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Aqui está a sua trilha de aprendizagem do componente CULTURA, ARTE E EDUCAÇÃO.

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#Vem Vacina!!!! Enquanto ela não vem, vamos trabalhando remotamente.

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#Vem Vacina!!!! Enquanto ela não vem, vamos trabalhando remotamente.

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Então, participe das aulas síncronas acessando, semanalmente (14h às 15h30):
Vespertino: meet.google.com/ukv-wyzf-big
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Projeto de ensino

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Esta página também funciona como o repositório dos artigos, indicações bibliográficas e coisas para o bem saber. Atente-se para as sugestões de cada módulo.

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Nosso 1o. encontro: Afinal, o que é arte-educação?

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Nosso 1o. encontro: Afinal, o que é arte-educação?

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Apresentação do curso
Propostas de aprendizado e de atividades

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Atividade: Pesquisa sobre escolas artísticas e a possibilidade de caminhos da arte para a educação

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Vídeos curtos sobre variadas escolas e linguagens artísticas

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arte vivieuvi exposições "van gogh" "frida kahlo" "tarsila do amaral" "semana de arte moderna"

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Arte como guia de ver, pensar e sentir o mundo. Contato comercial: vivieuvi@gmail.com

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Para quem não conhece, o https://artsandculture.google.com/ é um passaporte para os melhores museus e centros culturais. Visite e divirta-se

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Museu du Quai Branly, nasceu do antigo Museu do Homem. É uma espécie de museu de antropologia, organizado a partir de coleta (ou pilhagem) de obras de todos os continentes. Apesar de polêmico, o trato com o acervo e as pesquisas sobre a Cultura não são nada desprezíveis. É uma fonte interessante de pesquisa: https://www.quaibranly.fr/es/

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Esta reportagem apresenta a introdução da cultura oriental, principalmente japonesa, na arquitetura de algumas localidades no sudeste brasileiro. Trata, inclusive, da perspectiva da espiritualidade e, também, de uma orientalização "fake" de um bairro paulista que serve como apagamento da memória de escravizados. Vale a pena ler e ver as imagens desta breve nota.

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Nesses 113 anos de comemorações da imigração japonesa, discursos sobre a cultura japonesa ganharam uma atenção considerável. Com o Brasil sendo um dos maiores detentores da comunidade japonesa fora do arquipélago, é nítida a proximidade do país com expressões culturais japonesas. Grande parte das cidades colonizadas pelos japoneses preservam até hoje história e cultura nipônicas, com isso, o campo arquitetônico passou a ser consolidado principalmente por meio de construções que representassem os aspectos políticos e sociais da imigração japonesa atrelados a novas tecnologias e formas de construção.

Frabrizio Rosatti atribue a esse intercâmbio de culturas elaborado pelos imigrantes o estilo Wayou Settyu Youshiki (estilo eclético oriental-ocidental), desenvolvido na segunda metade do século XIX, época marcada pela influência social e política da Restauração Meiji. Este termo surge inicialmente através do livro "A filosofia da simbiose", do arquiteto Kisho Kurokawa, que afirmava que o estilo trazia o dinamismo e a beleza por meio da simbiose, isto é, procurava reconhecer o caráter e cultura um do outro, mas que ainda buscava, por meio da competição, confronto e crítica.

"Mais do que o peso isolado da tradição, a arquitetura da imigração foi resultado de processo continuado de competição e confrontação da tradição e reinvenção." - YAMAKI, 2008, p.14 apud ALVES, 2017

O Vale do Ribeira, situado no estado de São Paulo, se destaca como sendo o berço da colonização japonesa no Brasil. A região teve um caráter diferenciado no que se refere às demais iniciativas de fixação dos imigrantes em território paulista, uma vez que a sua fixação foi planejada e gerenciada pela K.K.K.K (Kaigai Kogyo Kabushiki Kaisha), uma empresa de desenvolvimento industrial e rural que forneceu todo o amparo necessário para que os imigrantes se adaptassem ao local. Com isso, foi instalada a primeira colônia de japoneses no Vale: a Colônia Katsura (1914), seguidos da Colônia de Registro (1917) e Sete Barras (1920).

Apesar de Katsura carregar consigo a importância de se tratar do primeiro núcleo de imigração japonesa no Brasil, foi em Registro que a colonização atingiu uma dimensão mais expressiva, constituindo-se na maior e mais próspera das três colônias, além disso, é a única que ainda testemunha a história da colonização japonesa em suas terras através de vestígios de edificações funcionais (fabris e administrativas), residenciais e religiosas e o cultivo de campos de chá.

A espacialidade na cultura japonesa recebeu forte influência de caráter religioso e espiritual, fazendo com que as construções tradicionais japonesas apresentassem diversos elementos simbólicos vinculados ao seu sistema construtivo e formas de ocupação e distribuição dos espaços. Rogério Gonçalves (2008) declara que em diversas edificações pertencentes aos imigrantes de Registro são identificados diversos aspectos simbólicos, a maioria das construções, por exemplo, foram construídas com estrutura em madeira utilizando a técnica japonesa de encaixe (sambladura) e, em alguns casos, essa estrutura foi empregada com as formas naturais dos troncos das árvores abatidas, uma possível influência do budismo ao abandonar questões de simetria em busca de uma relação mais orgânica com a paisagem, além de possuir certa conexão com a estética do wabi-sabi, conceito que, de grosso modo, representa um ideal estético referente a apreciação da beleza do imperfeito, da impermanência e da incompletude.

Mogi das Cruzes é evidenciada por ser a segunda maior colônia japonesa do estado de São Paulo deste 1970. Guiados pelo anseio de explorar novas terras, gradativamente a comunidade japonesa foi se fixando no município como um todo, consolidando-se como um grupo sólido e expressivo desde então. Fortemente influenciada pela região do Vale do Ribeira, a arquitetura japonesa consolidada em Mogi das Cruzes segue as mesmas condições de conhecimentos construtivos que englobam a cultura japonesa atreladas a técnicas locais.

O Casarão do Chá consiste em um dos principais elementos arquitetônicos representantes da cultura japonesa em Mogi das Cruzes. A construção se fez necessária devido ao sucesso da produção de chá naquela área, com isso, foi encomendado o projeto de uma fábrica para processamento e venda do chá, que foi então construída em 1942 por Kazuo Hanaoka - mestre carpinteiro japonês. No projeto foram submetidas diversas adaptações principalmente em sua materialidade, como exemplo, o uso da taipa de mão, técnica comum ao Brasil e Japão e a construção da cobertura com características formais japonesas e materiais comuns a arquitetura brasileira. Existe também um sincretismo à própria arquitetura japonesa, visível, por exemplo, na presença de elementos arquitetônicos característicos de castelos e templos em uma edificação fabril, solução incomum, mesmo no Japão.

De modo geral, pode-se afirmar que a arquitetura desenvolvida pelos imigrantes foi concebida através de uma técnica híbrida que nasceu a partir dos materiais encontrados em cada região e o ajuste às condições climáticas locais, todas essas questões adaptadas ao domínio técnico dos japoneses. O desafio de superar os limites de uma natureza desconhecida se concretizou na paisagem produzida pelo imigrante, foi uma tarefa árdua, mas necessária.

É evidente a construção identitária formada ao longo do tempo através dos elementos construtivos citados uma vez que adquirem significados próximos de memória cultural dos imigrantes japoneses. Em contrapartida, simultaneamente, a estética nipônica acabou sendo limitada a um mero componente decorativo ao estabelecer, por exemplo, um paralelo com o bairro da Liberdade - SP, conhecido como bairro oriental pelo fato de parte de sua formação histórico-social estar atrelada a intensa ocupação de imigrantes de origem asiática.
Nota do editor: Este artigo foi originalmente publicado em março de 2021 e informava, no primeiro parágrafo, 112 anos da imigração japonesa. Hoje, 18 de junho, celebra-se o 113º aniversário da imigração japonesa no Brasil, que tem como marco inicial a chegada do navio Kasato Maru, em Santos (SP), e o número mostrado no parágrafo inicial foi ajustado de acordo com a data histórica.
A Liberdade passou a ser vista como o ponto ideal para abrigar a Little Tokyo ou a Chinatown brasileiras através da reprodução de um Oriente que pouco tivesse a ver com aquele construído pelos imigrantes e descendentes. Sem o comprometimento com a tradição cultural local, mas desfrutando de sua autenticidade, a orientalização no bairro da Liberdade pelo processo de reprodução e replicação de um oriente fake se consolida cada vez mais.

Importante mencionar sobre a mudança no nome da estação de metrô do bairro, de Liberdade para Japão-Liberdade. A troca, formalizada em decorrência às comemorações dos 110 anos da imigração japonesa no Brasil, acaba reduzindo a complexidade identitária do local, que conta com pessoas de diversos lugares do mundo, sobretudo de outros países asiáticos como China e Coreia. Ademais, a alteração de nome enfraquece e afasta a população da história que deu origem ao nome da praça e da estação, narrativa de grande importância para a população negra de São Paulo, funcionando como uma camada de apagamento da história negra na cidade.

Resgatar os reflexos da arquitetura nipônica no país não apenas se mostra fundamental para a redescoberta da identidade do nikkei (denominação para descendentes de japoneses nascidos fora do Japão ou para japoneses que vivem regularmente no exterior), como também para tomada de consciência racial pela comunidade japonesa, não sob um ponto de vista nipocêntrico, mas sim contextualizada em um processo de discriminação de minorias étnico-raciais sob o qual se consolidou parte da narrativa do Brasil.

Referências bibliográficas
ALVES, Juliana Tie. O intercâmbio cultural e construtivo em Mogi das Cruzes. 2017. Universidade Presbiteriana Mackenzie, São Paulo, 2017.
MARZ, Marília. Indivisível: quadrinho narra a história negra e oriental do bairro da Liberdade em São Paulo. Acesso em 10 ago. 2020.
GONÇALVES, Rogério Bessa. O sincretismo de culturas sob a ótica da arquitetura vernácula do imigrante japonês na cidade de Registro, São Paulo. Anais do Museu Paulista, São Paulo, v.16, n.1, p. 11-46, 2008.
HANDA, Tomoo. O imigrante japonês: história de sua vida no Brasil. São Paulo: Centro de Estudos Nipo-Brasileiros, 1987.
ROSATTI, Fabrizio Lucas. Requalificação de um bem histórico: o cemitério japonês de Álvares Machado - SP. 2015. Trabalho de Conclusão de Curso (Bacharelado em Arquitetura e Urbanismo) - Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho", São Paulo, 2015.
NAKAGAWA, Fábio Sadao; OKANO, Michiko; NAKAGAWA, Regiane Miranda de Oliveira. Duas visões da Liberdade: a orientalização e a orientalidade. Estudos Japoneses, São Paulo, n. 31, p. 45-62, 2011.
PIRES, Walter; KUNIYOSHI, Celina. Casarão do Chá: Mogi das Cruzes. São Paulo: CONDEPHAAT, 1984.

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Arquitetura japonesa e seus reflexos no Brasil

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Nesses 113 anos de comemorações da imigração japonesa, discursos sobre a cultura japonesa ganharam uma atenção considerável. Com o Brasil sendo um dos maiores detentores da comunidade japonesa fora do arquipélago, é nítida a proximidade do país com expressões culturais japonesas.

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Sobre um mundo "fake" sob um mundo silenciado.

Indivisível: quadrinho narra a história negra e oriental do bairro da Liberdade em São Paulo

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Indivisível é o título da história em quadrinhos elaborada por Marília Marz como Trabalho de Conclusão na Escola da Cidade - Faculdade de Arquitetura e Urbanismo. O trabalho tem como objetivo identificar e analisar as possibilidades narrativas intrínsecas a elementos arquitetônicos e urbanísticos do bairro da Liberdade, em São Paulo, em dois períodos históricos distintos.

As narrativas escolhidas, associadas às culturas negra e oriental, sobretudo japonesa, buscam contribuir para o entendimento do processo de construção da identidade do bairro. Essa investigação surgiu de uma curiosidade pessoal em entender os vários significados que se escondem por trás da palavra "identidade", termo que pode ser entendido como uma projeção construída e sutilmente maleável, e até mesmo como uma permanente arena de disputas entre diversos atores que frequentam o bairro.

Ao caminharmos pela Liberdade, enxergamos facilmente elementos urbanísticos e até mesmo cenográficos que podem ser entendidos como uma referência à arquitetura e à cultura japonesa, no entanto, existe lá uma outra arquitetura que remonta à história de uma Liberdade que existiu muito antes da chegada dos imigrantes orientais. Acessar a memória desse bairro para estudá-lo no passado e no presente, através da arquitetura e da cultura oral, é fundamental para melhor compreendermos o processo de construção do bairro e, por consequência, da cidade de São Paulo.

O bairro da Liberdade passou por mudanças urbanísticas (e consequentemente identitárias) desde sua formação até os dias de hoje. Essas mudanças abrem espaço para uma discussão mais ampla sobre a estruturação da cidade e a normatização de práticas excludentes, tanto urbanísticas quanto sociais.

Aproveitando a discussão, vale a pena comentar sobre a recente mudança (oficializada a partir do dia 24 de julho de 2018) no nome da estação de metrô do bairro, de Liberdade para Japão-Liberdade. Acredita-se que a troca, efetuada em meio às comemorações dos 110 anos da imigração japonesa no Brasil, apesar de ter o seu valor, pois atende as demandas de parte dos moradores e reforça a identidade de um bairro com 65% da população originária ou de descendência japonesa, simplifica a complexidade identitária do lugar - que conta com pessoas de diversos lugares do mundo, principalmente de outros países asiáticos como China e Coreia. Além disso, é certo que a mudança de nome enfraquece e afasta a população da história que deu origem ao nome da praça e da estação - uma história de grande importância para a população negra de São Paulo, funcionando como mais uma camada de apagamento da história negra na cidade; uma forma lamentável de se comemorar os 130 anos da abolição da escravidão.

Um bairro que já foi majoritariamente negro, mas que teve traços dessa identidade apagados e as vezes literalmente soterrados, como o cemitério dos Aflitos que era destinado quase que exclusivamente ao enterro de escravos, hoje assombra esporadicamente o cotidiano de proprietários de terras, ao encontrarem eventuais ossadas durante o processo de verticalização do quarteirão compreendido entre a Rua dos Estudantes, da Glória e Galvão Bueno (local onde ficava o antigo cemitério).

Os mitos provenientes de situações como essa - almas de escravos injustiçados que vagam pelo bairro - fortalecem o sentimento de resistência da população negra, mas enfraquece, para os outros 46% da população do Brasil, a conscientização da dívida histórica de um país que carrega um passado escravocrata, pois ao chegarmos na Liberdade enxergamos apenas o bairro oriental.

De qualquer forma, impossível não ressaltar a importância dessa arquitetura, verdadeiras âncoras que resistiram às tranformações impostas pelo espaço e tempo, sem as quais o trabalho não seria possível, uma vez que essa memória não poderia ser acessada de nenhuma outra forma, pelo menos não durante uma visita ao bairro.

Em busca da identidade do chamado "bairro japonês", é importante considerar a subjetividade do olhar, condicionado desde o começo a procurar elementos construtivos do bairro que correspondessem a essa cultura. A ideia aqui era estabelecer um contraponto com as igrejas, arquitetura que carrega um valor inestimável para a comunidade negra. O que encontramos de "arquitetura oriental" pelo bairro é em grande parte uma representação cenográfica do Japão, planejada pelo governo durante o plano de orientalização do bairro durante o final da década de 1960.

Por fim, o trabalho investiga a linguagem visual das histórias em quadrinhos, formato escolhido para a apresentação final, confiante de que essa mídia é uma forma eficaz de representar a coexistência dinâmica das culturas negra e oriental no bairro e as várias cidades de diferentes períodos históricos associadas a elas nas narrativas criadas.

O trabalho foi estruturado em duas partes - contidas no quadrinho. Uma delas conta a história que deu origem ao nome do bairro, "Liberdade", e está diretamente associada à Igreja Santa Cruz dos Enforcados e à Capela dos Aflitos, lugares de referência para a comunidade negra não apenas dos arredores, mas também de outras regiões da cidade. Diante do apagamento da memória referente à cultura negra, seja através da demolição de espaços significativos para essa comunidade ou do êxito nos processos de embranquecimento de seus membros de destaque (por exemplo Machado de Assis, Chiquinha Gonzaga e Lima Barreto), o trabalho propõe um resgate de parte dessa memória.

A outra parte do trabalho tem como base as práticas cotidianas e propõe um ensaio sobre o dia a dia do bairro, uma tentativa de compreensão da multiplicidade de informações que nos é apresentada na rotina da vida urbana. Para tal, foi elaborada uma narrativa visual que busca o esgotamento dos elementos, muitos deles considerados característicos da cultura oriental, mais especificamente da cultura japonesa.

Juntas, as duas metades da história se encontram, compondo um romance gráfico sem começo nem fim, que busca cumprir o objetivo principal do trabalho: evidenciar a identidade da cidade como uma sobreposição de camadas construídas pelo tempo.

Elementos fantásticos foram elegidos para fortalecer a narrativa e servir de metáfora para a representação do tempo circular, onde nenhum acontecimento é absoluto e pontual, confiando que uma das melhores formas de compreender a realidade é através da ficção.
Texto fornecido pela artista. Conheça outros trabalhos de Marília Marz em seu site e Instagram. Publicado originalmente em agosto de 2018, atualizado em maio de 2020.

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Indivisível: quadrinho narra a história negra e oriental do bairro da Liberdade em São Paulo

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Indivisível é o título da história em quadrinhos elaborada por Marília Marz como Trabalho de Conclusão na Escola da Cidade - Faculdade de Arquitetura e Urbanismo. O trabalho tem como objetivo identificar e analisar as possibilidades narrativas intrínsecas a elementos arquitetônicos e urbanísticos do bairro da Liberdade, em São Paulo, em dois períodos históricos distintos.

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Vamos passear na caverna, enquanto seu lobo não vem!

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Explore the Fresco of the Big Cats - Google Arts & Culture

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The End Chamber houses the major work of the Chauvet Cave: a monumental fresco considered the most exemplary of European Paleolithic art

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Peking opera | An introduction (Hello China #13)

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Pesquisa e exposição de três obras de artes em grupo vinculadas a escolas artísticas indicadas pelos professores. 3,0 pontos Apresentação: 11/03, 18/03 e 25/03

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Pesquisa e exposição de três obras de artes em grupo vinculadas a escolas artísticas indicadas pelos professores. 3,0 pontos Apresentação: 11/03, 18/03 e 25/03

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Módulo 2: Referenciais políticos e epistemológicos da arte-educação  

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Módulo 2: Referenciais políticos e epistemológicos da arte-educação  

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Com o mínimo de duas e no máximo de três laudas, considerando, pelo menos, dois textos obrigatórios do componente, acrescido a outro texto à escolha Data de entrega: 06/05

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data 13 a 20/5

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Afinal, o que é arte-educação?
data: 27/05