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Truth and Reconciliation: A Guide for Newcomers

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Truth and Reconciliation: A Guide for Newcomers

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Books · Canadian

Cherie Dimaline's young adult novel is set in a dystopian future where Indigenous people are being hunted for their bone marrow.

Cherie Dimaline

Humanity has nearly destroyed its world through global warming, but now an even greater evil lurks. The Indigenous people of North America are being hunted and harvested for their bone marrow, which carries the key to recovering something the rest of the population has lost: the ability to dream.

In this dark world, Frenchie and his companions struggle to survive as they make their way up north to the old lands. For now, survival means staying hidden. But what they don't know is that one of them holds the secret to defeating the marrow thieves. ( From Dancing Cat Books)

The Marrow Thieves by Cherie Dimaline was defended by Jully Black on Canada Reads 2018.

Watch the book trailer

From the book

It probably started with that first pop of air against metallic plastic, no louder than a champagne cork. I imagined the school truancy officers - Recruiters, we called them - coming for us, noses to the wind, sunglasses reflecting the row of houses behind which we were nestled in our wooden dream home. And sure enough, by the time we'd crunched through the first sweet, salty handfuls, they were rounding the house into the backyard.

From The Marrow Thieves by Cherie Dimaline ©2017. Published by Dancing Cat Books.

Panellist interviews

Author interviews

The Canada Reads 2018 contenders

Other books by Cherie Dimaline

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Books · Canadian Cherie Dimaline's young adult novel is set in a dystopian future where Indigenous people are being hunted for their bone marrow. Humanity has nearly destroyed its world through global warming, but now an even greater evil lurks.

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La nouvelle de la mise au jour de 215 tombes non marquées sur le site de l'ancien pensionnat indien de Kamloops a provoqué une onde de choc dans tout le pays et dans le monde entier, alors que les survivants racontent depuis des décennies l'histoire de ces précieux enfants disparus. Cette carte cherche à transmettre des faits véridiques sur les enfants disparus et les lieux de sépulture non marqués, donnés par les survivants, les familles et les communautés. Certains de ces sites ont été retrouvés bien avant 2021 et de nombreux autres font encore l'objet d'enquêtes actives.

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La nouvelle de la mise au jour de 215 tombes non marquées sur le site de l'ancien pensionnat indien de Kamloops a provoqué une onde de choc dans tout le pays et dans le monde entier, alors que les survivants racontent depuis des décennies l'histoire de ces précieux enfants disparus.

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AVAILABLE @ BCDI

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Teacher's guide : The Residential School System in Canada

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Teacher's guide : The Residential School System in Canada

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Understanding the past - Seeking Reconciliation - Building Hope for Tomorrow

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available on EPIC

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When I Was Eight | CBC Books Loaded

Books · Canadian

This children's book by Christy Jordan-Fenton and Margaret Pokiak-Fenton, illustrated by Gabrielle Grimard, is about Margaret Pokiak-Fenton time in a residential school.

Christy Jordan-Fenton and Margaret Pokiak-Fenton, illustrated by Gabrielle Grimard

Olemaun is eight and knows a lot of things. But she does not know how to read. Ignoring her father's warnings, she travels far from her Arctic home to the outsiders' school to learn.

The nuns at the school call her Margaret. They cut off her long hair and force her to do menial chores, but she remains undaunted. Her tenacity draws the attention of a black-cloaked nun who tries to break her spirit at every turn. But the young girl is more determined than ever to learn how to read.

Based on the true story of Margaret Pokiak-Fenton, and complemented by stunning illustrations, When I Was Eight makes the bestselling Fatty Legs accessible to younger readers. Now they, too, can meet this remarkable girl who reminds us what power we hold when we can read. ( From Annick Press)

Margaret-Olemaun Pokiak-Fenton was a Inuvialuit knowledge keeper and residential school survivor. She was the co-author of several books, including Fatty Legs: A True Story, A Stranger At Home andNot My Girl. She died in 2021.

Christy Jordan-Fenton is Pokiak-Fenton's daughter-in-law and co-author. She now lives in Fort St. John, B.C.

Gabrielle Grimard has illustrated over 30 picture books, including Stolen Words, When I Was Eight, Not My Girl and Stolen Words. She lives in Quebec.

Author Interviews

More about this book

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When I Was Eight | CBC Books Loaded Books · Canadian This children's book by Christy Jordan-Fenton and Margaret Pokiak-Fenton, illustrated by Gabrielle Grimard, is about Margaret Pokiak-Fenton time in a residential school. Olemaun is eight and knows a lot of things. But she does not know how to read.

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Livre BD Lycée : René.e aux bois dormants

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Livre BD Lycée : René.e aux bois dormants

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Road-trip halluciné à la croisée des mythes.

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René·e aux bois dormants - Éditions Sarbacane

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Road-trip halluciné à la croisée des mythes.

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available on EPIC

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Fatty Legs | CBC Books Loaded

Books · Canadian

This residential school memoir from Christy Jordan-Fenton and Margaret Pokiak-Fenton's is intended for young readers.

Christy Jordan-Fenton & Margaret Pokiak-Fenton, illustrated by Liz Amini-Holmes

Eight-year-old Margaret Pokiak has set her sights on learning to read, even though it means leaving her village in the high Arctic. Faced with unceasing pressure, her father finally agrees to let her make the five-day journey to attend school, but he warns Margaret of the terrors of residential schools. At school Margaret soon encounters the Raven, a black-cloaked nun with a hooked nose and bony fingers that resemble claws. She immediately dislikes the strong-willed young Margaret. Intending to humiliate her, the heartless Raven gives gray stockings to all the girls - all except Margaret, who gets red ones. In an instant Margaret is the laughingstock of the entire school. In the face of such cruelty, Margaret refuses to be intimidated and bravely gets rid of the stockings. Although a sympathetic nun stands up for Margaret, in the end it is this brave young girl who gives the Raven a lesson in the power of human dignity.Complemented by archival photos from Margaret Pokiak-Fenton's collection and striking artworks from Liz Amini-Holmes, this inspiring first-person account of a plucky girl's determination to confront her tormentor will linger with young readers. ( Annick Press)

Margaret-Olemaun Pokiak-Fenton was a Inuvialuit knowledge keeper and residential school survivor. She was the co-author of several books, including Fatty Legs: A True Story, A Stranger At Home, When I Was Eight andNot My Girl. She died in 2021.

Christy Jordan-Fenton is Pokiak-Fenton's daughter-in-law and co-author. She now lives in Fort St. John, B.C.

Gabrielle Grimard has illustrated over 30 picture books, including Stolen Words, When I Was Eight, Not My Girl and Stolen Words. She lives in Quebec.

From the book

When I was a young girl, outsiders came flitting about the North. They plucked us from our homes on the scattered islands of the Arctic Ocean and carried us back to the nests they called schools, in Aklavik.

Three times I had made the five-day journey to Aklavik with my father, across the open ocean, past Tuktoyaktuk, and through the tangled Mackenzie River delta, to buy supplies. I was mesmerized on each trip by the spectacle of the strange dark-cloaked nuns, whose tongues flickered with French-Canadian accents, and the pale-skinned priests who had traveled across a different ocean from a far-off land called Belgium. They held the key to the greatest of the outsiders' mysteries - reading.

From Fatty Legs by Christy Jordan-Fenton and Margaret Pokiak-Fenton ©2010. Published by Annick Press.

Interviews with Christy Jordan-Fenton and Margaret Pokiak-Fenton

More about this book

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Fatty Legs | CBC Books Loaded Books · Canadian This residential school memoir from Christy Jordan-Fenton and Margaret Pokiak-Fenton's is intended for young readers. Eight-year-old Margaret Pokiak has set her sights on learning to read, even though it means leaving her village in the high Arctic.

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Phyllis's Orange Shirt | CBC Books Loaded

Books · Canadian

Phyllis's Orange Shirt is a children's book by Phyllis Webstad and illustrated by Brock Nicol.

Phyllis Webstad, illustrated by Brock Nicol

Phyllis's Orange Shirt is an adaptaion of The Orange Shirt Story. This true story also inspired the movement of Orange Shirt Day which could become a federal statuatory holiday. When Phyllis was a little girl she was excited to go to residential school for the first time. Her Granny bought her a bright orange shirt that she loved and she wore it to school for her first day. When she arrived at school her bright orange shirt was taken away.

This is both Phyllis Webstad's true story and the story behind Orange Shirt Day, which is a day for all Canadians to reflect upon the treatment of First Nations people and the message that 'Every Child Matters'. ( From Medicine Wheel Education)

"In July of 1973, my grandmother brought me to town to buy something to wear. I chose a shiny orange shirt. Just like any other six-year-old, I was happy to be going to school - I didn't know exactly what was to come.

"When I got to the residential school, it was pee-your-pants terror to be there, to realize that I wasn't going home. My shirt was taken away. No matter what I did, they wouldn't give it back. I never got to wear my shirt again.

Just like any other six-year-old, I was happy to be going to school - I didn't know exactly what was to come.

"It was a full school year that I was there. We could cry and cry - and no one would tend to us. There was no one hugging us.

"There was no one telling us that it would be OK. We were just there and fed. No one to tend to our emotions or to our fears or to anything."
Read more in her interview with The Next Chapter.
Interviews with Phyllis Webstad

More about Orange Shirt Day

Orange shirt day remembers impact of residential schools

Other books by Phyllis Webstad

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Phyllis's Orange Shirt | CBC Books Loaded Books · Canadian Phyllis's Orange Shirt is a children's book by Phyllis Webstad and illustrated by Brock Nicol. Phyllis's Orange Shirt is an adaptaion of The Orange Shirt Story. This true story also inspired the movement of Orange Shirt Day which could become a federal statuatory holiday.

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Suggested activites from Kindergarden to Grade 7 

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Suggested activites from Kindergarden to Grade 7 

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GO page 6

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GO page 6

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Tant que couleront les rivières | Éditions des Plaines

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Prix et sélection de la version originale :Prix du Norma Fleck Award for Canadian Children's Non-Fiction, 2003Sélection First Nation Communities Read, 2006Sélection du Cooperative Children's Book Center Choice, 2004Lauréat du Norma Fleck Award for Canadian Children's Non-Fiction, 2003 En 1944, Larry Loyie, alors connu sous le nom de Lawrence, avait dix ans et vivait avec sa famille crie près de Slave Lake, dans le nord de l'Alberta (Canada).

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Prix

Gagnant, prix Red Cedar, 2018

Gagnant, prix Hackmatack, 2018

Gagnant, prix Diamond Willow, 2017

Liste préliminaire, Sélection Communication-Jeunesse 2017, 2018

Illustrations de Gillian Newland De Kathy Kacer et Jenny Kay Dupuis

Éditions Scholastic | ISBN 9781443155700 | Couverture souple | Février 2017
32 pages | 21,5 cm x 28 cm | 7 ans et plus | 11,99 $

Irene, huit ans et ses deux frères sont forcés de quitter leur famille pour aller dans un pensionnat loin de chez eux. C'est la loi! Dans cet endroit austère, on les empêche de parler leur langue et on leur donne un numéro en guise de nom. À la fin de l'année scolaire, les enfants rentrent à la maison et informent leurs parents des conditions exécrables dans lesquelles ils doivent vivre au pensionnat. Trouveront-ils un moyen de cacher les enfants afin qu'ils n'y retournent jamais?

Inspiré de la vie de la grand-mère de Jenny Kay Dupuis, Je ne suis pas un numéro met en lumière une sombre partie de l'histoire du Canada de manière à sensibiliser les enfants et à leur permettre d'en tirer une leçon humaine et historique.

Dans les médias :

"[ Je ne suis pas un numéro] est un livre que je vais suggérer aux professeurs et aux bibliothécaires... Les histoires de pensionnats ne sont pas faciles à lire, mais leur importance est cruciale."~ American Indians in Children's Literature

"Un aperçu émouvant d'une injustice assez récente dans notre histoire."~ Kirkus Reviews

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Gagnant, prix Red Cedar, 2018 Gagnant, prix Hackmatack, 2018 Gagnant, prix Diamond Willow, 2017 Liste préliminaire, Sélection Communication-Jeunesse 2017, 2018 Illustrations de Gillian Newland De Kathy Kacer et Jenny Kay Dupuis Éditions Scholastic | ISBN 9781443155700 | Couverture souple | Février 201732 pages | 21,5 cm x 28 cm | 7 ans et plus | 11,99 $ Irene, huit ans et ses deux frères sont forcés de quitter leur famille pour aller dans un pensionnat loin de chez eux.

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Le dessin t'intéresse, découvre comment  est né(e) René-e aux bois dormants

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Le dessin t'intéresse, découvre comment  est né(e) René-e aux bois dormants

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Elene Usdin : "Comment dessiner "René·e aux bois dormants"

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Curieux, comment dessiner les rêves des Amérindiens? Interview de l'auteur (Balado de 43 min) 

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Curieux, comment dessiner les rêves des Amérindiens? Interview de l'auteur (Balado de 43 min) 

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Il y a d'abord René.e, le petit bonhomme de 10 ans, l'enfant au pyjama couleur de ciel qui nous emporte dans ses rêves. A sa suite, la silhouette rose interminable du grand Véhicule, chapeau de cowboy et visage de statue, ainsi que celle mystérieuse de la grande Isba, la femme bleue, la femme-oiseau.

Sous le pinceau et la plume d'Elene Usdin, tous trois deviennent personnages et héros du conte-bande-dessinée René.e aux bois dormants. Un album aux allures de rêves éveillés et colorés, qui charrie en lui les secrets de l'histoire des Amérindiens et de leurs traumas.

Extraits de l'entretien

J'ai travaillé la couleur avant les formes, ou plutôt, les formes sont travaillées avec la couleur. En fait, la couleur me permet d'avoir différents fils temporels dans mon histoire. Il y a le fil temporel du rêve, qui est en couleur, alors que celui du présent va être en noir et blanc. Cela m'a aidé à tisser mon histoire et à récupérer mon lecteur, s'il s'est malencontreusement perdu dans l'histoire. Mais pour moi, tout l'enjeu a été de savoir comment mixer les passages de la couleur au noir et blanc. Elene Usdin, autrice de bande dessinée

Tout est esprit dans cette bande dessinée. On peut s'accrocher à des personnages qui ressemblent à des nuages, être confronté à une nature qui semble un peu terrifiante, mais qui, finalement, va aider les personnages à trouver leur route. En fait, tout est prétexte à inventer des personnages qui se mêlent, et j'aime l'idée de " transformabilité ". Dans mon travail, j'ai toujours été intéressée par la transformation, la métamorphose. L'impression qu'on est toujours au bord des choses, toujours un peu tangible, c'est quelque chose qui me parle. Cette notion est présente aussi bien dans la mythologie tibétaine, que dans les légendes amérindiennes, et c'est passionnant d'essayer de voir le monde comme quelque chose de transformable. Elene Usdin, autrice de bande dessinée

Archives

Sarkis, émission Peinture fraîche, Jean Daive, France Culture, 03/01/2001

Blutch, émission A plus d'un titre, France Culture, 2008

Joe Sacco, émission Par les temps qui courent, Marie Richeux, France Culture, 2020

Références musicales

Billie Eilish, Getting older

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Elene Usdin : "Le fil narratif du livre a été construit à partir des rêves qui m'habitent continuellement"

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Il y a d'abord René.e, le petit bonhomme de 10 ans, l'enfant au pyjama couleur de ciel qui nous emporte dans ses rêves. A sa suite, la silhouette rose interminable du grand Véhicule, chapeau de cowboy et visage de statue, ainsi que celle mystérieuse de la grande Isba, la femme bleue, la femme-oiseau.

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Avec de simples mots, on a le pouvoir de tout détruire
Et avec les mêmes mots, on a le pouvoir de tout décrire
Les mots prônent la haine, mais ils chantent l’amour
Les mots n’ont peur de rien, car les mots ont de la bravoure
Les mots ont de la colère, mais ils ont une douceur
On se forge un caractère quand on chante ses douleurs
C’est grâce à l’écriture que je surmonte mes épreuves
Mot par mot, je suis en train de bâtir mon œuvre
Les mots ont du pouvoir, ils sont audacieux
Et on s’inspire d’eux, car ils sont courageux
Les mots ont de la tristesse, les mots ont une noblesse
Et ils se collent à ma vie, car les mots sont modestes
Les mots… me grugent de l’intérieur
Ils me font voyager en attendant un monde meilleur
C’est grâce aux mots que je raconte mon histoire
Les mots peuvent me guérir, les mots me donnent de l’espoir

Les mots chantent les drames, les mots viennent de l’âme
Les mots n’ont peur de rien, car les mots sont une arme mots

Les mots sont bohèmes, ils prônent le blasphème
Ils chantent nos problèmes, mais les mots récitent nos poèmes
Les mots ont une devise, les mots ont plusieurs thèmes
Et ils sauvent des vies, car ils donnent de l’oxygène
Les mots marquent le temps, racontent le présent
Les mots s’envolent et nous éclairent en tombant
Les mots sont optimistes, ils pansent nos cicatrices
Les mots nous font peur, car ils sont réalistes
Ils sont plutôt espiègles, les mots n’ont pas de règle
Ils racontent nos vérités, car les mots sont intègres
Les mots valent mille images, s’expriment dans plusieurs langues
Mes mots donnent la vie, car mes phrases sont vivantes
Ce qui m’inspire, c’est la vie que je respire
Les peines comme les sourires, la beauté de mes souvenirs
Et les mots m’ont appris qu’on se doit d’être sincère
Quand les mots sortent du cœur, il n’y a pas que nous qu’on libère

Les mots chantent les drames, les mots viennent de l’âme
Les mots n’ont peur de rien, car les mots sont une arme mots

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Samian feat. Anodajay // Les mots // Vidéoclip

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Musée canadien pour les droits de la personne

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Les pensionnats destinés aux enfants autochtones ont existé au Canada du XVII e siècle jusqu'à la fin des années 1990. Au cours des XIX e et XX e siècles, un système officiel de pensionnats pour les enfants autochtones a été mis sur pied et s'est étendu partout au Canada. L'intervention concertée du gouvernement fédéral dans les pensionnats a commencé dans les années 1880. Selon les estimations, au moins 150 000 enfants des Premières Nations, inuits et métis ont fréquenté ces établissements. Ces écoles étaient en grande partie dirigées par certaines églises et organismes religieux et administrées et financées par le gouvernement fédéral comme un élément essentiel du colonialisme. Ce système a été imposé aux peuples autochtones dans le cadre d'un vaste ensemble d'efforts délibérés d'assimilation visant à détruire leurs cultures et identités riches et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants contribuent de façon cruciale à la compréhension des expériences dévastatrices vécues par les enfants dans ces pensionnats et de l'impact à long terme de ces expériences non seulement sur les survivants, mais aussi sur leurs familles et leurs communautés. Tout au long de l'histoire du système des pensionnats, les peuples autochtones ont lutté contre le système de nombreuses façons. Les efforts déployés par les survivants pour raconter leur histoire et obtenir justice ont été le catalyseur indispensable d'une plus grande reconnaissance publique des torts causés par le système de pensionnats et de ses conséquences.

Au cours du XVII e siècle, des missionnaires catholiques romains ont fondé les premiers pensionnats destinés aux enfants autochtones en Nouvelle-France. Pendant la première moitié du XIX e siècle, sous le régime colonial britannique, des pensionnats pour les enfants autochtones ont été établi dans le Haut-Canada (sud de l'Ontario). Fondées sur des notions de supériorité raciale, culturelle et spirituelle, ces écoles ont tenté de convertir les enfants autochtones au christianisme et de les séparer de leurs cultures traditionnelles.

Avec la colonisation des territoires autochtones dans les années qui ont suivi la Confédération, le gouvernement fédéral a établi et développé un système officiel de pensionnats au moyen de lois et de politiques dont le but était d'accélérer l'assimilation des peuples autochtones dans la société colonisatrice. Le système s'est étendu à l'ouest et au nord et, avec le temps, des pensionnats financés par le gouvernement fédéral ont existé dans presque toutes les provinces et tous les territoires du Canada, la plupart des écoles du nord et du Québec ayant ouvert leurs portes après 1950. En général, les pensionnats ont privilégié une formation axée sur les métiers et l'agriculture pour les garçons et sur l'économie domestique pour les filles. Le gouvernement fédéral finançait également des externats, eux aussi souvent gérés par des organismes religieux. Dans les années 1950 et 1960, le gouvernement fédéral a instauré une politique d'intégration dans le sud du Canada, en vertu de laquelle certains enfants des Premières Nations fréquentaient les écoles du système scolaire provincial, en particulier pour les niveaux supérieurs. Dans le Nord, le gouvernement administrait des externats ainsi qu'une série de foyers pour les enfants des Premières Nations, inuits et métis. De nombreux élèves métis fréquentaient déjà les écoles provinciales. Le processus d'intégration des élèves puis de fermeture des pensionnats a pris des décennies et ne s'est achevé qu'à la fin des années 1990.

Au cours des années d'existence de ce système, les enfants ont été arrachés de leur foyer et, une fois au pensionnat, ont souvent été soumis à une discipline sévère, à la malnutrition et à la famine, à des soins de santé inadéquats, à des abus physiques, émotionnels et sexuels, à de la négligence ainsi qu'à l'éradication délibérée de leurs cultures et de leurs langues. Des milliers d'enfants ont trouvé la mort au pensionnat, et les lieux de sépulture de bon nombre d'entre eux demeurent inconnus. La Commission de vérité et réconciliation du Canada a décrit le système de pensionnats comme un génocide culturel. Les nombreux effets intergénérationnels du traumatisme comprennent des niveaux inférieurs de réussite scolaire et sociale, la violence interpersonnelle et la rupture des relations entre parents et enfants. Les pensionnats ont miné des aspects fondamentaux des cultures autochtones en séparant les peuples autochtones de leurs connaissances et de leurs modes de vie traditionnels, de leurs langues, de leurs structures familiales et de leurs liens avec la terre.

Dès les premiers jours des écoles, les élèves, leurs proches et les dirigeants autochtones ont exprimé leurs objections et ont protesté contre une multitude de choses, allant de la fréquentation scolaire aux piètres conditions, en passant par les mauvais traitements et la qualité inadéquate de l'enseignement. Les enfants ont combattu le système en refusant de renoncer à leurs langues et à leurs identités. Certains se sont enfuis pour tenter de rentrer chez eux, et plusieurs ont ainsi perdu la vie. Au cours des décennies qu'a duré le processus de fermeture des pensionnats, les peuples autochtones ont lutté pour la reconnaissance officielle des torts causés par les pensionnats. Les survivants ont milité pour la reconnaissance et la réparation, en exigeant des gouvernements et des églises qu'ils soient tenus responsables des séquelles durables laissées par ce système. Ces efforts ont finalement abouti à la Convention de règlements relative aux pensionnats indiens, aux excuses du gouvernement et à la création de la Commission de vérité et réconciliation qui a siégé de 2008 à 2015.

L'appel à l'action n o 79 de la Commission de vérité et réconciliation a invité en partie le gouvernement fédéral à commémorer l'histoire et les séquelles des pensionnats autochtones. Le Centre national pour la vérité et réconciliation et son Cercle des survivants, Parcs Canada et la Commission des lieux et monuments historiques du Canada ont préparé conjointement cette désignation et collaboré pour déterminer l'importance historique nationale de cet événement important et déterminant de l'histoire du Canada qui continue d'avoir d'importantes répercussions aujourd'hui.

-30-

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Les pensionnats destinés aux enfants autochtones ont existé au Canada du XVII e siècle jusqu'à la fin des années 1990. Au cours des XIX e et XX e siècles, un système officiel de pensionnats pour les enfants autochtones a été mis sur pied et s'est étendu partout au Canada.

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Truth and Reconciliation Week (Educators)

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Truth and Reconciliation Week (Educators)

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A free educational program - now for grades 1 - 12

September 26-30, 2022

TRUTH AND RECONCILIATION WEEK 2022 is a national program open to all schools across Canada. This year, our theme is "Remembering the Children". Join us as we memorialize the children lost to the residential school system and honour Survivors and their families. Learning and commemorating the truth of our history from First Nations, Métis, and Inuit knowledge keepers is an important part of the path to Reconciliation.

This year includes an expanded program with age-appropriate material for students in grades 1 through 12.

Days 1 to 3 feature pre-recorded videos and a live Q & A session. On September 30, students will be able to view a live televised broadcast for Orange Shirt Day from their homes.

All sessions will be held virtually on Hubilo. Registration is required to stream live and pre-recorded sessions and to participate in the Q & A segment.

Day 4 features an in-person gathering which will stream live for all those who are unable to attend.

Education is what got us into this mess, and education will get us out.

- Hon. Murray Sinclair

In 2021, 17,000+ educators helped us bring Indigenous knowledge keeper voices to over a million students during the first-ever Truth and Reconciliation Week. The program helped attendees learn about First Nations treaties, Métis and Inuit land claims, and the residential school system- and is available online for all.

Take our survey on Truth and Reconciliation education.

Day 1 Sessions
*Episode 2: An abridged version of this session will be made available soon.*
Day 2 Sessions

English Playlist

ASL and French videos will be available to the general public early next week.

*Episode 2: An abridged version of this session will be made available soon.*
Day 3 Sessions

Helpful Resources

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NCTR's spirit name - bezhig miigwan, meaning "one feather".

Bezhig miigwan calls upon us to see each Survivor coming to the NCTR as a single eagle feather and to show those Survivors the same respect and attention an eagle feather deserves. It also teaches we are all in this together - we are all one, connected, and it is vital to work together to achieve reconciliation.

NCTR is located on the original lands of Anishinaabeg, Cree, Oji-Cree, Dakota, and Dene peoples, and on the homeland of the Métis Nation.

The National Centre for Truth and Reconciliation sits in the heart of Turtle Island and as a national organization we strive to represent and serve all of Turtle Island's people.

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A free educational program - now for grades 1 - 12 September 26-30, 2022 TRUTH AND RECONCILIATION WEEK 2022 is a national program open to all schools across Canada. This year...

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10 Days of Truth - 24 x 18 in by Etienna Moostoos-Lafferty

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Livre BD Lycée : René.e aux bois dormants

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Livre BD Lycée : René.e aux bois dormants

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Road-trip halluciné à la croisée des mythes.

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René·e aux bois dormants - Éditions Sarbacane

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Road-trip halluciné à la croisée des mythes.

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Le 30 septembre, prenez un moment pour souligner la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation, une occasion de se souvenir de ceux qui ont fréquenté les pensionnats et de les honorer. https://t.co/0GzRc4l5Au #JNVR

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— GCAutochtones (@GCAutochtones) September 27, 2022

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Chaque année, le 30 septembre marque la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation. Cette journée est l’occasion de rendre hommage aux enfants qui n’ont jamais pu retourner chez eux et aux survivants des pensionnats ainsi qu’à leurs familles et leurs communautés. La commémoration publique de l’histoire tragique et douloureuse des pensionnats et de leurs séquelles durables est un élément essentiel du processus de réconciliation. La Journée nationale de la vérité et de la réconciliation et la

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Le 30 septembre, prenez un moment pour souligner la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation, une occasion de se souvenir de ceux qui ont fréquenté les pensionnats et de les honorer. https://t.co/0GzRc4l5Au #JNVR https://t.co/DszzVA4wg4

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Le 30 septembre, prenez un moment pour souligner la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation, une occasion de se souvenir de ceux qui ont fréquenté les pensionnats et de les honorer. https://t.co/0GzRc4l5Au #JNVR https://t.co/DszzVA4wg4

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Le 30 septembre, prenez un moment pour souligner la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation, une occasion de se souvenir de ceux qui ont fréquenté les pensionnats et de les honorer. https://t.co/0GzRc4l5Au #JNVR

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Journée nationale de la vérité et de la réconciliation - Canada.ca

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Chaque année, le 30 septembre marque la Journée nationale de la vérité et de la réconciliation. Cette journée est l’occasion de rendre hommage aux enfants qui n’ont jamais pu retourner chez eux et aux survivants des pensionnats ainsi qu’à leurs familles et leurs communautés. La commémoration publique de l’histoire tragique et douloureuse des pensionnats et de leurs séquelles durables est un élément essentiel du processus de réconciliation. La Journée nationale de la vérité et de la réconciliation et la

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Phyllis Webstad Orange Shirt Day Presentation

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Phyllis Webstad Orange Shirt Day Presentation

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Phyllis Webstad Orange Shirt Day Presentation

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Video : Les pensionnats indiens au Canada : une chronologie

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Video : Les pensionnats indiens au Canada : une chronologie

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Les pensionnats indiens au Canada : une chronologie

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Pensionnats indiens est une série de baladodiffusion en trois parties créée par Historica Canada et animée par Eve Ringuette. Elle a pour but de commémorer l'histoire et l'héritage des pensionnats indiens, et d'honorer les histoires des survivants métis, inuits et des Premières Nations, ainsi que leurs communautés.La série de baladodiffusion fait partie d'une campagne plus large de sensibilisation créée par Historica Canada et financée par le gouvernement du Canada.En plus de la série de baladodiffusion, Historica offre aussi une série de vidéos, un guide pédagogique et plusieurs nouveaux articles sur L'Encyclopédie canadienne au sujet de l'histoire et de l'héritage des pensionnats indiens.

É pisode 1 : Les expériences des Premières Nations

Lorsque le pensionnat indien de Gordon, en Saskatchewan, a fermé ses portes en 1996, il s'agissait du dernier pensionnat indien administré par le gouvernement fédéral. Plus de deux décennies plus tard, l'héritage du pensionnat continue d'être ressenti par les survivants, leurs familles et leurs communautés. Dans cet épisode, le Dr Niigaanwewidam Sinclair, de l'Université du Manitoba, décrit les effets des pensionnats indiens sur les peuples des Premières Nations. Les survivants Riley Burns et Ed Bitternose racontent leurs expériences personnelles de la vie à Gordon. Animé par Eve Ringuette, voici Pensionnats indiens : Les expériences des Premières Nations.

Un merci tout spécial aux survivants Riley Burns et Ed Bitternose. Les témoignages des survivants de cet épisode ont été fournis par la Fondation autochtone de l'espoir. Parmi les ressources additionnelles utilisées, on retrouve Rompre le silence, de l'Université de Regina et le rapport final de la Commission de vérité et réconciliation, Honorer la vérité, réconcilier pour l'avenir.

Merci à nos consultants : David Perley, un universitaire wolastoqi de la Première Nation Tobique et le directeur du centre Mi'kmaq-Wolastoqey, et Brian Maracle (Owennatekha), un auteur, journaliste, enseignant et membre de la Première Nation Mohawk.

Lectures additionnelles:

Épisode 2 :Les expériences des Métis

Les Métis sont parfois décrits comme le "peuple oublié", particulièrement lorsqu'il est sujet de l'expérience des pensionnats indiens. Dans cet épisode, la Dre Tricia Logan, une historienne métisse et chercheuse au Residential School History and Dialogue Centre de l'Université de la Colombie-Britannique, décrit les expériences complexes et nuancées des élèves métis à l'intérieur du système. Les survivants Linda Blomme, Larry Langille et Louis Bellrose racontent leurs expériences dans le système de pensionnats indiens. Animé par Eve Ringuette, voici Pensionnats indiens : Les expériences des Métis.

Un merci tout spécial aux survivants Linda Blomme, Larry Langille et Louis Bellrose. Les témoignages des survivants de cet épisode ont été fournis par la Fondation autochtone de l'espoir. Parmi les ressources additionnelles utilisées, on retrouve Rompre le silence, de l'Université de Regina et le rapport final de la Commission de vérité et réconciliation, Honorer la vérité, réconcilier pour l'avenir.

Merci à nos consultants : Guy Freedman, Métis de Flin Flon et président et associé principal au First Peoples Group, et Larry Chartrand, professeur à la Faculté de droit de l'Université d'Ottawa et coauteur d' Histoire et expériences des Métis et les pensionnats au Canada (2006).

Lectures additionnelles:

Épisode 3 : Les expériences des Inuits

Vers la fin des années 1940, un comité mixte spécial créé par le gouvernement du Canada a constaté que le système de pensionnats indiens ne fonctionnait pas. On a alors exigé la fermeture des pensionnats indiens partout au pays, et que leurs élèves soient transférés dans des écoles provinciales. Cependant, plus d'une décennie plus tard, deux nouveaux pensionnats indiens ont ouvert leurs portes à Inuvik, dans les Territoires du Nord-Ouest: Grollier Hall et Stringer Hall. Dans cet épisode, Dre Crystal Gail Fraser, historienne dinjii zhuh et professeure adjointe à la Faculté des études autochtones de l'Université de l'Alberta, explique pourquoi le gouvernement a ignoré ces recommandations, et ce que cela signifiait pour les élèves placés en institution. Les survivants Piita Irniq et Abraham Anghik Ruben racontent leurs témoignages de la vie dans les pensionnats indiens du Nord. Animé par Eve Ringuette, voici Pensionnats indiens : Les expériences inuites.

Un merci tout spécial aux survivants Piita Irniq et Abraham Anghik Ruben. Les témoignages des survivants de cet épisode ont été fournis par la Fondation autochtone de l'espoir. Parmi les ressources additionnelles utilisées, on retrouve Rompre le silence, de l'Université de Regina et le rapport final de la Commission de vérité et réconciliation, Honorer la vérité, réconcilier pour l'avenir.

Lectures additionnelles:

Si vous, ou quelqu'un que vous connaissez, avez besoin de soutien immédiat, voici quelques ressources :

Ligne d'écoute nationale - pensionnats indiens: 1-866-925-4419

Ligne d'écoute d'espoir pour le mieux-être : 1-855-242-3310 (services téléphoniques offerts en cri, en ojibwé, en inuktitut, en français et en anglais). La ligne d'écoute d'espoir pour le mieux-être offre aussi des services de soutien en ligne auespoirpourlemieuxetre.ca

Jeunesse, J'écoute: 1-800-668-6868

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Série de baladodiffusion Pensionnats indiens

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Pensionnats indiens est une série de baladodiffusion en trois parties créée par Historica Canada et animée par Eve Ringuette.

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A beautiful story red by Louise Profeit-LeBlanc, a storyteller on the Indigenous Advisory Council.

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A beautiful story red by Louise Profeit-LeBlanc, a storyteller on the Indigenous Advisory Council.

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https://www.storytellers-conteurs.ca/medias/iw/Snowy_Owl.mp3

10 min

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Selection of books by teachers librarians and educators Canadian Indigenous books for schools

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Selection of books by teachers librarians and educators Canadian Indigenous books for schools

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Canadian Indigenous Books for Schools K-7 2020-2021 - Indigenous & First Nations Kids Books - Strong Nations

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When a young girl moves from the country to a small town, she feels lonely and out of place. But soon she meets an elderly woman next door, who shares her love of arts and crafts. Can the girl navigate the changing seasons and failing health of her new friend?

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Reading for Reconciliation

This list explores a variety of issues, ranging from colonialism to the residential school legacy that has shaped Canada's current relationship with Indigenous peoples.

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This list explores a variety of issues, ranging from colonialism to the residential school legacy that has shaped Canada's current relationship with Indigenous peoples. The titles are a testament to the power of the human spirit and the resiliency of Indigenous peoples, and our collective journey towards hope, healing, and reconciliation.

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Suggested list of books to learn more about Orange Shirt Day and Indian Residential Schools for children, teens and adults.

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Manage your Toronto Public Library account. Renew checkouts, view and update holds and saved lists, and pay fines online.

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29 et 30 Septembre

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1er octobre

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Native Child and Family Services of Toronto

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25th Annual Community Pow Wow

We invite you to join us on Saturday, October 1st for the 25th Annual Community Pow Wow! We are back in person, with the event being hosted in Dufferin Grove Park, 875 Dufferin St, Toronto.

For more information or vendor registration, please contact Amy at [email protected]

See below for photos and a video of our 24th Pow Wow!

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25th Annual Community Pow Wow We invite you to join us on Saturday, October 1st for the 25th Annual Community Pow Wow! We are back in person, with the event being hosted in Dufferin Grove Park, 875 Dufferin St, Toronto.