# data[].attributes.body
KEHADIRAN

# data[].attributes.body
KEHADIRAN

# data[].attributes.attachment_link.title
SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI MALAYSIA SELEPAS MERDEKA

# data[].attributes.attachment_link.title
Perkembangan Penddkan Zaman Umaiyah dan Abbasiyah

# data[].attributes.attachment_link.title
matlamat pendidikan Islam, latar belakang P.I zaman rasulallah

# data[].attributes.body
https://www.slideshare.net/realkamy/perkembangan-pendidikan-pada-zaman-kerajaan-abbasiyyah

# data[].attributes.headline
Perkembangan Pendidikan Zaman Khulafa' ar-Rasyidin, Zaman Bani Umaiyah dan Bani Zaman Bani Abasiyyah.

# data[].attributes.subject
Perkembangan Pendidikan Zaman Khulafa' ar-Rasyidin, Zaman Bani Umaiyah dan Bani Zaman Bani Abasiyyah.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Student at ipg tuanku bainun

1. 1. PEMBENTANGAN SJH 1054 KETAMADUNAN MANUSIA

2. 2. TAJUK PERBINCANGAN : KONSEP PENDIDIKAN DAN PENGERTIAN PENDIDIKAN ISLAM ANALISIS DAN MEMBEZAKAN SISTEM PENDIDIKAN MASYARAKAT ISLAM NABI MUHAMMAD S.A.W DENGAN ZAMAN KERAJAAN KHULAFAH Ar - RASHIDIN

3. 3. PERKEMBANGAN SISTEM PENDIDIKAN PADA ZAMAN BANI UMAIYYAH DAN BANI ABBASIYAH

4. 4. KONSEP PENDIDIKAN * Pendidikan ialah "usaha sistematik yang disengajakan,yang dibuat oleh sesuatu masyarakat untuk menyampaikan pengetahuan, nilai, sikap dan kemahiran kepada ahlinya, * usaha memperkembangkan potensi individu dan perubahan yang berlaku dalam diri manusia

5. 5. Pengertian pendidikan Islam * mencari ilmu dan mengajarkannya suatu kewajiban yang sangat mulia Islam mewajibkan bagi setiap orang muslim dan muslimat untuk menuntut ilmu melalui sabda Rasulullah s.a.w. :

6. 6. " " Menuntut ilmu itu adalah kewajiban atas setiap orang Islam, baik laki- laki mahupun perempuan "

7. 7. * Dengan kata lain, Islam mengajar bahawa Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum sampai kaum itu mengubahnya sendiri, dan antara cara untuk merubah ini adalah dengan ilmu

8. 8. * Muhammad fadhil al-Jamaly mendefenisikan pendidikan Islam sebagai upaya pengembangan, mendorong serta mengajak pelajar hidup lebih dinamis dengan berdasarkan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang mulia. * Dengan proses tersebut, diharapkan akan terbentuk peribadi peserta didik yang lebih sempurnah, baik yang berkaitan dengan potensi akal, perasaan maupun perbuatanya.

9. 9. * Ahmad D. Marimba mengemukakan bahawa pendidikan Islam adalah bimbingan atau pimpinan secara sedar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani pelajar menuju terbentuknya kepribadian yang utama (insan kamil)

10. 10. * Ahmad Tafsir mendefenisikan pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara maksima dan sesuai dengan ajaran Islam

11. 11. * M. Yusuf Al-Qardhawi memberikan pengertian bahawa: "pendidikan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya; akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan ketrampilanya.

12. 12. * Hasan Langgulung merumuskan pendidikan Islam sebagai suatu "proses penyiapan generasi muda untuk mengisi peranan, memindahkan pengetahuan dan nilai-nilai Islam yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat"

13. 13. * Menurut Syah Muhammad A. Naquib Al-Attas, pendidikan Islam ialah usaha yang dilakukan pendidik terhadap anak didik untuk pengenalan dan pengakuan tempat-tempat yang benar dari segala sesuatu di dalam tatanan penciptaan. Sehingga, membimbing ke arah pengenalan dan pengakuan akan tempat Tuhan yang tepat di dalam tatanan wujud dan kepribadian.

14. 14. * Nabi Muhammad sebagai Rasul : 610M wahyu pertama surah Al-Alaq ayat 1-5 yang bermaksud membaca jadi asas pendidikan Islam * Rasulullah s.a.w merupakan mahaguru yang menyampaikan pendidikan Islam bermula di Mekah dan diteruskan di Madinah

15. 15. * Kurikulum : * Akidah : rukun iman mengesakan Allah dan melarang mensyirikkannya dengan berhala dan sebagainya. Beriman kepada rasul-rasul teramsuk Nabi Muhammad s.a.w. Beriman kepada kitab-kitab termasuk Al-Quran wahyu daripada Allah s.w.t. Beriman kepada hari akhirat,manusia akan dihidupkan semula untuk mendapat pembalasan baik atau sebaliknya

16. 16. * Syariah : Bersolat : hanya Allah sahaja yang disembah. Konsep wajib, sunat ,halal, haram, harus dalam melaksanakan tanggungawab * Akhlak : Konsep amar maaruf: * hormat-menghormati, tolong menolong, jujur,amanah, berkata benar. Konsep nahi mungkar iaitu larangan berzina,berdusta dan membunuh anak perempuan

17. 17. A. Pelaksanaan pendidikan di Mekah :  Secara senyap atau rahsia atau sirriyah : kepada kaum keluarga dan sahabat terdekat seperti isterinya Khadijah,Ali bin Abi Talib dan Abu Bakar as Siddiq yang berpusat di rumah Arqam bin Abi Arqam berlangsung selama 3 tahun.

18. 18. Secara terang-terangan : Diperintah oleh Allah s.w.t selama 10 tahun. Ditujukan kpd kaum kerabat spt keluarga Abdul Mutalib dengan berceramah di rumah Ali bin AbiTalib. Ada keluarga yangmenerima dan ada yang menentang terutamanya Abu Lahab bapa saudara baginda.

19. 19. Dakwah terbuka kepada orang ramai : - Di Bukit Safa - dihadiri olehsemua ketua-ketua pentadbir Mekah ketua Bani Abdul Mutalib, Bani Zahrah, Bani Tamin, Bani Makhzum dan Bani Asad. Abu Lahab mengganggu dakwah Nabi Muhammad s.a.w .

20. 20. CARA NABI MENDIDIK  menunjukkan contoh teladan dan akhlak yang baik. Nabi sendiri tidak pernah berdusta. Menyampaikan dengan hikmah berbincang lemah lembut, sabar dan doa. Menanamkan keimanan

21. 21. B. Kurikulum dan pelaksanaan pendidikan di Madinah : Peluasan ajaran Islam : Aqidah - diteruskan menanam keimanan.  Akhlak - akhlak manusia diteruskan dengan kemasyarakatan seperti muamalah, kejiranan,  kewajipan mendirikan solat Jumaat, mengerjakan puasa, haji, zakat

22. 22. Institusi pengajian : Masjid Nabawi - pusat pendidikan Islam serambi bersambung dengan masjid disebut al Suffan

23. 23. Mempelajari bahasa asing : Rasulullah s.a.w menghantar para sahabat belajar bahasa asing untuk sebarkan /pendidikan Islam cth: Muaz bin Jabal ke Yaman, Abdullah bin Mas-ud ke Kufah, Abu Musa Al-Asyaari ke Basrah.

24. 24. Pendidikan untuk semua : Rasulullah memberi peluang dan membuka ruang kepada semua orang untuk belajar sejajar dengan tuntutan dalam hadis yang bermaksud " menuntut ilmu wajib bagi semua umat Islam." Terdapat satu hari khas untuk mengajar kaum wanita. Saidatina Aishah menjadi rujukan para muslimat.

25. 25. Pendidikan membaca dan menulis : Individu yang boleh membaca dan menulis diarahkan mencatat wahyu. Rasulullah mengarahkan orang yang boleh membaca dan menulis supaya mengajar orang lain. Contoh: Tawanan perang Badar yang tahu membaca dan menulis dikehendaki mengajar kanak-kanak Islam sehingga pandai untuk membebaskan diri mereka.

26. 26. Pendidikan fizikal : Rasulullah menggalakkan menunggang kuda, memanah, berenang. "otak yang cergas terletak di badan yang sihat"

27. 27. Menulis surat kepada Negara lain : Rasulullah telah mengarahkan sahabat menyeru Islam kpd Raja Habsyah, Raja Mesir dan Iraq. Raja Habsyah menerimanya dengan baik tetapi yang lain memberi layanan yang buruk kepada utusan

28. 28. Kurikulum yang didedahkan oleh Rasulullah sama ada di Mekah atau pun Madinah bertujuan melahirkan insan yang sempurna dari segi fizikal dan spiritual agar memperolehi kebahagian di dunia dan akhirat. Kurikulum yang digariskan oleh Rasulullah s.a.w. ini kemudiannya diwarisi oleh para sahabat termasuk pengumpulan dan pembukuan al-Quran dan Hadis yang membawa kepada pengenalan ilmu tafsir, usuludin, fiqah, dan ilmu-ilmu lain

29. 29. * Sistem pendidikan pada zaman Khulafa' al-Rasyidin telah berkembang dengan baik. Ia memberi nafas baru bagi menyambung tradisi sistem pendidikan yang telah dilaksanakan pada zaman Nabi Muhammad s.a.w.. Pada zaman baginda, negara Islam berkembang meliputi Semenanjung Tanah Arab.

30. 30. * Pendidikan hanya berpusat di kota Madinah tetapi perkembangan pendidikan semakin meluas dan berkembang pesat pada zaman Khulaa' al-Rasyidin. * Pusat pendidikan tersebar di bandar besar seperti bandar Madinah dan Makkah, Basrah dan Kufa, Damsyik dan Palestin dan Madrasah Fustat

31. 31. objektif perdidikan Islam di zaman Rasulullah s.a.w. ialah untuk membentuk sahsiah Islamiyah yang tulen yang dapat bangunkan berjuang bagi menegakkan Islam agama Allah yang suci. kandungan pendidikan Islam yang disampaikan bergantung kepada wahyu daripada Allah s.w.t

32. 32. * Isi kandungan pelajaran pendidikan Islam di zaman Khulafa' Al-Rasyidin adalah sama dengan isi kandungan yang terdapat pada zaman Rasulullah s.a.w. iaitu wahyu dari Allah (al-Quran). * isi kandungan pelajaran pendidikan Islam telah bertambah dengan adanya perubahan zaman dan masalah yang dihadapi oleh umat Islam ketika itu.

33. 33. Pertambahan ilmu * tafsir al- Quran, Tauhid, Fekah, Ilmu Mantiq, Bahasa Arab, sajak, syair yang berunsur pendidikan, Ilmu Fizikal seperti memanah, menunggang kuda, bermain pedang dan ilmu mempertahankan diri untuk menegakkan dan menyebarkan Islam serta menghafaz dan mengingat beberapa surah.

34. 34. SUMBER PENDIDIKAN ISLAM Al-Quran, As-Sunnah dan Ijtihad para sahabat Rasulullah s.a.w. Ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. kepada Muaz bin Jabal ketika Muaz diutuskan ke Yaman jelas menunjukkan penggunaan sumber tersebut digunakan:

35. 35. * Sabda Rasullullah s.a.w. kepada Muaz bin Jabal ketika baginda mengutus beliau ke Yaman. Baginda bertanya kepada Muaz: "Dengan apa engkau berhukum?" Jawabnya "dengan kitab Allah?" Sabda baginda: " Jika engkau tidak menjumpainya (dalam al-Quran)? Jawab Muaz : Dengan sunnah Rasulullah saw," Sabda baginda: " Jika engkau tidak juga menjumpainya? Jawab Muaz: " Aku berijtihad dengan pendapatku." Maka rasulullah s.a.w menepuk dada Muaz dan bersabda: " Segala puji dan puja hanya bagi Allah yang telah memberikan taufik kepada utusan Rasulullah dalam perkara yang diredai oleh Rasulullah.

36. 36. SUMBER PENDIDIKAN BERTAMBAH * Khalifah Umar bin Al-Khattab * menerima ilmu dan tamadun dari sumber luar yang tidak bertentangan dengan ajaran al-Quran dan As-Sunnah terutama ilmu dan tamadun dari wilayah-wilayah kekuasaan Islam terutama tamadun dari Parsi.

37. 37. INSTITUT PENDIDIKAN Masjid adalah tempat ibadat dijadikan sebagai institusi pendidikan yang kedua dalam dunia Islam selepas rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam. Suffah ialah ruang atau bangunan yang dibina bersambung dengan masjid. Institusi Suffah berperanan sebagai sebuah sekolah kerana aktiviti pengajaran dijalankan secara sistematik dan teratur. Masjid Nabawi di Madinah.

38. 38. Arab telah menubuhkan Institusi Kuttab sejak sebelum kedatangan Islam lagi dengan tujuan sebagai pendidikan kepada kanak-kanak di peringkat rendah iaitu kemahiran asas seperti membaca dan menulis. . Kebanyakkan guru yang mengajar di institusi Kuttab mengajar secara sukarela

# data[].attributes.attachment_link.description
Student at ipg tuanku bainun 1. PEMBENTANGAN SJH 1054 KETAMADUNAN MANUSIA 2. TAJUK PERBINCANGAN : KONSEP PENDIDIKAN DAN PENGERTIAN PENDIDIKAN ISLAM ANALISIS DAN MEMBEZAKAN SISTEM PENDIDIKAN MASYARAKAT ISLAM NABI MUHAMMAD S.A.W DENGAN ZAMAN KERAJAAN KHULAFAH Ar - RASHIDIN 3. PERKEMBANGAN SISTEM PENDIDIKAN PADA ZAMAN BANI UMAIYYAH DAN BANI ABBASIYAH 4.

# data[].attributes.headline
Pendidikan Islam Zaman Khulafa' ar-Rasyidin

# data[].attributes.subject
Pendidikan Islam Zaman Khulafa' ar-Rasyidin

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu

To make this website work, we log user data and share it with processors. To use this website, you must agree to our Privacy Policy, including cookie policy. I agree.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Zaid, Abu Bakar, Damsyik, Allah, Usman, Ali, Imam Abu Daud, Mawardi, Ibn Khaldun

# data[].attributes.attachment_link.title
PEDIDIKAN ZAMAN KHULAFA' AL-RASYIDIN - ppt download

# data[].attributes.attachment_link.description
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu To make this website work, we log user data and share it with processors. To use this website, you must agree to our Privacy Policy, including cookie policy. I agree.

# data[].attributes.body
https://docplayer.info/34788803-Perkembangan-kurikulum-pendidikan-pada-zaman-khulafa-ar-rasyidin.html

# data[].attributes.headline
Kurikulum Pendidikan Islam zaman Khulafa'

# data[].attributes.subject
Kurikulum Pendidikan Islam zaman Khulafa'

# data[].attributes.body
https://www.google.com.my/amp/s/asyshakor.wordpress.com/2011/01/22/pendidikan-islam-di-zaman-khulafa%25E2%2580%2599-al-rasyidin/amp/

# data[].attributes.headline
Kurikulum Pendidikan Islam Para Sahabat: Satu Sorotan

# data[].attributes.subject
Kurikulum Pendidikan Islam Para Sahabat: Satu Sorotan

# data[].attributes.headline
pendidikan islam zaman khulafa arrasyidin

# data[].attributes.subject
pendidikan islam zaman khulafa arrasyidin

# data[].attributes.body
https://www.slideshare.net/wardahmawaddah/pim3101-pengenalan-kurikulumpendidikanislamsr

# data[].attributes.headline
PERKEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN KHULAFA AR-RASYIDIN, BANI UMAIYAH & ABBASIYYAH

# data[].attributes.subject
PERKEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN KHULAFA AR-RASYIDIN, BANI UMAIYAH & ABBASIYYAH

# data[].attributes.attachment_link.title
PERKEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN KHULAFA AR RASYIDIN, UMAIYAH & ABBASIYAH

# data[].attributes.attachment_link.title
Jurnal Pendidikan Islam pada zaman Sahabat

# data[].attributes.headline
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN BANI UMAYYAH 

# data[].attributes.subject
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN BANI UMAYYAH 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pendidikan Masa Umayyah dan Abbasiyah

Abdul Lathief 1501210359

Mufida Rahmi 1501210301

Muhammad Abizar Al-Gifary 1501210392

Sejarah Pendidikan Islam erat kaitannya dengan sejarah Islam, karena proses Pendidikan Islam pada hakekatnya telah berlangsung sepanjang sejarah Islam, dan berkembang pula seiring dengan perkembangan sosial budaya umat Islam itu sendiri.

Masjid pada masa Nabi bukan hanya sebagai tempat ibadah, melainkan juga sebagai tempat menyiarkan ilmu pengetahuan pada anak-anak dan orang dewasa. Bahkan di masa Dinasti Umayyah dan Dinasti Abbasiyah, masjid dilengkapi dengan berbagai macam fasilitas pendidikan dari berbagai macam disiplin keillmuan yang berkembangan pada masanya.

Pendidikan pada masa pemerintah Umayyah bersifat desentrasi yang berarti pendidikan tidak hanya berpusat di ibukota Negara saja tapi juga dikembangkan secara otonom di daerah yang telah dikuasai dengan ekspansi teritorial. Sistem pendidikan ketika itu belum memiliki tingkatan dan standar umum. Kajian ilmu yang ada pada periode ini berpusat di Damaskus, Kufah, Mekkah, Madinah, Mesir, Cordova dan beberapa kota lainnya, seperti : Basrah dan Kuffah (Irak), Damsyik dan Palestina (Syam), Fisfat (Mesir). Tetapi pada masa pemerintahan daulah umayyah sudah terdapat klarifikasi bentuk pendidikan formal yang dimaksud adalah kurikulum pendidikan murni hanya mencakup ilmu-ilmu agama, sedangkan pendidikan nonformal yang dimaksud adalah kurikulum pendidikan memuat kurikulum umum seperti kedokteran dan sebagainya.

Lembaga pendidikan pada masa umayyah sudah cukup berkembang dengan masa sebelumnya. Adapun lembaga pendidikan islam pada masa daulah Umayyah adalah sebagai berikut :

Kuttab/Maktab berasal dari kata dasar yang sama, yaitu kataba yang artinya menulis. Sedangkan kataba/maktab berarti untuk menulis, atau tempat dimana dilangsungkan kegiatan tulis-menulis. Kebanyakan para ahli pendidikan Islam sepakat bahwa keduanya merupakan istilah yang sama dalam arti lembaga pendidikan islam tingkat dasar yang mengajarkan membaca dan menulis kemudian meningkat pada pengajaran Al-Quran dan pengetahuan agama tingkat dasar.

Semenjak berdirinya pada masa Nabi Muhammad saw, mesjid telah menjadi pusat kegiatan dan informasi berbagai masalah kaum Muslimin, baik yang menyangkut pendidikan maupun sosial ekonomi. Namun yang lebih penting adalah sebagai lembaga pendidikan. Sebagai lembaga pendidikan mesjid pada awal perkembangannya dipakai sebagai sarana informasi dan penyampaian doktrin ajaran islam. Peranan mesjid sebagai pusat pendidikan dan pengajaran senantiasa terbuka lebar bagi setiap orang yang merasa dirinya tetap dan mampu untuk memberikan atau mengajarkan ilmunya kepada orang-orang yang haus akan ilmu pengetahuan.

Pada Dinasti Bani Umayyah, mesjid merupakan tempat pendidikan tingkat menengah dan tingkat tinggi setelah khuttab. Pelajaran yang diajarkan meliputi Al-Quran, Tafsir, Hadits, dan Fiqh.

Majelis sastra merupakan balai pertemuan yang disiapkan oleh khalifah dihiasi dengan hiasan yang indah, hanya diperuntukkan bagi sastrawan dan ulama terkemuka. Dalam balai-balai pertemuan seperti ini disediakan pokok-pokok persoalan untuk dibicarakan, di diskusikan dan diperdebatkan.

Secara esensial, pendidikan islam pada masa Dinasti Umayyah ini hampir sama dengan pendidikan pada masa Khulafa al-Rasyidin. Terlebih lagi ketika kita melihat periodesasi perkembangan sejarah pendidikan islam pada masa Khulafa al-Rasyidin dan Dinasti Umayyah di Damaskus termasuk fase pertumbuhan pendidikan islam.

Ada dinamakan yang menjadi karakteristik pendidikan islam pada waktu itu, yakni dibukanya wacana kalam yang berkembang ditengah-tengah masyarakat. Menurut Langulung, masa kebangkitan islam ditandai dengan masa kekuasaan syura khulafa al-rasyidin yang empat. Mereka berhasil mengembalikan kewibaan Islam ditengah umat Islam sendiri dan ditengah bangsa-bangsa lain saat itu. Usaha ini diteruskan pada masa Umayyah walaupun sistem pemerintahannya bersifat pewarisan, sebab khalifah mengangkat orang dalam hal ini putra mahkota untuk menggantikan posisinya kelak. Masa Umayyah ini berlangsung selama kurang lebih Sembilan puluh tahun antara tahun 40-132 H atau 661-750 M dengan pusat pemerintahan di Damaskus.

Berikut ini beberapa ciri khas corak pendidikan Isalm pada masa Umayyah adalah :

Sebagaimana telah dikemukakan, bahwa meluasnya daerah kekuasaan Islam, dibarengi dengan usaha penyampaian ajaran Islam kepada penduduknya oleh para sahabat, baik yang ikut sebagai anggota pasukan, maupun yang kemudian dikirim oleh khilafah dengan tugas khusus mengajar dan mendidik. Maka diluar Madinah, di pusat-pusat wilayah yang baru dikuasai, berdirilah pusat-pusat pendidikan di bawah penguasaan para sahabat yang di kemudian dikembangkan oleh para penggantinya dan seterusnya.

Pusat-pusat pendidikan tersebut tersebar dikota-kota besar berikut : Makkah dan Madinah (Hijaz), Basrah dan kufah (Irak), Damsyik dan palestina (syam), dan fistat (Mesir).

Sahabat yang pertama kali mengajar disini adalah Mu'ad bin jabal. Beliau mengajarkan al-Quran dan fiqih. Pada masa khilafah Abdul Malik bin Marwan, Abdullah bin Abbas pergi ke Mekah dan disini beliau mengajar Tafsir, Hadits, Fiqih dan Sastra. Diantara murid-murid beliau yang kelak mengganti posisi beliau adalah Mujahid bin jabbar seorang ahli tafsir, Atak bin Abu Rabah seorang Faqih dan Tawus bin Kaisan seorang fuqaha dan mufti di Makkah. Usaha ini di teruskan oleh generasi ketiga seperti Sufyan bin Uyainah dan Muslim bin Khalid Imam Syafi'I sebelum pergi ke Madinah pernah berguru di Madrasah Makkah kepada kedua ulama tersebut.

Madinah ini termasyur dari madrasah-madrasah lainnya, dikarenakan disinilah pusat berkumpulnya para pembesar sahabat Nabi. madrasah ini pada masa Khulafa Rasyidin dipimpin oleh Umar bin Khatab, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Tsabit dan Abdullah bin Umar. Zaid bin Tsabit adalah seorang ahli qira'at dan fiqih, beliaulah yang pada masa Abu Bakar dan Utsman mendapat tugas berat dan mulia, yaitu memimpin pengumpulan dan penulisan kembali al-Quran. Sedangkan Abdullah bin umar adalah seorang ahli hadits dan di anggap sebagai pelopor dalam perkembangan ahli hadits pada masa-masa berikutnya.

Ulama yang terkenal di Basrah ini adalah Abu Musa al-Asy'ari seorang ahli Fiqih, Hadits dan Al-Quran dan Anas bin Malik yang termasyur dalam bidang hadits. Diantara guru madrasah Basrah yang terkenal adalah Hasan al-Basri disamping seorang ahli fiqih, ahli pidato dan kisah, juga terkenal sebagai seorang ahli piker dan ahli tasawuf. Ia di anggap sebagai perintis mazhab ahlu sunah dalam lapangan ilmu kalam. Sedangkan ibn Sirin adalah seorang ahli hadits dan fiqih yang pernah belajar secara langsung dari Zaid bin Tsabit dan Annas bin Malik.

Ulama sahabat yang tinggal di Kufah ialah Ali bin Abu Thalib dan Abdullah bin Mas'ud. Ali bin Abi Thalib mengurus masalah politik dan urusan pemerintahan sedangkan Abdullah bin Mas'ud sebagai guru agama. Ibnu Mas'ud adalah utusan resmi Khilafah Umar untuk menjadi guru agama di Kufah. Beliau adalah seorang ahli tafsir, fiqih, dan banyak meriwayatkan hadits. Madrasah ini pada perkembangan selanjutnya melahirkan Abu Hanifah, salah seorang pendiri mazhab Ahli Sunnah.

Setelah negeri Syam menjadi bagian negeri Islam dan penduduknya banyak memeluk agama Islam, maka Khalifah Umar bin Khattab mengirimkan tiga orang guru agama ke negeri ini, yaitu Muaz bin Jabal, Ubadah dan Abu Darda. Ketiga sahabat itu mengajar di Syam ada tempat-tempat yang berbeda, yaitu Abu Darda di Damaskus, Muaz bin Jabal di Palestina dan Ubadah di Hims. Kemudian mereka digantikan oleh murid-muridnya, akhirnya madrasah ini kelak melahirkan imam penduduk Syam, yaitu Abdurrahman Al-Auza'I yang ilmunya sederajat dengan imam Malik dan Abu Hanifah.

Dinasti Abbasiyah berkedudukan di Bagdad. Secara turun temurun kurang lebih tiga puluh tujuh khalifah pernah berkuasa di negeri ini. Pada dinasti ini Islam mencapai puncak kejayaannya dalam segala bidang.

Sebelum Dinasti Abbasiyah, pusat kegiatan Dunia Islam selalu bermuara pada masjid. Masjid dijadikan centre of edication. Pada Dinasti Abbasiyah inilah mulai adanya pengembangan keilmuan dan teknologi diarahkan ke dalam ma'had. Lembaga ini kita kenal dua tingkatan yaitu :

Pada perkembangan selanjutnya mulailah dibuka madrasah-madrasah yang dipelopori Nizhamul Muluk yang memerintah pada tahun 456-485 H. Lembaga inilah yang kemudian berkembang pada masa Dinasti Abbasiyah. Nizhamul Muluk merupakan pelopor pertama yang mendirikan sekolah dalam bentuk yang ada seperti sekarang ini dengan nama madrasah. Madrasah ini dapat ditemukan di Bagdad, Balkan, Naishabur, Hara, Isfahan, Basrah, Mausil dan kota-kota lainnya. Madrasah yang didirikan ini mulai dari tingkat rendah, menengah, serta meliputi segala bidang ilmu pengetahuan.

Gerakan keilmuan pada Dinasti Abbasiyah lebih bersifat spesifik. Kajian keilmuan yang kemanfaatannya bersifat keduniaan bertumpu pada ilmu kedokteran, disamping kajian yang bersifat pada Al-Qur'an dan Al-Hadis; sedang astronomi, mantik dan sastra baru dikembangkan dengan penerjemahan dari Yunani.

Pada masa Dinasti Abbasiyah, ilmu dan metode tafsir mulai berkembang terutama dua metode penafsiran, yaitu tafsir bi al-ma'tsur dan tafsir bi al-ra'yi.

Dalam bidang hadis, pada zamannya hanya bersifat penyempurnaan, pembukuan dari catatan dan hafalan para sahabat. Pada zaman ini juga mulai diklasifikasikan secara sistematis dan kronologis. Pengklasifikasian itu secara ketat dikualifikasikan sehingga kita kenal dengan klasifikasi hadis Shahih, Dhaif, dan Maudhu. Bahkan dikemukakan pula kritik sanad dan matan, sehingga terlihat jarah dan takdil rawi yang meriwayatkan hadis tersebut.

Dalam bidang fiqih, pada masa ini lahir fuqaha legendaris yang kita kenal, seperti Imam Hanifah (700-767 M), Imam Malik (713-795 M), Imam Syafei (767-820 M) dan Imam Ahmad Ibnu Hambal (780-855 M).

Ilmu lughah tumbuh berkembang dengan pesat pula karena bahasa Arab yang semakin dewasa memerlukan suatu ilmu bahasa yang menyeluruh. Sebagai kelanjutan dari masa Amawiyah I di Damaskus.

Kemajuan ilmu teknologi (sains) sesungguhnya telah direkayasa oleh ilmu Muslim. Kemajuan tersebut adalah sebsgai berikut.

Dari pemaparan materi di atas dapat ditarik simpulan bahwa Pendidikan pada masa pemerintah Umayyah bersifat desentrasi yang berarti pendidikan tidak hanya berpusat di ibukota Negara saja tapi juga dikembangkan secara otonom di daerah yang telah dikuasai dengan ekspansi teritorial.

Adapun lembaga pendidikan islam pada masa daulah Umayyah adalah kuttab/maktab, mesjid, majelis sastra maupun pendidikan istana.

Ciri khas corak pendidikan Islam pada masa Umayyah adalah bersifat Arab, berusaha meneguhkan dasar-dasar Agama Islam yang baru muncul, prioritas pada ilmu-ilmu naqliyah dan Bahasa, menunjukkan perhatian pada bahan tertulis sebagai media komunikasi, membuka jalan pengajaran bahasa-bahasa asing, menggunakan surau (kuttab) dan masjid.

Pusat-pusat pendidikan tersebut tersebar dikota-kota besar berikut: Makkah dan Madinah (Hijaz), Basrah dan kufah (Irak), Damsyik dan palestina (syam), dan fistat (Mesir).

Dinasti Abbasiyah berkedudukan di Bagdad. Secara turun temurun kurang lebih tiga puluh tujuh khalifah pernah berkuasa di negeri ini. Pada dinasti ini Islam mencapai puncak kejayaannya dalam segala bidang.

Pada Dinasti Abbasiyah inilah mulai adanya pengembangan keilmuan dan teknologi diarahkan ke dalam ma'had. Lembaga ini kita kenal dua tingkatan yaitu: Maktab/Kuttab dan masjid, dan tingkat pedalaman.

Pada masa Dinasti Abbasiyah, banyak ilmu dalam bidang agama mulai berkembang, seperti tafsir, hadis, fiqih, serta ilmu lughah. Dalam bidang ilmu pengetahuan, sains dan teknologi pun pula ikut berkembang, seperti astronomi, kedokteran, ilmu kimia, serta sejarah dan geografi.

Mufrodi, Ali, 1997. Islam di Kawasan Kebudayaan Arab. Surabaya : Logos Wacana Ilmu.

Thohir, Ajid, 2004. Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Syalabi, A., 1997. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jakarta : PT Alhusna Zikra.

Yatim, Badri, 2003. Sejarah Perdaban Islam. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.

Langulung, H., 1998, Asas-Asas Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Al-Husna

Langulung, H., 2001, Pendidikan Islam dalam Abad ke-21, Jakarta: Al-Husna Zikra.

Suwendi, 2004, Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam, Jakarta: Rajawali Pers.

Suwito & Fauzan, 22008, Sejarah Sosial Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media Group

Zuhairani, 2004, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara

# data[].attributes.attachment_link.title
Pendidikan Islam masa Umayyah dan Abbasiyah

# data[].attributes.attachment_link.description
Pendidikan Masa Umayyah dan Abbasiyah Abdul Lathief 1501210359 Mufida Rahmi 1501210301 Muhammad Abizar Al-Gifary 1501210392 Sejarah Pendidikan Islam erat kaitannya dengan sejarah Islam, karena proses Pendidikan Islam pada hakekatnya telah berlangsung sepanjang sejarah Islam, dan berkembang pula seiring dengan perkembangan sosial budaya umat Islam itu sendiri.

# data[].attributes.headline
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN BANI ABBASIYAH

# data[].attributes.subject
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN BANI ABBASIYAH

# data[].attributes.headline
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN ABBASIYAH

# data[].attributes.subject
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN ABBASIYAH

# data[].attributes.headline
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN KHULAFA AR RASYIDIN, BANI UMAIYAH DAN ABBASIYYAH

# data[].attributes.subject
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN KHULAFA AR RASYIDIN, BANI UMAIYAH DAN ABBASIYYAH

# data[].attributes.headline
BUAT NOTA DAN SIMPAN BAHAN YANG BERKAITAN DENGAN SOALAN BERIKUT:

# data[].attributes.subject
BUAT NOTA DAN SIMPAN BAHAN YANG BERKAITAN DENGAN SOALAN BERIKUT:

# data[].attributes.body
upload d gc bhn trsebut

1. Esei- Bincangkan kurikulum p.islam yang ada skrg adakah boleh menyelesaikan permasalahan isu semasa
2. Pmbntangn _ adakah kssr lebih relevan  untuk menyelesaikan masalah isu semasa berbanding kbsr.

# data[].attributes.body
BACA NOTA TERSEBUT DAN JAWAB SOALAN-SOALAN DI QUIZZIZ DENGAN MEMASUKKAN KOD BERIKUT: 4010 1190

# data[].attributes.headline
RUJUK MODUL (DALAM KULIAH 5.7.2021)BAHAGIKAN KELAS KEPADA 5 KUMPULAN DAN BUAT SLAID BERPANDUKAN TAJUK2 BERIKUT

# data[].attributes.subject
RUJUK MODUL (DALAM KULIAH 5.7.2021)BAHAGIKAN KELAS KEPADA 5 KUMPULAN DAN BUAT SLAID BERPANDUKAN TAJUK2 BERIKUT

# data[].attributes.body
UNIT 4 PERKEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA

UNIT 5 KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA

UNIT 6 ANALISIS KANDUNGAN KURIKULUM

UNIT 7 ANALISIS KANDUNGAN KURIKULUM

UNIT 8 ANALISIS KANDUNGAN KURIKULUM

# data[].attributes.body
Assalamualaikum WBT

Mohon jasa baik semua peserta untuk isi maklum balas kehadiran di link ini.
https://forms.gle/Z1pRoVa2RUwtYC7R7

# data[].attributes.body
Slide Dr. Azizi Umar
https://drive.google.com/file/d/1TCKooxcsJ7Wr-XrL7YVvhn_ffJc--hus/view?usp=sharing

# data[].attributes.body
Slide Dr. Alhamuddin
https://drive.google.com/file/d/1_OW_aVBqMyxtdKvge52lXiFewaKiVt8k/view?usp=sharing

# data[].attributes.body
http://www.journaltamu.com/indexing/

# data[].attributes.headline
سيمفولكن  ليم متلامت  فنديديقن  إسلام

# data[].attributes.subject
سيمفولكن  ليم متلامت  فنديديقن  إسلام

# data[].attributes.headline
كموكاكن فروباهن٢ يغ دلاكوكن اوليه فيهق كراجاءن باضي ممستيكن مات فلاجرن  فنديديقن إسلام دأجر سخارا فورمل سلفس مرديك

# data[].attributes.subject
كموكاكن فروباهن٢ يغ دلاكوكن اوليه فيهق كراجاءن باضي ممستيكن مات فلاجرن  فنديديقن إسلام دأجر سخارا فورمل سلفس مرديك

# data[].attributes.headline
هورايكن  ترنسفورماسي كوريكولوم فنديديقن إسلام درفد كوريكولوم بهارو سكوله رنده ( KBSR ) كفد كوريكولوم ستندرد سكوله رنده ( KSSR ).

# data[].attributes.subject
هورايكن  ترنسفورماسي كوريكولوم فنديديقن إسلام درفد كوريكولوم بهارو سكوله رنده ( KBSR ) كفد كوريكولوم ستندرد سكوله رنده ( KSSR ).

# data[].attributes.headline
 Namakan seorang tokoh Pendidikan Islam yang kamu kenal, berserta bioadata ringkas beliau

# data[].attributes.subject
 Namakan seorang tokoh Pendidikan Islam yang kamu kenal, berserta bioadata ringkas beliau

# data[].attributes.body
KEHADIRAN

# data[].attributes.body
KEHADIRAN

# data[].attributes.body
KEHADIRAN

# data[].attributes.attachment_link.description
KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM Sejarah Nabi Adam a.s Sejarah Rasulullah sallahu 'alaihi wassalam-proses perubahan sikap orang yang terdekat. Peranan keluarga ad...

# data[].attributes.headline
Perbincangan Dialog Pakar Pendidikan Islam Nusantara Siri 2

# data[].attributes.subject
Perbincangan Dialog Pakar Pendidikan Islam Nusantara Siri 2

# data[].attributes.attachment_link.title
DASAR FALSAFAH DAN POLISI PENDIDIKAN BERSEPADU PENGALAMAN

# data[].attributes.body
KULIAH GANTI

# data[].attributes.headline
هورايكن اوبجيكتيف فنوبوهن سكوله اضام بنتوان كراجاءن  

# data[].attributes.subject
هورايكن اوبجيكتيف فنوبوهن سكوله اضام بنتوان كراجاءن  

# data[].attributes.headline
هورايكن  ترنسفورماسي كوريكولوم فنديديقن إسلام درفد كوريكولوم بهارو سكوله رنده ( KBSR ) كفد كوريكولوم ستندرد سكوله رنده ( KSSR )

# data[].attributes.subject
هورايكن  ترنسفورماسي كوريكولوم فنديديقن إسلام درفد كوريكولوم بهارو سكوله رنده ( KBSR ) كفد كوريكولوم ستندرد سكوله رنده ( KSSR )

# data[].attributes.attachment_link.title
07_DSKP KSSR SEMAKAN 2017 PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 5