# data[].attributes.body
مس هذا حل اللغه العربيه 🌹صبا المراعيه❤

# data[].attributes.body
صبا المراعيه 💝

# data[].attributes.body
صبا المراعية✨

# data[].attributes.body
مشاعل العيدي 🌺🌺🌺

# data[].attributes.body
مشاعل العيدي 🌼🌼🌼

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
أكتبُ أربعَ جملٍ تامّاتٍ تتضمَّنُ كلٌّ منها واحدًا ممّا يأتي: اسمًا معطوفًا، توكيدًا لفظيًّا، بدلَ اشتمالٍ، مفعولًا معَهُ.

# data[].attributes.body
أستخرجُ منَ النَّصِّ السّابقِ ما يأتي: أ- مفعولًا معَهُ.   ب- بدلًا مطابقًا.   ج- توكيدًا معنويًّا.  د- نعتًا مجرورًا.   هـ اسمًا معطوفًا منصوبًا.

# data[].attributes.headline
 يُصنَعُ الصّابونُ النّابلسيُّ منْ زيتِ الزّيتونِ المتفاعلِ معَ الصّودا الكاويةِ والماءِ العذبِ، بنسبٍ معيّنةٍ، منْ غيرِ إضافةِ الأصباغِ أوِ العطورِ؛ ما يرفعُ منْ قيمتِهِ؛ كونَهُ صابونًا مُتوائِمًا والطّبيعةَ، خاليًا منَ الموادِّ الضّارَّةِ، ذا فائدةٍ للبشرةِ والشّعرِ، إضافةً إلى خصائصِهِ المميّزةِ في التَّنظيفِ والتّعقيمِ؛ ما يجعلُهُ خيارًا مُتميِّزًا ضمنَ أنواعِ الصّابونِ الأخرى.تنتشرُ المصابنُ في مدينةِ نابلسَ، محتفظةً بملامِحها العريقةِ ومعدّاتِها العتيقةِ، جنبًا إلى جنبٍ معَ مظاهرِ الحداثةِ والتّطويرِ، غيرَ أنَّ ثلاثًا منْها فقطْ لا تزالُ تعملُ، بعدَ أنْ كانَتِ المدينةُ تضمُّ ثلاثًا وأربعينَ مصْبَنَةً مُنتِجةً؛ ويعودُ توقُّفُ العملِ فيها إلى ما تواجِهُهُ هذِهِ المنشآتُ الصّناعيَّةُ منْ تعويقِ التّصديرِ والتّسويقِ تحتَ وطأةِ الاحتلالِ، إضافةً إلى المشكلاتِ المتعلِّقةِ بتراجعِ إنتاجِ زيتِ الزّيتونِ المكوِّنِ الرَّئيسِ للصّابونِ النّابلسيِّ ذي الجودةِ العاليةِ، ناهيكَ عنِ المنافسةِ معَ أنواعِ الصّابونِ الأخرى الّتي تنتشرُ في الأسواقِ بروائحَ وألوانٍ عديدةٍ.صناعةُ الصّابونِ النّابلسيِّ جزءٌ منَ التّراثِ الفلسطينيِّ الّذي يعدُّ الحفاظُ عليهِ جزءًا منَ الحفاظِ على الهويّةِ الفلسطينيّةِ وصمودِهِ على أرضِهِ، والصّابونُ النّابلسيُّ رسالةٌ تنقلُ ثقافةَ المكانِ إلى كلِّ مكانٍ تصلُهُ، وتعطِّرُهُ بشذاها، سواءٌ بالتّصديرِ، أو على هيئة هدايا قيّمةٍ يحملُها الأحبابُ إلى الأحبابِ، منْ أرضِ السّلامِ إلى بقاعِ الأرضِ كلِّها، وهوَ سفيرُ العراقةِ إليها، يشي بتاريخِها الطّويلِ، وحضارتِها العصيّةِ على الزّوالِ والتّشويهِ.

# data[].attributes.subject
 يُصنَعُ الصّابونُ النّابلسيُّ منْ زيتِ الزّيتونِ المتفاعلِ معَ الصّودا الكاويةِ والماءِ العذبِ، بنسبٍ معيّنةٍ، منْ غيرِ إضافةِ الأصباغِ أوِ العطورِ؛ ما يرفعُ منْ قيمتِهِ؛ كونَهُ صابونًا مُتوائِمًا والطّبيعةَ، خاليًا منَ الموادِّ الضّارَّةِ، ذا فائدةٍ للبشرةِ والشّعرِ، إضافةً إلى خصائصِهِ المميّزةِ في التَّنظيفِ والتّعقيمِ؛ ما يجعلُهُ خيارًا مُتميِّزًا ضمنَ أنواعِ الصّابونِ الأخرى.تنتشرُ المصابنُ في مدينةِ نابلسَ، محتفظةً بملامِحها العريقةِ ومعدّاتِها العتيقةِ، جنبًا إلى جنبٍ معَ مظاهرِ الحداثةِ والتّطويرِ، غيرَ أنَّ ثلاثًا منْها فقطْ لا تزالُ تعملُ، بعدَ أنْ كانَتِ المدينةُ تضمُّ ثلاثًا وأربعينَ مصْبَنَةً مُنتِجةً؛ ويعودُ توقُّفُ العملِ فيها إلى ما تواجِهُهُ هذِهِ المنشآتُ الصّناعيَّةُ منْ تعويقِ التّصديرِ والتّسويقِ تحتَ وطأةِ الاحتلالِ، إضافةً إلى المشكلاتِ المتعلِّقةِ بتراجعِ إنتاجِ زيتِ الزّيتونِ المكوِّنِ الرَّئيسِ للصّابونِ النّابلسيِّ ذي الجودةِ العاليةِ، ناهيكَ عنِ المنافسةِ معَ أنواعِ الصّابونِ الأخرى الّتي تنتشرُ في الأسواقِ بروائحَ وألوانٍ عديدةٍ.صناعةُ الصّابونِ النّابلسيِّ جزءٌ منَ التّراثِ الفلسطينيِّ الّذي يعدُّ الحفاظُ عليهِ جزءًا منَ الحفاظِ على الهويّةِ الفلسطينيّةِ وصمودِهِ على أرضِهِ، والصّابونُ النّابلسيُّ رسالةٌ تنقلُ ثقافةَ المكانِ إلى كلِّ مكانٍ تصلُهُ، وتعطِّرُهُ بشذاها، سواءٌ بالتّصديرِ، أو على هيئة هدايا قيّمةٍ يحملُها الأحبابُ إلى الأحبابِ، منْ أرضِ السّلامِ إلى بقاعِ الأرضِ كلِّها، وهوَ سفيرُ العراقةِ إليها، يشي بتاريخِها الطّويلِ، وحضارتِها العصيّةِ على الزّوالِ والتّشويهِ.

# data[].attributes.body
صبا المراعية🌹

# data[].attributes.body
صبا المراعية🌹

# data[].attributes.body
صبا المراعية

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي 💜💜💜

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي 🌷🌷🌷

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي 🌻🌻🌻

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي 🌹🌹🥀

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي 🌺🌺🌺

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي 🌼🌼🌼

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
السؤال السادس (سؤال التحدث )

# data[].attributes.body
روان ضيف الله المشاعله

# data[].attributes.body
روان ضيف الله المشاعله❤

# data[].attributes.body
روان ضيف الله المشاعله

# data[].attributes.body
روان ضيف الله المشاعلة

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
السؤال الخامس

# data[].attributes.body
روان ضيف الله المشاعله

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
السؤال الرابع

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
السؤال الثالث

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
السؤال الثاني

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
السؤال الأول

# data[].attributes.body
أوَّلًا: أقرأُ النَّصَّ السّابقَ قراءةً فاهمةً، ثمَّ أبحثُ عنْ مفرداتٍ تحملُ كلٌّ منها معنًى منَ المعاني الآتيةِ: فنُّ السّفرِ، شديدةٍ، رقائق، مِنظارٌ، علمُ الأجرامِ السّماويَّةِ.

ثانيًا: أختارُ منْ كلِّ فقرةٍ في النّصِّ جملةً مفتاحيَّةً تمثِّلُ الفكرَةَ الرّئيسةَ لتلكَ الفقرةِ.

ثالثًا: أبدي رأيي في كلِّ عبارةٍ ممّا يأتي:

أ- درسَتْ مريمُ الأَسطرلابيّةُ العلومَ على يدِ والدِها.                                            ب-الأخبارُ عنْ مريمَ الأَسْطُرْلابيَّةُ قليلةٌ.

رابِعًا: أضيفُ إلى الفقرةِ الأخيرةِ في النَّصِّ ثلاثَ جملٍ تامّاتٍ في أماكنَ متفرِّقةٍ؛ بحيثُ تكونُ منسجمةً معَ السَّياقِ.

خامسًا: أذكرُ بعضَ التَّطبيقاتِ الحاسوبيّةِ الحديثةِ الّتي حلَّتْ محلَّ الأَسْطُرْلابِ.

سادسًا: أجري حوارًا معَ أحدِ زملائي، أوْ أفرادِ أسرتي حولَ إسهامِ العلماءِ العربِ المسلمينَ في الحضارةِ الإنسانيّةِ، في مختلفِ العلومِ؛ مُعتمِدًا على الحقائقِ الّتي تدعمُ وجهةَ نظري؛ ومُلتزِمًا آدابَ الحوارِ.

# data[].attributes.headline
أرادَتْ مريمُ التَّعرُّفَ إلى العالِمةِ الّتي حملَتِ اسمَها، فبحثَتْ عنْها، ووجدَتِ المقالةَ الآتيةَ:              مريمُ الأَسْطُرْلابيّةُ واحدةٌ منْ سلسلةِ علماءَ أسهموا في تطويرِ الأَسْطُرْلابِ، وهيَ منْ مواليدِ مدينةِ حلبَ، درسَتْ على يدِ والدِها كوشيارَ العجليِّ الَّذي كانَ منْ علماءِ الفلَكِ والهندسةِ في القرنِ العاشرِ الميلاديِّ، والأخبارُ عنْها قليلةٌ، وينسبُ إليْها بعضُ المؤرِّخينَ اختراعَ الأَسْطُرْلابِ المعقَّدِ.والأَسْطُرْلابُ آلةٌ فلكيَّةٌ قديمةٌ أطلقَ عليها العربُ اسمَ (ذاتُ الصَّفائحِ)، بُنيتْ عليهِ آليَّةُ عملِ الـبوصلةِ والأقمارِ الصِّناعيَّةِ، وهيَ نموذجٌ ثنائيُّ البُعدِ للقبَّةِ السَّماويَّةِ، يُظهرُ كيفَ تبدو السَّماءُ في مكانٍ محدَّدٍ عندَ وقتٍ محدَّدٍ. وقدْ رُسمَتِ السَّماءُ على وجهِ الأَسْطُرْلاب؛ بحيثُ يسهلُ إيجادُ المواضعِ السَّماويَّةِ عليهِ، وقدْ كانَ يُعدُّ حاسوبًا فلكيًّا آنذاكَ؛ فقدْ كانَ يحلُّ المسائلَ المتعلِّقةَ بأماكنِ الأجرامِ السَّماويَّةِ، واستُخدمَ في تحديدِ الوقتِ بدقَّةٍ متناهيةٍ ليلًا ونهارًا، وتحديدِ الاتِّجاهاتِ المتنوِّعةِ. وكانَ الأسطرلابُ مثلَ ساعةِ جيبٍ لعلماءِ الفلكِ في القرونِ الوسطى؛ إذْ تمكَّنوا بهِ منْ قياسِ ارتفاعِ الشَّمسِ في السَّماءِ.   ارتَبطَتْ أهميّةُ الأَسْطُرْلابِ في العالمِ الإسلاميِّ بقُدرتِهِ على تحديدِ أوقاتِ الصَّلواتِ، وتَحديدِ اتِّجاهِ القِبلةِ؛ إذْ كانَ منَ الصعبِ مَعرفةُ جهتِها بدقَّةٍ بعدَ اتِّساعِ حدودِ الدّولةِ الإسلاميَّةِ، ومَعرفةُ أشهرِ الحجِّ، واستُخدمَ في تحديدِ مواعيدِ بداياتِ الشّهورِ العربيَّةِ ونهاياتِها، خصوصًا شهرَ رمضانَ، وتعدُّ الملاحةُ منْ أهمِّ الأمثلةِ الَّتي توضّحُ مدى أهميَّتِهِ؛ إذْ ظلَّ يُستخدَمُ في الملاحةِ البحريَّةِ حتَّى القرنِ الثّامنَ عشرَ للميلادِ، إلى أنِ اختُرعَتْ آلاتُ الرَّصدِ واختُرعَ التّليسكوبُ في قارَّةِ أوروبا.  

# data[].attributes.subject
أرادَتْ مريمُ التَّعرُّفَ إلى العالِمةِ الّتي حملَتِ اسمَها، فبحثَتْ عنْها، ووجدَتِ المقالةَ الآتيةَ:              مريمُ الأَسْطُرْلابيّةُ واحدةٌ منْ سلسلةِ علماءَ أسهموا في تطويرِ الأَسْطُرْلابِ، وهيَ منْ مواليدِ مدينةِ حلبَ، درسَتْ على يدِ والدِها كوشيارَ العجليِّ الَّذي كانَ منْ علماءِ الفلَكِ والهندسةِ في القرنِ العاشرِ الميلاديِّ، والأخبارُ عنْها قليلةٌ، وينسبُ إليْها بعضُ المؤرِّخينَ اختراعَ الأَسْطُرْلابِ المعقَّدِ.والأَسْطُرْلابُ آلةٌ فلكيَّةٌ قديمةٌ أطلقَ عليها العربُ اسمَ (ذاتُ الصَّفائحِ)، بُنيتْ عليهِ آليَّةُ عملِ الـبوصلةِ والأقمارِ الصِّناعيَّةِ، وهيَ نموذجٌ ثنائيُّ البُعدِ للقبَّةِ السَّماويَّةِ، يُظهرُ كيفَ تبدو السَّماءُ في مكانٍ محدَّدٍ عندَ وقتٍ محدَّدٍ. وقدْ رُسمَتِ السَّماءُ على وجهِ الأَسْطُرْلاب؛ بحيثُ يسهلُ إيجادُ المواضعِ السَّماويَّةِ عليهِ، وقدْ كانَ يُعدُّ حاسوبًا فلكيًّا آنذاكَ؛ فقدْ كانَ يحلُّ المسائلَ المتعلِّقةَ بأماكنِ الأجرامِ السَّماويَّةِ، واستُخدمَ في تحديدِ الوقتِ بدقَّةٍ متناهيةٍ ليلًا ونهارًا، وتحديدِ الاتِّجاهاتِ المتنوِّعةِ. وكانَ الأسطرلابُ مثلَ ساعةِ جيبٍ لعلماءِ الفلكِ في القرونِ الوسطى؛ إذْ تمكَّنوا بهِ منْ قياسِ ارتفاعِ الشَّمسِ في السَّماءِ.   ارتَبطَتْ أهميّةُ الأَسْطُرْلابِ في العالمِ الإسلاميِّ بقُدرتِهِ على تحديدِ أوقاتِ الصَّلواتِ، وتَحديدِ اتِّجاهِ القِبلةِ؛ إذْ كانَ منَ الصعبِ مَعرفةُ جهتِها بدقَّةٍ بعدَ اتِّساعِ حدودِ الدّولةِ الإسلاميَّةِ، ومَعرفةُ أشهرِ الحجِّ، واستُخدمَ في تحديدِ مواعيدِ بداياتِ الشّهورِ العربيَّةِ ونهاياتِها، خصوصًا شهرَ رمضانَ، وتعدُّ الملاحةُ منْ أهمِّ الأمثلةِ الَّتي توضّحُ مدى أهميَّتِهِ؛ إذْ ظلَّ يُستخدَمُ في الملاحةِ البحريَّةِ حتَّى القرنِ الثّامنَ عشرَ للميلادِ، إلى أنِ اختُرعَتْ آلاتُ الرَّصدِ واختُرعَ التّليسكوبُ في قارَّةِ أوروبا.  

# data[].attributes.body
صبا المراعية

# data[].attributes.body
حل الطالبة صبا المراعية

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
حل السؤال الأول والثاني  👇👇

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
حل السؤال الرابع والخامس 👇👇

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
حل السؤال الثالث 👇👇

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
(موضوع التعبير )👇👇

تطوّر النار عبر التاريخ لا يمكن إنكار الفضل الكبير للنار في تطور الإنسان وحضارته إلى الأفضل، فلقد تطوّر اكتشاف النار من إنارة الكهوف وطهي اللحوم النيئة إلى استخدامها في صناعة المفاعلات النووية ومركبات الفضاء، وعلى الرغم من الإيجابيات الكثيرة للنار في تطور الإنسان إلّا أنّها قد تسبب الكثير من الحرائق والدمار للمدن والصناعات الحديثة، وفي وقتنا الحاضر تعدّدت استخدامات النار في كافة مجالات الحياة مثل المحطات الخاصة بالطاقة ووسائل النقل ومصانع الأسلحة، ووصلت أيضاً إلى الاستخدام الشخصي للإنسان مثل الطهي  والتخييم في الغابات. فلولا وجود النار في حياتنا ليما تمكنا من ذلك،
لقد كان تحكم البشر الأوائل في النيران بمثابة نقطة تحول في الجانب الثقافي للتطور البشري مما سمح للبشر طهي الطعام والحصول على التدفئة والحماية. كما سمح إشعال النيران كذلك بتوسيع أنشطة الإنسان إلى الساعات الباردة أثناء الليل، كما وفر له الحماية ضد الحيوانات المفترسة والحشرات
استخدم الإنسان النار من قديم العصور للتدفئة والإضاءة والطبخ ومعالجة الأمراض وغيرها، واستخدمت في التعدين في صهر المعادن والحدادة ونحوها. ويعتقد علماء الآثار أن الإنسان قد استخدم النار قبل مليون سنة

# data[].attributes.body
ثالثًا: أبيِّنُ بالتّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي الفرقَ في الدّلالةِ بينَ الاكتشافِ والابتكارِ.

رابعًا: أكتبُ بالتّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي ثلاثَ جملٍ تامَّاتٍ؛ بحيثُ تتضمّنُ الأولى حرفَ عطفٍ يفيدُ التّخييرَ، والثّانيةُ حرفَ عطفٍ يفيدُ الإضرابَ، والثّالثةُ حرفَ عطفٍ يفيدُ التّرتيبَ معَ التّراخي.
خامسًا: أضبطُ بالتّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي الكلماتِ المكتوبةَ بالخطِّ الغامقِ في النّصِّ: تضرم، الأخير، أقدمها، تطوّر، العمود.
سادسًا: أكتبُ فقرةً أتخيّلُ فيها الحياةَ من غيرِ وجودِ النّارِ؛ مجيبًا فيها عمّا وردَ في بدايةِ النّصِّ منْ أسئلةٍ؛ مبديًا وجهةَ نظري الشّخصيّةَ، وملتزمًا بمعاييرِ الكتابةِ، وأتبادلُ التَّقويمَ والتّغذيةَ الرّاجعةَ معَ زميلي، أو أحدِ أفرادِ أسرتي.

# data[].attributes.body
أوّلًا: أقرأُ النّصَّ قراءةً صامتةً فاهمةً، ثمَّ أبحثُ معَ زميلي، أو أحدِ أفرادِ أسرتي في النّصِّ عن مفردةٍ تقاربُ في المعنى كلًّا ممّا يأتي: تُشعلُ، بدأَ، المخلّفاتُ العضويّةُ، صهرُ المعادنِ وصبُّها، الحيواناتُ المفترسةُ، استخراجُ المعادن.

ثانيًا: أعيدُ بالتّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي ترتيبَ الجملِ الآتيةِ بما ينسجم معَ تسلسلِ الأفكارِ في النّصِّ:

- حاولَ الإنسانُ أنْ يبقيَ شيئًا منَ النّارَ المشتعلةِ تلقائيًّا في الطَّبيعةِ؛ ليستخدمَها.
- أصبحتِ النّارُ الجزءَ الأهمَّ في جميعِ الصّناعاتِ الحديثةِ.
-لاحظَ الإنسانُ وقوعَ حرائقَ ينبعثُ منها الضّوءُ والحرارةُ، بعدَ ثورانِ البراكينِ، وحدوثِ الصّواعقِ الرّعديّةِ.
-تمكّنَ الإنسانُ من إشعالِ النّارِ بعمليّةِ الاحتكاكِ الّتي تولّدُ الحرارةَ.
- سيطرَ الإنسانِ على النّارِ، فسهّلَتْ حياتَهُ، وطوّرَتْها.

# data[].attributes.headline
    هلْ تخيّلتَ يومًا حياتَك منْ غيرِ النّارِ؟ أتظنُّ أنَّ الحضارةَ الإنسانيّةَ كانَتْ ستصلُ إلى ما وصلَتْ إليهِ في غيابِ اكتشافِ النّارِ، المصدرِ الأهمِّ للحرارةِ والضّوءِ بعدَ الشّمسِ، أمْ أنّكَ تحملُ وجهةَ نظرٍ مغايرةً لكلِّ هذا؟  لمْ يكنِ اكتشافُ النّارِ حدثًا عابرًا؛ إذْ يصنِّفُهُ عددٌ منَ العلماءِ أعظمَ اكتشافٍ في تاريخِ البشريّةِ، رغمَ اختلافِهم في تحديدِ أوّلِ مصادرِ النّارِ في العصورِ القديمةِ؛ فبعضُهم يرى أنَّ الإنسانَ قدِ اكتشفَ النّارَ منَ البراكينِ الثّائرةِ، وهي تقذفُ حممَها المشتعلةَ الحارقةَ، ويرى آخرونَ أنَّهُ اكتشفَها عنْ طريقِ الصّواعقِ الرّعديّةِ الّتي كانَتْ تضربُ الأشجارَ، فتُضرم النّارَ فيها، وأيَّا كانَ الرّأيُ الصّوابُ، الأوّلُ أوِ الأخير، فإنَّ الثّابتَ أنَّ تعرُّفَ الإنسانِ النّارَ كانَ نتيجةَ مشاهدتِهِ إيّاها، وهيَ تشتعلُ تلقائيًّا في الطّبيعةِ. يُعدُّ اكتشافُ النّارِ نقطةَ تَحوِّلٍ رئيسةً في حياةِ الإنسانِ، شرعَ بعدَها بمحاولاتٍ للحفاظِ عليها أطولَ مدَّةٍ ممكنةٍ، مستخدمًا بعضَ الموادِّ بطيئةِ الاشتعالِ، كروثِ الحيواناتِ، حتّى تمكَّنَ في النّهايةِ من إيجادِ طرقٍ لإشعال النّارِ بنفسه، ومنَ المرجَّحِ أنَّ الطّريقةَ الأولى الّتي أشعلَ فيها الإنسان النّارَ هيَ حكُّ الأجسامِ ببعضِها.كانَ التّحكّمُ في استخدامِ النّارِ أحدَ أعظمِ الابتكاراتِ البشريّةِ وأقدمها؛ فقدْ مكّنَهُ منْ إنتاجِ الضّوءِ والحرارةِ، وطهيِ طعامِهِ، وحرقِ الغاباتِ لزراعتِها بالمحاصيلِ، وإبعادِ الضّواري والحشراتِ، والصّيدِ، وصنعِ الخزفِ، ومعالجةِ الحجارةِ لصنعِ أدواتِهِ الحجريّةِ، إضافةً إلى تمكينِه منِ استثمارِ ساعاتِ اللَّيلِ الطّويلةِ في توسيعِ أنشطتِهِ. أمّا بعدَ ذلك، فقدْ تطوّرَ استخدامُ البشرِ للنّارِ بشكلٍ كبيرٍ جدًّا، إذِ استخدمَتْ في التّعدينِ والسّباكةِ، ثمَّ تطوّر استخدامُها حتّى أصبحَتْ جزءًا لا يتجزَّأُ منَ السُّلوكِ البشريِّ، بلِ العمود الفقريّ لإنجازاتِهِ في جميعِ التّقنيّات المتقدِّمةِ تقريبًا.

# data[].attributes.subject
    هلْ تخيّلتَ يومًا حياتَك منْ غيرِ النّارِ؟ أتظنُّ أنَّ الحضارةَ الإنسانيّةَ كانَتْ ستصلُ إلى ما وصلَتْ إليهِ في غيابِ اكتشافِ النّارِ، المصدرِ الأهمِّ للحرارةِ والضّوءِ بعدَ الشّمسِ، أمْ أنّكَ تحملُ وجهةَ نظرٍ مغايرةً لكلِّ هذا؟  لمْ يكنِ اكتشافُ النّارِ حدثًا عابرًا؛ إذْ يصنِّفُهُ عددٌ منَ العلماءِ أعظمَ اكتشافٍ في تاريخِ البشريّةِ، رغمَ اختلافِهم في تحديدِ أوّلِ مصادرِ النّارِ في العصورِ القديمةِ؛ فبعضُهم يرى أنَّ الإنسانَ قدِ اكتشفَ النّارَ منَ البراكينِ الثّائرةِ، وهي تقذفُ حممَها المشتعلةَ الحارقةَ، ويرى آخرونَ أنَّهُ اكتشفَها عنْ طريقِ الصّواعقِ الرّعديّةِ الّتي كانَتْ تضربُ الأشجارَ، فتُضرم النّارَ فيها، وأيَّا كانَ الرّأيُ الصّوابُ، الأوّلُ أوِ الأخير، فإنَّ الثّابتَ أنَّ تعرُّفَ الإنسانِ النّارَ كانَ نتيجةَ مشاهدتِهِ إيّاها، وهيَ تشتعلُ تلقائيًّا في الطّبيعةِ. يُعدُّ اكتشافُ النّارِ نقطةَ تَحوِّلٍ رئيسةً في حياةِ الإنسانِ، شرعَ بعدَها بمحاولاتٍ للحفاظِ عليها أطولَ مدَّةٍ ممكنةٍ، مستخدمًا بعضَ الموادِّ بطيئةِ الاشتعالِ، كروثِ الحيواناتِ، حتّى تمكَّنَ في النّهايةِ من إيجادِ طرقٍ لإشعال النّارِ بنفسه، ومنَ المرجَّحِ أنَّ الطّريقةَ الأولى الّتي أشعلَ فيها الإنسان النّارَ هيَ حكُّ الأجسامِ ببعضِها.كانَ التّحكّمُ في استخدامِ النّارِ أحدَ أعظمِ الابتكاراتِ البشريّةِ وأقدمها؛ فقدْ مكّنَهُ منْ إنتاجِ الضّوءِ والحرارةِ، وطهيِ طعامِهِ، وحرقِ الغاباتِ لزراعتِها بالمحاصيلِ، وإبعادِ الضّواري والحشراتِ، والصّيدِ، وصنعِ الخزفِ، ومعالجةِ الحجارةِ لصنعِ أدواتِهِ الحجريّةِ، إضافةً إلى تمكينِه منِ استثمارِ ساعاتِ اللَّيلِ الطّويلةِ في توسيعِ أنشطتِهِ. أمّا بعدَ ذلك، فقدْ تطوّرَ استخدامُ البشرِ للنّارِ بشكلٍ كبيرٍ جدًّا، إذِ استخدمَتْ في التّعدينِ والسّباكةِ، ثمَّ تطوّر استخدامُها حتّى أصبحَتْ جزءًا لا يتجزَّأُ منَ السُّلوكِ البشريِّ، بلِ العمود الفقريّ لإنجازاتِهِ في جميعِ التّقنيّات المتقدِّمةِ تقريبًا.

# data[].attributes.body
روان ضيف الله المشاعله

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي 🌺🌺🌺

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.headline
سادسًا- أعربُ ما كُتبَ بالخطِّ الغامقِ في النَّصِّ بالتَّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي: المعلومةُ، المستمرِّ، كلَّهُمْ، الحنجرةِ.

# data[].attributes.subject
سادسًا- أعربُ ما كُتبَ بالخطِّ الغامقِ في النَّصِّ بالتَّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي: المعلومةُ، المستمرِّ، كلَّهُمْ، الحنجرةِ.

# data[].attributes.headline
خامسًا- بالتَّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي، أستخرجُ منَ النَّصِّ ما يأتي: أ- فعلانِ ناسخانِ ب- حرفانِ ناسخانِ.

# data[].attributes.subject
خامسًا- بالتَّعاونِ معَ زميلي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي، أستخرجُ منَ النَّصِّ ما يأتي: أ- فعلانِ ناسخانِ ب- حرفانِ ناسخانِ.

# data[].attributes.headline
ولا يقتصرُ ضررُ التَّدخينِ على لونِ الرِّئتَيْنِ، ومظهرِهِما الشّاحبِ الكئيبِ، لكنَّهُ يتعدّى ذلكَ إلى الإضرارِ بوظيفتِهما، ومستوىكفاءتِهما، بوصفِهما عضوًا رئيسًا في الجهازِ التّنفُّسيِّ، يضطلعُ بمهمّةٍ كبيرةٍ؛ إذْ يبدأُ تلفُ الرِّئتَيْنِ عندَ المدخِّنينَ في مرحلةٍ مبكِّرةٍ،فيصبحُ عملُهما أقلَّ منْهُ عندَ غيرِ المُدخِّنينَ؛ بسببِ عددٍ منْ أمراضِ الرِّئةِ الَّتي لا تقلُّ خطورةً عنْ مرضِ سرطانِ الرِّئةِ، ومنْها أيضًاالانتفاخُ الرِّئويُّ؛ إذْ يؤدّي التَّدخينُ إلى نقصانِ مساحةِ سطحِ الرِّئتَيْنِ؛ ما يُقلِّلُ كميَّةَ الأكسجينِ الَّتي تصلُ إلى الدَّمِ، لدرجةٍ يلهثُ فيهاالمريضُ؛ ليتمكَّنَ منَ التَّنفُّسِ. ومنْها الانسدادُ الرِّئويُّ المُزمنُ، حيثُ يشعرُ المريضُ باللُّهاثِ المستمرِّ، ويتشابهُ شعورُهُ هذا معَ ما يشعرُبهِ الشَّخصُ الَّذي يغرقُ. إضافةً إلى ما يتسبّبُ بهِ التَّدخينُ منْ تدميرٍ للأكياسِ الهوائيَّةِ في الرِّئتَيْنِ، والتهابِ الشُّعبِ الهوائيَّةِ المُزمنِ،وما يصاحبُهُ منْ سُعالٍ، وأنواعٍ أخرى منَ السّرطانِ، مثلِ: سرطانِ الفمِ، والحلقِ، والحنجرةِ، وسرطانِ الرئة.                               لا يؤذي المُدخِّنُ نفسَهُ فقطْ، وإنَّما يؤذي مَنْ حولَهُ كلَّهم، وهذا ما يُسمّى التَّدخينَ السَّلبيَّ، فإذا أردْتَ لرئتَيْكَ أنْ تظلّ مثلَ طاقتَيْ وردٍفي قفصِكَ الصَّدريِّ، تجنّبِ التّدخينَ، وتجنّبْ مجالسةَ المدخِّنينَ. 

# data[].attributes.subject
ولا يقتصرُ ضررُ التَّدخينِ على لونِ الرِّئتَيْنِ، ومظهرِهِما الشّاحبِ الكئيبِ، لكنَّهُ يتعدّى ذلكَ إلى الإضرارِ بوظيفتِهما، ومستوىكفاءتِهما، بوصفِهما عضوًا رئيسًا في الجهازِ التّنفُّسيِّ، يضطلعُ بمهمّةٍ كبيرةٍ؛ إذْ يبدأُ تلفُ الرِّئتَيْنِ عندَ المدخِّنينَ في مرحلةٍ مبكِّرةٍ،فيصبحُ عملُهما أقلَّ منْهُ عندَ غيرِ المُدخِّنينَ؛ بسببِ عددٍ منْ أمراضِ الرِّئةِ الَّتي لا تقلُّ خطورةً عنْ مرضِ سرطانِ الرِّئةِ، ومنْها أيضًاالانتفاخُ الرِّئويُّ؛ إذْ يؤدّي التَّدخينُ إلى نقصانِ مساحةِ سطحِ الرِّئتَيْنِ؛ ما يُقلِّلُ كميَّةَ الأكسجينِ الَّتي تصلُ إلى الدَّمِ، لدرجةٍ يلهثُ فيهاالمريضُ؛ ليتمكَّنَ منَ التَّنفُّسِ. ومنْها الانسدادُ الرِّئويُّ المُزمنُ، حيثُ يشعرُ المريضُ باللُّهاثِ المستمرِّ، ويتشابهُ شعورُهُ هذا معَ ما يشعرُبهِ الشَّخصُ الَّذي يغرقُ. إضافةً إلى ما يتسبّبُ بهِ التَّدخينُ منْ تدميرٍ للأكياسِ الهوائيَّةِ في الرِّئتَيْنِ، والتهابِ الشُّعبِ الهوائيَّةِ المُزمنِ،وما يصاحبُهُ منْ سُعالٍ، وأنواعٍ أخرى منَ السّرطانِ، مثلِ: سرطانِ الفمِ، والحلقِ، والحنجرةِ، وسرطانِ الرئة.                               لا يؤذي المُدخِّنُ نفسَهُ فقطْ، وإنَّما يؤذي مَنْ حولَهُ كلَّهم، وهذا ما يُسمّى التَّدخينَ السَّلبيَّ، فإذا أردْتَ لرئتَيْكَ أنْ تظلّ مثلَ طاقتَيْ وردٍفي قفصِكَ الصَّدريِّ، تجنّبِ التّدخينَ، وتجنّبْ مجالسةَ المدخِّنينَ. 

# data[].attributes.headline
تتميَّزُ الرِّئتانِ السَّليمتانِ بلونٍ ورديٍّ جميلٍ، وهذِهِ المعلومةُ قدْ لا تكونُ جديدةً، لكنَّني شعرتُ بجمالِ لونِ رئتَيَّ للمرّةِ الأولى حينَ شاهدْتُ صورةَ رئتَيْ مُدخِّنٍ، وقدِ اصطبغَتا باللَّونِ الرَّماديِّ المائلِ إلى الأسودِ، في أثناءِ جمعي المعلوماتِ والصُّوَرَ للعرضِ التقديميِّ لمبحثِ العلومِ الحياتيَّةِ عنْ تركيبِ الرِّئتَيْن، وطرائقِ الحفاظِ على صحَّتِهما. وحينَ سألتُ شقيقتي الكبرى عنِ اختلافِ لونِهما، أخبرَتْني أنَّهما رئتا مُدخِّنٍ.

# data[].attributes.subject
تتميَّزُ الرِّئتانِ السَّليمتانِ بلونٍ ورديٍّ جميلٍ، وهذِهِ المعلومةُ قدْ لا تكونُ جديدةً، لكنَّني شعرتُ بجمالِ لونِ رئتَيَّ للمرّةِ الأولى حينَ شاهدْتُ صورةَ رئتَيْ مُدخِّنٍ، وقدِ اصطبغَتا باللَّونِ الرَّماديِّ المائلِ إلى الأسودِ، في أثناءِ جمعي المعلوماتِ والصُّوَرَ للعرضِ التقديميِّ لمبحثِ العلومِ الحياتيَّةِ عنْ تركيبِ الرِّئتَيْن، وطرائقِ الحفاظِ على صحَّتِهما. وحينَ سألتُ شقيقتي الكبرى عنِ اختلافِ لونِهما، أخبرَتْني أنَّهما رئتا مُدخِّنٍ.

# data[].attributes.headline
رابعًا: أستخرجُ التّوكيدَ منَ النصِّ مبيِّنًا نوعَهُ.

# data[].attributes.subject
رابعًا: أستخرجُ التّوكيدَ منَ النصِّ مبيِّنًا نوعَهُ.

# data[].attributes.headline
يؤمُّ السُّيّاحُ كٌلُّهم هذا الموقعَ بقصدِ الاستشفاءِ، أوِ الاستجمامِ بمياهِهِ المعدنيَّة؛ إذْ إنَّ العلاجَ بالمياهِ السّاخنةِ يفيدُ المصابينَ بالأمراضِالجلديَّةِ، وأمراضِ الأوعيةِ الدَّمويَّةِ، وآلامِ العظامِ والمفاصلِ والعضلاتِ، وهيَ هيَ تُخلِّصُ الجسمَ منَ الإرهاقِ العصبيِّ والنَّفسيِّ،إضافةً إلى أنَ وجودَ الكبريتِ فيها يجعلُها مضادَّةً للحساسيَّةِ، ومقاوِمةً للشيخوخةِ. وتتميَّزُ مياهُ ماعينَ بوفرةِ عددٍ منَ المعادنِ، مثلِ:الصّوديومِ، وكلوريدِ الكالسيومِ، وغازِ كبريتيدِ الهيدروجينِ؛ ما جعلَ مياهَها فريدةً، وذاتَ جودةٍ عاليةٍ.

# data[].attributes.subject
يؤمُّ السُّيّاحُ كٌلُّهم هذا الموقعَ بقصدِ الاستشفاءِ، أوِ الاستجمامِ بمياهِهِ المعدنيَّة؛ إذْ إنَّ العلاجَ بالمياهِ السّاخنةِ يفيدُ المصابينَ بالأمراضِالجلديَّةِ، وأمراضِ الأوعيةِ الدَّمويَّةِ، وآلامِ العظامِ والمفاصلِ والعضلاتِ، وهيَ هيَ تُخلِّصُ الجسمَ منَ الإرهاقِ العصبيِّ والنَّفسيِّ،إضافةً إلى أنَ وجودَ الكبريتِ فيها يجعلُها مضادَّةً للحساسيَّةِ، ومقاوِمةً للشيخوخةِ. وتتميَّزُ مياهُ ماعينَ بوفرةِ عددٍ منَ المعادنِ، مثلِ:الصّوديومِ، وكلوريدِ الكالسيومِ، وغازِ كبريتيدِ الهيدروجينِ؛ ما جعلَ مياهَها فريدةً، وذاتَ جودةٍ عاليةٍ.

# data[].attributes.headline
على بعدِ 58 كيلو مترًا جنوبيَّ العاصمةِ عمّانَ، وبانخفاضٍ يقاربُ 120 مترًا عنْ سطحِ البحرِ، تقعُحمّاماتُ ماعينَ في واحةٍ صحراويَّةٍ على طريقٍ تملؤُها المناظرُ الخلّبةُ، وهيَ مشهورةٌ بمياهِهاالمعدنيّةِ الدّافئةِ؛ إذْ إنَّ مياهَ الأمطارِ نفسَها هيَ مصدرُ تدفقِ هذِهِ المياهِ الغنيّةِ بالمعادنِ الّتي تصعدُمنْ أعماقِ 1200 مترٍ تحتَ الأرضِ، وتصبُّ في 109 منَ الينابيعِ السّاخنةِ والباردةِ في الوادي،حيثُ تتساقطُ مياهُ الأمطارِ على سهولِ الأردنِّ، وتتسرَّبُ ببطءٍ عبرَ السِّنينِ إلى الطَّبقاتِ السُّفلىفي الأرضِ؛ لتسخنَ وتصلَ إلى ما يزيدُ على خمسينَ درجةً سيلسيوس، منْ خلالِ تشقُّقاتِ الحِمَمِالبركانيَّةِ، قبلَ أنْ تتدفَّقَ على شكلِ شلّلٍ رائعٍ خارجَ الجبالِ، إلى نهرِ زرقاءِ ماعينَ، إضافةً إلىوجودِ بعضِ الكهوفِ الممتلئةِ بالمياهِ السّاخنةِ، برائحةِ الكبريتِ الّتي تشكِّلُ "ساونا" طبيعيةً.

# data[].attributes.subject
على بعدِ 58 كيلو مترًا جنوبيَّ العاصمةِ عمّانَ، وبانخفاضٍ يقاربُ 120 مترًا عنْ سطحِ البحرِ، تقعُحمّاماتُ ماعينَ في واحةٍ صحراويَّةٍ على طريقٍ تملؤُها المناظرُ الخلّبةُ، وهيَ مشهورةٌ بمياهِهاالمعدنيّةِ الدّافئةِ؛ إذْ إنَّ مياهَ الأمطارِ نفسَها هيَ مصدرُ تدفقِ هذِهِ المياهِ الغنيّةِ بالمعادنِ الّتي تصعدُمنْ أعماقِ 1200 مترٍ تحتَ الأرضِ، وتصبُّ في 109 منَ الينابيعِ السّاخنةِ والباردةِ في الوادي،حيثُ تتساقطُ مياهُ الأمطارِ على سهولِ الأردنِّ، وتتسرَّبُ ببطءٍ عبرَ السِّنينِ إلى الطَّبقاتِ السُّفلىفي الأرضِ؛ لتسخنَ وتصلَ إلى ما يزيدُ على خمسينَ درجةً سيلسيوس، منْ خلالِ تشقُّقاتِ الحِمَمِالبركانيَّةِ، قبلَ أنْ تتدفَّقَ على شكلِ شلّلٍ رائعٍ خارجَ الجبالِ، إلى نهرِ زرقاءِ ماعينَ، إضافةً إلىوجودِ بعضِ الكهوفِ الممتلئةِ بالمياهِ السّاخنةِ، برائحةِ الكبريتِ الّتي تشكِّلُ "ساونا" طبيعيةً.

# data[].attributes.body
مشاعل حسن العيدي ❤️❤️

# data[].attributes.headline
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.subject
ايمان سليمان الطرقي 

# data[].attributes.body
مس هي الحل

# data[].attributes.headline
أوَّلًا: أقرأُ النَّصَّ قراءةً صامتةً فاهمةً، ثمَّ أُبيِّنُ سببَ اختيارِ عنوانِهِ.

# data[].attributes.subject
أوَّلًا: أقرأُ النَّصَّ قراءةً صامتةً فاهمةً، ثمَّ أُبيِّنُ سببَ اختيارِ عنوانِهِ.

# data[].attributes.body
الأنفُ الإلكترونيُّ جهازٌ صغيرٌ على شكلِ أنفٍ اخترعَتْهُ وطوّرَتْهُ مجموعةٌ منَ العلماءِ؛ ليحاكيَ حاسّةَ الشّمِّ في الكائناتِ الحيّةِ،
ولكنْ بقوَّةٍ أكبرَ ممّا هيَ عليْهِ فيها؛ إذْ يتمكّنُ هذا الجهازُ المُدهشُ منَ الكشفِ عنِ الغازاتِ السّامَّةِ في الهواءِ، والمبيداتِ الحشريَّةِ
في الموادِّ الغذائيَّةِ، كما يُمكنُهُ تعرُّفُ مختلفِ الموادِّ الذّائبةِ في الغازاتِ والسَّوائلِ، وإنْ كانَ تركيزُها ضئيلً جدًّا.
تُشكِّلُ المركّباتُ الفلزّيّةُ والخلايا الكهروكيميائيّةُ التَّركيبَ الرَّئيسَ للأنفِ الإلكترونيِّ، الّذي يبدو صغيرَ الحجمِ لدرجةٍ تجعلُهُ
قابلً للدّمجِ في الهواتفِ الذِّكيَّةِ؛ ما يجعلُ هواتفَنا مستشعِرةً المبيداتِ الحشريَّةَ، والغازاتِ السّامّةَ في طعامِنا وشرابِنا ومحيطِنا.
لمْ يكنِ الأنفُ الإلكترونيُّ المستشعرُ المبيداتِ والغازاتِ السّامَّةَ الأوَّلَ منْ نوعِهِ؛ فقدْ سبقَتْهُ اختراعاتٌ تشبهُهُ؛ مثلُ: اختراعِ أنفٍ
يرصدُ الألغامَ، ويكشفُ آثارَ المتفجِّراتِ، وأنفٍ يشمُّ الزُّهورَ، فضلًا عنْ اختراعِ لسانٍ إلكترونيٍّ يتذوَّقُ الطَّعامَ، ويحدِّدُ نكهتَهُ.
ومعَ تطوِّر العلمِ، وتتابعِ الاختراعاتِ، فإنّنا نتطلّعُ إلى تطويرِ هذا الأنفِ الإلكترونيٍّ؛ ليتمكَّنَ منَ الكشفِ عنِ الأمراضِ الخطيرةِ
الّتي تفتكُ بأصحابِها، كالسُّلِّ، والأورامِ السّرطانيّةِ الخبيثةِ، والتّصلُّبِ اللُّوَيْحيِّ، وغيرِها. ومنْ يدري؟ فلعلّنا في يومٍ ما منْ أيامِ
مستقبلِنا، نستبدلُ بأنوفِنا أنوفًا لا يصيبُها الزّكامُ.

# data[].attributes.headline
بينَ الأردنيِّ والزّ

# data[].attributes.body
بينَ الأردنيِّ والزّيتونِ حكاياتُ حبٍّ
طويلةٌ، تبدأُ منْ غرسِ شجيراتِ الزّيتونِ في أرضِهِ، وتستمرُّ معَ مواسمِ الرّعايةِ والعنايةِ الطّويلةِ، إلى أنْ تَنضجَ الأشجارُ
ثمارُها، ويهلُّ موسمُ القطافِ وعصرِ الزيتونِ؛ للحصولِ على زيتِهِ الطّيّبِ المباركِ، الّذي يطيبُ تناولُهُ معَ الخبزِ
السّاخنِ وجبةً ترمّمُ مواسمَ التّعبِ في أجسادِهم، وفرحًا يمحو كلَّ همٍّ.
في معصرةِ الزّيتونِ القديمةِ، يدورُ البدُّ، الحجرُ الأسطوانيُّ البازلتيُّ الضّخمُ، الشّبيهُ بعجلةٍ كبيرةٍ، تتدحرجُ حولُ محورٍ، تربطُ بهِ الدوابُّ التّي تدحرجُهُ في أثناء
دورانِها حولَ المعصرةِ، ضاغطًا حبّاتِ الزيتونِ تحتَهُ في الحوضِ، وتدورُ معَهُ الأحلامُ والأيّامُ، يقفُ حولَها النّاسُ: كبيرُهمْ وصغيرُهمْ، يفتحونَ سجلّتِ الذّاكرةِ، يترنّمونَ بالماضي الجميلِ، يستحضرونَ شقاءَهمُ الّذي استخرجَ أطيبَ ما فيهمْ، تمامًا كما يفعلُ البدُّ الثّقيلُ بحبّاتِ الزّيتونِ مستخرجًا منها
زيتَها في دورانِهِ الثّقيلِ الصّلبِ فوقَها، منتظرينَ قطراتِ الزّيتِ الأولى مبشّرةً
بالخيرِ العميمِ بعدَ طولِ صبرٍ وعناءٍ.
في كلِّ واحدٍ منّا شجرةُ زيتونٍ مثمرةٌ، لا بدَّ أنْ تمرَّ ثمارُها تحتَ بدِّ العملِ الجادِّ في معتركِ الحياةِ؛ كي يظفرَ بزيتِهِ الطّيّبِ
الّذي ينيرُ بهِ سراجَ حياتِهِ، ويُقيمُ بغموسِهِ أودَ وجودِهِ وتميّزهِ.

# data[].attributes.headline
بينَ الأردنيِّ والزّ

# data[].attributes.body
بينَ الأردنيِّ والزّيتونِ حكاياتُ حبٍّ
طويلةٌ، تبدأُ منْ غرسِ شجيراتِ الزّيتونِ في أرضِهِ، وتستمرُّ معَ مواسمِ الرّعايةِ والعنايةِ الطّويلةِ، إلى أنْ تَنضجَ الأشجارُ
ثمارُها، ويهلُّ موسمُ القطافِ وعصرِ الزيتونِ؛ للحصولِ على زيتِهِ الطّيّبِ المباركِ، الّذي يطيبُ تناولُهُ معَ الخبزِ
السّاخنِ وجبةً ترمّمُ مواسمَ التّعبِ في أجسادِهم، وفرحًا يمحو كلَّ همٍّ.
في معصرةِ الزّيتونِ القديمةِ، يدورُ البدُّ، الحجرُ الأسطوانيُّ البازلتيُّ الضّخمُ، الشّبيهُ بعجلةٍ كبيرةٍ، تتدحرجُ حولُ محورٍ، تربطُ بهِ الدوابُّ التّي تدحرجُهُ في أثناء
دورانِها حولَ المعصرةِ، ضاغطًا حبّاتِ الزيتونِ تحتَهُ في الحوضِ، وتدورُ معَهُ الأحلامُ والأيّامُ، يقفُ حولَها النّاسُ: كبيرُهمْ وصغيرُهمْ، يفتحونَ سجلّتِ الذّاكرةِ، يترنّمونَ بالماضي الجميلِ، يستحضرونَ شقاءَهمُ الّذي استخرجَ أطيبَ ما فيهمْ، تمامًا كما يفعلُ البدُّ الثّقيلُ بحبّاتِ الزّيتونِ مستخرجًا منها
زيتَها في دورانِهِ الثّقيلِ الصّلبِ فوقَها، منتظرينَ قطراتِ الزّيتِ الأولى مبشّرةً
بالخيرِ العميمِ بعدَ طولِ صبرٍ وعناءٍ.
في كلِّ واحدٍ منّا شجرةُ زيتونٍ مثمرةٌ، لا بدَّ أنْ تمرَّ ثمارُها تحتَ بدِّ العملِ الجادِّ في معتركِ الحياةِ؛ كي يظفرَ بزيتِهِ الطّيّبِ
الّذي ينيرُ بهِ سراجَ حياتِهِ، ويُقيمُ بغموسِهِ أودَ وجودِهِ وتميّزهِ.

# data[].attributes.body
أتأملُ العبارةَ الآتيةَ، مبديًا رأيي فيها شفويًّا، ثمَّ أناقشُهُ معَ مجموعةٍ منْ زملائي، أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي:
"البيئةُ والغذاءُ والألوانُ ووسائلُ الإعلامِ منَ العواملِ المؤثرةِ في سلوكِ الإنسانِ؛ لأنَّ السّلوكَ هوَ حالةُ التفاعلِ الحاصلِ بينَ الإنسانِ وبيئتِهِ".
١- أقرأُ النصَّ الآتيَ منْ قصةِ "حفنةُ تمرٍ" قراءةً صامتةً بسرعةٍ وزمنٍ مناسبينِ، ثمَّ أنفذُ المطلوبَ مني يليه:
"كنتُْ صغيرًا جدًّا حينذاكَ، لسْتُ أذكرُ كمْ كانَ عمري، ولكنني أذكرُ أنَّ الناسَ حينَ كانوا يرونَني معَ جدي كانوا يربتونَ رأسي، العجيبُ أنني
لمْ أكنْ أخرجُ أبدًا معَ أبي، ولكنَّ جدي كانَ يأخذني معَهُ حيثما ذهبَ، إلا في الصباحِ حينَ كنْتُ أذهبُ إلى المسجدِ، لحفظِ القرآنِ. المسجدُ والنهرُ
والحقلُ، هذِهِ كانَتْ معالمَ حياتِنا. كانَ جدي طويلً ونحيلً، كنْتُ أتخيلُ نفسي رجلً أذرعُ الأرضَ مثلَهُ في خطواتٍ واسعةٍ، كانَ يؤثرُني دونَ
بقيةِ أحفادِهِ، كنْتُ طفلً ذكيًّا، سألتُهُ ذاتَ يومٍ عنْ جارِنا مسعودٍ. قالَ لي: انظرْ إلى هذا الحقلِ الواسعِ، ألا تراهُ يمتدُّ منْ طرفِ الصحراءِ إلى حافةِ
النيلِ مئةَ فدانٍ؟ كلُّ هذا كانَ حلالً لمسعودٍ، ورثَهُ عنْ أبيهِ، وواصلَ الحديثَ: كانَتْ كلُّها قبلَ أربعينَ عامًا ملكًا لمسعودٍ. ثلثاها الآنَ لي أنا، لمْ
أكنْ أملكُ فدانًا واحدًا حينَ وطئَتْ قدمايَ هذا البلدَ. رأيْتُ الرجلَ قادمًا نحوَنا. قالَ مسعودٌ: سنحصدُ التمرَ اليومَ، ألا تريدُ أنْ تحضرَ؟ هبَّ جدي
واقفًا، وأخذْتُ أراقبُ مسعودًا، كانَ واقفًا بعيدًا عنْ ذلكَ الحشدِ كأنَّ الأمرَ لا يعنيهِ، ومرةً صاحَ بالصبيِّ الذي استوى فوقَ قمةِ النخلةِ بمنجلِهِ
الطويلِ الحادِّ: حاذرْ، لا تقطعْ قلبَ النخلةِ، النخلُ يا بنيَّ كالآدميينَ يفرحُ ويتألمُ. ولما نظرْتُ إلى الساحةِ الممتدةِ، رأيْتُ رفاقي الأطفالَ يموجونَ
كالنملِ تحتَ جذوعِ النخلِ يجمعونَ التمرَ ويأكلونَ أكثرَهُ، ثمَّ رأيْتُ قومًا أقبلوا وأخذوا يكيلونَهُ بمكاييلَ ويصبونَهُ في أكياسٍ، وفجأةً استيقظَ جدي
وهبَّ واقفًا، ومشى نحوَ أكياسِ التمرِ، وتبعَهُ حسينٌ التاجرُ وموسى صاحبُ الحقلِ المجاورِ، وتحلقوا كلُّهمْ حولَ أكياسِ التمرِ وأخذوا يفحصونَهُ،
وأعطاني جدي قبضةً منَ التمرِ فأخذْتُ أمضغُهُ".
منْ قصةِ "حفنةُ تمرٍ"، للكاتبِ السودانيِّ الطيب صالح، بتصرفٍ
- أقرأُ القصةَ قراءةً جهريةً معبرةً، ملتزمًا المعاييرَ الآتيةَ: السرعةَ والزمنَ المناسبينِ، ومراعاةَ علاماتِ الترقيمِ، والتلوينَ الأدائيَّ، ونبرةَ
الصوتِ المناسبةَ للمعنى.
- أفسرُ ما يأتي منَ السياقِ أوْ باستخدامِ المعجمِ: يربتُ، أذرَعُ، يؤثِرُني، وطئَتْ، منجلٌ، هبَّ، يموجونَ، يكيلونَهُ، قبضةٌ، تحلقوا.
- أحولُ الأفعالَ الملونةَ باللونِ الأخضرفي النصِّ إلى أفعالٍ ماضيةٍ.