateurs et animatrices. (Si vous avez des questions au sujet de ce Guide, référez-vous à notre FAQsur celui-ci).
Si vous avez des questions ou des craintes vis-à-vis de l'EVRAS, nous vous invitons à consulter notre RUBRIQUE " L'EVRAS à l'école ".
Nous vous invitons également à lire ou visionner les articles et vidéos suivantes qui donnent des informations vérifiées sur le sujet :
- Prise de parole de la Ministre Caroline Désir, cliquez ICI
- Fact checking sur le Guide pour l'EVRAS, cliquez ICI
- Sur le rôle de l'EVRAS dans la protection des enfants, cliquez ICI
- Sur les animations EVRAS à l'école, cliquez ICI
- Également sur l'EVRAS à l'école, cliquez ICI
- Sur les campagnes de désinformation, cliquez ICI
- Sur les inquiétudes suscitées par l'EVRAS, cliquez ICI

Evras, éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle

L'EVRAS (L'éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle) c'est important !
La FLCPF, en collaboration avec la FCPPF et la FAPEO, lance la première campagne de sensibilisation à l'EVRAS avec le soutien de la Wallonie et de la COCOF. A destination du grand public et plus particulièrement des parents d'élèves, la campagne vise à informer sur la nécessité d'un parcours d'éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle tout au long de la scolarité, adapté au développement de l'enfant.
C'est quoi l'EVRAS ? A quoi ça sert ? Pour en savoir plus, c'est par ici !
Rendez vous sur www.evras.be

EVRAS: un combat inachevé

Cinq ans après l'adoption du décret sur l'EVRAS, l'éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle, en Fédération Wallonie-Bruxelles, les disparités restent nombreuses entre écoles. Pourquoi l'EVRAS est-elle essentielle? Comment faire de l'EVRAS? Et pourquoi faudrait-il labelliser les animations EVRAS?

# data[].attributes.attachment_link.title
Evras, éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle

# data[].attributes.attachment_link.description
L'EVRAS vise à accompagner les enfants et les adolescent·es dans le développement de leur vie relationnelle, affective et sexuelle. L'objectif est de les aider à devenir des adultes épanoui·es. L'EVRAS en milieu scolaire permet à chaque enfant et jeune d'avoir accès à des informations fiables, complètes et adaptées à leur âge.

# data[].attributes.headline
Brochure d’information Trans* - Genres Plurielles 2019

# data[].attributes.subject
Brochure d’information Trans* - Genres Plurielles 2019

# data[].attributes.body
Ce guide pédagogique, première au Québec, vise à sensibiliser les jeunes à la réalité des jeunes trans et non binaires. Les activités pédagogiques proposées permettront au personnel scolaire d’explorer avec les élèves les notions de genre, d’expression de genre, d’identité ou de modalité de genre. Publié en 2020

# data[].attributes.headline
Guide d’accompagnement pour l’inclusion des personnes trans dans l’enseignement supérieur en Fédération Wallonie-Bruxelles

# data[].attributes.subject
Guide d’accompagnement pour l’inclusion des personnes trans dans l’enseignement supérieur en Fédération Wallonie-Bruxelles

# data[].attributes.headline
Vidéos + pistes pédagogiques - Toutes matières

# data[].attributes.subject
Vidéos + pistes pédagogiques - Toutes matières

# data[].attributes.attachment_link.description
Vivre l'égalité Des vidéos pour le plaisir d'apprendre

# data[].attributes.headline
BD & RESSOURCES - Les décodeuses du numérique

# data[].attributes.subject
BD & RESSOURCES - Les décodeuses du numérique

# data[].attributes.body
CNRS a souhaité mettre en avant la diversité des recherches en sciences du numérique et contribuer à briser les stéréotypes qui dissuadent les femmes de s’engager dans cette voie.

# data[].attributes.headline
Fiche jeux - Jeu des définitions - Discriminations envers les LGBTI

# data[].attributes.subject
Fiche jeux - Jeu des définitions - Discriminations envers les LGBTI

# data[].attributes.body
https://jeunes.amnesty.be - 2020

# data[].attributes.attachment_link.title
Fiche Jeux - Jeu des définitions - Discriminations LGBTI

# data[].attributes.attachment_link.description
Matériel nécessaire Prévoir une copie par élève de la fiche. Veiller, avant d'imprimer les copies, à cacher les réponses au verso de la page. Brève (...)

# data[].attributes.body
+ SUPER livret pédagogique + Vidéos Femmes & Sciences

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ce qui frappe d'abord, c'est que les femmes n’occupent guère de place dans l’histoire de la philosophie, comme en témoigne la liste des auteurs au programme de terminale. Trois femmes seulement font partie du programme de philosophie : Hannah Arent, Simone de Beauvoir, Simone Weil pour 80 hommes, voilà qui donne une assez bonne idée de la situation. Cette observation n’aurait pas de conséquences si le sujet du féminin/masculin avait été largement pris en charge par les philosophes depuis l’Antiquité. Mais ce n’est pas le cas, comme si cette dualité pourtant structurante pour l'humanité, ne méritait pas qu'on s'y intéresse en tant que telle. Ou comme si cette distinction du féminin et du masculin était un objet de pensée scientifique, psychologique, sociologique, historique, mais bizarrement jamais philosophique. Comme si, enfin, on pouvait répondre à la question qui fonde et traverse la philosophie, – qu’est-ce que l’Homme ? – sans jamais s’interroger sur ce qu’est la femme d'une part et l'homme d'autre part. L’apparente universalité de la distinction ne doit pas dissimuler les disparités d’expériences, de définition et de condition.

Cela permet de comprendre que les problématiques proposées ici sont surtout centrées sur la pensée du féminin, parce qu'il y a réellement un vide à combler sur ce point. Penser le féminin permet de poursuivre et d'approfondir, en les distinguant, la réflexion sur le masculin et sur l'homme en général.

Ce premier constat mérite bien entendu d'être nuancé. La philosophie contemporaine ouvre la porte d’une part à une pensée conduite par des femmes et d’autre part à une élaboration théorique du féminin, ces deux champs devant être bien entendu distingués. Simone de Beauvoir, en tête, pose les fondements de cette réflexion. On peut également penser à l'analyse de la domination masculine par Bourdieu. Enfin, on trouve de nombreux textes qui abordent ce sujet dans la philosophie classique (voir ci-après) mais pour autant, ce n‘est pas cet aspect qui est habituellement mis en avant.

Malgré cela, la difficulté à reconnaître que le féminin, et donc le masculin, est une question philosophique légitime subsiste et met en évidence un problème qui est, lui, proprement philosophique. La philosophie, telle que Socrate nous a appris à en faire, se fixe comme tâche de repérer, d’analyser et de dépasser les préjugés, les opinions, la doxa, les stéréotypes, afin de s’approcher autant que faire se peut de la vérité. Or, les préjugés concernant les femmes et les hommes, leur place et leur rôle social et politique, leurs rapports, leur valeur, n’ont presque pas été considérés ni même présentés comme des préjugés. La liste est longue, et assez drôle en un sens, des remarques de philosophes qui disent le peu de considération qu’ils ont pour les femmes. Tout se passe comme si, implicitement et sans que cela ne soit interrogé, le masculin était la norme. On pourrait avancer que, si la philosophie n’a pas créé les stéréotypes, elle ne les a pas non plus neutralisés.

Tout ceci explique sans doute en partie que l’analyse des programmes officiels de philosophie ne fasse pas apparaître explicitement ces notions, ce qui a pour conséquence de faire reposer son examen sur la seule volonté de l’enseignant-e. Il y a donc un véritable enjeu intellectuel à regarder l’enseignement de la philosophie à travers ce prisme parce que les préjugés sur le masculin et le féminin sont encore très puissants et leurs conséquences très actuelles. L'objectif n'est pas de chercher à faire disparaître les stéréotypes, tâche impossible puisque nous ne pouvons pas penser sans ces raccourcis. Le programme de philosophie (BO spécial n°8 du 25 juillet 2019) précise que « l’enseignement de la philosophie a pour but de former le jugement critique des élèves et de les instruire par l’acquisition d’une culture philosophique initiale », ce qui permet aux élèves d’identifier les stéréotypes du féminin et du masculin et de leur donner les moyens, les outils et les pistes pour en mesurer l'impact et, peut-être, parvenir à les identifier, les contrôler et les dépasser.

Puisqu’il ne sert donc à rien de contempler l’absence, il importe plutôt de trouver, dans les notions, dans les repères et dans les textes, des pistes pour penser le féminin et le masculin, et formuler certains des problèmes qui se posent : existe-t-il une pensée sexuée ? Peut-on penser le féminin et le masculin en parallèle et de façon symétrique ? Ou bien faut-il établir des catégories propres à chaque sexe ?

# data[].attributes.headline
Féminin masculin en Arts plastiques - Pistes concrètes

# data[].attributes.subject
Féminin masculin en Arts plastiques - Pistes concrètes

# data[].attributes.headline
Intégrer l’égalité en histoire et géographie

# data[].attributes.subject
Intégrer l’égalité en histoire et géographie

# data[].attributes.headline
Le nu à travers la peinture et les siècles - Carnet pédagogique et 25 reproductions de peintures.

# data[].attributes.subject
Le nu à travers la peinture et les siècles - Carnet pédagogique et 25 reproductions de peintures.

# data[].attributes.attachment_link.title
Le nu à travers la peinture et les siècles – NUMERIQUE – FCPPF

# data[].attributes.attachment_link.description
Outil pour aborder les stéréotypes de beauté et le rapport au corps

# data[].attributes.headline
Jeu sur les carrières artistiques au féminin

# data[].attributes.subject
Jeu sur les carrières artistiques au féminin

# data[].attributes.attachment_link.title
L'Art & Ma Carrière , par Olivia Hernaïz

# data[].attributes.attachment_link.description
L'artiste Olivia Hernaïz vous invite à découvrir L’Art & Ma Carrière, un jeu de société qui aborde la question de la place des femmes dans l'univers de l'art contemporain. Ce jeu est destiné aux femmes et aux hommes afin de réfléchir ensemble de manière ludique à cette question essentielle ! 

Où le trouver? Commandez votre exemplaire sur son site : http://www.oliviahernaiz.com/work#/career/

# data[].attributes.headline
La place des femmes dans l’histoire, Une histoire mixte(Dermenjian, Jami, Rouquier & Thébaud, 2010)

# data[].attributes.subject
La place des femmes dans l’histoire, Une histoire mixte(Dermenjian, Jami, Rouquier & Thébaud, 2010)

# data[].attributes.body
EXTRAIT EN LIGNE
https://www.belin-education.com/la-place-des-femmes-dans-lhistoire
- L'ouvrage propose une lecture mixte des programmes scolaires, en y intégrant l'histoire des femmes et du genre.
Chaque chapitre chronologique est composé d'une première partie étudiant la place des femmes dans l'époque étudiée ; une seconde partie est constituée de dossiers documentaires faisant le tour d'une question liée à l'histoire des femmes. Des pistes d'exploitation par niveau

# data[].attributes.attachment_link.title
Diversité familiale Archives - Kaléidoscope

# data[].attributes.attachment_link.description
Cette section vous propose une série de livres qui illustrent différents modèles familiaux amenant les enfants à développer une vision respectueuse et inclusive. Des albums simples, sensibles, francs et sans tabou qui font l’éloge de la différence et qui invitent à aller au-delà des apparences. Des…

# data[].attributes.headline
Education Vie Relationnelle Affective & Sexuelle - EVRAS pour les enfants du PS et PM

# data[].attributes.subject
Education Vie Relationnelle Affective & Sexuelle - EVRAS pour les enfants du PS et PM

# data[].attributes.body
Lattitude jeunes

# data[].attributes.body
Evolution rôles familiaux - 2019

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Institut pour l'égalité des femmes et des hommes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pour beaucoup d'entre nous, la famille du passé évoque la stabilité, l'ordre et l'harmonie : les femmes s'affairaient dans la sphère domestique tandis que les hommes rapportaient les ressources indispensables à la vie familiale. Mais cette conception ne résiste pas à l'examen de l'histoire. Les femmes ont toujours travaillé et les familles n'ont jamais été ni figées ni homogènes. Selon les époques, elles se sont adaptées aux conditions de la vie économique, sociale et culturelle et au processus de démocratisation de la société. La répartition inéquitable des rôles familiaux a néanmoins contribué sur le long terme à de graves discriminations envers les femmes dans l'accès à l'éducation, la vie professionnelle ou politique.

C'est ce que souligne ce livre qui parcourt deux siècles d'histoire des rôles parentaux en Belgique. Il montre la valorisation au 19e siècle d'un modèle familial imposant aux femmes des rôles exclusivement ancrés dans le mariage, la maternité et la vie domestique, et son incidence sur les (non)droits des femmes et des hommes. Pour la majorité des familles, ce modèle s'avère cependant inopérant. La rupture intervient surtout dans la deuxième moitié du 20e siècle avec l'émergence d'une conception beaucoup plus diversifiée et égalitaire de l'organisation familiale. Mais malgré d'évidents progrès, l'égalité dans la famille s'avère encore aujourd'hui un réel défi.

Date de publication : 2019

# data[].attributes.attachment_link.description
L'étude 'Mères et pères : le défi de l'égalité' retrace l'histoire des modèles familiaux en Belgique du 19e au 21e siècle. Elle analyse plus particulièrement la façon dont se sont construits les rôles de pères et mères durant cette période.

# data[].attributes.body
Activités éducations aux médias - CLEMI 2021

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
5ème épisode de Maternelle dégenrée avec Bruno Humbeeck : formateur, auteur et psychopédagogue en Belgique. Avec lui on parle des cours de récréation, des espaces de parole, des différents courants pédagogiques et même des singes au zoo de Vincennes. Je vous souhaite une belle écoute ! Résumé de l'épisode : Présentation - Définition du mot genre (1ère minute) - Place du genre dans le monde scolaire (1m49) - Comment les enseignants gèrent la mixité (6m45) - Les cours de récréation (8m26) - Libérer la parole (12m43) - Les conseils d'éducation disciplinaire (14m18) - La notion de territoire (15m) - Le dispositif de Bruno Humbeeck (19m02) - Les émotions (24m) - Les insultes sexistes (27m50) - La pédagogie idéale (29m) - La pédagogie libertaire (31m) - Les remarques genrées dans le monde scolaire (36m17) - Les bons plans (41m24) Références : Podcast Vlan ! #156 " Comprendre la magie de la rencontre avec Charles Pepin " disponible toutes les plateformes d'écoute de podcast et sur Youtube Pour retrouver Bruno Humbeeck : Site internet outilsderesilience.eu Livres : " Aménager la cour de récréation " Bruno Humbeeck, Willy Lahaye et Maxime Berger, De boeck, 2019 " Quelles pédagogies pour mon enfant ? " Bruno Humbeeck, Mardaga, 2021 Suivez le podcast sur : Facebook Maternelledegenree Instagram Maternelledegenree Email : maternelledegenree@gmail.com La musique : Titre: Lovely Swindler - Auteur: Amarià - Source: https://www.youtube.com/channel/UCjpsqeJxRUqIBSl0tVSlCog Licence: https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.fr - Téléchargement (4MB): https://auboutdufil.com/?id=545

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Cours de récréation et espaces de parole avec Bruno Humbeeck by Maternelle dégenrée

# data[].attributes.attachment_link.title
Cours de récréation et espaces de parole avec Bruno Humbeeck by Maternelle dégenrée

# data[].attributes.attachment_link.description
5ème épisode de Maternelle dégenrée avec Bruno Humbeeck : formateur, auteur et psychopédagogue en Belgique. Avec lui on parle des cours de récréation, des espaces de parole, des différents courants pédagogiques et même des singes au zoo de Vincennes. Je vous souhaite une belle écoute !

# data[].attributes.headline
L'émancipation de la femme à travers le cinéma et la BD

# data[].attributes.subject
L'émancipation de la femme à travers le cinéma et la BD

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Depuis toujours dans les films comme dans les livres, les femmes ont été représentées comme inférieures aux hommes et destinées à effectuer des tâches ménagères. Mais depuis l'apparition des comics dans les années 50 aux Etats unis, les choses semblent vouloir s'améliorer. Nous verrons donc à travers ce travail de recherches comment l'émancipation de la femme dans la société américaine à partir des années 60 a-t-elle participé à la naissance d'une nouvelle héroïne dans l'univers de la BD et du cinéma; Donc, dans un premier temps nous verrons la situation des femmes avant et pendant les années 60 en Amérique ainsi que leurs représentation dans le cinéma et les comics, puis nous verrons l'évolution de cette représentation au fil du temps jusqu'à terminer sur les nouvelles héroïnes qui nous sont présentées de nos jours, d'adressant particulièrement aux jeunes filles.

Partie rédigée par Ornella

I - Les femmes avant et pendant les années 60 en Amérique.

Comment était la femme dans les années 50-60.

Pendant les années 50 l'image de la femme en Amérique (comme de partout dans le monde) est très stéréotypée. En effet la place de la femme est catégorique dans l'idée des hommes, la femme doit prendre soin de la famille et rester à la maison, préparer le diner, s'occuper des tâches ménagères et conjugales, des enfants, et évidemment de son mari. Il est donc presque impensable pour une femme de vivre seule, indépendamment d'un homme, et d'avoir son propre métier.

Pour pouvoir sortir de cette image, les femmes ont du se battre, c'est dans le début des années soixante que ce mouvement contre les idées reçues commença dans tout les pays occidentaux, elles luttèrent pour l'égalité des droits, pour leur droit de vote, mais aussi pour changer la manière que les hommes avaient de voir les femmes, ce qu'elles pensaient, et leur manière de se voir elles-mêmes, mais aussi de changer la façon dont les hommes avaient réussi à dicter la perception qu'elles avaient de leur corps et de leur vie de tout les jours. Elles se battaient pour leur indépendance mais aussi pour qui elles étaient. C'est aux Etats-Unis que cette révolution fut la plus forte et la plus marquante. J.F. Kennedy créa une commission sur le statut des femmes " American Women " où il dénonça les discriminations faite au travail, ceci aboutira à la création de la National Organization of Women (la NOW) en 1966, cette organisation a pour but de lutter contre ces discriminations.

Le 26 août 1970 les femmes feront une grève nationale, à travers tout le pays elles refuseront de faire les tâches ménagères mais aussi conjugales, à la place elles iront manifester dans la rue. Cette journée donnera naissance aux premiers groupes de discussions sur le féminisme, car elle fut appuyée par les médias.

Betty Friedan (une des fondatrices de la NOW) écrira en 1963 un livre intitulé The Feminine Mystique (La femme Mystifiée) où elle critiquera l'image de la femme véhiculée par les médias, mais aussi l'image de la ménagère instruite prétendue " heureuse " des classes moyennes, ce livre est un Best-Seller traduit dans 13 langues, il est considéré comme un des déclencheurs de la deuxième vagues féministe.

La femme dans les divertissements et les pubs.

L'image de la femme dans les comics, les films, ou les publicités restera un long moment très sexiste.

En effet elle sera un long moment utilisée comme un objet pour redorée l'image des hommes, par exemple dans les premiers comics (tel que Batman ou Superman) la femme est présente pour que le justicier puisse la sauver, ou juste pour être la petite amie, elle n'a pas vraiment de rôle et est plus considérée comme une " potiche " admirative de son héroïque compagnon masculin, que comme un réel personnage. Dans les films aussi la femme aura souvent le rôle du personnage en danger, qui souffre et qui a besoins d'un homme pour se sortir de tout les petits problèmes qu'elle c'est attirée, ce qui renverra une image de la femme extrêmement négative, car en plus d'être vu comme un personnage qui a toujours besoins d'aide, elle sera aussi vu comme un personnage qui se met toujours dans de mauvaise situations desquels elle n'est pas capable de se sortir toute seule.

Des "romance comics" sont aussi apparus, plutôt destinés aux femmes puisqu'ils parlaient d'amour et de romance.

Les publicités qui passent à la télé n'aideront pas non plus, encore une fois la femme sera utilisée comme un objet qui mettra en valeur un autre objet, elle sera en effet représentée dans toutes sortes de tenus, et positions, parfois vulgaire. La femme est représentée, dans les pubs comme dans les comics, pour correspondre aux fantasmes masculins, et aux idéaux de la femme parfaite, encore une fois vu par les hommes.

Le cinéma classique américain représente la femme comme objet de plaisir visuel pour les hommes, Marilyn Monroe par exemple est devenue une grande icône de la sexualité et des images stéréotypés qui inspire les fantasmes. Les femmes ont cette place de " femme modèle " jusque dans les happy ends, c'est-à-dire que si le personnage a tenu son rôle de femme modèle tout le long du film elle aura un happy ending dans les bras de son justicier, une famille et une fin heureuse, tandis que si elle a désobéit à l'idéal de la femme parfaite (en mentant par exemple comme Elsa Bannister dans la Dame de Shangai ) elle n'obtiendra pas son happy ending et sera même punis (Elsa meurt tuée par son mari dans le film).

C'est à partir des années 50 que le cinéma Hollywoodien commencera à produire des woman's films, des films fait pour le publique féminin dans lesquels le personnage principal est une femme qui fait face à des problèmes dit " féminins " auxquels les femmes peuvent s'identifier.

C'est dans les années 60 que les femmes deviennent plus sexy et arrivent sur le marché du travail, dans les films elles ont des rôles plus " masculins ", c'est-à-dire que c'est enfin à leur tour de prendre en main des situations qu'elles n'auraient auparavant pas prises en mains. Où alors sont mises en scène dans des situations masculine, comme dans Bonnie and Clyde (sorti en 1967) qui retrace la vie du couple de braqueurs où Bonnie est l'image même de la rébellion et de la femme courageuse capable de tout.

Dans la même année, les comics ont aussi laissés de la place aux femmes, avec notamment Wonder Woman (initialement sortie en 1941) qui avait au début une simple apparition au côté de Superman a finit par avoir sa propre série, elle est une icône féministe, regroupant beauté, intelligence et courage. Son créateur, William Moulton Marston disait lui même: " Franchement, Wonder Woman, c'est de la propagande psychologique pour le nouveau type de femmes qui devraient, selon moi, dominer le monde ! " Mais elle fait partie des personnages de comics féminins qui ont étaient dessinées selon un idéal féminin, tout comme Poison Ivy, ce sont deux femmes représentées avec une taille fine, avec de belles formes pulpeuses, de beaux cheveux, un visage de poupée, bref des créatures irréelles pour satisfaire tout fantasme...

La femme des années 80 est une femme moderne qui souhaite prouver ses compétences, comme le montre la série télé Wonder Woman, qui met en scène la fameuse super héroïne interprétée par la belle Lynda Carter. Pleine d'énergie et prête à se battre, elle incarne une femme libre aux couleurs de l'Amérique, prête à défendre les femmes et leurs droits.

Nous pouvons aussi prendre comme exemple le film de Quentin Tarantino Kill Bill, chez qui les femmes font souvent l'objet d'une controverse. En effet, certains ne voient dans ses films q'une sexualisation de la violence entre les femmes, qui ne souvent que des " femmes de ", appartenant à un homme.

Dans Kill Bill les femmes génèrent aussi une image de la femme "sexy" et courageuse, dans leur combinaison de cuire elles allient parfaitement le côté sexy et le côté guerrière qu'elles ont. Ce film est donc pour les américaines un film intéressant car il permet de voir la femme comme une personne combative qui n'a besoins que d'elle même, mais ce film est aussi plaisant pour les hommes car une fois encore les formes des femmes sont mises en avant. Les femmes deviendront dans les années 80 les héroïnes de film d'horreurs, comme dans Carrie, film d'horreur à succès connut de tout les amoureux de film de ce genre, en effet Carrie le personnage principale de ce film est une jeune fille correspond au critère de beauté des années 80, mais une fois possédée celle ci renvoie une image peu flatteuse de la beauté et met donc en avant les talents d'actrices que peuvent avoir certaines femmes, permettant donc une prise au sérieux dans le monde du cinéma d'horreur.

Partie rédigée par Margot

Depuis quelques années naît un nouveau genre d'héroïnes au caractère bien trempé influences les jeunes filles pour le mieux. En effet, une génération de jeunes femmes guerrières et autonomes fleurissent au cinéma. L'exemple le plus flagrant serait celui de l'héroïne du film d'animation Rebelle, des studios Disney Pixar sorti en 2012. Cette dernière nommée Mérida s'oppose fermement aux images des princesses portant des robes roses et attendant leurs princes en cuisinant toute la journée, en ayant comme passion de gambader dans les grandes plaines d'Écosse et de parfaire ses talents d'archère. Et sa grande chevelure rousse ne dit pas le contraire, il s'agit de la première princesse Disney aux cheveux frisés qui reflètent sa personnalité sauvage et naturelle. Elle rassure alors les petites filles aux cheveux bouclés qui n'avaient jusque là pas de princesse à qui s'identifier, et montre à toutes qu'elles ne sont pas obligées de suivre les " bonnes manières " imposées pour réussir dans la vie.

Rebelle - Bande Annonce Officielle (VF)

Côté films, la même année est sorti l'adaptation du livre Hunger Games dans les salles. Le personnage principal ? Katniss Everdeen, une jeune fille rebelle à souhait, forte et indépendante qui aide à lutter contre les stéréotypes associés aux femmes. Hunger Games fut un véritable succès; la version écrite a été traduite en plus de 25 langues et vendue à plus de 50 millions d'exemplaires.

Katniss passe d'ailleurs contre son gré entre les mains de maquilleurs et autres pour se montrer au défilé, avant de participer aux fameux Hunger Games; jeux organisés chaque année où 24 adolescente (deux de chaque disctict) doivent s'affronter dans des combats mortels... Mais ce qui fait de l'héroïne une femme forte et féministe n'est pas seulement la façon dont elle manie son arc, la jeune fille participe à ces jeux pour protéger sa petite soeur qui a initialement été tirée au sort. Elle est un idéal pour les filles car elle conserve une immense force en gardant un pouvoir de protection et d'entraide, ainsi que des valeurs profondes sur lesquelles reposent le film. Elle n'est pas superficielle et illustre le pouvoir social qu'il est possible d'avoir en tant que femme.

Pour finir, nous pouvons parler de la série Netflix "Stranger Things", qui fait fureur depuis juillet 2016. On y suit les aventures de Mike, Lucas et Dustin, trois gamins à la recherche de Will, leur copain mystérieusement disparu. En route ils font la rencontre d'Eleven, une petite fille vraiment très spéciale puisqu'elle a réussi à s'échapper d'un monde duquel on ne revient à priori jamais. La jeune Eleven est alors déguisée par ses camarades avec une perruque et une robe pour paraître plus normale qu'avec son crane rasé et sa blouse d'hôpital. Elle est un personnage crucial dans la série puisque pour faire court, elle sauve le monde (rien que ça). Malgré le fait que Stranger Things ne soit pas destiné aux enfants, il serait bon de montrer un personnage fort comme Eleven aux petites filles de son âge, qu'elles puissent se rendre compte qu'elles aussi peuvent faire appel à des forces surnaturelles, affronter ses plus grandes peurs et ainsi sauver le monde ainsi que ses amies.

Ce changement inspire beaucoup les petites filles de nos jours qui peuvent s'identifier à des personnages puissants qui contribuent à l'autonomisation des femmes. Elles voient donc qu'elles peuvent faire le choix de ne plus répondre ni se soumettre aux normes sociales et aux stéréotypes de femmes faibles, et qu'elles peuvent devenir des personnes au fort caractère.

Cette vidéo réalisée par la marque Always illustre parfaitement ce changement et l'influence que ces nouvelles héroïnes ont sur les petites filles. Elles peuvent maintenant courir ou se battre, " comme une fille " sans avoir honte de qui elles sont, contrairement à ce que voulait la société quelques années en arrière, où les femmes étaient sensées être ignorantes et faibles.

Nous pouvons donc dire que la représentation des femmes dans les BD et les films a évolué, favorisant leur émancipation et donnant naissance à un nouveau type d'héroïnes que l'on peut qualifier de jeune et rebelle. Cette image de la femme ne va pas cesser de se développer, puisqu'un film consacré à Wonder Woman est prévu pour cette année 2017, par exemple. Ces jeunes femmes sont pleines d'ambition et prêtes à se battre pour continuer à défendre les droits des femmes dans le monde, et à inspirer de jeunes filles à devenir des adultes responsables et qui savent ce de quoi elles sont capables.

# data[].attributes.attachment_link.title
L'émancipation de la femme à travers le cinéma et la BD

# data[].attributes.attachment_link.description
Depuis toujours dans les films comme dans les livres, les femmes ont été représentées comme inférieures aux hommes et destinées à effectuer des tâches ménagères. Mais depuis l'apparition des comics dans les années 50 aux Etats unis, les choses semblent vouloir s'améliorer.

# data[].attributes.headline
Attirer les filles - et les garçons - dans les sciences - BOITE A OUTILS

# data[].attributes.subject
Attirer les filles - et les garçons - dans les sciences - BOITE A OUTILS

# data[].attributes.headline
Quelle place pour les femmes dans l'histoire enseignée - Wieviorka A. - 2004

# data[].attributes.subject
Quelle place pour les femmes dans l'histoire enseignée - Wieviorka A. - 2004

# data[].attributes.body
Qqes relectures de l'histoire possibles : Révolution française - Industrialisation - Nationalismes et guerres au XX

# data[].attributes.headline
L'homme préhistorique est aussi une femme - Marylene Patou Mathis

# data[].attributes.subject
L'homme préhistorique est aussi une femme - Marylene Patou Mathis

# data[].attributes.body
https://plus.lesoir.be/334456/article/2020-10-28/marylene-patou-mathis-au-soir-lhistoire-longtemps-ete-ecrite-par-des-hommes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Références > Livre > L'homme préhistorique est aussi une femme > Marylène Patou-Mathis

Livre - L'homme préhistorique est aussi une femme - Marylène Patou-Mathis - Allary Editions (09/11/20)

L'auteur Marylène Patou-Mathis Sommaire de

L'Homme préhistorique est aussi une femme Une histoire de l'invisibilité des femmes

Marylène Patou-Mathis

" L'homme préhistorique est aussi une femme déconstruit des certitudes et clichés sur les femmes préhistoriques qui, n'en déplaise aux historiens, en avaient sous le gourdin. "
Causette

Présentation de l'éditeur

" Non, les femmes préhistoriques ne consacraient pas tout leur temps à balayer la grotte et à garder les enfants en attendant que les hommes reviennent de la chasse. Les imaginer réduites à un rôle domestique et à un statut de mères relève du préjugé. Elles aussi poursuivaient les grands mammifères, fabriquaient des outils et des parures, construisaient les habitats, exploraient des formes d'expression symbolique. Aucune donnée archéologique ne prouve que, dans les sociétés les plus anciennes, certaines activités leur étaient interdites, qu'elles étaient considérées comme inférieures et subordonnées aux hommes. Cette vision de la préhistoire procède des a priori des fondateurs de cette discipline qui naît au XIXe siècle. Il est temps de poser un autre regard sur l'histoire de l'évolution et de déconstruire les processus qui ont invisibilisé les femmes à travers les siècles. " M.P.M.

S'appuyant sur les dernières découvertes en préhistoire et l'analyse des idées rec¸ues que véhicule, jusqu'à notre époque, la littérature savante, cet essai pose les bases d'une autre histoire des femmes, débarrassée des préjugés sexistes, plus proche de la réalité.

.

Allary Editions
249 pages hors références
32 euros

Hominides.com

Quand on parle des hommes préhistoriques on a souvent oublié une part importante de l'humanité, les femmes ! Pour Marylène Patou-Mathis cette invisibilité s'enracine dans notre histoire. Aussi loin que l'on remonte dans les temps historiques, l'homme s'est attaché à dévaloriser les femmes... comme Aristote, qui ne voyait dans la femme qu'un "réceptacle" de la fécondation masculine.
Reprenant les textes des siècles précédents, Marylène Patou-Mathis montre que ces derniers (écrits par des hommes !) déclaraient de manière péremptoire que les femmes étaient faibles, émotives, avec des possibilités cérébrales diminuées...
Dans les religions, la femme est toujours au second plan, et, si elle rendue plus visible, c'est pour tenter l'homme et le pervertir (Eve et sa pomme). Pour Saint Paul, "l'origine de tout homme, c'est le Christ ; l'origine de la femme, c'est l'homme ; l'origine du Christ, c'est Dieu." (I Corinthiens, xi, 3).
Pour les scientifiques, la chose était entendue, on parlait des Hommes mais on n'évoquait même pas les femmes !
Mais alors, où sont les femmes... préhistoriques ? Comment les retrouver ? Souvent un squelette ne permet pas de déterminer si l'on est en présence d'une femme ou d'un homme. Il n'y a pas de dimorphisme sexuel très marqué contrairement à d'autres hominidés comme les chimpanzés, les gorilles... Dans certains cas, seule la génétique permet de définir le sexe d'un squelette.

Dans les sociétés préhistoriques, les hommes et les femmes avaient-il des rôles aussi différents que ce que nous racontaient les premiers préhistoriens ? Rappel de quelques images d'Épinal, ancrées dans notre subconscient mais purement imaginées :
- l'homme chassant les gros mammifères pour rapporter les carcasses et nourrir son clan...
- l'homme taillant des outils en pierre...
- l''homme peignant les parois des grottes
- l'homme fabriquant des objets en os ou en ivoire et qui les décorait
Et pendant ce temps, que faisaient les femmes ?
Elles restaient près des enfants pour faire la cuisine ? Cela peut prêter à sourire, mais c'est, encore aujourd'hui, de cette manière que sont souvent représentées les activités du clan préhistorique.

Ce que prouve Marylène Patou-Mathis, c'est que ces belles histoires masculines que l'on nous racontait ne sont étayées par aucune étude : il n'existe pas de preuves archéologiques d'une séparation claire et nette du partage des activités au Paléolithique.
Même une anthropologue comme Françoise Héritier pensait qu'il existait déjà dans les sociétés préhistoriques une prévalence originelle de l'homme sur la femme... Ce comportement montre que les préjugés ont la vie dure même chez les femmes !

Si les femmes étaient invisibles, c'est tout simplement que l'on ne les cherchait pas ! Cela va remuer les convictions de certains hommes en quête de virilité...
En tout cas maintenant vous ne pourrez plus chantonner Où sont les femmes ? sans vous poser de questions...
C.R.

Marylène Patou-Mathisest préhistorienne, directrice de recherche au CNRS. Elle était co-commissaire de l'exposition " Néandertal " qui s'est tenue au Musée de l'Homme (Paris) en 2018.

"L'homme préhistorique est aussi une femme"
Introduction

Chapitre I. Vision romanesque des femmes préhistoriques
L'homme préhistroique : du singe au héros
des ancêtres violents par nature
le rapt des femmes

Chapitre II . Contexte historique et intellectuel de l'apparition de la préhistoire en tant que discipline scientifique
Desêtres inéfrieurs
Par "ordre divin", - Par "nature",
Des subordonnées
Doit-on éduquer les femmes?
Naissance de l'iédologie sexiste

Chapitre III. Les femmes préhistoriques à la lumière des nouvelles découvertes et de l'archéologie du gente
Les Femmes au Paléolithique
Le corps fémininmis à nu - Le rôle socio-économique des femmes - leur statut social
Les femmes au Néolithique et aux âges des Métaux
Des guérrières - Divinités féminines

Chapitre IV Eternelles rebelles
De l'Antiquité au Moyen-Age
De la renaissance au siècle des Lumières
Dans la tourmente révolutionnaire
Les "femmes de 1848"
Au XXe siècle

Epilogue. Femmes et fémininsme d'hier et d'aaujourd'hui

Remerciements

Annexes
Bibliographie générale
Les grandes étapes de l'évolution humaine

Notes

Un extrait du livre"L'homme préhistorique est aussi une femme"

Dès les origines, selon certains archéologues et anthropologues, les hommes partaient à la chasse et les femmes à la cueillette, puis, de retour au campement, partageaient la nourriture rapportée par chacun. L'homme, en tant que pourvoyeur de nourriture difficile à obtenir et à forte valeur énergétique, aurait ainsi acquis un statut supérieur à celui de la femme. C'est aux chasseurs que serait revenu le droit de répartir les proies, leur donnant un ascendant légitime sur leurs compagnes * Pourtant, aucun indice archéologique ne permet de savoir par qui et entre qui le gibier était partagé. Selon eux, les femmes, en tant que fournisseuses de nourriture à plus faible valeur nutritive (principalement des végétaux), auraient donc eu un rôle économique moindre dans ces sociétés paléolithiques. Le colloque Man the Humer, qui s'est tenu à Chicago en 1966, a ancré dans la communauté des préhistoriens le modèle de"l'homme chasseur", agent principal de l'évolution humaine. Il suscita de vives réactions de la part des anthropologues américaines qui proposèrent un contre-modèle, celui de la "cueilleuse" placée au centre de l'économie, thèse rapidement écartée pour manque de preuves archéologiques, mais aussi sans doute à cause de préjugés.
Dans les sociétés récentes de chasseurs-cueilleurs, les femmes participaient à la chasse de maintes façons. Pour procéder à la capture du petit gibier, elles se servaient d'armes contondantes - bâtons à fouir, gourdins ou massues - ou de pièges - enfumage des terriers, collets. Lors des chasses collectives, elles rabattaient les grosses proies, ce qui, soulignons-le, nécéssite souvent de courir bien plus que les tireurs postés à l'affût. Comme les hommes, les femmes donnaient la mort et mettaient leur vie en péril en s'attaquant à des bêtes de grande taille potentiellement dangereuses. C'est peut-être ce qui a conduit les hommes à les écarter, sans doute progressivement, des activités cynégétiques et à les "désarmer". Dans la majorité des cas, les femmes n'utilisaient pas d'armes tranchantes ou perforantes qui font couler le sang de l'animal, mais il existe des exceptions : chez les Indiens akuntsu, de l'Amazonie brésilienne, seules les femmes chassaient, un savoir-faire qui se transmettait de mère en fille. Dans d'autres sociétés amérindiennes, les femmes accompagnaient les hommes à la chasse et à la guerre, comme ce fut d'ailleurs le cas en Gaule pour les femmes sans enfants.
Il en fut peut-être ainsi pendant la préhistoire. Sur un squelette humain, les lésions observées sur les os, au niveau des attaches d'un tendon ou d'un ligament (dénommées enthésopathies), peuvent traduire des activités répétées. Celles présentes au niveau du coude, d'un seul côté, sont associées à la pratique régulière du lancer. Rares de nos jours, ces lésions se rencontrent essentiellement chez les lanceurs de javelot et les femmes en périménopause...

Les femmes sur Amazon

Sur Hominides

Femmes de la préhistoire

Et la femme de Cro-Magnon ?

Que savons-nous des transformations évolutives de leurs corps et de leur apparence ? Quelles images les Préhistoriques nous en ont-ils laissées ? Comment penser le rôle de ces femmes dans la reproduction et la famille ? Quelles preuves pouvons-nous avoir de leurs tâches quotidiennes, de leurs réalisations techniques, de leurs talents artistiques ? De quels savoirs, de quels pouvoirs disposaient-elles ? Revenant sur les figures magnifiées et mythiques de la matriarche ou de la Déesse, Claudine Cohen s'interroge aussi sur les rapports de domination, de violence, d'exploitation que les femmes ont pu endurer dans ces sociétés du passé. En éclairant sous un angle neuf la vie matérielle, familiale, sociale, religieuse des mondes de la Préhistoire, cet ouvrage vise à ancrer la réflexion actuelle sur la différence des sexes et le statut social des femmes jusque dans la profondeur des millénaires. Femmes de la préhistoire
Claudine Cohen

Femmes de la Préhistoire

Femmes : naissance de l'homme
Florent Berrouet
Entre - 40 000 et - 15 000, les civilisations européennes préhistoriques nous ont transmis plus d'une centaine de petites statuettes et de gravures anthropomorphes. Curieusement, les hommes sont pratiquement absents. De fait, les femmes ont été presque exclusivement représentées. Souvent fortes en début de période, leurs silhouettes s'affinent et se simplifient au fil du temps. Mais que signifient-elles ? S'agit-il d'une ode à la fécondité ? Les femmes étaient-elles déjà prisonnières de leur représentation ? Ou avons-nous affaire aux vestiges d'un matriarcat des origines ?
Femmes : naissance de l'homme

Femmes sans tête
Gerhard Bosinski
Il y a 13 000 ans environ, dans toute l'Europe, du Portugal à la Sibérie et de la Belgique à l'Espagne, apparaissent des figures féminines schématiques. Le plus souvent sans tête, réduites à quelques contours, gravées ou sculptées, sur la pierre, l'ivoire, l'os ou le bois de cervidé, elles traduisent une certaine communauté de pensée sur tout un vaste espace géographique, par ailleurs cadre d'un bouillonnement culturel qui annonce les grands changements de la fin de l'époque glaciaire. Que signifient ces figures, qui tranchent avec les statuettes aux formes opulentes des périodes précédentes ?
Femmes sans tête

Madame de Néandertal, journal intime
Marylène Patou-Mathis
Ce qui s'est vraiment passé le jour où nos ancêtres de Néandertal ont rencontré nos aïeux Homo sapiens. Cette rencontre a suscité des dizaines d'hypothèses, plus ou moins scientifiques, plus ou moins farfelues. Mais la Grande, Néandertalienne délurée et glamour, y était, et a eu la bonne idée de tout consigner dans son journal intime. Où l'on découvre le face-à-face ahurissant entre les Néandertaliens qui se croyaient seuls au monde et les Sapiens, drôles de Zigues envahissants qui débarquent sans crier gare et font comme chez eux.
En savoir plus sur Madame de Néandertal

Mise en ligne le 09/11/20

# data[].attributes.attachment_link.title
L'homme préhistorique est aussi une femme - Patou-Mathis - Hominidés

# data[].attributes.attachment_link.description
L'homme préhistorique est aussi une femme, un livre de Marylène Patou Mathis. L'invisible femme préhistorique est mise sur le devant de scène par cet ouvrage qui donne à la femme du paléolithique autant de savoir et de pouvoir que ses compagnons masculins

# data[].attributes.headline
Femmes et Droit de vote etc - Centre d'Archives et de Recherches pour l'Histoire des Femmes

# data[].attributes.subject
Femmes et Droit de vote etc - Centre d'Archives et de Recherches pour l'Histoire des Femmes

# data[].attributes.body
Outils pédagogiques - Carhif

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
carhif bruxelles avg/carhif centre  archives  histoire  femmes genre mouvement féminin publications éliane  vogel-polsky femme  conviction histoire féminisme  international femmes changent monde conseil  international femmes exposition une femme

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
une voix musée belvue droit de vote femmes belgique

# data[].attributes.attachment_link.description
Le Carhif est un centre d'archives pour l'histoire des femmes et du mouvement féminin. On peut y consulter une riche collection d'archives, de publications, de revues, de photographies, d'affiches, ... Il informe sur les recherches actuelles en histoire des femmes et du genre en Belgique et organise différentes activités : expositions, publications, journées d'études, ...

# data[].attributes.body
Séquence SH !!

# data[].attributes.headline
Droits des femmes, quel bilan en Europe ?

# data[].attributes.subject
Droits des femmes, quel bilan en Europe ?

# data[].attributes.body
2019

# data[].attributes.headline
Géographie du genre - Histoire - Langue française

# data[].attributes.subject
Géographie du genre - Histoire - Langue française

# data[].attributes.body
courts extraits vidéos, analyses, .. (https://matilda.education)

# data[].attributes.attachment_link.description
Le projet Passe la balle: l'égalité des sexes par le biais des corps en mouvement dés le plus jeune âge, c'est ce que cette série de vidéo propo...

# data[].attributes.attachment_link.title
Garçon ou fille - un destin pour la vie 1830 - 2000 - carhif

# data[].attributes.headline
Des livres pour ouvrir les horizons des filles & des garçons

# data[].attributes.subject
Des livres pour ouvrir les horizons des filles & des garçons

# data[].attributes.body
Guide très explicite réalisé par Charlotte Abramow, collaboratrice régulière d’Angèle, qui revient sur les thématiques de la série Sex Education (Netflix) à travers un ton décalé propre au programme

# data[].attributes.attachment_link.title
Watch Sex Education | Netflix Official Site

# data[].attributes.attachment_link.description
Insecure Otis has all the answers when it comes to sex advice, thanks to his therapist mom. So rebel Maeve proposes a school sex-therapy clinic. Watch trailers & learn more.

# data[].attributes.body
Activités Stéréotypes de genre, dans le monde - Plan International

# data[].attributes.headline
GENRE/IMAGES : représentations et stéréotypes sexués dans l’image

# data[].attributes.subject
GENRE/IMAGES : représentations et stéréotypes sexués dans l’image

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Voici des BD féministes à lire absolument pour vous initier en douceur

Les sentiments du prince Charles, le premier album de Liv Strömquist publié en France, est une petite merveille. L'auteure part d'éléments de la pop culture (une citation du Prince Charles, la relation de Whitney Houston et de Bobby Brown, le sketch d'un humoriste, etc) pour analyser le sexisme de nos sociétés. Elle y développe un style bien à elle, qu'on retrouvera dans son album suivant, L'origine du monde (voir un peu plus bas): des dessins sobres en noir et blanc, beaucoup de texte, des références fouillées, et une bonne grosse dose d'humour piquant. Liv Strömquist porte un regard acide sur la domination masculine et elle nous régale.

Avec sa collection "La petite bédéthèque des savoirs", les éditions du Lombard ont eu une bonne idée: nous rendre plus intelligent-e-s grâce à la BD. Et ça marche particulièrement bien dans ce tome 11, consacré au féminisme. La raison? Les auteurs, vraiment au top: Thomas Mathieu (l'auteur du "projet crocodiles"), au dessin, et l'universitaire et blogueuse Anne-Charlotte Husson au texte. Anne-Charlotte Husson résume les mouvements féministes à travers sept slogans emblématiques (comme "white woman listen", soit "femme blanche, écoute", "on ne naît pas femme, on le devient" ou encore "le privé est politique"). Son ton simple mais pas simpliste est parfait, et le trait de Thomas Mathieu est particulièrement agréable.

La vie de l'auteure de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est souvent mal connue. Et pourtant, quel destin! En près de 500 pages, Catel et Bocquet nous plonge dans la vie passionnante de cette femme qui n'a pas hésité à transgresser les règles de son temps. Née au milieu du XVIIIe siècle, Marie Gouze est mariée à 17 ans à un homme bien plus âgé qu'elle, qui meurt l'année suivante. Cette liberté retrouvée va lui permettre de devenir Olympe de Gouge (son nom d'emprunt).

Elle s'essaye à l'écriture, publie des pièces de théâtre et des textes engagés. Elle va d'abord prendre position contre l'esclavage, puis s'intéresser aux droits des femmes. Côté vie privée, elle n'hésite pas à prendre des amants, sans se remarier. Elle meurt guillotinée en 1793, pendant la Terreur. Cet album est un bel hommage à sa liberté.

Thomas Mathieu a lancé en 2013 le tumblr Projet Crocodile, où il met en images des témoignages de femmes sur le harcèlement de rue ou encore les violences masculines. Ce bel album compile une partie de ses dessins. Qui sont ces crocodiles? Ce sont les hommes qui se permettent d'interpeller et d'insulter une femme dans la rue, mais aussi ce petit copain beaucoup trop pressant ou ce collègue aux propositions complètement déplacées. Avec ces histoires dessinées, le bédéaste montre très clairement à quoi peut ressembler le sexisme aujourd'hui en France. L'ouvrage se conclut par des textes d'auteures et de collectifs féministes, qui permettent de pousser plus loin la réflexion.

En France, Alison Bechdel est surtout connue pour son album autobiographique . Mais avant ça, elle a chroniqué pendant des années la vie d'un petit groupe d'amies lesbiennes -et féministes- aux Etats-Unis. L'année dernière, les éditions Même pas mal ont eu la bonne idée de traduire enfin une compil' de ses chroniques mordantes. C'est drôle, intelligent et les personnages sont diversifiés et authentiquement lesbiens. Oui, vous devriez vraiment lire les Gouines à suivre!

Ainsi soit Benoîte Groult est l'histoire d'une belle rencontre entre la dessinatrice Catel (également auteure d' Olympe de Gouge, voir ci-dessus) et Benoîte Groult, décédée l'année dernière. La célèbre féministe est notamment connue pour son best-seller Ainsi soit-elle, paru en 1975, où elle aborde frontalement la question du sexisme dans une société qui aime pourtant à se penser moderne. Benoïte Groult a aussi écrit sur Olympe de Gouge, justement, et sur les hommes féministes.

À travers la retranscription de ses rendez-vous avec l'écrivaine, mais aussi de longs flashbacks racontant sa vie, Catel arrive à retranscrire sur le papier toute la vivacité de cette très grande dame, qui a marqué son temps.

Dans chacun de ses tomes, la collection Sociarama met en images des enquêtes sociologiques. Séducteurs de rue se penche sur le monde des "PUA", pour " pick-up artists". Soit des jeunes hommes qui estiment être des "artistes" de la séduction et tentent de séduire des femmes via des techniques de drague éprouvées. La BD décrit l'univers des PUA, leur mode de pensée, leur lexique un peu ridicule (une "target", un "opener", le "field", etc). Et montre bien comment on retrouve, à la base de ces communautés en ligne, une vision profondément sexiste des rapports entre les hommes et les femmes.

Cette BD fait le choix de se concentrer sur l'adolescence et la vie de jeune adulte de Simone de Beauvoir. C'est en effet une période charnière pour celle qui deviendra la féministe française la plus célèbre. C'est à cette époque qu'elle commence à se rebeller contre sa famille et les convenances bourgeoises et sexistes qui l'étouffent. Simone de Beauvoir, une jeune fille qui dérange est une bonne façon de commencer à se plonger dans la biographie de l'auteure du Deuxième sexe. Et pour en savoir plus, on pourra ensuite lire les Mémoires d'une jeune fille rangée, dans lesquelles de Beauvoir revient sur ses jeunes années.

Vous avez très probablement déjà entendu parler d'Emma. Cette blogueuse féministe a fait parler d'elle dernièrement avec sa BD sur la charge mentale qui pèse sur les femmes au sujet des taches domestiques (c'est à dire sur le fait de devoir toujours y penser). Son post Facebook sur ce concept féministe a été partagé plus de 200.000 fois et a été évoqué un peu partout dans la presse.

On ne retrouve pas cette BD dans ce premier recueil des BD d'Emma, mais les histoires qu'elle a publié avant, dont une bonne partie évoquent des thématiques féministes. Comme la BD sur le regard masculin, sur le recours trop fréquent à l'épisiotomie ou encore l'enthousiasmant "Check ta chatte", sur le clitoris. Le but d'Emma est de nous faire réfléchir, de nous faire "voir les choses autrement" et elle y réussit largement.

Le sexe féminin et plus généralement le corps féminin a toujours fait l'objet de fantasmes et d'allégations, qui ont parfois amené les femmes elles-mêmes à rejeter leur corps. Avec L'origine du monde, l'auteure et illustratrice suédoise Liv Strömquist s'attaque à ce sujet tabou qu'est l'organe génital de la femme, ainsi qu'à l'orgasme ou la masturbation. La BD retrace chronologiquement le meilleur du pire qui a été dit à ce sujet. On apprend ainsi quelques énormités, souvent de la part de professionnels de la santé ou d'intellectuels, comme celle du Dr Kellogs (qui n'est autre que l'inventeur des cornflakes) qui avait quand même conseillé aux femmes qui se masturbent de se mettre de l'acide parce que cette pratique pouvait "provoquer un cancer".

On découvre aussi des choses assez grandioses parues dans des publications dites "sérieuses": par exemple, "même le meilleur amant du monde ne peut donner un orgasme à une femme qui n'ose pas lâcher prise au lit" et les femmes ne chercheraient pas "forcément l'orgasme à chaque rapport sexuel"... De manière drôle, mais surtout ironique, Liv Strömquist arrive à déconstruire les nombreux clichés sur l'anatomie féminine, l'orgasme, les règles et plus encore. Un livre exquis à mettre dans toutes les mains, notamment de ceux qui sont frileux à l'idée d'en parler de manière décomplexée.

Dans cette série des Culottées qui est désormais un classique dans la BD qu'on offre à sa fille, à sa cousine, à sa sœur, à sa mère ou même à son mec, Pénélope Bagieu dresse le portrait de femmes géniales. Quinze histoires de femmes dans chaque tome, où on apprend les vies loin d'être ennuyeuses de femmes gynécologue, travailleuse sociale, gardienne de phare, guerrière rappeuse, astronaute, volcanologue ou encore interprète des animaux parmi bien d'autres métiers. À travers son trait moderne et très actuel, Pénélope Bagieu arrive à transmettre de manière humoristique la force de ces femmes qui ont osé s'affranchir des barrières liées à leur condition de genre, culturelle ou sociétale.

Une manière de représenter ces femmes, trop souvent oubliées, mais qui ont bien existé et fait avancer l'Histoire comme elles le pouvaient. D'ailleurs, certaines de ces "Culottées" sont encore vivantes et donc plus contemporaines que jamais.

Comment parler de féminisme avec des mots simples et de manière concise? C'est ce que Dures à cuire propose en mettant en avant des femmes du monde entier, de différentes époques, qui se sont battues à leur manière pour défendre les droits des femmes. Dans cette BD hybride, on y apprend les parcours extraordinaires de femmes comme Anne Bonny, une irlandaise née en 1702 qui fut l'une des premières femmes pirates; ou de Marie Laveau, une coiffeuse réputée et prêtresse vaudou de la Nouvelle-Orléans, qui malgré sa condition de femme noire était libre; ou encore le parcours de Wendy O. Williams, chanteuse punk des Plasmatics, connue pour faire exploser des voitures et faire des performances scéniques extraordinaires. En tout, ce sont 50 histoires de femmes badass, connues et moins connues qui ont initié le combat féministe d'aujourd'hui.

Avec ce livre, on comprend ainsi l'importance de l'intersectionnalité, ou le fait de parler des conditions féminines du monde entier, en parlant du contexte culturel de chaque pays d'origine. En somme, c'est un livre parfait à offrir à une personne en soif d'apprentissage féministe, pour lui donner un panel large de femmes à connaître et encourager la poursuite de connaissances plus approfondies.

Avant d'être une BD, Commando Culotte est à l'origine un blog à succès, superbement mené par Mirion Malle 24 ans, étudiante en sociologie et en genre à Montréal. Dans ces pages, elle nous apprend beaucoup sur les questions de genre, de représentation et d'identité sous le prisme de la pop culture (notamment des films et séries) et avec un humour subversif à souhait. Chaque page peut faire autant réfléchir que sourire, et les traits accessibles de ses illustrations permettent très facilement l'identification. Mirion Malle évoque des thèmes importants comme la grossophobie, la culture du viol et le sexisme ordinaire. C'est le genre de BD qu'on est content d'avoir dans sa bibliothèque et qu'on recommande les yeux fermés à ses ami-e-s en mal de références sociologiques et qui souhaitent en savoir davantage sur le féminisme.

# data[].attributes.attachment_link.title
14 BD féministes que tout le monde devrait lire au moins une fois dans sa vie

# data[].attributes.attachment_link.description
Voici des BD féministes à lire absolument pour vous initier en douceur Les sentiments du prince Charles, le premier album de Liv Strömquist publié en France, est une petite merveille. L'auteure part d'éléments de la pop culture (une citation du Prince Charles, la relation de Whitney Houston et de Bobby Brown, le sketch d'un humoriste, etc) pour analyser le sexisme de nos sociétés.

# data[].attributes.headline
Le langage non discriminatoire : pourquoi ?

# data[].attributes.subject
Le langage non discriminatoire : pourquoi ?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
C'est un fait, la langue française est sexiste et invisibilise les femmes. Mais elle n'est pas figée, au contraire, elle évolue !

L'écriture non discriminatoire n'est pas une tentative de féminiser la langue, mais plutôt de stopper sa masculinisation qui a débuté au 17ème siècle. Son ambition est de faire du français un outil de communication neutre, où chacune et chacun peut se reconnaître.

Adopter les principes rédactionnels de l'écriture non discriminatoire est important, car la langue est " un miroir culturel, qui fixe les représentations symboliques, et se fait l'écho des préjugés et des stéréotypes, en même temps qu'il alimente et entretient ceux-ci " (in Marina Yaguello, Les mots et les femmes, Payot, 1987).

Afin de comprendre pourquoi la langue française est sexiste et de quelle manière elle invisibilise les femmes, il suffit de se pencher sur deux arguments, l'un issu de l'histoire et l'autre de la recherche.

# data[].attributes.attachment_link.description
C'est un fait, la langue française est sexiste et invisibilise les femmes. Mais elle n'est pas figée, au contraire, elle évolue ! L'écriture non discriminatoire n'est pas une tentative de féminiser la langue, mais plutôt de stopper sa masculinisation qui a débuté au 17ème siècle.

# data[].attributes.body
Les sciences et les technologies peinent à attirer les filles, la faute à de nombreux préjugés sexistes. Pourtant, celles qui osent et tentent leur chance sont courtisées par les écoles d’ingénieurs, les facs de sciences et les recruteurs. Stop aux idées reçues !

# data[].attributes.body
Analyses PISA 2016

# data[].attributes.attachment_link.title
Indicateurs 2016 - 23 - Les filles et les garA§ons de 15 ans face aux sciences - PISA 2015 (ressource 13873)

# data[].attributes.body
Dans le cadre du projet "Osez et faites des sciences", l’association Femmes & Sciences a réalisé une série de films courts présentant le cursus de six femmes exerçant un métier scientifique ou technique. Venez découvrir leurs parcours !

# data[].attributes.headline
L'écriture inclusive dans d'autres langues

# data[].attributes.subject
L'écriture inclusive dans d'autres langues

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un article pour tou.te.s les nerds du langage. Et Raphaël Enthoven.

Pour cette rentrée 2017, les éditions Hatier ont publié le premier manuel scolaire rédigé en "écriture inclusive", Questionner le monde pour les classes de CE2.

Dans ce manuel, les noms désignant des personnes au pluriel sont écrits de façon à inclure la forme féminine: "agriculteur.rice" ou bien "puissant.e.s.". L'écriture inclusive sert à diminuer la prévalence du masculin dans la langue française, comme le détaille cet article de Libération. Certaines conventions d'écriture inclusive permettent aussi de désigner des personnes ne voulant être genrées ni au masculin, ni au féminin, comme le pronom "iel".

L'initiative de l'éditeur, comme l'utilisation de l'écriture inclusive en langue française, font l'objet de débats dans les pays francophones.

En France, elle est notamment promue par le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes.

La publication du manuel des éditions Hatier est à l'origine d'une controverse, alimentée notamment par le professeur de philosophie et chroniqueur radio, Raphaël Enthoven, qui parle de "négationnisme vertueux" (en gros, l'écriture inclusive reviendrait à nier l'histoire de la langue française pour de "bonnes" raisons) et d'"attentat à la mémoire elle-même". Bon.

Pourtant, le français n'est pas la seule langue concernée par des initiatives d'écriture inclusive. Voici d'autres exemples d'initiatives appliquées ailleurs !

L'anglais est une langue beaucoup moins genrée que les langues romanes (le français, l'italien, l'espagnol...). Même s'il y a des pronoms masculins et féminins, la quasi-totalité des noms sont neutres : quand vous dites a friend, vous pouvez parler d'un ami ou d'une amie. C'est aussi le cas de la plupart des noms de métiers, qui sont les mêmes quelque soit le genre : nurse ("infirmier-ère"), doctor ("docteur-e"), professor ("professeur-e"). Les noms de métiers distincts pour les femmes sont donc l'exception, comme actor/actress ("acteur-trice") ou spokesman/woman ("porte-parole"). C'est pourquoi certaines personnes préfèrent utiliser la forme neutre dans tous les cas : actor, spokesperson. C'est le cas du guide stylistique anglophone de BuzzFeed.

Les anglophones utilisent aussi de plus en plus le pronom they en tant que pronom neutre de la troisième personne du singulier. Il était déjà un peu utilisé comme on utiliserait "on", mais depuis plusieurs années, they est de plus en plus utilisé pour désigner des personnes de genre non-binaire qui ne souhaitent pas être identifiées au masculin ou au féminin. Toutefois, ce they neutre singulier était déjà proposé en 1794 ! D'autres pronoms, comme ze, sont également plébiscités. Voici un historique (en anglais) des tentatives pour trouver un pronom neutre de la troisième personne.

En espagnol, portugais et italien.

Comme le français, l'espagnol, le portugais et l'italien sont des langues dans lesquelles le genre est très présent dans la grammaire. Dans de nombreux cas de noms communs, le féminin y est signalé par la terminaison -a, le masculin par la terminaison -o. Des formes d'écritures inclusives dans ces trois langues utilisent donc des formes composées en a/o, l'astérisque (*) la lettre x ou encore l'arobase (@), qui est une sorte de a dans l'o. C'est la première solution, en a/o, qui est généralement retenue par des organismes officiels tels que la mairie de Madrid qui a publié un guide d'écriture inclusive. L'université autonome de Barcelone a également publié un guide en espagnol et catalan.

L'arobase et le x se retrouvent également dans les termes anglais latin@ ou latinx, pour désigner les personnes latino-américaines en général, ou bien celles de genre non-binaire.

En Italie, l'astérisque est le signe privilégié. Il émane de la communauté LGBT italienne, qui l'a notamment utilisé comme symbole lors d'une marche des fiertés en Sicile en 2011. Un an plus tard, les éditions Treccani (l'équivalent italien de Larousse) évoquaient l'utilisation de l'astérisque en tant qu'outil pour rendre les mots neutres.

En allemand.

Le langage inclusif s'appelle en allemand le Geschlechtergerechte Sprache. Un guide très complet du gouvernement suisse est notamment accessible sur la question. Il y a de nombreuses propositions pour rendre l'allemand plus inclusif. Cela peut passer par l'ajout de -Innen au pluriel avec un I majuscule pour affirmer le genre féminin. Cela s'appelle le Binnen-I, une pratique qui remonte aux années 1980. Par exemple, RadfahrerInnen signifie les cyclistes (femmes et hommes).

Un auteur queer allemand sous le pseudonyme de S_He a aussi proposé en 2003 de séparer les formes masculines et féminines par un tiret bas pour symboliser l'espace non-binaire entre le féminin et le masculin : le "gendergap".

Si vous avez d'autres exemples, n'hésitez pas à me les transmettre par mail. On se quitte, pour faire plaisir à Raphaël Enthoven, avec notre gars sûr Ludwig Wittgenstein.

# data[].attributes.attachment_link.title
Voici à quoi ressemble l'écriture inclusive dans d'autres langues

# data[].attributes.attachment_link.description
Un article pour tou.te.s les nerds du langage. Et Raphaël Enthoven. En France, elle est notamment promue par le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes.

# data[].attributes.body
Dans ces petites scènes nous vous proposons des situations de la vie de tous les jours où vous assisterez à un ensemble de comportements qui dénotent de préjugés aussi bien sur les femmes que sur les hommes. Cela va des préjugés concernant les orientations professionnelles au respect de soi et jusqu’à la difficulté d’un homme ou d’un garçon à pouvoir assumer ses émotions et sa sensibilité. A travers ces moments clefs de la vie des personnages nous pouvons interroger ce qui s'apparente au sexisme ordinaire.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Lancée en Septembre 2018 et mise à jour tous les ans, la campagne Stéréotypes Stéréomeufs élaborée par ADOSEN Prévention Santé MGEN a pour but de sensibiliser à la question de l'égalité entre les femmes et les hommes dès le plus jeune âge en ciblant en priorité les élèves du CM2 à la Terminale.

C'est dans une volonté de promouvoir la laïcité comme levier de l'émancipation des jeunes scolarisés qu'ADOSEN s'est engagée dans la lutte pour l'égalité femmes-hommes à travers un parti pris : déconstruire les stéréotypes liés au genre.

La campagne Stéréotypes Stéréomeufs a ainsi été pensée comme un outil pédagogique complet basé sur un support numérique, visant à sensibiliser et à promouvoir l'égalité entre filles et garçons, femmes et hommes, dans tous les domaines de la vie quotidienne (monde professionnel, orientation scolaire, vie privée, etc.)

Stéréotypes Stéréomeufs aspire à être un levier déclencheur d'un profond changement des mentalités et des comportements liés à l'égalité femmes-hommes. L'objectif central de la campagne est ainsi de faire du jeune un ambassadeur ou une ambassadrice de l'égalité filles-garçons.

# data[].attributes.attachment_link.description
Lancée en Septembre 2018 et mise à jour tous les ans, la campagne Stéréotypes Stéréomeufs élaborée par ADOSEN Prévention Santé MGEN a pour but de sensibiliser à la question de l'égalité entre les femmes et les hommes dès le plus jeune âge en ciblant en priorité les élèves du CM2 à la Terminale.

# data[].attributes.headline
Vers l'égalité entre les filles & les garçons

# data[].attributes.subject
Vers l'égalité entre les filles & les garçons

# data[].attributes.body
... au Nord comme au Sud - CNCD

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Périodique d'éducation à la citoyenneté mondiale et solidaire - 6 à 12 ans. Année scolaire 2019-2020 #2

Périodique d'éducation à la citoyenneté mondiale et solidaire - 6 à 12 ans. Année scolaire 2019-2020 #2

Connecting content to people.

# data[].attributes.attachment_link.title
Vers l'égalité entre les filles et les garçons

# data[].attributes.attachment_link.description
Périodique d'éducation à la citoyenneté mondiale et solidaire - 6 à 12 ans. Année scolaire 2019-2020 #2

# data[].attributes.headline
Stéréotypes dans les images, dessins animés, ...

# data[].attributes.subject
Stéréotypes dans les images, dessins animés, ...

# data[].attributes.body
Activités - Analyses

# data[].attributes.body
Une campagne pour sensibiliser les jeunes aux stéréotypes homophobes et transphobes

# data[].attributes.attachment_link.title
Campagne de sensibilisation contre l'homophobie, la transphobie

# data[].attributes.attachment_link.description
Une campagne, des outils et des témoignages vidéo pour sensibiliser les jeunes aux stéréotypes homophobes et transphobes

# data[].attributes.body
Familles LGBT+

# data[].attributes.attachment_link.title
Outils pour intervenants travaillant avec jeunes et familles

# data[].attributes.headline
Comment agir sur les violences visibles et invisibles en éducation scolaire ? (U-Mons)

# data[].attributes.subject
Comment agir sur les violences visibles et invisibles en éducation scolaire ? (U-Mons)

# data[].attributes.body
Cours de récré - Espaces de parole - ...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Descriptif : Les violences visibles et invisibles liées au phénomène de harcèlement concernent un enfant sur trois à l'école. Elles ont non seulement un impact direct sur le climat de la classe et de l'école, mais elles exercent également leurs nuisances sur le bien-être et le développement de l'enfant avec des conséquences parfois dramatiques, tout en bouleversant l'équilibre des relations entre l'école et la famille. C'est donc toute l'écologie de l'éducation qui se trouve mise à mal par les mécanismes du harcèlement scolaire.

Les différents documents qui suivent visent d'abord à repenser les phénomènes de harcèlement scolaire pour mieux en comprendre les mécanismes. Il permettent ensuite de parcourir les pratiques de territoire (cour de récréation, couloir...), les modalités de régulation par les règles, les normes et les lois, mais aussi les pratiques de classe et d'école, tout en tenant compte de l'ensemble de la communauté éducative pour en redéfinir les contours et en préciser les applications dans une perspective inclusive. Il ne s'agit pas de conseils, d'avertissements avisés ou de bons principes éclairés. Il s'agit bien plus de pratiques éprouvées et toujours remises sur le métier par les acteurs du terrain de l'éducation et dont les modalités principales vous sont présentées.

Ce projet se fonde sur des expériences publiées par les Service des Sciences de la Famille depuis 2009. Durant ces années de recherches et d'interventions, les dispositifs et outils présentés ci-dessous ont été mis en place.

Depuis 2015, cette recherche-action est soutenue par la Fédération Wallonie-Bruxelles et diffusée au sein de 418 écoles.

# data[].attributes.attachment_link.title
Science de la Famille : Prévention du harcèlement et de la violence scolaire

# data[].attributes.attachment_link.description
Page consacrée à la recherche-action "Prévention de la violence et du harcèlement scolaire". Recherche-action sous la direction du Professeur Willy Lahaye Chercheur responsable : Bruno Humbeeck Formateurs : Frédéric Hardy, Michael Flamencourt, Bruno Humbeeck, Marie-Anne Jottard, Jean Lorent, Perrine Molter, Simon Puissant, Pierre-Yves. Vandriessche, Catherina Visconti Graphiste-illustrateur : Maxime Berger

# data[].attributes.headline
SN : Les options scientifiques et les filles

# data[].attributes.subject
SN : Les options scientifiques et les filles

# data[].attributes.body
dont un guide pratique pour lutter contre les clichés;

# data[].attributes.body
les outils visant à lutter contre le sexisme peuvent aussi être utiles dans la déconstruction des stéréotypes de genre, stéréotypes qui constituent parfois la source des comportements homophobes ou transphobe s.

# data[].attributes.attachment_link.title
Outils pédagogiques parlant des difficultés vécues par les LGBT

# data[].attributes.attachment_link.description
Sélection d'outils pédagogiques réalisés par des associations qui parlent des difficultés rencontrées par les jeunes homosexuel-le-s

# data[].attributes.attachment_link.title
Se réaliser dans l'égalité filles-garçons - degrés 7 à 9