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La Teoría del Conocimiento en el siglo XX presenta, entonces, matices muy particulares. Es una disciplina especializada, al igual que las demás disciplinas filosóficas, y las soluciones a los problemas tradicionales del conocimiento son cada vez más agudas y rigurosas.

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Pensamiento epistemológico del siglo XX y su relación. 

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Pensamiento epistemológico del siglo XX y su relación. 

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En realidad, el pensamiento epistemológico del siglo XX está, en mucho, influenciado por las filosofías del siglo XIX.

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Diferencia entre el pensamiento epistemológico y filosófico.

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Diferencia entre el pensamiento epistemológico y filosófico.

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Se diferencia de esta porque se ha logrado profundizar un poco más con un alto grado de rigurosidad en la exposición.

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Orientaciones básicas de la Teoría del Conocimiento

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Orientaciones básicas de la Teoría del Conocimiento

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Están constituidas por las escuelas que vienen del materialismo dialéctico, la fenomenología, el idealismo, el historicismo, neotomismo, la filosofía de la vida (que se remonta al darwinismo como antecedente más próximo), el existencialismo, filosofía de la existencia, el neopositivismo o positivismo lógico y la filosofía analítica.

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Apareció en las primeras décadas del siglo XX, un poderoso movimiento teórico que bajo el lema (hacia las cosas mismas), y con la exigencia de una objetividad cuasi-idealista, propugnó una crítica radical a los excesos del irracionalismo vitalista de finales de siglo.

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Russel representa una tendencia muy marcada en la Teoría del Conocimiento actual.  Según Russell, la filosofía en general es lógica y los problemas de índole epistemológica se reducen a problemas lógicos.

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Este método fue utilizado por Edmund Hussrel y sus mejores obras (entre 1900 y 1913) fue posteriormente aplicado de modo renovador al análisis de la existencia humana por todo el existencialismo europeo (M. Heidegger, K. Jasper)

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Al otro lado del canal de la Mancha, en la aislada Inglaterra, apareció, también a principios de siglo, una nueva corriente de pensamiento que fue calificada como Filosofía Analítica y cuyo mentor principal fue el filósofo inglés G. Moore.

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Su tesis principal, que con el tiempo sufrirá diversas reelaboraciones, fue de carácter neopositivista y lógica: "El único modo válido de hacer filosofía e interpretar el mundo es el análisis del lenguaje". O dicho de otro modo, el modelo ideal de análisis de la realidad es el del lenguaje científico, y todos los demás lenguajes deben poseer la exactitud del lenguaje lógico-formal.

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El estadillo y las crueldades de la Segunda Guerra Mundial, sobre todo la barbarie nazi y el lanzamiento de las primeras bombas atómicas contra Japón, fueron un golpe tremendo para la conciencia filosófica de Occidente.

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La utilización de armas nucleares, cuya potencia destructiva era desconocida, alertó a muchos científicos y técnicos sobre los peligros reales de autodestrucción de toda vida sobre la tierra.

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La misma, obligó a dirigir de nuevo la mirada hacia la absoluta soledad de la existencia de millones de seres humanos sin libertad y sin posibilidades de vida humana digna.

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Ryle pertenece a la tendencia neopositivista, pues rechaza la metafísica en general, principalmente el pensamiento metafísico de Hegel, Descartes.  Hace una distinción importante entre el “saber cómo” y el  “saber qué”.

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La tendencia filosófica en la Teoría del Conocimiento de parte de Moore, es calificada de realista: existen objetos fuera de nuestra experiencia de la cual no dependen para su existencia y los conocemos tal como son.

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James representa a la filosofía pragmatista norteamericana. Para él la verdad está en el objeto verdadero;  en sí mismo está su utilidad, o sea que la verdad no es relativa, pues existe en el objeto la cual es descubierta por el sujeto, de acuerdo a las ideas de utilidad que tenga.

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Para este filósofo americano, el conocimiento es una relación de medios afines. Para él la naturaleza no es un conjunto de relaciones mecánicas, sino  un acontecimiento, un drama, donde acontecen cosas imprevisibles.

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Tradicionalmente, dice Le Roy, se ha dividido arbitrariamente el conocimiento en tres órdenes, a saber: el común, científico y el filosófico; sin embargo, Le Roy piensa en la unificación del conocimiento de la verdad.  Y esta unificación tiene su punto de apoyo en la experiencia.

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Para Collingwood la metafísica es un método, un modo de aproximarse a la realidad.  No es un saber,  propiamente dicho, de carácter puro acerca de la realidad, es una vivencia que el espíritu tiene de la realidad; más que una vivencia cognoscitiva, es un modo de ser del espíritu y una  forma de tratar con la realidad.

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Husserl amplía el concepto positivista de experiencia, extendiéndolo a las ideas o lo eidético.  La experiencia  que tenemos de las cosas  es de esencias, esto es, si queremos un saber radical y con sentido.

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Por las mismas décadas iniciales del siglo XX, y al amparo de las nociones vitalistas y voluntaristas de Nietzsche, surgió una poderosa corriente de interpretación global del mundo, del ser humano, de la historia y de la cultura.

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La mezcla de pensamiento y de método terapéutico, que se dio a conocer bajo el nombre de psicoanálisis, su fundador fue Sigmund Freud.

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Consideraban que la fenomenologia debería ser entendida como un método que partiera de consideraciones de fenómenos psicológicos con contenido. El proponía una fenomenología descriptiva de los fenómenos psicológicos con contenidos significativos. La importancia de él en la teoría del conocimiento, recibe en su calidad de precursores del pensamiento de Hursserl qué tanta importancia ha tenido en el desarrollo del problema del conocimiento.

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Su preocupación por los valores y el problema del hombre hacia de Scherler un filósofo propiamente dicho de la teoría del conocimiento de la emoción humana. Para scherler existen tres tipos de clases de conocimiento. en la primera clase nos encontramos con el conocimiento inductivo, en el cual se basa la ciencia positiva o natural, es el conocimiento que el hombre utiliza para llegar a una concepción de la realidad, en el segundo nivel de conocimiento encontramos la actitud humana de saber que son las cosas, cuál es la esencia de las cosas. La tercera clase, es el conocimiento metafísico. Es el conocimiento que está construido por los problemas de las ciencias inductiva haz descubre pero que no tratan y que la filosofía de las esencias solamente establece como un problema pero que no los trata en su profundidad.

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Para Hartmann Conocer es, en esencialmente, la aprehensión de un objeto por un sujeto, esto es la trascendencia del sujeto hacia el objeto del conocimiento. Lo importante es que dan nuevas pautas para la solución de los problemas tradicionales del conocimiento, tal es el caso del objeto o del sujeto, si existe el objeto realmente. Influyo considerable mente en este siglo en disciplinas de la filosofía que habían quedado un tanto descuidadas por el pensamiento filosófico contemporáneo.

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En teoría simbólica introduce lo que él llama la abstracción extensiva la cual parte de la concepción ontológica de qué la realidad es un organismo constituido por elementos. Éstos tienen la característica de ser aprehensivos es decir captables; Se podrían relacionar con el de la aprehensión. Sin embargo, este término sinónimo tiene una con atención absoluta de cognoscitivo y lo que quiere decir es que es la prevención.

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Éste pensador francés representa a la corriente neotomista O sea la reactualización fue el fundador de la llamada escuela Lovaina en Bélgica, que se constituyó en el núcleo del neotomismo. sus esfuerzos intelectuales estuvieron encaminados a la superacion del idealismo y de sus más diversas formas, incluyendo al idealismo transcendental. Siente y yo en contra del es septicismo que provoca el abandonar los problemas que se consideren insolubles a la teoría del conocimiento.

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La teoría del conocimiento que difunde Bauch En su interpretación de Kant, está íntimamente determinada con la axiología y la ontología, por lo que su pensamiento está influenciado por lotze Y su teoría de los valores. La realidad como verdad vale como tal en tanto que es verdad y valor.

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filósofo nacido en Guatemala y formado filosóficamente en los Estados Unidos, en el ambiente de la escuela analítica del lenguaje, especialmente con filósofos como sellars austin. la posición de Wittgenstein cómo de la escuela analítica general, consistió en que la finalidad de la filosofía estriba en hacer más conciso y el uso del lenguaje ordinario y el científico. Sin embargo. Castañeda discrepo en que ese fuese el objetivo exclusivo de la filosofía. Para Castañeda, el lenguaje es un medio donde se revela la experiencia cognoscitiva, antológica, metafísica.

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Video explicativo sobre las escuelas de las cuáles se basa la teoría del conocimiento