# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Север и северяне. Современное положение коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России

Соавтор: Новикова Н.И.

Коллективная монография - результат исследования современного социально-экономического положения и этнокультурной ситуации в районах проживания и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера. Книга подготовлена на основе материалов текущей статистики, полевых исследований последних лет и обзора научной литературы. Проанализированы наиболее актуальные проблемы современного развития на основании сочетания кросс-культурных и частных социально-антропологических исследований в районах проживания коренных малочисленных народов Севера. Собранные материалы показывают как общие, так и специфические для отдельных регионов проблемы народов Севера, что нашло отражение в авторских текстах и итоговых рекомендациях.

Книга представляет интерес для этнологов, юристов, политиков, активистов общественных организаций коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, а также для широкого круга читателей, интересующихся современным положением коренных малочисленных народов России.

# data[].attributes.attachment_link.title
Функ Д.А.. Книги онлайн

# data[].attributes.attachment_link.description
Север и северяне. Современное положение коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России Соавтор: Новикова Н.И. Коллективная монография - результат исследования современного социально-экономического положения и этнокультурной ситуации в районах проживания и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера. Книга подготовлена на основе материалов текущей статистики, полевых исследований последних лет и обзора научной литературы.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
rusneb.ru - Национальная электронная библиотека

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Портал НЭБ предлагает вам читать онлайн книгу "Телеутский фольклор". Книга была издана в 2004 году.

Выражаем благодарность библиотеке "Российская государственная библиотека (РГБ)" за предоставленный материал.

# data[].attributes.attachment_link.title
Телеутский фольклор - Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ; [сост., вступ. ст., запись, пер., коммент. Д. А. Функа]

# data[].attributes.attachment_link.description
⭐⭐⭐⭐⭐ "Телеутский фольклор" - Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ; [сост., вступ. ст., запись, пер., коммент. Д. А. Функа]. Издано: (2004). ✔Читать онлайн. ✔Адрес библиотеки с ближайшим печатным изданием ➤ RusNeb....

# data[].attributes.headline
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.subject
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.attachment_link.title
Урок русского языка с использованием национального компонента - копия

# data[].attributes.headline
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.subject
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.attachment_link.title
Конспект урока. Словообразование 

# data[].attributes.headline
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.subject
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.attachment_link.title
словообразование

# data[].attributes.headline
Сценарии телеутских праздников

# data[].attributes.subject
Сценарии телеутских праздников

# data[].attributes.attachment_link.title
Сценарий праздника тил пажы

# data[].attributes.headline
Умай-Эне. Внеурочное занятие.

# data[].attributes.subject
Умай-Эне. Внеурочное занятие.

# data[].attributes.body
Учусь, сопоставляя

# data[].attributes.headline
Умай-Эне. Презентация.

# data[].attributes.subject
Умай-Эне. Презентация.

# data[].attributes.attachment_link.title
презентация (Умай) Май-Эне

# data[].attributes.headline
Умай в камлании шамана

# data[].attributes.subject
Умай в камлании шамана

# data[].attributes.attachment_link.title
Яндекс - поиск по видео

# data[].attributes.attachment_link.description
ВКонтакте - универсальное средство для общения и поиска друзей и одноклассников, которым ежедневно пользуются десятки миллионов человек. Мы хотим, чтобы друзья, однокурсники, одноклассники, соседи...

# data[].attributes.attachment_link.title
04. Палама (Сыну)

# data[].attributes.headline
Учусь, размышляя

# data[].attributes.subject
Учусь, размышляя

# data[].attributes.attachment_link.title
Обряды телеутов

# data[].attributes.headline
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.subject
Уроки с использованием РНК

# data[].attributes.attachment_link.title
Урок литературы с использованием национального компонента

# data[].attributes.headline
О Родине простыми словами...

# data[].attributes.subject
О Родине простыми словами...

# data[].attributes.attachment_link.title
Родина моя Кузбасс. ЛЕМ

# data[].attributes.headline
Телеутские легенды и сказки. Сценарии на основе телеутских легенд.

# data[].attributes.subject
Телеутские легенды и сказки. Сценарии на основе телеутских легенд.

# data[].attributes.attachment_link.title
Легенды телеутские

# data[].attributes.attachment_link.title
сказки  теремок и репка телеут

# data[].attributes.attachment_link.title
Стихи Тарасовой М.Н., переводы Лемжиной Е.М.

# data[].attributes.headline
Исследовательская работа. Сопоставительный анализ произведений русской и телеутской литературы

# data[].attributes.subject
Исследовательская работа. Сопоставительный анализ произведений русской и телеутской литературы

# data[].attributes.attachment_link.title
Выступление Мажиной Полины

# data[].attributes.attachment_link.title
Сценарий праздника _Jыл пажи_

# data[].attributes.headline
Брошюра с материалами работы лингвистического лагеря "Тан"

# data[].attributes.subject
Брошюра с материалами работы лингвистического лагеря "Тан"

# data[].attributes.attachment_link.title
Брошюра. ТАҢ - 2021

# data[].attributes.attachment_link.title
Баксарина О.И. киштек

# data[].attributes.attachment_link.title
Сценарий ТАН 2021

# data[].attributes.attachment_link.description
В самом центре Кемеровской области, в самом сердце Кузбасса, находится одно из старинных поселений село Челухоево, где живут, в основном телеуты, корни которых уходят в глубину веков. Телеуты -- один из малочисленных тюркских народов Южной Сибири. Общая численность по данным 2010 г. составляет 2520 человек.

# data[].attributes.attachment_link.title
Люди Медведя - документальный фильм о малой народности Кузбасса - телеутах.

# data[].attributes.attachment_link.description
Люди Медведя - документальный фильм о малой народности Кузбасса - телеутах.

# data[].attributes.attachment_link.title
ЛЛЮДИ ТЕЛЕ - документальная картина о малой народности Кузбасса - телеутах.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Вести. Кузбасс

# data[].attributes.attachment_link.title
Телеуты - коренной народ Сибири - смотреть видео онлайн в Моем Мире | НАТАША *****

# data[].attributes.attachment_link.description
Телеуты - коренной народ Сибири - 1 просмотр, продолжительность: 26:00 мин. Смотреть бесплатно видеоальбом НАТАШи ***** в социальной сети Мой Мир.

# data[].attributes.attachment_link.title
Коренные жители Кузбасса. Телеуты.

# data[].attributes.attachment_link.description
Из цикла короткометражных фильмов о Кузбассе.

# data[].attributes.attachment_link.title
ТЕЛЕУТЫ - этническое меньшинство из Сибири, шаманизм, шахты / Культуры России

# data[].attributes.attachment_link.title
Телеутская песня "Солоны"

# data[].attributes.attachment_link.title
Солоны (телеутские песни)

# data[].attributes.attachment_link.title
Наталья Чебелькова (телеутские песни)

# data[].attributes.attachment_link.title
04. Палама (Сыну)

# data[].attributes.attachment_link.title
Алексей Корбин - Родная земля. Телеутский язык

# data[].attributes.attachment_link.title
Алексей Корбин - Родная земля. Телеутский язык

# data[].attributes.attachment_link.title
Алексей Корбин - черные глаза. Телеутский язык.

# data[].attributes.attachment_link.title
Алексей Корбин - чечегеш. Телеутский язык

# data[].attributes.attachment_link.title
Выступление Мажиной Полины

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Лингвострановедческий телеутско-русский словарь мультимедийного типа - это словарь нового поколения, отвечающий требованиям современной лексикографической практики. Словарь начал создаваться в ходе реализации проекта "Разработка электронных образовательных ресурсов по особенностям функционирования русского языка в среде носителей языков коренных малочисленных народов России с последующим размещением в действующей системе электронной поддержки изучения русского языка и дистанционного образования на русском" в рамках федеральной целевой программы "Русский язык" на 2016 - 2020 годы.

В состав такого словаря вошли материалы электронного пропозиционально-фреймового словаря телеутского языка - словаря нового типа, который наряду с собственно лексическим материалом включает экстралингвистические сведения (материал собран за 4 года регулярных экспедиций в места поселения телеутов). Часть материалов уже переработана и дополнена, прежде всего, за счёт мультимедийного контента. В словарь целесообразно включать фотографии, аудио- и видеофайлы, которые демонстрируют, во-первых, носителей телеутского языка в условиях современной жизни (знание / утрата традиций, обычаев, обрядов); во-вторых, сложившуюся ситуацию двуязычия в местах их поселения (сосуществование телеутского языка как родного и русского языка как неродного или второго родного при их взаимообогащении); в-третьих, национально-культурную самобытность (фольклор, национальные виды спорта и занятия, национальная кухня, национальная одежда и многое другое).

Телеутский язык как хранитель национальной культуры оказывается опорой для многоаспектного изучения русского языка как неродного или второго родного. Лексикографическое описание одного из языков коренного малочисленного народа с позиций лингвострановедения позволит проникнуть в культуру национального этноса и высветить и сохранить особенности мировосприятия его представителей, отраженные в родном языке.

Цель словаря определяет структуру словарной статьи, принципы отбора и расположения языкового материала.

Словарная статья состоит из следующих разделов:
заголовочное слово;

энциклопедические сведения;

место в культуре;

иллюстрации употребления слова (речения);

медиаиллюстрации.

В словаре данного типа представлены интерактивные статьи с возможностью перехода по гиперссылкам на эксклюзивные фото-, видео-, аудиофрагменты, записанные в ходе полевых экспедиций в места поселения телеутов в 2013-2016 гг., а также гиперссылки будут перенаправлять и к онлайн-курсам по данной тематике.

В состав словаря включаются лексические единицы, связанные в основном с культурно-бытовой сферой носителей телеутского языка.

Лексемы располагаются не по привычному для нас алфавитному принципу, а по тематическому принципу, ассоциативному по своей сути. Такой принцип расположения материала объясняется установкой на воссоздание языковой картины мира телеутов в её культурной обусловленности. Каждый тематический блок соотносится с определённой сферой культурного пространства, в которое погружены современные телеуты-билингвы.

Разрабатываемый словарь направлен на решение следующих образовательных и методических задач:
развитие умения сопоставлять и анализировать языковые особенности национального и русского языков для более глубокого их освоения;

получение обучающимися знаний о картине мира и культуре русского народа через сопоставление с картиной мира и культурой коренных малочисленных народов России;

развитие умений эффективной межкультурной коммуникации;

формирование методики обучения русскому языку как второму родному и как неродному языку для коренных малочисленных народов России;

методическое обеспечение и подготовка преподавателей к созданию курсов и процессу производству МООК;

поддержка и сохранение национального языка коренного малочисленного народа Российской Федерации.

Словарь окажется полезным для представителей телеутского этноса, для специалистов, обучающих русскому языку телеутов, для участников международной волонтерской программы "Послы русского языка в мире". Материалы словаря будут интересны всем, кто хочет углубиться в решение проблем межкультурной коммуникации.

Авторский коллектив проекта

Лингвострановедческий телеутско-русский словарь мультимедийного типа создаётся совместными усилиями сотрудников Института филологии, иностранных языков и медиакоммуникаций ФГБОУ ВО "Кемеровский государственный университет".

В работе над проектом принимает участие ведущий инженер Центра новых информационных технологий ФГБОУ ВО "Кемеровский технологический институт пищевой промышленности (университет)", канд. техн. наук Тимофеев Антон Евгеньевич.

Авторский коллектив выражает благодарность информантам, которые поделились ценными знаниями о собственной жизни и жизни своего народа:
Алабашевая Александра Каримовна, 1953 г. р. (с. Беково),
Баксарин Василий Николаевич, 1940 г. р. (с. Беково),
Баксарина Галина Михайловна, 1999 г. р. (с. Беково),
Искандарова Татьяня Степановна, 1974 г. р. (с. Беково),
Кадышева Анна Евгеньевна, 2000 г. р. (с. Беково),
Каргина Евдокия Николаевна, 1946 г. р. (с. Беково),
Каргина Мариана Семёнова, 1953 г. р. (с. Беково),
Колчегошева Марина Павловна, 1935 г. р. (с. Беково),
Корбина Надежда Михайловна, 1958 г. р. (д. Телеут),
Корбина Раиса Михайловна, 1958 г. р. (д. Телеут),
Кудышева Яна Евгеньевна, 2000 г. р (с. Беково),
Кульчакова Ангелина Николаевна, 1998 г. р. (с. Беково),
Куспекова Елена Владимировна, 1993 г. р. (д. Телеут),
Кушаков Виктор Олегович, 1997 г. р. (с. Беково),
Маемгенова Раиса Михайловна, 1958 г. (д. Телеут),
Мажина Анна Иосифовна, 1940 г. р. (с. Беково),
Мажина Марина Семеновна, 1973 г. р. (с. Беково),
Мендиякова Валентина Николаевна, 1956 г. р. (д. Телеут),
Мениякова Антонина Николаевна, 1956 г. р. (д. Телеут),
Потапова Ирина Михайловна, 1952 г. р. (с. Беково),
Сыркашев Евгений Владимирович, 2000 г. р. (с. Беково),
Тарасова Анна Сидоровна, 1926 г. р. (д. Шанда),
Тарасова Марина Николаевне, 1970 г. р. (с. Беково),
Тодышев Валентин Васильевич, 1975 г. р. (с. Беково),
Тодышева Мария Васильевна, 1945 г. р. (д. Телеут),
Тодышева Раиса Степановна, 1947 (д. Телеут),
Тодышева Ирина Иннокентьевна, 1971 г. р. (д. Телеут),
Тушманакова Раиса Петровна, 1958 г. р. (д. Телеут),
Тыдыкова Анастасия Андреевна, 1935 г. р. (с. Беково),
Ускоева Екатерина Петровна, 1933 г. р. (с. Беково),
Ускоева Людмила Петровна, 1974 г. р. (с. Беково),
Ускоева Мария Павловна, 1937 г. р. (с. Беково),
Шадеева Валентина Егоровна, 1973 г. р. (с. Беково),
Шадеева Раиса Дмитриевна, 1962 г. р. (с. Беково),
Чебельков Виктор Иосифович, 1962 г. р. (с. Беково),
Чебелькова Зоя Назаровна, 1936 г. р. (пос.Бабанаково),
Чебелькова Евдокия Ивановна, 1939 г. р. (д. Шанда),
Чебелькова Галина Васильевна, 1937 г. р. (д. Шанда),
Чештанова Валентина Николаевна, 1939 г. р. (с. Беково),
Чештанова Валентина Степановна, 1941 г. р. (с. Беково),
Якучаков Даниил Харитонович, 1943 г. р. (с. Беково),
Якучаков Сафрон Николаевич, 1965 г. р. (с. Беково),
Якучакова Галина Семеновна, 1940 г. р. (с. Беково).

Слова особой благодарности стоит сказать Тарасовой Марине Николаевне, Шадеевой Раисе Дмитриевне, Потаповой Ирине Михайловне и Искандаровой Татьяне Степановне, которые сотрудничали с нами на протяжении нескольких лет, организовывали встречи с жителями сёл как в домашней обстановке, так и на праздничных мероприятиях, помогали переводить собранный материал, поясняли и уточняли информацию и дали возможность проникнуть в мир телеутского языка, погрузиться в быт и культуру своего народа.

# data[].attributes.attachment_link.description
Лингвострановедческий телеутско-русский словарь мультимедийного типа - это словарь нового поколения, отвечающий требованиям современной лексикографической практики. Словарь начал создаваться в ходе реализации проекта "Разработка электронных образовательных ресурсов по особенностям функционирования русского языка в среде носителей языков коренных малочисленных народов России с последующим размещением в действующей системе электронной поддержки изучения русского языка и дистанционного образования на русском" в рамках федеральной целевой программы "Русский язык" на 2016 - 2020 годы.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Музей "Чолкой" помогает не забывать прошлое! Добро пожаловать на сайт
музея "Чолкой"!

Время необузданный скакун. Оно мчится, и невозможно натянуть поводья, остановить его бег.

О мать-земля, о вечное небо,
Помогите нам
Не забыть прошлое,
Ибо без прошлого нет
Настоящего и бущего.

Вот этому и призван историко-этнографический музей "Чолкой" служить, помогать не забывать о своем прошлом, чтобы достойно прожить настоящее и быть готовым жить в будущем. А ещё музей должен напоминать, что "на свете нет малых народов ... величие народа вовсе не измеряется его численностью, подобно тому, как величие человека не измеряется его ростом".
Кроме экскурсий, проводимых в музее, сотрудники его проводят встречи посетителей, используя фрагменты обычаев, некогда существовавших у телеутов. А так как извечный спутник телеутов конь, экскурсантам предлагается катание на лошади.

Несмотря на то, что необходимого для музея фондовика нет, научные сотрудники весь фонд поставили на учёт, постоянно работают по оформлению выставок. Обрабатывают документальный материал, обобщая его и описывая: так материал по ветеранам Великой Отечественной войны, школе, локальных войнах, о людях труда, культуры, созданы буклеты, открытки, что составляет основу работы научных сотрудников.
Работники его признанные люди в районе: Челухоев В.В.- лучший работник культуры Беловского района, а Челухоев В.И. и Челухоева Л.Г награждены областными наградами.

# data[].attributes.attachment_link.title
Историко-этнографический музей "Чолкой" - Главная

# data[].attributes.attachment_link.description
Музей "Чолкой" помогает не забывать прошлое! Добро пожаловать на сайт музея "Чолкой"! Время необузданный скакун. Оно мчится, и невозможно натянуть поводья, остановить его бег. О мать-земля, о вечное небо, Помогите нам Не забыть прошлое, Ибо без прошлого нет Настоящего и бущего.

# data[].attributes.attachment_link.provider_display_name
эне-байат.рф

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Сегодня "Ассоциация телеутского народа "Эне-Байат" ставит перед собой еще более амбициозные и масштабные задачи.

1. Признание нашей исконной территории проживания. .
Это очень важный шаг для нашего народа, который позволит нам решить целый спектр проблем, актуальных как нынешнему, так и будущим поколениям. Решение этой задачи будет способствовать росту самостоятельности этноса, сохранению культуры и языка.

2. Признание истинных исторических фактов.
Как показывают последние события, даже в научных кругах есть люди, которые ради своей выгоды готовы пойти на искажение или даже отрицание событий, имевших место в прошлом и касающихся непосредственно телеутов. Это грозит тем, что будущие поколения будут знать историю, не соответствующую действительности, а значит те исторические моменты, которыми мы гордимся, которые отличают нас от других народов будут попросту утрачены. Этого нельзя допустить, если не будет истории народа, значит не будет и самого народа.

# data[].attributes.attachment_link.description
Сегодня "Ассоциация телеутского народа "Эне-Байат" ставит перед собой еще более амбициозные и масштабные задачи. 1. Признание нашей исконной территории проживания. . Это очень важный шаг для нашего народа, который позволит нам решить целый спектр проблем, актуальных как нынешнему, так и будущим поколениям. Решение этой задачи будет способствовать росту самостоятельности этноса, сохранению культуры и языка.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Денис Токмашев:

- Этническая и языковая самоидентификация телеутов как тадар - один из важнейших маркеров другого самосознания, отдельного. Телеутский язык можно считать самостоятельным тюркским идиомом Сибири, а не диалектом алтайского языка в том числе потому, что алтайцам этноним тадар чужд и малознаком. Алтайцы достаточно консолидированный этнос с практически единым самоназванием ( алтай кижи). Конечно, предок у телеутского и алтайского языков один и тот же, но исторические судьбы у них разные.

Телеутский язык - Тадар тили, Телеңет тили

Этнический язык телеутов

Алтайская макросемья (гипотетическая) > Тюркская семья > Центрально-восточная группа > Южноалтайская подгруппа > Телеутский язык

До 2000 года большинство исследователей считали телеутский диалектом алтайского языка. Сейчас он признан самостоятельным языком коренного малочисленного народа РФ. У телеутского нет официального статуса и устойчивой функциональной сферы: в основном его использует старшее поколение во внутриэтническом семейно-бытовом общении. В 2002 году вошел в Красную книгу языков народов России. Языком обучения в школе не является.

Михаил Токмашев:

- Мен кÿчÿ полғомдо, пир пеш-алты jаш полды маға наверно, пир ле қаттап қамның қамдағанын кöргöм. Ол пистиң аальда пистең раақ эмес ле јатқандар Шадеевтер. Алардың абазы Қусай полғон. Је, пис ааны Қусайлар теп айдатанық. Ааң палдары кöп полғон, је пир эки-ÿч пала мааға јажыт полғон. Пирге ойнойтонық. Ол қышқыда полғон. Пис тышқары ойноғонық, сууққа тоң қалып ÿйге киргеникте қамды акелтирлер. Пир қызы ол Қусайдың менең кÿчÿ полды однако или мендий оқ по тың уурый перген. Jе, ол чақта, недең уурғанын кем пилер? Ол қамды Шор јеринең акелтирлер алар. Пис тышқарыдаң киргеник и алардың ÿйинде напалатқа чық қалып, анда јатјақ тымықсын ла и кöрјақ ол қамдың қамдағанын, қаат кижи полғон. Ол қысчақ тöжöгинде јатјат не мынаң да јабын қойып, а ол қам қаат орой јÿрјет ааны. Jе, тÿнÿри, орбозы јоқ полғон полор. Мааға анда эзиме кир қалған - ол қаат мақала тамқы тартып јат, қолында қанза тудун јат. Је, қолында қанза полғондо, паза неме полбос. Орбозы, тÿнÿри јоқ полтыр. Не полғон? Қандый да плаат полды однако пашқа қолында, онолы плаатмынаң қамдаған. Је, нени айтқаның мен унду қойдым да, пилбедим де, ол шор қаат шорлоп қамдаған полор. Онолы тамқы-ла тартқаны қанза-ла тартқаны меең эзиме кир қалған. Тың кöп тамқы тартып тÿдÿндерин чығарып, чығарып, чығарып орой мақа тÿдÿн. Ол пойы нени да қыйғырјат, ары-пеери јÿрјат. Ишо меең эзиме кир қалған: ол эмеген тың сöклöнгöн. Сöклöнјат, сöклöнјат ол, уурудың нелерин чығарјатан полор ааньда, сöгÿп сöгÿп. Оно андый қамның қамдағаның кöргöм. Је, јазыл парған ба ол қыс, јазылбады ба, ааны пилбејам оқ. Је оно андый полғон, паза қамдағанын мен пир де кöрбöдим. Је пистиң аальда может қандый-қандый кижилер қамдады, је аальда қамдар уже јоқ полғон. Онолы қырық јети - қырық сегис јылдарда пистиң аальда қам кижилер полбоғон. Пир-ле кижи полғон ааны қам Сяпан теп айдатан. Ааң қам Сяпан... ол значит Сяпан... қамның уулы, ааң абазы қам полтыр. Је ол премеде уже, ол чақта аальда јатпаған, öл қалды... öл қалған ол қам. Оно андый тадар кижилердиң қамдары ол чақта уже јоқ полғон, ÿзÿл қалтыр алардың тöзи...уғы-тöзи.

"Когда я был маленьким - мне было примерно пять-шесть лет, наверное, - один раз видел, как шаман камлает. У нас в деревне недалеко от нас жили Шадеевы. У них был отец Кусай. Ну, мы их звали Кусаями. У них детей много было, где-то два-три ребенка, и были мои ровесники. Вместе играли. Это было зимой. Мы играли на улице, замерзли, и, когда домой зашли, как раз привезли шамана. Одна из дочерей Кусая, то ли младше меня, то ли как я, сильно захворала. Ну, в то время кто знал, чем заболел? Когда сильно заболеешь, надо камлать. Того шамана привезли из Шории. Мы зашли с улицы и у них дома залезли на полати, там тихо лежим и смотрим, как шаман камлает. Это женщина была. Та девочка на постели своей лежит, чем-то укрытая, а та женщина-шаман вокруг нее ходит. Ну, колотушки и бубна у нее не было, видно. Мне тогда запомнилось: та женщина все время курит табак, в руках трубку держит. Ну, если в руках трубка, другой вещи не может быть. Колотушки и бубна не было. А что было? Какой-то платок был, однако, в руках у нее, вот этим платком она и камлала. Ну, что она говорила, я забыл уже, да и не знал, та женщина-шорка по-шорски камлала, видно. Как она табак курила, трубку курила, я запомнил. Очень много курила и дымы выпускала, выпускала, вокруг все было в дыму. Она сама что-то выкрикивает, туда-сюда ходит. Еще мне запомнилось: та старуха сильно ругалась матом. Матерится-матерится она, этих злых духов болезни, наверное, так выгоняет, ругая-ругая. Вот так я видел камлание шамана. Ну, выздоровела та девочка или нет, этого я тоже не знаю. Ну, вот так это было, больше я ни разу не видел, как камлают. Ну, в нашей деревне, может, какие-то люди и шаманили, но в деревне шаманов уже не было. Вот в те 47-48 годы в нашей деревне камов не было. Был только один человек, его звали "шаманов Степан". Был он сын шамана, отец его был кам. Но в то время он в нашей деревне не жил уже, умер, умер тот кам. Ну вот, у телеутов шаманов в то время не было уже, прервался их корень... корень-род".

Анна Дыбо:

- В телеутском много монголизмов, полученных с довольно древних времен. Телеуты попадали под Джунгарское ханство и, по некоторым сведениям, какое-то время даже писали на монгольском ойратском алфавите. Еще в XIX веке есть свидетельства, что это монгольское вертикальное письмо у них функционировало как бытовая орфография. В некоторых семьях рассказывают, что ушедшие на войну 1914 года писали домой записки на этом самом монгольском алфавите. Но, к сожалению, записки эти пропали, и нельзя установить точно.

Телеутские загадки

Отгадки - в конце страницы!

1. Сууға кирзе - муң, суудаң чықса - пир ("Когда он в воду заходит - тысяча, когда из воды выходит - один")

2. Муң қойым сала перди, қучазы тура қалды ("Тысяча моих овец легли, а баран стоять остался")

3. Ачып ийгенде, апағаш, алып jигенде, татучақ ("Открыл - беленькое, съел - сладенькое")

4. Қара қас қақта пееди, палдары jуул келди ("Черный гусь загоготал, гусята собрались")

5. Сдобной қалаш столдо полбоғон, тӱгезе кижилер jиген ("Сдобный хлеб на столе не лежал, а его все люди ели")

6. Қызыл тонду эмеген қыр ажыра қыйғыра-қыйғыра чап jат ("Старуха в красной шубе через гору с криком несется")

7. Наполко салып полбос, ичпичке илип полбос ("На полку не положить, на вешалку не повесить")

8. Тӧрт кижи пир пӧрӱк кий jет ("На четырех людях одна шапка надета")

9. Ээн jерде қазан қайнап jат ("В пустынной земле котел кипит")

10. Эртенги парған эйекем эдегин jунып кечкиде келди ("Утром ушедшая сестра моя с полным подолом вечером пришла")

Дмитрий Функ:

- Приезжаешь в деревню 40 лет назад и видишь, что даже вот эта малышня, которая носится по улицам, не говорит по-русски. Вообще. Все говорили по-телеутски. Я с таким встречался только в деревнях в глухой тайге, в Шории. Но тут телеуты в двух шагах от большого города живут. А в 1998-1999 году я вдруг осознал, что на улицах почти все говорят только на русском языке. Обнаружилось, что та малышня, которая когда-то не говорила по-русски, теперь не могла связать двух слов на телеутском. В какой-то момент бабушки, дедушки по настоянию родителей просто перестали говорить с детьми на родном языке. И всё. Язык быстро уходит.

Отгадки

1. Лошадиный хвост

2. Звезды и месяц

3. Кедровый орех

4. Церковный колокол

5. Женская грудь

6. Пожар

7. Яйцо

8. Стол

9. Муравейник

10. Корова, вымя

Сайт использует файлы cookie. Продолжая пользоваться нашим сайтом, вы соглашаетесь на использование нами ваших файлов.

Узнать больше

# data[].attributes.attachment_link.title
Телеутский язык - все самое интересное на ПостНауке

# data[].attributes.attachment_link.description
Денис Токмашев: - Этническая и языковая самоидентификация телеутов как тадар - один из важнейших маркеров другого самосознания, отдельного. Телеутский язык можно считать самостоятельным тюркским идиомом Сибири, а не диалектом алтайского языка в том числе потому, что алтайцам этноним тадар чужд и малознаком. Алтайцы достаточно консолидированный этнос с практически единым самоназванием ( алтай кижи).

# data[].attributes.headline
Телеутский национальный костюм

# data[].attributes.subject
Телеутский национальный костюм

# data[].attributes.body
Исследование. Телеутский костюм

# data[].attributes.attachment_link.title
Телеутский национальный костюм. Курсовая работа (т). Культурология. 2014-01-14

# data[].attributes.attachment_link.description
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐ Скачать бесплатно - курсовую работу по теме ‘Телеутский национальный костюм’. Раздел: Культурология. Тут найдется полное раскрытие темы -Телеутский национальный костюм, Загружено: 2014-01-14