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Le ragioni delle imprese per dire sì alla Tav

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Le ragioni delle imprese per dire sì alla Tav

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Come riporta Il Sole24Ore, le associazioni delle imprese hanno sottoscritto un manifesto per spiegare perché, secondo loro, la Tav deve essere realizzata. Tra le ragioni principali, quella di un ruolo dell'Italia nell'Europea meno periferico, il fatto che si tratta di un ambizioso e strategico obiettivo infrastrutturale e la copertura di buona parte dei costi da parte dell'Unione Europea.

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Tav, le 12 ragioni delle imprese per dire «Sì»

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«Sì alla Tav, sì alle infrastrutture, sì alla crescita». È il messaggio che il mondo della produzione ha portato a palazzo Chigi dove il premier Giuseppe…

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I leader del movimento No Tav si dissociano dalla violenza?

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I leader del movimento No Tav si dissociano dalla violenza?

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L'articolo del Corriere della Sera che riportiamo traccia la storia di Alberto Perino, uno dei leader riconosciuti del movimento No Tav. L'articolo riporta come Perino sia stato assolto in secondo grado dall'accusa di lesioni a pubblico ufficiale, sottolineando però come abbia avuto a volte un atteggiamento piuttosto ambiguo nei confronti della violenza di alcuni manifestanti.

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IL RITRATTO

Il leader del movimento in difesa della Valsusa è stato assolto in appello: nel 2010 era stato accusato di aver aggredito due carabinieri

di Marco Imarisio

Non tutti gli impiegati sono uguali e Alberto Perino è senz'altro diverso da tutti gli altri. Negli anni caldi della Tav, diciamo dal 2011 al 2014, ci ha marciato a lungo, con la storia dell'umile bancario che un giorno si ribella alle angherie degli "uomini del treno" che vogliono deturpare la sua valle. La sua indubbia capacità istrionica ne ha fatto uno dei volti del movimento che si oppone all'Alta velocità, consegnandogli una fama mediatica che certo non ha mai evitato o disprezzato.

Le origini
La sua vocazione a essere "contro" viene da lontano. Nel marzo 1971 Perino, con altre sette persone, viene accusato di vilipendio e istigazione alla diserzione. Gli otto amici si erano attaccati al collo un cartello con la scritta "Ho fatto il militare e me ne vergogno". Dopo oltre 6 anni vennero tutti assolti "per non aver commesso i fatti o perché questi non sono reato", una sentenza che all'epoca fece scalpore e trasformò i pacifisti valsusini in un punto di riferimento nella lotta nonviolenta italiana. Perino infatti si è sempre definito prima di tutto "un ghandiano". Aderisce alla lotta No Tav fin dall'inizio degli anni Novanta, ma è solo nel 2011 che il suo nome comincia a circolare a livello nazionale. A 65 anni, l'ormai ex bancario di Bussoleno promuove una serie di azioni improntate alla disobbedienza civile. Seguendo le sue indicazioni, saranno oltre mille i NoTav che acquisteranno collettivamente un fazzoletto di terra proprio dove dovrebbe sorgere il cantiere dove avrebbero dovuto cominciare i lavori per la galleria di servizio. Questo servirà a rallentare la progressione dell'opera, infatti gli uffici giudiziari dovranno inviare migliaia di lettere per effettuare gli espropri.

Lo sgombero

La storia cambia nella primavera di quel 2011. E con essa anche i toni del ghandiano Perino. L'occupazione della Maddalena di Chiomonte, lo sgombero delle forze dell'ordine il 27 giugno e i durissimi scontri durante la manifestazione del 3 luglio portano il movimento No Tav su un'altra strada, quella della "resistenza attiva", molto, troppo attiva, predicata soprattutto dal centro sociale Askatasuna e dalla galassia che gli si muove intorno. Perino rivendica di non aver mai tirato un sasso, ed è vero. Le parole però sono come le pietre, e in quegli anni lui le ha usate senza mai farsi troppo problemi, giustificando illegalità anche violente che avvenivano sotto ai suoi occhi, facendo finta di non vedere la piega presa dalla "sua" lotta. Adesso è un periodo di stanca, a detta degli stessi esponenti del movimento, e quegli anni sembrano una parentesi, un ricordo lontano. Perino non è certo un uomo violento, come ha stabilito ieri il tribunale di Torino . Ma a lungo ha usato un linguaggio perlomeno ambiguo, che ha nuociuto prima di tutto alle eventuali ragioni della lotta al Tav.

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Alberto Perino, il "gandhiano" della lotta No Tav

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IL RITRATTO di Marco Imarisio Non tutti gli impiegati sono uguali e Alberto Perino è senz'altro diverso da tutti gli altri. Negli anni caldi della Tav, diciamo dal 2011 al 2014, ci ha marciato a lungo, con la storia dell'umile bancario che un giorno si ribella alle angherie degli "uomini del treno" che vogliono deturpare la sua valle.

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L'appello dei docenti universitari contro la Tav

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L'appello dei docenti universitari contro la Tav

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Alla fine del 2018, dieci cittadini torinesi appartenenti al mondo accademico e della cultura hanno promosso un appello che richiama le ragioni dell'opposizione al progetto Tav Torino-Lione e si conclude con l'invito a partecipare a una manifestazione di protesta.
All'appello hanno aderito, assieme a centinaia di cittadini torinesi, anche diverse personalità, tra cui il sindaco di Riace Domenico Lucano,  scrittori come Wu Ming, attori e personaggi dello spettacolo come Jacopo Fo, Elio Germano e Valerio Mastandrea.

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Dieci cittadine e cittadini torinesi del mondo accademico, del lavoro, della cultura e della scienza hanno promosso un appello in cui vengono individuate le priorità e le scelte che possono risollevare la città e il paese dal declino e dalla crisi. Il documento, si legge in una nota, richiama le ragioni dell'opposizione al progetto Tavá Torino-Lione e si conclude con l'invito a partecipare alla manifestazione di sabato prossimo contro l'opera in programma nel capoluogo piemontese.á

All'appello hanno aderito in poche ore, fanno sapereá i promotori, insieme a centinaia di cittadini torinesi delle più diverse estrazioni, insieme a numerosi ástudenti, anche diverse personalità, tra cui il sindaco di Riace Domenico Lucano, urbanisti e studiosi del patrimonio artistico, come Vezio De Lucia, Tomaso Montanari e Salvatore Settis, scrittori, come Wu Ming e Christian Raimo, attori e personaggi dello spettacolo, come Jacopo Fo, Elio Germano, Sabina Guzzanti e Valerio Mastandrea. Il documento e le adesioni che lo accompagnano verrà presentato mercoledì' sera alla Gam nel corso di un incontro dalá titolo 'Tav, no grazie Torino merita di più - I bisogni, le priorità, le risorse, le scelte', organizzato dal Controsservatorio Val Susa in collaborazione con Pro Natura Torino.á

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Appello di dieci docenti universitari per Torino contro la Tav

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Dieci cittadine e cittadini torinesi del mondo accademico, del lavoro, della cultura e della scienza hanno promosso un appello in cui vengono individuate le priorità e le scelte che possono risollevare la città e il paese dal declino e dalla crisi.

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In marcia per i diritti civili: Selma - La strada per la libertà di Ava DuVernay

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In marcia per i diritti civili: Selma - La strada per la libertà di Ava DuVernay

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Nel 1965 una marcia cambiò la Storia americana, quella vera. Selma - La strada per la libertà ricostruisce quegli eventi in un film coinvolgente e commovente: Martin Luther King, che ha già ottenuto il riconoscimento dell'uguaglianza tra neri e bianchi e l'abbandono della segregazione, organizza tre marce tra le città di Selma e Montgomery per assicurare a tutti gli afroamericani il diritto di voto. Coloro che partecipano alla marcia sono inizialmente attaccati dalla polizia, mentre disordini causati dal Ku Klux Klan e dai razzisti più violenti causano morti tra gli afroamericani. La disobbedienza civile nonviolenta di King e dei suoi seguaci, però, vince contro tutte le resistenze: la terza marcia riesce nel suo intento e attira il favore dell'opinione pubblica di tutta l'America.

Guarda il trailer del film:

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Recensione di Paola Casella
mercoledì 21 gennaio 2015

Nella primavera del 1965 un gruppo di manifestanti, guidati dal reverendo Martin Luther King, scelsero la cittadina di Selma in Alabama, nel profondo sud degli Stati Uniti, per manifestare pacificamente contro gli impedimenti opposti ai cittadini afroamericani nell'esercitare il proprio diritto di voto.
L'afroamericana 42enne Ava DuVernay, miglior regista al Sundance Film Festival del 2012 per , sceglie a sua volta quell'episodio storico come cartina di tornasole della battaglia per i diritti civili in America e offre un ritratto complesso e sfaccettato di una delle personalità più influenti e meno cinematograficamente documentate del passato americano. DuVernay realizza una serie di piccoli miracoli: primo fra tutti togliere MLK dall'agiografia per restituirci la sua umanità, comprensiva di dubbi, sconfitte e cedimenti, senza per questo (o anzi, proprio per questo) sminuire la sua statura etica e politica e la sua importanza nell'evoluzione di una coscienza civile collettiva. L'interpretazione di David Oyelowo (già protagonista di Middle of Nowhere), incomprensibilmente privata di una candidatura all'Oscar, è da brividi, soprattutto in lingua originale, durante la riproposizione dei discorsi pubblici del Dottor King che iniziano in tono sommesso e si gonfiano di travolgente potenza retorica, culminando nei toni trascinanti della predica che ricordano al pubblico la formazione religiosa del pastore protestante e la convinzione che ha sostenuto la sua capacità di resistere pacificamente a umiliazioni e violenze, spingendolo verso un traguardo alto e collettivo - una lezione quanto mai adatta ai nostri tempi su come un credo dovrebbe essere strumento di elevazione spirituale e di rifiuto della barbarie, non di aggressione e oppressione.
La storia raccontata da Selma restituisce alla politica il suo significato superiore. Le scelte di King sono dettate dal bene comune, il suo infallibile istinto gli fa compiere gesti anche impopolari ma di lungimiranza storica inconfutabile, e illustra la necessità (e fondamentale nobiltà) della negoziazione politica indirizzata verso un fine ultimo elevato. La capacità di King di non accontentarsi del successo temporaneo per tenere lo sguardo fisso sulla meta finale è un saggio narrativo (anche questo adatto ai nostri tempi) su ciò che differenzia un leader da un politicante. Parallela la sua determinazione a non sacrificare vite ed entusiasmi, da lui stesso suscitati, all'altare dell'opportunità politica, e la sua volontà, spesso impopolare fra i "fratelli neri", di cercare un consenso universalmente condiviso a sostegno dei diritti civili, componente imprescindibile della sua gestione illuminata. Tutto questo lavoro pedagogico sarebbe importante ma non cinematograficamente memorabile se DuVarnay non l'avesse veicolato attraverso una forma filmica che combina resoconto documentario (con commoventi spezzoni finali, anche della storica marcia su Washington del '63) e racconto intimo dei travagli personali dei personaggi, facendoci sentire fisicamente la loro paura nel farsi parte della storia e rendendo contemporanea, hic et nunc, una vicenda a noi cronologicamente lontana, le cui ricadute sono però assai visibili nel presente di tutti. La regista mette a nudo il cuore segreto dell'America, si infiltra dietro porte chiuse per riportare conversazioni segrete e dare contezza di confessioni sussurrate. Anche la scelta di mostrare il diverso peso che la protesta per i diritti civili ha rappresentato nella vita delle diverse generazioni, e del maschile e femminile, declina la storia (magistralmente articolata dallo sceneggiatore, Paul Webb), e la Storia, secondo coordinate anagrafiche e di genere, e delinea la capacità del movimento per i diritti civili di essere seminale per il futuro, ma anche determinante per il presente di chi era già adulto, o magari anziano, ai tempi di MLK.
La cifra artistica della DuVernay risiede nella sua capacità muscolare di attaccare frontalmente un mito, e una vicenda spartiacque, senza alcun timore reverenziale e con un profondo rispetto della complessità degli eventi e delle persone, senza lasciarsi spaventare dall'ampiezza dell'arazzo ma senza nemmeno perdere di vista la precisione del dettaglio, e nel conferire alla storia, all'interno di un impianto narrativo classico, una dimensione onirica e allucinata a metà fra l'orrore e la fiaba in alcuni passaggi-chiave, come l'omicidio delle quattro ragazzine nell'esplosione della chiesa di Birmingham o la confessione "metafisica" dei tradimenti fatta alla moglie dal reverendo. E nella sequenza finale la regista si concede lo sfizio di attingere al western, con il risultato di potenziare ulteriormente la statura mitologica dell'evento clou di Selma, codificato attraverso un genere che fa parte della costruzione dell' èpos cinematografico yankee. La tecnica registica della DuVernay è, in un aggettivo, seduttiva, nel senso che attira gli spettatori dentro il racconto impedendo ogni distanza emotiva, e li affabula attraverso la potenza di immagini sensuali anche quando racconta episodi "di cronaca", per restituire a personaggi resi bidimensionali dai libri di Storia, come il presidente Lyndon Johnson, una terza dimensione fatta di umanità fragile e fallibile. Selma è genuinamente emozionante, non manipola né le coscienze né i sentimenti, ma li risveglia dallo stesso torpore di cui sono imbevute alcune scene del film, che ci ricordano come anche i grandi della Storia siano stati uomini spaventati dalla responsabilità delle loro decisioni.
Selma ripassa l'abc di ciò che serve, a livello umano e politico, per scardinare un sistema, e quanto questo può costare, a livello individuale, ma anche quanto ne valga la pena, a livello collettivo e di "decisione del proprio destino come esseri umani".

DVD
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Dopo Malcom X, finalmente è il turno di Martin Luther King: Selma non è solo il primo biopic, è un grande film. Senza tinte agiografiche o santini, è il ritratto commosso, vibrante e, sì, partigiano di un campione della parola e della libertà: con merito, la regista Ava DuVernay non elude né elide i difetti di MLK, le scappatelle e l'opportunismo politico.

Segmento di biografia del reverendo Martin Luther King, rievoca i mesi del 1965 (mancano tre anni all'assassinio) che videro svilupparsi nell'Alabama ferocemente segregazionista un imponente movimento per l'effettivo diritto al voto degli afroamericani, trattati come cittadini di serie B con la subdola complicità dei massimi livelli. Pieno di spunti.

Quant'è loffio questo mélo biografico, che rievoca a lotta di Martin Luther King per i diritti civili dei neri.Al centro della poco avvincente storia, la monumentale marcia del'65, riuscita solo al terzo tentativo, da Selma a Montgomery, con il Presidente Johnson incerto se dire sì o no. La regia è di tale Ava DuVernay, ma è cosi grigia che sembra di Angelina Jolie.

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Selma - La strada per la libertà (Selma) - Un film di Ava DuVernay. Tra resoconto documentario e racconto intimo, un film seduttivo e genuinamente emozionante che non manipola le coscienze. Con David Oyelowo, Tom Wilkinson, Cuba Gooding Jr., Alessandro Nivola, Carmen Ejogo. Storico, Gran Bretagna, 2014. Durata 127 min.

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My Stealthy Freedom: la protesta sui social delle donne iraniane

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My Stealthy Freedom: la protesta sui social delle donne iraniane

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Si chiama My Stealthy Freedom ("la mia libertà clandestina") una campagna di protesta lanciata da Masih Alinejad, giornalista e attivista iraniana che vive in Inghilterra e negli Stati Uniti, contro l'obbligo delle donne del suo Paese di indossare un velo che copra i loro capelli. Si tratta di un movimento nato e cresciuto su Facebook e sugli altri social network: donne iraniane postano una foto o un video di loro stesse in un luogo pubblico ma senza il velo, in aperto contrasto con le leggi della loro nazione. Atti di disobbedienza civile che hanno ottenuto ampi consensi in molte nazioni, e spesso anche la simpatia di diversi cittadini iraniani, ma che possono portare a conseguenze penali fino all'arresto. Dal 2017 Alinejad ha lanciato una campagna collegata che incoraggia le donne a indossare o sventolare drappi bianchi in pubblico in segno di protesta.

Leggi un articolo sul movimento My Stealthy Freedom sul sito internet diel Corriere della Sera:

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Questa ragazza che, senza il velo e con i capelli sciolti, protesta in una strada del centro di Teheran sventolando una bandiera bianca, è stata arrestata dalla polizia islamica il 28 dicembre. La giovane aveva aderito a "My stealthy Freedom", il movimento partito su Facebook e promosso dalla giornalista e attivista iraniana Masih Alinejad che promuove i diritti delle donne. Nel luogo dove la donna protestava e è stata arrestata, in piazza Enghelab, sono stati lasciati fiori e lettere che esprimono ammirazione per il suo gesto coraggioso.

Ancora oggi è vietato per una donna mostrarsi in pubblico in Iran senza indossare il velo, sotto pena dell'arresto e dell'obbligo a frequentare classi di rieducazione.

Altri morti nelle proteste: c'è anche un bambino di 11 anni

Continuano intanto le proteste di piazza in Iran, nonostante l'appello alla calma da parte del presidente Hassan Rouhani. Nella notte tra lunedì e martedì nove persone sono state uccise mentre manifestavano contro il caro vita e la corruzione. Tra loro, secondo quanto riferisce la tv di stato iraniana (citata dal New York Times) ci sarebbe anche un bambino di 11 anni. Il numero degli arresti, invece, è salito a 450. Alcuni, secondo il capo della Corte Rivoluzionaria della provincia di Teheran, potrebbero essere accusati di "guerra contro Dio". Rischiano la pena di morte. In tutto, dall'inizio della mobilitazione le vittime sono 23. Tra le vittime e i feriti ci sono anche agenti di polizia. Le proteste si stanno estendendo in molte città a centinaia di km dalla capitale Teheran.

Trump: "Iraniani affamati di cibo e libertà"

Le proteste in Iran sono state menzionate anche da Donald Trump in uno dei suoi primi Tweet di Capodanno. "L'Iran sta fallendo a tutti i livelli nonostante il terribile accordo fatto con l'amministrazione Obama. Il grande popolo iraniano è represso da molti anni. Sono affamati di cibo e di libertà. Insieme ai diritti umani, la ricchezza dell'Iran viene saccheggiata. Tempo di cambiare!" . secondo il Wall Street Journal, gli Stati Uniti potrebbero adottare sanzioni mirate per colpire i Guardiani della rivoluzione, una forza che risponde solo al leader supremo, l'ayatollah Ali Khameney. In tal modo si eviterebbe di danneggiare gli iraniani che stanno manifestando.

Rouhani: "Americani arrabbiati perché hanno fallito"

Pronta la riposta del presidente iraniano Hassan Rouhani: "Gli americani sono arrabbiati perché i loro tentativi contro" l'accordo sul nucleare "sono falliti di fronte alla resistenza internazionale. Inoltre non possono sopportare il successo dell'Iran nella lotta al terrorismo e nel rafforzamento della stabilità regionale, specialmente in Siria, Iraq e Libano. Quindi è chiaro che tramano contro l'Iran" ha detto incontrando un gruppo di parlamentari.

Ue: "Sia garantita libertà di manifestare"

"Stiamo seguendo le manifestazioni dei cittadini iraniani degli ultimi giorni", fa sapere un portavoce dell'alto rappresentante per la Politica estera dell'Ue, Federica Mogherini. "Siamo stati in contatto con le autorità iraniane e ci aspettiamo che siano garantiti il diritto a manifestare pacificamente e la libertà di espressione, come conseguenza delle dichiarazioni pubbliche del presidente Rohani".

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Iran, si toglie il velo e protesta: arrestata la ragazza simbolo della rivolta. Ucciso anche un poliziotto: i morti sono 13

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Questa ragazza che, senza il velo e con i capelli sciolti, protesta in una strada del centro di Teheran sventolando una bandiera bianca, è stata arrestata dalla polizia islamica il 28 dicembre. La giovane aveva aderito a "My stealthy Freedom", il movimento partito su Facebook e promosso dalla giornalista e attivista iraniana Masih Alinejad che promuove i diritti delle donne.

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Il movimento No Tav è un esempio contemporaneo di giusta disobbedienza civile o una ribellione a un progetto legittimo sfociata troppo spesso nella violenza? Dopo aver visionato il materiale fornito, provate a svolgere le attività allegate.

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La partita da vincere sui diritti delle donne: "Offside" di Jafar Panahi

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La partita da vincere sui diritti delle donne: "Offside" di Jafar Panahi

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Il calcio e i diritti delle donne: due tematiche che sembrano avere poco a che fare l'una con l'altra, ma non in Iran. Jafar Panahi, regista apprezzato dal pubblico internazionale ma osteggiato dal governo iraniano per le sue idee, realizza un film nel quale un gruppo di ragazze si travestono da uomini per poter andare allo stadio a vedere la nazionale di calcio nella partita decisiva per la qualificazione ai Mondiali. Il motivo è semplice: in Iran le donne non possono partecipare assieme agli uomini alle grandi manifestazioni sportive. Queste ragazze sfidano la legge, e mostrano agli stessi poliziotti che tentano di fermarle quanto assurda e paradossale sia la loro situazione.

Guarda il trailer del film:

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Recensione di Edoardo Becattini

Nel giorno della partita di qualificazione per i Mondiali di calcio fra Iran e Bahrain, una ragazza cerca di mimetizzarsi in mezzo a un pullman di tifosi per riuscire ad entrare allo stadio, dove le iraniane non sono ammesse per questioni di buoncostume. Dopo aver acquistato a caro prezzo un biglietto da un bagarino, la ragazza osserva le varie strategie adottate dalle tante altre donne presenti per riuscire a eludere la sicurezza. Solo che, una volta varcati i cancelli, viene presa dal panico e riconosciuta dai militari che la conducono in una zona di detenzione situata nell'ultimo anello dello stadio, dove anche altre ragazze smascherate sono in attesa di essere prelevate dalla polizia.
Dal di una giornata qualunque di varie donne a Teheran alla forma più ovale e squadrata della planimetria di uno stadio di calcio, Jafar Panahi porta avanti la sua mappatura della cultura contemporanea iraniana attraverso l'esplorazione della condizione femminile. La geometria delle forme rende l'idea della differente configurazione dei due film. esigeva una struttura a circuito chiuso, perfettamente calibrata in funzione di una storia articolata come un continuo passaggio di testimone e di testimonianze dal quale era impossibile uscire. Offside, al contrario, si colloca realmente all'interno del caos di quella giornata in cui Teheran ha ospitato la partita di qualificazione ai Mondiali di Germania 2006, per individuare le possibili vie d'uscita e cogliere qualche segnale di speranza non atteso.
Con un atteggiamento più fiducioso e sfrontato, di chi ha intenzione di sfruttare ogni "fuori gioco" della realtà per cercare di segnare a suo vantaggio, Panahi stavolta abbandona presto l'ottica del pedinamento errante affinché siano più le sorti della partita a muoversi attorno al suo gruppo di giovani attrici-tifose, anziché il contrario. Non è una questione tanto di improvvisazione quanto di imprevedibilità. A Panahi, più che gli ideali della poetica neorealista interessa far interagire fiduciosamente l'alea con l'attualità, la cecità della fortuna con la chiarezza di una narrazione quasi didattica. Il fuori gioco, quindi, oltre ad essere allegoria del carattere marginale della donna all'interno della società, diviene anche il campo dove Panahi vuole giocare la sua vera partita: quella fra condizione dettata (la sceneggiatura del film) e movimento dell'incertezza (il risultato della partita).
L'incontro si gioca perciò ai margini del campo della realtà e coinvolge proprio la forza strutturata della narrazione contro quella aleatoria e inconoscibile del caso. Da una parte, una sceneggiatura ben congegnata in cui ognuno dei caratteri maschili e femminili identifica un pezzo preciso della società (l'emancipazione, il retaggio familiare, la leva obbligatoria) e serve a richiamare eventi veri e propri (la morte dei sette iraniani avvenuta durante la precedente partita contro il Giappone). Dall'altra, il principio che "la palla è rotonda" e che nella vita, come nello sport, ogni situazione, anche la più reazionaria e repressiva, è sempre soggetta al cambiamento.
Il risultato finale del match gli permette di chiudere questo incontro fra reale e simulato con un'esplosione di ottimismo comunitario. Speriamo si possa dire presto lo stesso anche per quanto riguarda la sua condanna da parte del Tribunale di Teheran.

Recensione di Francesca Felletti

Essere donna in Iran? Difficile come andare a una partita di calcio! Il regista iraniano Jafar Panahi torna a riflettere sulla condizione femminile nel suo Paese. E questa volta, diversamente che nel precedente Il cerchio, lo fa nascondendo la drammaticità della situazione dietro ai toni della commedia.
Cinque giovani donne si ritrovano prigioniere della polizia all'interno dello stadio per avere tentato, travestite da uomo, di entrare alla partita per la qualificazione dell'Iran ai mondiali del 2006. Ma alle tifose la legge non permette di condividere il calcio dal vivo con gli uomini, perché potrebbero essere turbate dal loro linguaggio. Così il film si svolge fra situazioni per noi assurde: la "tortura" sulle ragazze costrette a seguire la partita attraverso i cori del pubblico ma senza vederla, i trucchi per conquistarsi un posto sugli spalti, l'euforia della vittoria. Ma l'amaro resta in bocca ugualmente.

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Offside - Un film di Jafar Panahi. Una partita fra realtà e simulazione per raccontare l'Iran contemporaneo. Con Sima Mobarak Shahi, Safar Samandar, Shayesteh Irani, Ida Sadeghi, Golnaz Farmani. Drammatico, Iran, 2006. Durata 93 min. Consigli per la visione Film per tutti.

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Israele: gli obiettori di coscienza rifiutano il servizio militare

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Israele: gli obiettori di coscienza rifiutano il servizio militare

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Un caso contemporaneo particolarmente significativo di disobbedienza civile riguarda i giovani israeliani che rifiutano di arruolarsi nell'esercito per non partecipare a una guerra che ritengono ingiusta. È il caso di alcune decine di giovani che negli ultimi anni hanno chiesto il riconoscimento della loro obiezione di coscienza per motivi religiosi o etici: la guerra israeliano-palestinese ha già provocato troppe vittime, e alcuni israeliani credono che le azioni del loro governo nei confronti dei palestinesi siano ingiuste. Una disobbedienza che ha lo scopo di far riflettere l'opinione pubblica e che ha severe conseguenze penali: gli obiettori sono processati e finiscono in un carcere militare.

Leggi un articolo sugli obiettori di coscienza israeliani sul sito internet di Famiglia Cristiana:

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Il loro numero preciso non si conosce. Qualche decina, forse. Di sicuro, il loro, è un "no" che pagano a caro prezzo: finiscono in un carcere militare. Sono i giovani israeliani chiamati (o richiamati) sotto le armi che rifiutano di arruolarsi. Significativo il nome di uno dei movimenti che li coordina e li difende: Yesh Gvul, che in ebraico significa "C'è un limite". Tra gli obiettori di coscienza c'è Uriel Shmuel Ferera, un diciannovenne ebreo ortodosso. Sua madre, fotografa, è un'argentina originaria di Buenos Aires e anche lei risulta molto impegnata nella causa della pace. Uriel vive a Be'er Sheva. In messaggi su YouTube e su Facebook spiega le ragioni per cui rifiuta l'arruolamento: "Non voglio prendere parte ad attività antidemocratiche come l'occupazione militare delle terre palestinesi e il trattamento diseguale tra noi e loro". Il 21 luglio Uriel è stato condannato ad altri 20 giorni di prigione; è il quinto periodo di detenzione. Scarcerato, viene richiamato alla base militare; al suo ennesimo "no" a indossare l'uniforme e a imbracciare le armi segue un processo.

Lui tiene il punto: "Per me, credente, è assolutamente in contrasto con la visione di Dio che ci crea tutti a sua immagine e somiglianza; noi non abbiamo il diritto di fare del male ad alcun essere umano. L'esercito sta attaccando obiettivi dove vivono uomini innocenti, donne e bambini". Un altro obiettore di coscienza è Udi Segal, anch'egli diciannovenne, giovane ebreo del Kibbutz Tuval, che ha compiuto questa scelta con "l'obiettivo" di contribuirea "metter fine all'occupazione". Come lui, altri ripetono: "Guerra di Gaza, non nel mio nome". Il 23 luglio, il sito del Washington Post ha pubblicato una polemica presa di posizione firmata da oltre 50 israeliani che dichiarano di rifiutare di far parte della riserva.

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Il loro numero preciso non si conosce. Qualche decina, forse. Di sicuro, il loro, è un "no" che pagano a caro prezzo: finiscono in un carcere militare. Sono i giovani israeliani chiamati (o richiamati) sotto le armi che rifiutano di arruolarsi.

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Sfidare la legge per una giusta causa: "La ferrovia sotterranea" di Colson Whitehead

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Sfidare la legge per una giusta causa: "La ferrovia sotterranea" di Colson Whitehead

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Colson Whitehead affronta ne La ferrovia sotterranea il dramma della schiavitù degli afroamericani nell'Ottocento mostrando allo stesso tempo come la protesta politica di alcuni cittadini possa migliorare la vita di molti. La "ferrovia sotterranea" del titolo è un vero e proprio collegamento nascosto (e nella realtà mai esistito) dagli Stati del Sud degli Stati Uniti alle terre del Nord dove la schiavitù è stata già abolita. Un gruppo di volontari e idealisti, neri e bianchi, rischia la vita per aiutare gli schiavi a fuggire. Una potente metafora che mostra come a volte disobbedire a una legge ingiusta sia l'unica cosa giusta da fare.

Leggi il brano proposto:

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La storia di un obiettore di coscienza: "Ho spezzato il mio fucile" di Alberto Trevisan

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La storia di un obiettore di coscienza: "Ho spezzato il mio fucile" di Alberto Trevisan

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Nel 2005 Alberto Trevisan pubblica Ho spezzato il mio fucile, opera autobiografica che racconta della sua grande disobbedienza civile all'obbligatorietà del servizio militare e all'impossibilità di dire no alle armi e alla guerra. Una storia che nasce nel 1970, passa attraverso due anni di carcere e di soprusi che Trevisan deve patire per le sue idee e si conclude prima con l'approvazione della legge sull'obiezione di coscienza e poi con il successivo impegno nel movimento nonviolento. Una testimonianza vera che dimostra dove può arrivare la forza degli ideali.

Leggi il brano proposto:

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In Italia: l'interruzione volontaria della gravidanza

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In Italia: l'interruzione volontaria della gravidanza

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Nel 1975 tre figure vicine al Partito Radicale, Emma Bonino, Adele Faccio e Gianfranco Spadaccia, si autodenunciarono per procurato aborto. Fu il culmine delle azioni di disobbedienza civile che il partito e altre associazioni promossero per rendere legale l'aborto. Secondo il Partito Radicale la legalizzazione avrebbe consentito il riconoscimento di un importante diritto e sarebbe servita a ridurre i rischi connessi agli aborti clandestini.
L'opinione pubblica divenne sempre più favorevole alla legalizzazione, e nel 1978 il Parlamento approvò la Legge 22 maggio 1978, n. 194,, che rese legale l'interruzione volontaria della gravidanza in Italia nei primi 90 giorni nei casi in cui la prosecuzione comportasse "un serio pericolo per la salute fisica o psichica [della donna]".

Leggi il testo della legge sul sito internet della Gazzetta Ufficiale.

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LEGGE 22 maggio 1978, n. 194 Norme per la tutela sociale della maternita’ e sull’interruzione
volontaria della gravidanza.…

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In Italia: l'obiezione di coscienza al servizio militare

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In Italia: l'obiezione di coscienza al servizio militare

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Fino all'inizio degli anni Settanta il servizio militare era in Italia obbligatorio per tutti. Alcuni cittadini, contrari alla guerra per motivi etici o religiosi, compirono negli anni Cinquanta e Sessanta atti di disobbedienza civile rifiutando di rispondere alla chiamata del servizio di leva e andando incontro a pesanti conseguenze penali.
Anche grazie all'operato questi cittadini, e all'apporto di intellettuali come Don Lorenzo Milani, nel 1972 il Parlamento approvò la Legge 15 dicembre 1972, n. 772, con la quale veniva riconosciuta l'obiezione di coscienza, il servizio di leva smetteva di essere obbligatorio e veniva introdotto l'alternativo servizio civile.

Leggi il testo della legge del 1972 sul sito internet della Gazzetta Ufficiale.

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LEGGE 15 dicembre 1972, n. 772 Norme per il riconoscimento della obiezione di coscienza. (GU Serie Generale n.…

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Martin Luther King e i diritti civili degli afroamericani

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Martin Luther King e i diritti civili degli afroamericani

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Si è ispirata a Gandhi l'altra grande figura del Novecento legata alla resistenza nonviolenta e alla disobbedienza civile: Martin Luther King. Pastore protestante statunitense, King divenne negli anni Cinquanta un attivista per i diritti dei neri e organizzò manifestazioni, boicottaggi e sit-in nonviolenti che gli causarono più volte l'arresto e il carcere. Nel 1963, ormai leader riconosciuto del movimento per i pari diritti dei neri, organizzò una grande marcia su Washington, al termine della quale pronunciò il suo famoso discorso "I have a dream". Nel 1964 gli Stati Uniti resero illegale la segregazione razziale, e nel 1965 fu garantito il diritto al voto ai neri in tutti gli Stati. King venne assassinato nel 1968.

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La prima grande figura politica del Novecento che si richiama espressamente al pensiero di Thoreau è il Mahatma Gandhi. Padre dell'indipendenza indiana, Gandhi attuò per molti anni, a partire dal 1915,  una serie di atti di disobbedienza civile contro i colonizzatori britannici che lo portarono più volte all'arresto. Convinto sostenitore della nonviolenza, anche di fronte all'uso della forza dell'esercito Gandhi mantenne i suoi atti di disobbedienza pacifici. Gandhi si oppose allo sfruttamento della popolazione indiana organizzando manifestazioni, scioperi generali e boicottaggi, e si batté per l'indipendenza dell'India con una serie di manifestazioni nonviolente, la più importante delle quali fu la marcia del sale (1930). Dopo decenni di lotta politica, l'India ottenne l'indipendenza nel 1947. Gandhi venne assassinato nel 1948.

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Quando è giusto disobbedire alla legge?