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                               Trabajo realizado por David Romero Rodriguez 2º BACHILLERATO A

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                               Trabajo realizado por David Romero Rodriguez 2º BACHILLERATO A

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Parte del alma gracias a la cual es posible alcanzar la ciencia. En general, el punto de vista aristotélico relativo al alma es biologista y tiende a considerar al alma como una función del cuerpo, por lo que desde este punto de vista hay claros problemas para la defensa del carácter sustantivo del alma y de su posible inmortalidad. Sin embargo, creerá Aristóteles que en el alma humana encontramos una parte que es radicalmente distinta a las otras partes pues es incorpórea y por ello "separable" (es decir inmortal y eterna). Siguiendo a su maestro Platón, para Aristóteles esta parte divina del alma es aquello gracias a lo cual pensamos, podemos captar lo universal y alcanzar la ciencia. La oscuridad de los textos en los que presenta estas ideas favoreció la aparición de diversas interpretaciones, en particular relativas al modo de entender el vínculo del entendimiento agente con el alma de cada persona. Destacan la interpretación de Sto. Tomás, para quien todas las almas humanas poseen dicho entendimiento como una de sus partes y por lo tanto son inmortales, y la interpretación del filósofo árabe Averroes para quien el entendimiento agente no es una parte de nuestra alma ―que es mortal― sino Dios mismo.

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Aristóteles distinguirá en su tratado "De Anima" tres tipos de funciones de  alma:

1.       La funcion vegetativa, es la queejerce las funciones de asimilación y de reproducción y es el tipo de alma propio de las plantas; asume , por lo que lo que podríamos considerar su escala más baja, ya que son ajenas a ella todas las funciones sensitivas así como el control del movimiento local.

2.      La funcion sensitiva: es el alma propia de los animales. Aparte de ejercer las funciones vegetativas, controla la percepción sensible, el deseo y el movimiento local, esto le permite  disponer de imaginación y memoria dos facultades que, para Aristóteles, derivan directamente de la capacidad sensitiva de los animales.

3.     La funcion intelectual: Es el tipo de alma propia del hombre. Siendo el alma la forma del hombre no puede existir más que un alma que ha de realizar tanto las funciones "irracionales" de la nutrición y la sensación, como las funciones racionales, intelectivas, la capacidad de razonar. Las funciones "irracionales" son las señaladas anteriormente para los otros tipos de alma. Las funciones racionales o intelectivas son el conocimiento de la verdad en sí misma (la capacidad del conocimiento científico), y el conocimiento de la verdad con fines prácticos (la capacidad deliberativa).  Se subdivide en dos funciones:
- Función intelectiva: es la capacidad para la abstracción y conceptualización. Existen dos tipos de entendimiento, el agente y el paciente. El entendimiento paciente es la función intelectual de nuestro día a día que nos permite conceptualizar el mundo que nos rodea, es individual y mortal. Por contra, el entendimiento agente es una función cósmica no individual presente en todos los hombres. El entendimiento agente permite romper la frontera intelectual entre las cosas y el alma del individuo, gracias a ella se ilumina el entendimiento paciente. Es suprapersonal y eterno.

– Función volitiva: el intelecto del hombre no solo se dedica a conocer el mundo sino que, a diferencia de los animales, el hombre tiene la capacidad deliberativa; es decir, obtiene de su inteligencia motivos para actuar. Es propio del hombre sopesar los motivos y no dejarse llevar por lo meramente instintivo. Lógicamente esta función será de vital importancia en la ética del autor griego.

Para Aristóteles toda realidad está compuesta de materia y forma, la unión entre el alma y el cuerpo es esencial al mismo hombre y a cualquier ser vivo: sin cuerpo no hay alma humana y sin alma no hay cuerpo de hombre como ser vivo.

Por tanto, la vida propiamente humana es la vida racional, dedicada, por un lado, al conocimiento intelectual; y, por otro, al control de las pasiones

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Este vídeo habla de la teoría del alma según Aristóteles, al que le interesan todos los seres vivos y trabaja profundamente la biología y considera que todos los seres vivos tienen alma. Según el existen tres tipos de almas:

Alma nutritiva: Es la encargada de proporcionar alimento.

Alma sensitiva: Es la que permite interactuar con el ambiente, los animales si tienen alma sensitiva no así las plantas.

Alma racional: Es el alma propia del ser humano y está dividida en dos grandes grupos, el intelecto agente y el intelecto paciente.

Según Aristóteles el alma es mortal y es física. Por este motivo muere cuando nosotros morimos. Sin embargo el intelecto agente es inmaterial que sobrevive a la muerte del individuo

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                                                                              Ideas principales 

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                                                                              Ideas principales 

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Aristóteles aplicó su teoría hilemórfica a la concepción del hombre, lo que le aparto de la interpretación platónica del hombre. Con esto, rechazaba la división que Platón hizo sobre el ser humano al considerar dos sustancias distintas. Aristóteles, sin embargo, ha de concebir al ser humano de acuerdo con su teoría de la sustancia, es decir, con la idea de que no es posible la existencia de formas separadas: la sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma.La sustancia es en Aristóteles la forma privilegiada de ser. El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como sustancia, es decir, como aquello que no se da en un sujeto sino que es ello mismo sujeto. Las otras formas de ser se dan necesariamente en la sustancia, y Aristóteles las llama accidentes.Sin embargo, esto no implica que Aristóteles prescinda por completo de una visión dualista sobre el hombre. El hombre, pues, ha de ser una sustancia compuesta de materia y forma: la materia del hombre es el cuerpo y su forma el alma. Aristóteles acepta, la existencia del alma como principio vital: todos los seres vivos, por el hecho de serlo, están dotados de alma. Coincidirá pues, con Platón, en la concepción de que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo; pero se separará de Platón al concebir esa unión no como accidental, sino como sustancial. No existen el alma por un lado y el cuerpo por otro lado, sino que ambos existen exclusivamente en la sustancia "hombre" la distinción entre alma y cuerpo es real, pero sólo puede ser pensada. Por lo demás, el alma no puede ser inmortal, como afirmaba Platón.

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Aunque no es el tema principal de este trabajo, no es malo conocer quien fue Aristoteles:
Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a. C., según Diógenes Laercio, quien nos dice que era hijo de Nicómaco y Efestiada, y que su padre ejercía la medicina en la corte del rey Amintas (II) de Macedonia, "por causa de la medicina y por amistad", lo que se ha tratado de asociar con el posterior interés naturalista de Aristóteles. Diógenes Laercio nos describe a Aristóteles como "el discípulo más legítimo de Platón, y de voz balbuciente... que tenía las piernas delgadas y los ojos pequeños, que usaba vestidos preciosos y anillos, y que se cortaba la barba y el pelo".