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Palabras wichi

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Los pueblos originarios antes de la llegada de los españoles

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Los pueblos originarios antes de la llegada de los españoles

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letra Victor Heredia, intérprete Mercedes Sosa

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cantada por Amparo Ochoa y Gabino Palomares, 1983

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Amparo Ochoa Y Gabino Palomares Maldicion de Malinche

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autor y cantante Víctor Heredia

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Tema musical interpretado por Mercedes Sosa.

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Cancion Con todos (Con Letra) Diversidad Cultural

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Inerpretado por Soledad  y Natalia Pastorutti.

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Soledad, Natalia Pastorutti - Todos Juntos (Videoclip)

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"Canción para bañar la luna" Las Magdalena

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"Canción para bañar la luna" Las Magdalenas

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Graciela Repún, PNL.

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Graciela Repún (recopiladora)

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Leyenda guaraní

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El calafate, leyenda tehuelche para niños

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El calafate, leyenda tehuelche para niños

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El calafate leyenda tehuelche para niños   Cuéntame un cuento

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Hubo una vez en este lugar. Mitos y leyendas en este lado del mundo.

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Dicen los tehuelches que la Patagonia era solo hielo y nieve cuando el cisne la cruzó, volando por primera vez. Venía desde más allá del mar, de la isla divina donde Kóoch había creado la vida y donde había nacido Elal, a Leer más

En el siguiente enlace se encuentra información general sobre Leer más

El contenido de este sitio web pertenece a los saberes que los pueblos indígenas nos han dejado para todos los tiempos. Nuestra tarea es facilitar los medios para que los visitantes conozcan la verdadera historia pasada y presente de los pueblos originarios de esta parte de la tierra hoy llamada Argentina. Estamos siempre atentos a que si alguien quiere sumar contenido relacionado con agrado lo consideraremos. Gracias por visitarnos.

Dicen los tehuelches que la Patagonia era solo hielo y nieve cuando el cisne la cruzó, volando por primera vez. Venía desde más allá del mar, de la isla divina donde Kóoch había creado la vida y donde había nacido Elal, a Leer más

En el siguiente enlace se encuentra información general sobre Leer más

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Dicen los tehuelches que la Patagonia era solo hielo y nieve cuando el cisne la cruzó, volando por primera vez. Venía desde más allá del mar, de la isla divina donde Kóoch había creado la vida y donde había nacido Elal, a Leer más En el siguiente enlace se encuentra información general sobre Leer más El contenido de este sitio web pertenece a los saberes que los pueblos indígenas nos han dejado para todos los tiempos.

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Colección "Con nuestra voz"- Ministerio de Educación. Educación Intercultural Bilingüe

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Colección "Con nuestra voz"- Ministerio de Educación. Educación Intercultural Bilingüe

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Esta serie de libros forman parte de una colección que nos invita a conocer leyendas, poesías hasta  recetas de los diferentes pueblos originarios que habitan y habitaron  desde hace cientos de años nuestro actual territorio argentino.  En la bienvenida que da a la lectura se expresa: "En esta colección
se reúnen y entrelazan textos producidos por alumnos,
docentes, miembros de pueblos originarios y hablantes de
lenguas indígenas de nuestro país, concebidos y realizados
para ser compartidos con la comunidad toda." A seguir conociendo sobre nuestras raíces, valorar y reivindicar siempre nuestra cultura.

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Pueblos indígenas y Estado: aportes para una reflexión en el aula (Pampa y Patagonia)

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Pueblos indígenas y Estado: aportes para una reflexión en el aula (Pampa y Patagonia)

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publicación del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, 2015.

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Pueblos Originarios y Estado-pampa y patagonia_MinEduc Nacion-2015

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Pueblos indígenas y Estado: aportes para una reflexión en el aula (Pampa y Patagonia)

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Pueblos indígenas y Estado: aportes para una reflexión en el aula (Pampa y Patagonia)

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publicación del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, 2015.

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Pueblos Originarios y Estado-pampa y patagonia_MinEduc Nacion-2015

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Las sociedades a través del tiempo: la conquista y colonización española de América

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Las sociedades a través del tiempo: la conquista y colonización española de América

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4to grado: Ciencias Sociales. Núcleos de aprendizajes prioritarios (NAP). Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, 2006. (Cuadernos para el aula) pp 55 a 99 inclusive

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Las sociedades a través del tiempo: pueblos originarios de América

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Las sociedades a través del tiempo: pueblos originarios de América

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2do grado: Ciencias Sociales. Núcleos de aprendizajes prioritarios (NAP). Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, 2006. (Cuadernos para el aula) pp 58 a 79 inclusive

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Texto que explica la importancia del cambio de nombre de la efeméride.

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Anteriormente conocido como "Día de la Raza", el 12 de octubre, es una fecha utilizada en la Argentina para promover la reflexión histórica y el diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios. En este sentido, en el año 2010 el Poder Ejecutivo Nacional envió al Congreso un proyecto de ley para modificar el nombre de "Día de la Raza" por "Día de la Diversidad Cultural Americana".

Actualmente con el nombre de Día de la Diversidad Cultural Americana, se busca promover desde distintos organismos una reflexión permanente acerca de la historia y encaminar hacia el dialogo para una diversidad cultural, como también allí están en pie la promoción de los Derechos Humanos de nuestros pueblos originarios, como lo marca la Constitución Nacional en su articulado sobre la igualdad de las personas, dándole la garantía del respeto a la identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural.

Una verdadera fecha para recordar, celebrar y trabajar para el bienestar de todas las culturas. Se trata de una fecha que habilita actualmente profundas reflexiones y debates, como también expresa las reivindicaciones de los pueblos originarios del continente americano.

Cambio en la efeméride: Día de la Diversidad Cultural Americana

Es muy importante la decisión de cambiar el nombre del feriado del 12 de octubre, ya que el término utilizado anteriormente ("Día de la Raza") es ofensivo y discriminatorio.

Desde hace años se ha venido debatiendo lo que sucedió en nuestro continente con la llegada de los conquistadores en 1492, por eso establecer un feriado donde se conmemore el respeto por la diversidad cultural, es un reconocimiento histórico para con los pueblos originarios

El cambio en el significado del feriado "implica armonizar la legislación nacional con el derecho de los pueblos indígenas, consagrando y reconociendo que los derechos humanos tienen los caracteres de universalidad, indivisibilidad e interdependencia", informaron desde el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI).

Vale destacar que la Constitución Nacional consagra el derecho a la igualdad en sus artículos 16 y 75, inciso 23; mientras que el artículo 75, inciso 17 reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos, garantizando el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural y el artículo 75, inciso 22 otorga jerarquía constitucional a los instrumentos internacionales de derechos humanos allí enumerados, los cuales a su vez consagran en más de una oportunidad el mencionado principio de igualdad y no discriminación.

Cabe mencionar, también, que esta transformación está en consonancia con la recomendación Nº 84 del Plan Nacional contra la Discriminación, que aconseja "Transformar el 12 de Octubre en un día de reflexión histórica y de diálogo intercultural".

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Anteriormente conocido como "Día de la Raza", el 12 de octubre, es una fecha utilizada en la Argentina para promover la reflexión histórica y el diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios.

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Iguales pero diferentes uniendo lo propio con lo ajeno el pueblo wichí en la actualidad

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Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Gran parte del acervo cultural de los pueblos nació con los pueblos originarios de cada sitio. La provincia de Corrientes es muy rica en varias expresiones de origen guaraní como así también en otras con influencias europeas.

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Secuencias Didácticas › Corrientes

Secuencia didáctica número 1574

Gran parte del acervo cultural de los pueblos nació con los pueblos originarios de cada sitio. La provincia de Corrientes es muy rica en varias expresiones de origen guaraní como así también en otras con influencias europeas.

Actividades

Actividad 1

a) Investiguen en libros de geografía, historia y en Internet qué aspectos de la cultura correntina están directamente emparentados con la cultura de origen guaraní o influidos por ella y cuáles tienen influencia extranjera.

b) Armen un listado sobre esos aspectos, detallen cuál es su influencia, en qué categoría de la cultura intervienen y los lugares en los que están representados. Ubiquen estos sitios en el mapa cultural de la provincia; pueden utilizar los programas Gimp o Paint de sus computadoras o las herramientas de la Mapoteca para editarlo.

c) Generen una presentación de las expresiones con influencia guaraní. Para ello, formen grupos pequeños de trabajo y cada uno tome un tema. Pueden hacer un video o una secuencia fotográfica, musicalizado con temas típicos. Realícenla con el programa de su preferencia.

d) Busquen la manera de dar a conocer la presentación a través de un blog o de redes sociales. También publíquenla en el servidor escolar.

Actividad 2

a) Investiguen en Internet sobre los orígenes del chamamé, su evolución musical a lo largo de los años, instrumentos intervinientes y los intérpretes que sobresalieron o lo hacen actualmente.

b) En el mapa político de la provincia, ubiquen y marquen el lugar de origen de cada intérprete. Para ello, pueden utilizar los programas Gimp o Paint de sus computadoras o las herramientas de la Mapoteca.

c) Con los datos obtenidos armen una línea de tiempo en la que se vean reflejados los hitos más destacados en la historia de esta expresión musical. Para hacerla, utilicen el programa Cronos de sus computadoras.

d) A partir de los datos trabajados, creen un informe documental que cuente la historia y evolución del chamamé en Corrientes. Utilicen fotos y videos de distintos intérpretes de música instrumental, canto y baile, y también de autores y compositores. Pueden incluir talleres en los que se fabriquen acordeones o mostrar variantes de ese instrumento típico del chamamé. Utilicen los programas y herramientas que crean más convenientes.

Actividad 3

a) Investiguen qué expresiones musicales representan a su provincia de residencia y armen una presentación similar a la de la actividad anterior. Pueden consultar el mapa cultural de su provincia para ayudarse (encuéntrenlo en la mapoteca).

b) Ideen una campaña para difundir las distintas expresiones de este trabajo. Busquen la manera de darla a conocer a través de Internet para promocionar el turismo cultural en su provincia.

Enlaces de interés y utilidad para el trabajo

Créditos de las fotografías

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Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Secuencias Didácticas › Corrientes Secuencia didáctica número 1574 Gran parte del acervo cultural de los pueblos nació con los pueblos originarios de cada sitio. La provincia de Corrientes es muy rica en varias expresiones de origen guaraní como así también en otras con influencias europeas.

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Dia del Respeto a  la Diversidad Cultural

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Dia del Respeto a  la Diversidad Cultural

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12 de Octubre - Día del Respeto a la diversidad Cultural

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Historia de un país Argentina siglo XX. Especial: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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Historia de un país Argentina siglo XX. Especial: Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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Documental de Canal Encuentro (28 minutos)

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Producciones especiales que rememoran fechas emblemáticas de la historia argentina del siglo XX. Algunas efemérides escolares que se abordan: 2 de abril, 25 de mayo, 9 de julio, 17 de agosto, 11 de septiembre, 12 de octubre, entre otras.

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Serie Especial Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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Producciones especiales que rememoran fechas emblemáticas de la historia argentina del siglo XX. Algunas efemérides escolares que se abordan: 2 de abril, 25 de mayo, 9 de julio, 17 de agosto, 11 de septiembre, 12 de octubre, entre otras.

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poema de Víctor Heredia (fragmento) PNL

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Palabras wichi

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Canción: Takuarí porá Mendoza, Graciela 

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Canción: Takuarí porá Mendoza, Graciela 

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Recurso docente-Estrada digital-Letra en guaraní y traducción.

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12 de Octubre -Día del respecto a la Diversidad Cultural 

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12 de Octubre -Día del respecto a la Diversidad Cultural 

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Recurso docente. Mapa interactivo llegada de Colón a América

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12 de Octubre- Día del Respeto a la Diversidad Cultural.

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12 de Octubre- Día del Respeto a la Diversidad Cultural.

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Recurso docente-Acto

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12 de Octubre- Día del Respeto a la Diversidad Cultural. Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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12 de Octubre- Día del Respeto a la Diversidad Cultural. Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Recurso docente-Secundaria-  Secuencia didáctica

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Secuencias Didácticas › Corrientes

Secuencia didáctica número 1574

Gran parte del acervo cultural de los pueblos nació con los pueblos originarios de cada sitio. La provincia de Corrientes es muy rica en varias expresiones de origen guaraní como así también en otras con influencias europeas.

Actividades

Actividad 1

a) Investiguen en libros de geografía, historia y en Internet qué aspectos de la cultura correntina están directamente emparentados con la cultura de origen guaraní o influidos por ella y cuáles tienen influencia extranjera.

b) Armen un listado sobre esos aspectos, detallen cuál es su influencia, en qué categoría de la cultura intervienen y los lugares en los que están representados. Ubiquen estos sitios en el mapa cultural de la provincia; pueden utilizar los programas Gimp o Paint de sus computadoras o las herramientas de la Mapoteca para editarlo.

c) Generen una presentación de las expresiones con influencia guaraní. Para ello, formen grupos pequeños de trabajo y cada uno tome un tema. Pueden hacer un video o una secuencia fotográfica, musicalizado con temas típicos. Realícenla con el programa de su preferencia.

d) Busquen la manera de dar a conocer la presentación a través de un blog o de redes sociales. También publíquenla en el servidor escolar.

Actividad 2

a) Investiguen en Internet sobre los orígenes del chamamé, su evolución musical a lo largo de los años, instrumentos intervinientes y los intérpretes que sobresalieron o lo hacen actualmente.

b) En el mapa político de la provincia, ubiquen y marquen el lugar de origen de cada intérprete. Para ello, pueden utilizar los programas Gimp o Paint de sus computadoras o las herramientas de la Mapoteca.

c) Con los datos obtenidos armen una línea de tiempo en la que se vean reflejados los hitos más destacados en la historia de esta expresión musical. Para hacerla, utilicen el programa Cronos de sus computadoras.

d) A partir de los datos trabajados, creen un informe documental que cuente la historia y evolución del chamamé en Corrientes. Utilicen fotos y videos de distintos intérpretes de música instrumental, canto y baile, y también de autores y compositores. Pueden incluir talleres en los que se fabriquen acordeones o mostrar variantes de ese instrumento típico del chamamé. Utilicen los programas y herramientas que crean más convenientes.

Actividad 3

a) Investiguen qué expresiones musicales representan a su provincia de residencia y armen una presentación similar a la de la actividad anterior. Pueden consultar el mapa cultural de su provincia para ayudarse (encuéntrenlo en la mapoteca).

b) Ideen una campaña para difundir las distintas expresiones de este trabajo. Busquen la manera de darla a conocer a través de Internet para promocionar el turismo cultural en su provincia.

Enlaces de interés y utilidad para el trabajo

Créditos de las fotografías

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Cultura guaraní y chamamé en la provincia de Corrientes

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Secuencias Didácticas › Corrientes Secuencia didáctica número 1574 Gran parte del acervo cultural de los pueblos nació con los pueblos originarios de cada sitio. La provincia de Corrientes es muy rica en varias expresiones de origen guaraní como así también en otras con influencias europeas.

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La evangelización de los pueblos originarios.

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La evangelización de los pueblos originarios.

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Recurso docente educar- Secuencia didáctica- Enlaces de interés. Secundaria

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A principios del siglo XVII la población guaraní había disminuido a la mitad, luego de cincuenta años de sufrir enfermedades llegadas con los conquistadores europeos, malos tratos a mano de los encomenderos españoles y muertes en las guerras de resistencia.

Además, las tekoas, o aldeas, eran asoladas por los temidos bandeirantes, cazadores de esclavos llegados desde San Pablo, Brasil. Por eso, muchos grupos huyeron hacia zonas inaccesibles y otros se alejaron en busca de la Tierra Sin Mal (lugar concreto ubicado hacia el este, mas allá del océano Atlántico, que formaba parte de una creencia guaraní). Pero a pesar de la prédica de los payés (tipo de prédica o creencia típica del pueblo guaraní), otros muchos aceptaron incorporarse a las poblaciones que los religiosos jesuitas querían organizar con los pueblos originarios -principalmente guaraníes- para convertirlos al cristianismo y enseñarles las costumbres europeas. Estas misiones se instalaron en la selva y sus alrededores y se mantenían con la agricultura, con el ganado que allí se criaba y con las vacas salvajes atrapadas durante las expediciones llamadas vaquerías.

Actividades

Actividad 1

a) Busquen el significado de los términos guaraníes, tekoas, payés y bandeirantes.

b) Investiguen en libros de historia argentina o en Internet sobre las misiones jesuíticas. ¿Qué eran? ¿Cómo surgieron? ¿En qué provincias se ubicaban? ¿Cuál era su población? ¿Cómo eran tratados los pueblos nativos por la colonización española?, ¿y por los jesuitas? ¿Cuál era el carácter económico de las misiones?, ¿y las condiciones de trabajo? ¿Qué producían? Utilicen el mapa histórico de la República Argentina para ubicar los asentamientos jesuíticos o las misiones. Encontrarán este y otros mapas útiles para su investigación en la Mapoteca Educ.ar.

c) Averigüen qué pueblos, además de los guaraníes, fueron sometidos por los jesuitas y cuáles pelearon contra ellos. Confeccionen una tabla en la que figuren: las provincias, el nombre de cada pueblo originario y las misiones en las que habitaban. ¿Alguno de estos pueblos ocupó u ocupa actualmente la provincia en la que viven?, ¿cuál o cuáles? Elaboren un informe.

Para obtener información pueden consultar la siguiente página:

Actividad 2

a) Realicen un debate en clase sobre la vida de estos pueblos, sus orígenes y la transición al cristianismo. Vuelquen en un informe el trabajo realizado en clase, con las distintas posiciones presentadas, utilizando el procesador de texto de sus computadoras.

b) Investiguen qué ocurrió con los descendientes de los pueblos mencionados. Ubiquen en el mapa político de la Argentina su actual lugar de residencia. También investiguen qué actividades realizan para mantener vivas sus culturas. Con la información obtenida, armen una presentación en PowerPoint.

a) Investiguen qué misiones nombradas en la actividad 1 se convirtieron en pueblos o ciudades que se puedan visitar actualmente. Utilizando el mapa mudo político de cada provincia marquen un posible recorrido turístico por las rutas jesuíticas.

b) Formen grupos y cada uno elija un recorrido. Luego, desarrollen una propuesta turística. Observen el mapa turístico de cada provincia y agreguen a sus propuestas otros puntos de interés.

c) Con la propuesta desarrollada, realicen una presentación en PowerPoint; para completarla, pueden incluir fotos bajadas de Internet. Compartan con sus compañeros los trabajos realizados.

Enlaces de interés y utilidad para el trabajo

Créditos de las Fotografías:

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Evangelización de los pueblos originarios

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A principios del siglo XVII la población guaraní había disminuido a la mitad, luego de cincuenta años de sufrir enfermedades llegadas con los conquistadores europeos, malos tratos a mano de los encomenderos españoles y muertes en las guerras de resistencia. Además, las tekoas, o aldeas, eran asoladas por los temidos bandeirantes, cazadores de esclavos llegados desde San Pablo, Brasil.

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Ficha interactiva. Nómades y sedentarios

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Ficha interactiva. Nómades y sedentarios

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Recurso docente

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Ficha online de Pueblos originarios para 3 grado. Puedes hacer los ejercicios online o descargar la ficha como pdf.

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Recurso docente: cartilla informativa

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12 de Octubre. Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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12 de Octubre. Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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Somos iguales...somos diferentes Recurso docente: Cuentos

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12 de Octubre -Día del respecto a la Diversidad Cultural -

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12 de Octubre -Día del respecto a la Diversidad Cultural -

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Proyecto digital de áreas integradas. Nivel Primario.-Secundario. Página general de recursos : agricultura, sistema de registro numérico, pueblos originarios en la actualidad, alimentación y vínculo con la naturaleza.

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Canción: Takuarí porá, de Graciela Mendoza

Letra en guaraní

Eterei katu raepa
raruaija jeroyi jagua
jagua gua
takuarí porá
ijeije ijeije

Traducción

¿Quién es realmente desde antes
el dueño de las copas de los árboles,
el terrible, el resistente?
El jaguar que se guarece
entre hermosas tacuaras
así se dice, así se dice.

Letra en guaraní

Eterei katu raepa
raruaija jeroyi jagua
jagua gua
takuarí porá
ijeije ijeije

Traducción

¿Quién es realmente desde antes
el dueño de las copas de los árboles,
el terrible, el resistente?
El jaguar que se guarece
entre hermosas tacuaras
así se dice, así se dice.

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Canción: Takuarí porá, de Graciela Mendoza Letra en guaraní Eterei katu raepa raruaija jeroyi jagua jagua gua takuarí porá ijeije ijeije Traducción ¿Quién es realmente desde antes el dueño de las copas de los árboles, el terrible, el resistente? El jaguar que se guarece entre hermosas tacuaras así se dice, así se dice.

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12 de Octubre-Día del Respeto a la Diversidad cultural. Video juego educativo.

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12 de Octubre-Día del Respeto a la Diversidad cultural. Video juego educativo.

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Recurso docente -Primaria

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Videojuego educativo | Ciencias: Día de la Diversidad Cultural

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Juega, diviértete y aprende. Juego de preguntas Categoría: Ciencias Respondemos

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12 de octubre, día del RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL... ¿Descubrimiento de América?

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¿Qué sucedió el 12 de octubre de 1492?  Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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¿Qué sucedió el 12 de octubre de 1492?  Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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WHIPALA- Bandera de los pueblos originarios.

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Iguales y diferentes: Costumbres - Canal Pakapaka

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🌴12 de octubre, día del RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL... ¿Descubrimiento de AMÉRICA?

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Día del Respeto a la Diversidad Cultural - Canal Pakapaka

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Fusionando las artes del Cine y del Teatro, éste Documental teatralizado, utiliza el recurso de la comedia para captar la atención de los alumnos y/o espectadores fomentando su interés por el aprendizaje.

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Constitución Nacional Artículo 75, Inciso 17

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Constitución Nacional Artículo 75, Inciso 17

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“Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.”
Ley de Educación n° 26206 : Promueve la integración de culturas, con respeto mutuo. Así los artículos 11, 52 y 53 de la Ley nacional de Educación consideran el respeto por su lengua y su identidad cultural (educación intercultural bilingüe), establece contribuir a preservar y fortalecer estas culturas originarias, incluyendo su identidad, étnica, su lengua y su cosmovisión, mejorando su calidad de vida, en un ámbito de diálogo y respeto entre culturas. Y define los medios de los que se valdrá para lograr el fin, cuya instrumentación es responsabilidad estatal, y son: participación en las estrategias de enseñanza, de los representantes de los pueblos indígenas, formar a los docentes específicamente en esta problemática, investigar sobre la realidad de estos pueblos e incluir en los planes de estudio elementos de su cultura y sus valores.

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''Un pueblo que no conoce ni respeta sus raíces, es un pueblo sin futuro''

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''Un pueblo que no conoce ni respeta sus raíces, es un pueblo sin futuro''

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El origen de la wiphala, despierta fuertes polémicas, hay quienes lo atribuyen como símbolo de los pueblos más antiguos como la cultura Tiwuanaku, otros indican un origen cercano. Los primeros sostienen como argumentos hallazgos arqueológicos de tejidos, petroglifos, cerámicas, con motivos ajedrezados. También dibujos y relatos de antiguos cronistas.

Las sospechas del origen moderno de la wiphala se acrecientan sobre todo porque se busca un parangón con la tradición del viejo mundo de ondear banderas a modo de emblema. Por otro lado, la gran explosión de la wiphala en la iconografía aymara acontece con las movilizaciones del sindicalismo campesino en la década de 1970 en Bolivia.

Fue en 1987 que gracias a la iniciativa de un grupo de entusiastas investigadores y colaboradores adscritos del Instituto Nacional de Arqueología boliviana (INAR), rescatando información existente sobre símbolos tradicionales en la cultura andina, diseñaron un símbolo con 7 columnas y 7 filas (49 cuadros), conformando un emblema cuadrado, donde el color blanco ocupa la diagonal y los demás cuadros constituyeran una combinación de verde, azul, violeta, rojo, naranja y amarillo.

La wiphala es bastante más que la bandera y el emblema de la nación Andina y de los Aymara, es la representación de la filosofía andina, simboliza la doctrina del Pachakama (principio, orden Universal), y laPachamama (madre, cosmos) que constituye el espacio, el tiempo, la energía y nuestro planeta, por eso el significado de la Wiphala es un todo. Actualmente, es símbolo de la resurrección de la cultura que fluyó de los primordiales Cuatro Estados del Tiwantinsuyo.

En el centro está atravesada por una franja de siete cuadrados blancos que simbolizan las Markas (comarcas) y Suyus (regiones), es decir la colectividad y la unidad en la diversidad geográfica y étnica de los Andes. También representa el principio de la dualidad, así como la complementariedad de los opuestos, por lo tanto unión de los espacios; y así la oposición complementaria o fuerza de la dualidad, es decir: fertilidad, unión de los seres y, por consiguiente, la transformación de la naturaleza y los humanos que implica el camino vital, y la búsqueda a la que éste nos impulsa.

Los cuatro lados de la wiphala conmemoran tanto a los cuatro míticos hermanos Ayar precursores de los cuatro estados del Tiwantinsuyo; como a las cuatro festividades que representan las cuatro estaciones del calendario aymara.

La parte superior de la wiphala se identifica con el sol, el día; la parte inferior con la luna, la noche.

Significado de los colores:

1. Rojo: El planeta tierra (aka pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica.

2. Naranja: Representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, la preservación y procreación de la especie humana; es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.

3. Amarillo: Es la energía y fuerza (cha'ama pacha), expresión de los principios morales, es la doctrina del Pachakama y Pachamama: la dualidad (chacha wami), las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.

4. Blanco: El tiempo y la dialéctica (jaya pacha), es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del Qullana Marka sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonía dentro de la estructura comunitaria.

5. Verde: Representa la economía y la producción andina, riquezas naturales de la superficie y el subsuelo, la flora y fauna que son un don.

6. Azul: Espacio cósmico, el infinito (araxa pacha), es la expresión de los sistemas estelares y los fenómenos naturales.

7. Violeta: La política y la ideología andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes; el instrumento del estado como una instancia superior, las organizaciones sociales, económicas y culturales, la administración del pueblo y el país.

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        12    de    octubre    Día    de    Diversidad    Cultural

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        12    de    octubre    Día    de    Diversidad    Cultural

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El 12 de octubre fue reconocido como “Día de la Raza”, pero en el año 2010, el Poder Ejecutivo Nacional Argentino envió al Congreso un proyecto de ley para modificar el nombre de “Día de la Raza” por “Día de la Diversidad Cultural Americana”. En esta fecha se promueve la reflexión histórica y el diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios. Este día  pone en debate e invita a la reflexión acerca del 12 de octubre en todo Latinoamérica, como fecha de una importancia e implicancia histórica, que se debe valorar y entenderse desde una mirada atenta y crítica de lo sucedido para conocer nuestro pasado, comprender nuestro presente y construir nuestro futuro.

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        12    de    octubre    Día    de    Diversidad    Cultural

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        12    de    octubre    Día    de    Diversidad    Cultural

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El 12 de octubre fue reconocido como “Día de la Raza”, pero en el año 2010, el Poder Ejecutivo Nacional Argentino envió al Congreso un proyecto de ley para modificar el nombre de “Día de la Raza” por “Día de la Diversidad Cultural Americana”. En esta fecha se promueve la reflexión histórica y el diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios. Este día  pone en debate e invita a la reflexión acerca del 12 de octubre en todo Latinoamérica, como fecha de una importancia e implicancia histórica, que se debe valorar y entenderse desde una mirada atenta y crítica de lo sucedido para conocer nuestro pasado, comprender nuestro presente y construir nuestro futuro.

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La Asombrosa excursión de Zamba a la Conquista de América

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Palabras Alusivas para el acto del 12 de octubre

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El zorro y el quirquincho cuento popular argentino

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68 Voces. 68 Corazones. Fue Así como nos llegó el fuego. (lengua mayo)

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68 Voces: Muere mi Rostro: Totonaco (Niy Kilakán)

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Cuentos clásicos adaptados a las distintas culturas de la Argentina. Con glosario de pictogramas y una seccion informativa sobre culturas que se proponen.

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Cuentos clásicos adaptados a las distintas culturas de la Argentina. Con glosario de pictogramas y una seccion informativa sobre culturas que se proponen.

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Pulgarcito de la Patagonia

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La PATAGONIA en el año 1910 , Documental Inèdito de Alberto Agostini

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"Peime'ê Jevý" canto del pueblo Mbyá Guaraní

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Pueblos Originarios - Quechuas  - Huilloc

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Voces en movimiento “Canciones de los pueblos originarios del mundo”

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🚌La asombrosa excursión Zamba con los Pueblos Originarios 🌈| Historia para niños | Mundo Zamba

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Pueblos originarios: Camino a la escuela - Canal Encuentro

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Educación Intercultural Bilingüe - Santa Cruz

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Contamos del 1 al 10 en aonekko' a'ien (tehuelche)

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Educación Intercultural Bilingüe - CPE Santa Cruz

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Animales en aonekko' a'ien. I | #NosQuedamosEnCasa y seguimos aprendiendo.
#19deAbril
#SemanaDeLosPPOO
::COMPARTIMOS:: En el marco de la Semana de los Pueblos Originarios, hoy Jorge... | By Educación Intercultural Bilingüe - CPE Santa Cruz | Facebook

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707 views, 31 likes, 14 loves, 1 comments, 31 shares, Facebook Watch Videos from Educación Intercultural Bilingüe - CPE Santa Cruz: #NosQuedamosEnCasa y seguimos aprendiendo.
#19deAbril...

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Magdalena Fleitas - "La Vicuñita"  (Stop Motion). Música Andina Latinoamericana

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Mercedes Sosa - Antiguos Dueños de la Flecha.avi (lyrics)

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Graciela Mendoza-Tierra en Flor: Música Ancestral para Niños

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Todos Juntos - Soledad Pastorutti  Letra 432HZ  HD

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Normativa sobre Pueblos indígenas y sus comunidades

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Normativa sobre Pueblos indígenas y sus comunidades

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Incorporó tratados de derechos humanos en su artículo 75, inciso 22, y en el inciso 17:

reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos;

garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural;

reconoce la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regula la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; y

asegura su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten.

Creación del INAI con el propósito de asegurar el ejercicio de la plena ciudadanía a los integrantes de los pueblos indígenas, garantizando el cumplimiento de los derechos consagrados constitucionalmente (Art.75,Inc.17).

Aprobó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes.

Declaró la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país con personería jurídica inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas, en organismo provincial competente o las preexistentes.

Aprobó la reforma del Código Civil y Comercial de la Nación en el cual se hace mención a los derechos de los pueblos indígenas y sus comunidades en los siguientes artículos: 14, 18, 225 y 240.

Estableció que deberán ser puestos a disposición de los pueblos indígenas y/o comunidades de pertenencia que lo reclamen, los restos mortales de integrantes de pueblos, que formen parte de museos y/o colecciones públicas o privadas.

La Ley de Educación Nacional incluyó en su Capítulo XI los artículos 52, 53 y 54 que consagraron la Educación Intercultural Bilingue (EIB).

Creó la Comisión de Análisis e Instrumentación de la Propiedad Comunitaria Indígena.

Estableció los presupuestos mínimos de protección ambiental para el enriquecimiento, la restauración, conservación, aprovechamiento y manejo sostenible de los bosques nativos. Se mencionan a los pueblos originarios y sus comunidades en los siguientes segmentos: Capítulo I, artículos 1, 2, 3,4 y 5; Capítulo II, artículos 6, 7, 8 y 9; Capítulo III, artículos 10 y 11; Capítulo IV, artículo 12; Capítulo V, artículos 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 y 21; Capítulo VI, artículos 22, 23, 24 y 25; Capítulo VII, artículo 26; Capítulo VIII, artículo 27; Capítulo IX, artículo 28; Capítulo X, artículo 29: Capítulo XI, artículos 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38 Y 39; Capítulo XII, artículos 40, 41, 42, 43 y 44.

Creó el Registro Nacional de Organizaciones de Pueblos Indígenas (Re.No.Pi.).

Creó el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Re.Na.Ci).

Declaró de interés público la agricultura familiar, campesina e indígena.

Aprobó el Convenio Constitutivo del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe, suscrito durante la II Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estados y de Gobierno.

Aprobó el Convenio sobre la Diversidad Biológica de Naciones Unidas.

Derecho a la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano (Art. 18)
Derecho al Prenombre, Derecho a de los pueblos indígenas inscribir nombre en idiomas originarios (Art. 63 Inc. C)

Constituciones provinciales

Normativa internacional

En su artículo 8 j plasmó el derecho de las comunidades indígenas a que se respeten sus conocimientos y la participación en los beneficios económicos que de ellos se desprendan.

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Normativa sobre Pueblos Indígenas y sus comunidades

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Normativa nacional** #####[Constitución de la Nación Argentina reformada en 1994](/normativa/nacional/804/texto) Incorporó tratados de derechos humanos en su artículo 75, inciso 22, y en el inciso 17: * reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos; * garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; * reconoce la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regula la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; y * a