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Visitar la frontera. Los pueblos originarios yla construcción de la sociedad nacional

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Visitar la frontera. Los pueblos originarios yla construcción de la sociedad nacional

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Visualizar la campaña del desierto de 19871. Argentina.

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En 1878, durante la presidencia de Nicolás Avellaneda, se iniciaba la "Campaña al Desierto", llamada así por la historiografía oficial. Al mando del ministro de guerra Julio A. Roca, el Estado argentino se propuso extender la frontera al sur de la campaña bonaerense avanzando sobre las tierras indígenas teniendo como consecuencia la desarticulación y desmembramiento de dichas comunidades, a la vez que fortalecía el proyecto de la oligarquía terrateniente y estanciera consolidando la hegemonía del Partido Autónomo Nacional (PAN) e incorporando ciento de miles de hectáreas para el naciente modelo agroexportador. Es en este sentido que podría considerarse una de las principales acciones fundadoras del Estado Nacional.
¿Campaña al Desierto?
Hasta 1880 el Estado argentino no había completado la ocupación del territorio que reclamaba como propio. Las zonas no controladas por el Estado eran dos: hacia el norte el Gran Chaco y hacia el sur se extendía la Pampa y la Patagonia. La conquista emprendida por Julio A. Roca fue la más violenta y extendida de las campañas contra los indígenas, pero no la primera, ya que el siglo XIX estuvo signado por avances y retrocesos de la frontera indígena. Adolfo Alsina, anterior ministro de guerra del presidente Avellaneda, ideó la estrategia de realizar una zanja con fortines cada una legua. La "zanja de Alsina" fue criticada en su época por considerarse defensiva, de todas formas logró incorporar cincuenta mil kilómetros cuadrados y dejó sentada la línea para el posterior avance.

Roca adoptó una táctica completamente distinta, organizó una ofensiva militar formada por 6000 soldados del ejército integrado por cinco divisiones equipadas con moderno armamento, los fusiles Remington. Él comandó la primera división compuesta por 2000 soldados e "indios amigos", cumpliendo su objetivo de llegar a Choele Choel a los márgenes del Rio Negro.

La campaña militar implicó el avance estatal en la región sur y oeste de Buenos aires, la Pampa, Sur de Córdoba, San Luis y Mendoza; además de la región norpatagónica de Neuquén y Río Negro. La mayor parte de la población indígena que allí habitaba fue apresada y quedó a disposición del gobierno nacional que estableció como políticas del Estado la desestructuración social de las comunidades. Esto se llevó adelante de dos formas intervinculadas: una vez apresados los indígenas eran trasladados y confinados en distintos espacios de encierro dependientes del Ejército y la Marina (el más conocido en la Isla Martín García) con el objetivo de "civilizarlos" donde los bautizaban y cambiaban sus nombres, para luego pasar al sistema de reparto que implicaba la distribución de manera forzada en emprendimientos productivos (estancias, ingenios, viñedos, canteras, etc.) [1]

Luego de estar asegurado el territorio por parte del Estado argentino, el proceso de conquista se complementó con un discurso oficial que tenía por objeto la invisibilización de las diferentes comunidades. La diversidad de pueblos y sus diferentes características pasaron a ser simplificadas en la generalización del "indio" borrando así los nombres de dichas comunidades. Ese "otro" construido como inferior e incivilizado fue reemplazado en la historiografía oficial por la imagen de una Argentina donde sus habitantes bajaron de los barcos provenientes de Europa.
Muchas tierras en pocas manos
Cuando Julio A. Roca emprendió la violenta conquista, las comunidades indígenas se hallaban debilitadas y no representaban una amenaza para el territorio "civilizado". [2] Por lo tanto, los objetivos estratégicos eran político- económicos.

En las últimas décadas del siglo XIX, Argentina se incorporó al mercado internacional como productora de materias primas (productos agropecuarios) y como importadora de manufacturas y capitales. Es decir, se relacionó de forma dependiente con los países imperialistas que, desde una posición hegemónica, impusieron una nueva división internacional del trabajo. El modelo agroexportador implicó el triunfo de la hegemonía de la región del litoral (principalmente Buenos Aires) sobre las economías tradicionales del interior. De forma interrelacionada, se fue consolidando el Estado-Nación, que es la forma de dominación propia del sistema capitalista de producción. Para analizar el desarrollo de esta estructura económica es necesario tener en cuenta los tres factores productivos: tierra, capital y trabajo. Es decir, necesitaban de ese territorio para lograr incorporarse de forma definitiva al mercado mundial como socios dependientes del imperialismo inglés y satisfacer así la creciente demanda de carne y cereales por parte de Inglaterra, a la vez que permitían el ingreso de capitales extranjeros tanto en forma de deuda pública como en inversiones de infraestructura para "modernizar" el país. Bajo esta lógica se financió la expedición militar y se repartieron las tierras arrancadas a los indígenas: a través de la Ley N° 979 sancionada en 1878 se establecía que: "El Poder ejecutivo queda autorizado para levantar sobre la base de todas las tierras públicas mencionadas una suscripción pública para los gastos que demande la ejecución de la ley. A medida que avance la línea de frontera se harán mensurar las tierras y levantar planos, dividiéndose en lotes de 10.000 hectáreas, con designación de sus pastos y aguadas y demás calidades..." [3]

Junto con este decreto el Estado emitió bonos de $100 equivalentes a 250 000 hectáreas, los cuales fueron vendidos entre la elite que encontró un gran negocio para hacerse de grande extensiones de tierra a muy bajo costo. Estos bonos llevaron el nombre de "suscripción popular de 2.2000.000 $" y se debían adquirir como mínimo cuatro de ellos. Es en este sentido, que la conquista puede pensarse como una "empresa mixta" que combinó capitales privados y recursos estatales.

El Estado vendió, a muy bajo precio, más de 41.000.000 hectáreas en una zona de enorme productividad agropecuaria, cuya propiedad se concentró en manos de un pequeño grupo de no más de 541 terratenientes, cerrando el camino una vez más la posibilidad de acceso a la tierra de los inmigrantes europeos del período.

"...la conquista del desierto sirvió a la oligarquía para fortalecer en cuanto latifundistas y especuladora, incorporando a su haber increíbles extensiones de tierra que, en sus manos sirvieron para frenar el desarrollo nacional." [4]
Orden y Administración
Con la conquista territorial, la oligarquía terrateniente también se fortaleció y consolidó políticamente conformando el Partido Autonomista Nacional que gobernó de forma ininterrumpida durante 36 años. El artífice del régimen fue justamente Julio A. Roca, "Pero la conquista del desierto sirvió para consolidar a la oligarquía y acrecentar su poderío, de modo que Roca resulta el ejecutor conciente de una política oligárquica y un verdadero héroe de la oligarquía." [5]

Se iniciaba una etapa que tuvo como aspiración central la "modernización" capitalista de la nación. Tal proyecto se materializó, en parte, a través de la organización y unificación del país, la federalización de la ciudad de Buenos Aires, la nacionalización de la aduana, la expansión productiva, el fortalecimiento del ejército, la obligatoriedad de la educación pública primaria y la expansión del ferrocarril. Para lograr este plan el Partido Autonomista Nacional, conformado por la oligarquía porteña y la Liga de los gobernadores, se impuso a sangre y espada haciendo del lema "Orden y administración" su marca registrada. Fue un régimen profundamente antidemocrático basado en un sistema electoral restrictivo y fraudulento, y en la represión a cualquier cuestionamiento político. [6]

El régimen oligárquico garantizó la dominación política del sector hegemónico de la clase dominante conformado por el reducido grupo de los grandes terratenientes. De esta forma se conjugó sistema político y modelo económico para que un puñado de familias ligada estrechamente al imperialismo inglés amasara sus fortunas, dejando fuera del proyecto a los sectores medios, los trabajadores y, por supuesto, asesinando e invisibilizando a las comunidades indígenas.

En pleno siglo XXI, las consecuencias de las políticas de los fundadores del Estado nación son concretas y visibles y conllevan a numerosos conflictos. Se pueden nombrar algunos de ellos, como la lucha que llevan adelante distintos pueblos originarios por el reconocimiento de su identidad y territorios ancestrales. Estas peleas tienen como respuesta la represión y asesinato por parte del Estado, que a través de sus distintos gobiernos defiende la propiedad privada de terratenientes. Dos casos emblemáticos son los asesinatos a los Qom por parte de gobernador Insfran (PJ) en Formosa y los asesinatos de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel en el sur durante el actual gobierno de Cambiemos. A 140 años del comienzo de la autodenominada "Campaña al desierto", las demandas de quienes ancestralmente habitaron y habitan esas tierras siguen más vigente que nunca.

1. Pérez Pilar, Estado, indígenas y violencia. La producción del espacio social en los márgenes de Estado argentino. Patagonia central 1880-1940, tesis doctoral, FFyll, Universidad de Buenos Aires, 2013.
2. Peña, Milcíades, De Mitre a Roca. Consolidación de la oligarquía anglocriolla. Ediciones Ficha, Buenos Aires, 1975.
3. http://indigenas.bioetica.org/leyes/947.htm
4. Peña, Milcíades, op.cit. p. 78.
5. Idem, p. 77.
6. Rojo, Alicia, Cien años de historia obrera en la Argentina 1870-1969: una visión marxista de los Orígenes a la Resistencia, Ediciones IPS, Buenos Aires, 2016.

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La "Campaña al Desierto", conquista y robo

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En 1878, durante la presidencia de Nicolás Avellaneda, se iniciaba la "Campaña al Desierto", llamada así por la historiografía oficial. Al mando del ministro de guerra Julio A.

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🇦🇷️HISTORIA de ARGENTINA en 16 minutos🇦🇷 [1° parte]

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La vida del otro lado de la frontera. Lasociedad criolla y la construcción del Estado

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La vida del otro lado de la frontera. Lasociedad criolla y la construcción del Estado

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Civilización o Barbarie

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Civilización y Barbarie: una idea a revisar

Al presentar la idea de Civilización y Barbarie, tal como se presenta en la formación del Estado Argentino tiene su desarrollo máximo con el ascenso de las clases criollas latifundistas y específicamente con la instauración de ciertas políticas de tono positivista con ideales de ilustración. Sin embargo se deja traslucir un problema mayor acerca de la identidad y la cultura latinoamericana en esta dicotomía.La idea de civilización y barbarie nace desde la conquista de América y sus políticas de conquista- colonización, sin embargo su máxima expresión y desarrollo se dará a finales del siglo XIX, en el marco de los procesos de emancipación latinoamericanos. Desde el comienzo se pone de manifiesto esta acción civilizadora de los conquistadores sobre la población originaria, la barbarie. Sin embargo su auge como expresamos anteriormente se da a fines del siglo XIX, en el Facundo de Domingo Faustino Sarmiento que a su vez sustenta cierto desarrollo político y cultural del estado emergente. En la obra de Sarmiento se pueden rastrear diferentes formas de antagonismo civilización/barbarie, federalismo/unitarismo, etc. Que expresan de manera tajante que la gran multiplicadora de barbarie es la naturaleza, que si bien tendrán una veta poética que será rescatada por el autor, aparece como la justificación de todos los males argentinos: la extensión. Con esto último Sarmiento se refiere específicamente a la pugna por la instauración de un estado liberal que permita el desarrollo cultural y económico sirviéndose del modelo inglés y europeo respecto de sus ideas de civilización en un país disgregado por la economía latifundista. Una característica de importancia en el trabajo del Facundo es subrayar que las inmensas distancias entre las comunidades de la pampa y las condiciones tan rurales y aisladas de la población contribuyen al fracaso del sistema político y educativo y, en efecto, a la barbarie inevitable de la gente. Esta dispersión se debe a la falta de todos los medios de la civilización y el progreso que no pueden desenvolverse sino a condición de que los hombres estén reunidos en sociedades numerosas. Por lo que desarrollara a través de la figura del caudillo Facundo Quiroga que resultara el personaje que representara todas las características de la naturaleza bárbara que al mismo tiempo representara al Caudillo Juan Manuel de Rosas que gobernara Buenos Aires desde 1835 a 1852. Facundo será un personaje originariamente sobresaliente, comparándolo en ocasiones con personajes de la talla del mismísimo César, Tamerlán o Mahoma, responsabiliza al medio, la Pampa argentina, de su conversión a un personaje caracterizado por la barbarie. Se trata del gaucho que desembocará posteriormente en la figura del caudillo. Específicamente la figura de Rosas como el caudillo tirano de Buenos Aires que no permitirá la centralización del poder y el desarrollo del estado liberal progresista.A lo largo de este trabajo expositivo pretendemos retomar este tópico clásico en la historia argentina de Civilización y Barbarie, pero no solo tomando esta concepción a desarrollar, sino apropiándonos del verdadero sentido de esta contraposición respecto del origen y la formación del estado. Con lo cual apelaremos al revisionismo histórico de Arturo Jauretche, quien desarrollara esta noción del ?zonzo? como alguien desabrido, soso, sin sal, etc. Sin embargo el carácter de la zoncera tomará un matiz más esencialista al considerar que esta descripción remite a aquellos intereses comunes que son desviados o inutilizados a través de algunas sentencias que se establecen como ciertas. Cada una de esas zonceras responde a ciertos intereses y fines tanto políticos como pragmáticos, que posteriormente se deforman para transformarse en principios. Además la zoncera parece funcionar como un mecanismo de reproducción del orden establecido, significando el sometimiento de una u otra manera a la política colonial, pero más aun a la herencia colonial que se desprende de la imposición en América de un sistema feudal tardío basado en una economía latifundista, exportadora de materias primas y sin desarrollo alguno de la industria.Observar desde esta mirada crítica la idea de Civilización y barbarie, nos muestra cómo ante lo diferente, a lo no europeo, a lo originario, las políticas para el progreso debían exterminar lo bárbaro para civilizarnos. Jauretche claramente plantea que este dilema entre civilización y barbarie tendió a negar la herencia cultural originaria, sosteniendo un modelo en vistas a la civilidad europea. Progresar no significaría evolucionar desde la propia naturaleza americana, sino más bien sustituirla o importarla. Para Sarmiento fomentar este tipo de individuo pensante ?a la europea? debía fomentar una educación en las modernas disciplinas del saber: las ciencias, las humanidades, las artes, la literatura y la historia. Y así, crear la sociedad liberal que, en 1845, con el tirano Rosas en el poder, no existía en Argentina. El proceso de civilización de la futura República Argentina requería a su vez de otro importantísimo factor: facilitar la inmigración europea para así poblar la vacía geografía argentina, para superar el mal de la extensión que Jauretche revisara como otra zoncera a favor de la impronta liberal. A su vez, este proceso implicaba la aniquilación del indio, al que calificaba de salvaje y, por tanto, como una amenaza de volver al estado bárbaro sino se eliminaba de la faz argentina. Aquí es donde la propuesta revisionista nos permitirá abordar esta temática desde una mirada original que no parece agotarse en el análisis de este tópico cultural, sino que vislumbra un correlato directo con las ideas del proceso independentista iniciado en 1810 en nuestro país. Es decir, retomar el antagonismo que se presenta en civilización y barbarie nos abre el panorama respecto de la ideas de la revolución de Mayo con relación a sus desarrollos y factibilidad dentro de la formación del estado nacional. Abordaremos así esta temática por medio de la lectura crítica del Facundo de Domingo Faustino Sarmiento, Los profetas del odio y el Manual de zonceras argentinas de Arturo Jauretche, que permitirán reponer una doble mirada acerca del desarrollo histórico, político y cultural de la Argentina. También nos valdremos de algunos textos históricos para poder rastrear el análisis que realiza Jauretche. Retomando algunas líneas planteadas por Eduardo Azcuy Ameghino, y señalando también el análisis de la dependencia Argentina que realiza José María Rosa.

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Acta Académica - Civilización y Barbarie: una idea a revisar

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Al presentar la idea de Civilización y Barbarie, tal como se presenta en la formación del Estado Argentino tiene su desarrollo máximo con el ascenso de las clases criollas latifundistas y específicamente con la instauración de ciertas políticas de tono positivista con ideales de ilustración.

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Conquista de Argentina
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Otra Excursión a los Indios Ranqueles - Capítulo 1: QUIÉN ES LUCIO MANSILLA?

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El viaje recién empieza. Algunas ideas paraseguir pensando…

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El viaje recién empieza. Algunas ideas paraseguir pensando…

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1860 - 1880 mujeres que cambiaron el rumbo de Argentina

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1. Juana Azurduy
Heroína de la independencia del Alto Perú (actual Bolivia), en 1810 se incorporó al ejército libertador de Manuel Belgrano, que quedó muy impresionado por el valor en combate de Juana.
En reconocimiento a su labor, Belgrano llegó a entregarle su propia espada y en 1816, el gobierno de Buenos Aires le otorgó el rango de teniente coronel de las milicias, por su participación en el ejército independentista de la región.

2. Eva Duarte de Perón
Impulsó y logró la sanción en 1947 de la Ley de Sufragio Femenino. Tras lograr la igualdad política entre los hombres y las mujeres, buscó luego la igualdad jurídica de los cónyuges y la patria potestad compartida con el artículo 39 de la Constitución de 1949.

3. Lola Mora
Dolores Mora Vega, más conocida como Lola Mora, fue la primera escultora argentina. Nació en la provincia de Salta, estudió Bellas Artes en Italia y es autora de la Fuente Monumental Las Nereidas ubicada en Buenos Aires. Debido a sus figuras desnudas, la obra de arte fue admirada y discutida por la sociedad porteña de la época, que la consideró libidinosa.

4. Estela de Carlotto
A partir de la desaparición de su hija en 1977, la fundadora y actual presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo emprendió una lucha por los derechos humanos que la convirtió en un ícono mundial. Recibió distinciones a nivel nacional e internacional por su trabajo en la asociación.
En 2015, la agrupación fue nominada al Premio Nobel de la Paz.

5. Cristina Fernández de Kirchner
Fue la primera mujer en ser elegida Presidente por el voto popular, y luego reelegida para el máximo cargo ejecutivo.

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Cinco mujeres que cambiaron la historia argentina | EL TERRITORIO noticias de Misiones

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1. Juana Azurduy Heroína de la independencia del Alto Perú (actual Bolivia), en 1810 se incorporó al ejército libertador de Manuel Belgrano, que quedó muy impresionado por el valor en combate de Juana.