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MOTIVI ECONOMICI DELLE CROCIATE A GERUSALEMME 

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MOTIVI ECONOMICI DELLE CROCIATE A GERUSALEMME 

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sotto l'aspetto religioso però si nascondevano grossi interessi economici.
Infatti i turchi insediati a Gerusalemme fermavano lo scambio commerciale tra Oriente ed Occidente, bloccando le più importanti vie econimiche:

la via della seta

la via dell'oro

la via delle spezie

che le crociate miravano di liberare.

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All'appello di papa Urbano II risposero nella Prima crociata 40.000 persone, di cui solo una piccola minoranza era composta da cavalieri. Tuttavia, a differenza di quanto si pensa, non partirono solamente avventurieri in cerca di fortuna o cadetti delle famiglie che non avevano diritto alla successione. La maggior parte dei cavalieri crociati era infatti rappresentata da signori nobili che giungevano a vendere i propri possedimenti per permettersi l'armatura e il viaggio in Oriente per sé e per i propri cavalieri fedeli. A partire per la croce non fu solo chi aveva meno da perdere ma chi possedeva di più. Anche se qualcuno sperava di fare bottino, il papa aveva decretato che le conquiste sarebbero spettate al “principe”.
A spingere tutte queste persone a partire per le crociate era il senso religioso che liaccomunava e che in quel periodo era molto forte.

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Intanto la società europea dell'XI secolo era in piena crescita economica e demografica, secondo una tendenza iniziata tra il VIII e il IX secolo. Il mondo europeo aveva saputo riorganizzarsi di fronte agli attacchi subiti dalle invasioni di musulmani, ungari, normanni e altri. Esisteva tuttavia un certo disagio sociale dovuto all'organizzazione feudale che faceva sì che i figli cadetti delle famiglie nobili avessero come uniche scelte le carriere o ecclesiastica o militare; c'era quindi una forte fetta di nobili armati in cerca di fortuna che, soprattutto dalla Francia, rispose con zelo alle richieste di aiuto provenienti dai regni cristiani impegnati nella Riconquista.
La stessa Chiesa romana, impegnata nella lotta per le investiture contro gli imperatori germanici, incoraggiò la guerra come una reazione giusta all'invasione musulmana sollecitando l'aiuto della cavalleria europea;
Anche al di fuori della penisola iberica si registrò un rinnovato slancio, da parte del mondo occidentale, per la riconquista dei territori occupati, come in Sicilia, nelle Isole Baleari e in brevi incursioni in Corsica e Sardegna. Spesso il motore di queste spedizioni erano le città portuali affacciate sulle coste che accanto a un commercio col mondo bizantino e arabo (nonostante i divieti), accostavano dall'XI secolo brevi spedizioni militari, come quelle di Venezia, Genova e Pisa.

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basilica del santo sepolcro - Gerusalemme 

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basilica del santo sepolcro - Gerusalemme 

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Con la conquista islamica di Gerusalemme (638) la situazione dei cristiani e degli ebrei conobbe alcune  difficoltà. Anche se non si verificarono vere e proprie persecuzioni, si conobbero però  forme di discriminazione ai danni dei sudditi non-musulmani, costretti allo stato di dimmitudine (Un dhimmi era un suddito non-musulmano di uno Stato governato dalla shari'a: la legge islamica).
Mentre i pagani subirono una conversione forzosa, agli ebrei e ai cristiani, chiamati dal Corano Gente del Libro fu concesso di rimanere a vivere nelle loro terre, continuando a professare liberamente la propria fede, venendo però sottoposti a un pagamento discriminatorio rispetto ai musulmani.
I luoghi di culto non furono distrutti ma fu vietato costruirne di nuovi.
La situazione dei pellegrini non era migliore.
All'inizio dell'VIII secolo furono crocifissi, giustiaziati ed estorto loro del denaro con la minaccia di saccheggiare la chiesa della resurrezione.
fu impedito ai cristiani di impartire insegnamenti religiosi ad altri, anche ai figli stessi.
Nel 789 furono saccheggiati diversi monasteri tra cui quello di San Teodosio a Betlemme mentre, all'inizio del IX secolo, le persecuzioni si fecero così dure che molti cristiani fuggirono a Costantinopoli e nei territori dell'impero Bizantino, che decise di intervenire nella seconda metà del X secolo con un esercito affidato a Niceforo Foca, che condusse una serie di fortunate campagne contro i musulmani di Siria-Palestina, riassumendo il controllo della Cilicia e di parte della Siria.
Dopo la conquista di Gerusalemme (1077) da parte dei turchi selgiuchidi si iniziò a parlare di rapine, sequestri, uccisioni, stupri a danno dei pellegrini diretti in Terra Santa e di come questi fossero costretti a viaggiare sotto scorta armata.
Certi storici credono tuttavia che le vessazioni subite dai pellegrini siano state ingigantite e moltiplicate con l'obiettivo di stimolare una convinta reazione armata dei cristiani latini.
Il nuovo imperatore bizantino Alessio I, nonostante le divergenze tra la Chiesa di Costantinopoli e quella di Roma, mise da parte l'orgoglio e si decise a chiedere aiuto per la minacciata sorte della Cristianità d'Oriente. Fu così che, come risposta, nacque la prima crociata.

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il termine CROCIATA è stato usato per la prima volta agli inizi del settecento, é l'unione di due tremini : uno francese (croisade) e uno spagnolo (cruzada); entrambi stanno a signifare "CROCE".
il nome richiama quindi la croce cucita sugli abiti crociati (anche questo derivante da croce).

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Le crociate furono una serie di guerre combattute tra l'XI e il XIII secolo fra eserciti di regni, principati cristiani europei ed eserciti musulmani prevalentemente sul terreno dell'Anatolia e nel Mediterraneo  orientale.
I Turchi selgiuchidi (dinastia), nell'XI secolo si proposero di invadere l'impero bizantino occuopndo la Persia, la Georgia, l'Armenia e alcuni territori bizantini in Anatolia;
La definizione di "crociata" è stata data anche ad altri fatti bellici interni al mondo cristiano.