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Nelle Odi sono presenti molti tematiche come: l'invito a vivere intensamente la vita (carpe diem), l'amore, l'amicizia, la poesia come scelta di vita, l'immortalità della poesia, il simposio, l'erotismo, la patria e la poesia civile. Proprio questi ultimi sono i temi trattati in questa ode. I componimenti appartenenti a questo tema sono anche detti Odi romane, in quanto esaltano la grandezza di Roma e i valori del mos maiorum che rappresentano il programma augusteo.
(immagine: "Busto di Augusto")

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Questo carme fa parte del I Libro delle Odi, 103 poesie scritte da Orazio raccolte in 4 libri (rispettivamente da 38, 20, 30 e 15 componimenti). Nelle Odi Orazio si ispira a poeti dell'età arcaica come Alceo, Saffo e Pindaro.

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Nella parte conclusiva dell'Ode viene fatto riferimento al suicidio di Cleopatra; infatti si dice che la regina egizia, dopo essere fuggita con Antonio dalla battaglia di Azio, si sia rinchiusa nel mausoleo dei Tolomei e si sia fatta mordere da una vipera, morendo per via del veleno.
(immagine: "Cleopatra" di Guido Reni)

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Nella seconda parte dell'Ode Orazio fa riferimento ad una battaglia navale, ovvero la battaglia di Azio.
Questa battaglia fu la conclusione della guerra civile tra Ottaviano e Marco Antonio e fu vinta da Ottaviano soprattutto per via della decisione di Antonio di abbandonare il campo di battaglia per fuggire con Cleopatra in Egitto portandosi dietro il tesoro dell'esercito e abbandonando la flotta al suo destino.
(immagine: "Antonio e Cleopatra nella battaglia di Azio" di J.G. Platzer)

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Nella prima parte dell'Ode Orazio fa riferimento ad un rito, ovvero quello dedicato ai Salii.
I Salii erano 12 sacerdoti che rivestivano un ruolo molto importante nelle festività dedicate a Marte celebrate nei mesi di Marzo e Ottobre. Il rito consisteva in processioni per le vie della città eseguendo danze e rituali di guerra con scudi e lance allo scopo di risvegliare lo spirito guerriero di Roma. Alla fine della processione le armi venivano posate e iniziava un grande banchetto diventato noto col nome di Cena saliaris (termine usato appunto per indicare pranzi ricchi di portate).
(immagine: rappresentazione impressionista dei Salii)

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Con il procedere dell'Ode alla progressiva complessità sintattica e concettuale corrisponde un incremento del numero delle figure retoriche che conferiscono al componimento un elevatezza stilistica:

Nunc..., nunc..., nunc = anafora*

Pede libero pulsanda = allitterazione* del suono “p”

Saliaribus, Dapibus = iperbato*

Pulvinar  = metonimia* (che sta per cuscino su cui erano poste le immagini degli dei per rendere loro omaggio con delle offerte)

Capitolio ruinas et funus imperio parabat  = chiasmo* (formato da due dativi e due accusativi)

Capitolio regina = termine molto importante perché rappresenta la contrapposizione dell'iperbato tra Roma, testimoniata dal monte Capitolino, e l'Egitto, regno di Cleopatra

Dementis = (forma arcaica di “dementes”) è un'ipallage* perché concettualmente il termine è legato a “regina”, ma grammaticalmente è vicino a “ruinas”

Funus = anastrofe*

Ignibus = metafora* per indicare il combattimento

Remis = si trova al posto di "navibus" ed è quindi una metonimia

Accipiter velut = anastrofe

Accipie..., columbas, leporem, venator = sono tutti termini disposti in chiasmo

Daret ut catenis = è un'anastrofe e sottolinea il desiderio di Ottaviano di riportare Cleopatra a Roma in catene e festeggiare

Ensem = metonimia per indicare l'esercito di Ottaviano

Latentes...oras = iperbato

Fortis et = anastrofe

Superbo...triumpho = iperbato

*Allitterazione: ripetizione di uno stesso fonema all'inizio, all'interno o alla fine di due o più parole vicine
*Anafora: ripetizione di una stessa parola o un gruppo di parole all'inizio di versi consecutivi, di frasi o di un periodo
*Anastrofe: inversione del consueto ordine di due parole frequente in poesia per questioni metriche
*Chiasmo: consiste in un incrocio immaginario tra due coppie di parole, in versi o in prosa, con uno schema sintattico AB, BA
*Ipallage: consiste nell'attribuire a una parola ciò che logicamente si riferisce ad un'altra parola della stessa frase
*Iperbato: consiste nella separazione di due parole sintatticamente legate mediante l'inserzione di altri elementi del discorso
*Metafora: similitudine abbreviata; consiste nel passaggio di una parola dal suo significato proprio ad un altro figurato con rapporto di somiglianza
*Metonimia: sostituzione di un termine con un altro che abbia con il primo un rapporto logico

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L'Ode può essere suddivisibile in tre parti principali:

1.  Il grido di esultanza (vv. 1-12)

L'esultanza dei romani venuti a conoscenza degli eventi accaduti, visibile nello specifico riferimento al "motto"  tratto da Alceo, da cui pero il poeta si distacca quasi subito per entrare in un ambientazione propriamente romana.

2. Disillusione della regina (vv. 12-21)
Questa seconda parte chiarisce le motivazioni del grido di esultanza della prima parte ossia i folli progetti di Cleopatra contro lo stato romano che minacciavano la serenità dei cittadini.

3. La dignità e la grandezza di Cleopatra (vv. 21-32)
Il terzo ed ultimo nucleo descrive il coraggio e la dignità della regina difronte alla disfatta e la capacità di compiere il suicidio per sottrarsi all'umiliazione provocata dal trionfo di Ottaviano.

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Questo testo, che fa parte della raccolta delle Odi di Orazio, affronta in particolare, come si può capire dal titolo, l'evento della morte di Cleopatra e la presa di Alessandria da parte di Ottaviano (non viene per niente nominato Antonio).
Orazio sottolinea fin dal primo verso l'esplosione di esultanza che si ebbe a Roma quando il figlio di Cicerone, Marco Tullio, riportò la notizia, utilizzando inoltre un "motto iniziale" riprendendo un verso dal celebre carme di Alceo.
Nonostante questo la protagonista dell'opera è invece Cleopatra, la quale, sebbene non sia mai nominata col suo nome e venga descritta come un "mostro fatale", riacquista dignità al momento della morte dimostrando il suo coraggio e la sua capacità di morire libera.

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Questa è l'ora di bere, di battere il suolo
con piede sciolto (libero); questo l'atteso momento
di ornare, o amici, il letto divino
con vivande dei Salì (mense saliarie)
Prima era un atto sacrilego trarre il cécubo
fuori dalle cantine degli avi, finché una regina
preparava dementi rovine
al Campidoglio e funerali all'impero
assieme al suo gregge infetto di maschi
osceni, ebbra nella dolce fortuna
di speranze impossibili;
ma annientò il suo deliri
quell'unica nave scampata alle fiamme,
e la sua mente drogata dal vino mareotico
Cesare riportò ai veri timori
incalzandola coi remi
fuggiasca dall'Italia, come il falco
le trepide colombe o il cacciatore lesto
la lepre sui campi innevati
della Tessaglia, per mettere in catene
quel mostro fatale. Ma lei, cercando
più magnanima morte, non temette
pur donna la spada né cercò riparo
col veloce naviglio in nidi remoti;
ardì anche guardare con volto sereno
la reggia abbattuta e maneggiò audace
pungenti aspidi, per assorbire
nel corpo foschi veleni:
ancor più fiera dopo decisa la morte,
sottraendosi alle crudeli liburne
e al superbo corteo del trionfo
fatta donna qualunque, lei regina.

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Nunc est bibendum, nunc pede libero

pulsanda tellus, nunc Saliaribus
ornare pulvinar deorum
tempus erat dapibus, sodales.
Antehac nefas depromere Caecubum
cellis avitis, dum Capitolio
regina dementis ruinas
funus et imperio parabat
contaminato cum grege turpium
morbo virorum, quidlibet impotens
sperare fortunaque dulci
ebria. Sed minuit furorem
vix una sospes navis ab ignibus,
mentemque lymphatam Mareotico
redegit in veros timores
Caesar, ab Italia volantem
remis adurgens, accipiter velut
mollis columbas aut leporem citus
venator in campis nivalis
Haemoniae, daret ut catenis
fatale monstrum. Quae generosius
perire quaerens nec muliebriter
expavit ensem nec latentes
classe cita reparavit oras,
ausa et iacentem visere regiam
vultu sereno, fortis et asperas
tractare serpentes, ut atrum
corpore combiberet venenum,
deliberata morte ferocior;
saevis Liburnis scilicet invidens
privata deduci superbo,
non humilis mulier, triumpho.