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Siglo XIV - XV (1300-1400): Sociedad medieval

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Siglo XIV - XV (1300-1400): Sociedad medieval

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Monopolio de la Iglesia Católica:
Educación como preocupación para la formación de los señores, los príncipes y el alto clero. La gran masa queda fuera de la instrucción sistemática.

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Siglos XVII y XVIII (1600 - 1700): Estado Liberal

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Siglos XVII y XVIII (1600 - 1700): Estado Liberal

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Cambio del poder político. Se produce una emancipación del poder político con respecto al religioso (Estado Laico) y una emancipación entre el poder económico y el poder político (Estado del libre mercado). A través del primer proceso, el Estado deja de ser el brazo secular de la Iglesia, mientras que a través del segundo se convierte en el brazo secular de la burguesía mercantil y empresarial.
Este tipo de Estado implica:

Conquista de derechos individuales: libertad económica y política

El poder pasa del soberano (derecho divino) a los individuos

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Supresión de trabas materiales y jurídicas para su acción. Los derechos comienzan en sus origenes como libertades.

¿Quién pone las trabas a estos derechos?:
Las trabas a estos derechos son puestas por la autoridad civil o eclesiástica. (Micaela Bucci)

Las trabas son puestas por los eclesiásticos y las clase noble, quienes se ven amenazados ante el surgimiento de esta nueva clase social que reclama un manejo menos monopolizado de muchas aristas (Antonella Cónsolo)

Las trabas a estos derechos/libertades son puestas por la autoridad civil o eclesiástica. (Malena Larrea)

Las trabas a los derechos son puestas por las autoridades civiles o eclesiásticas. (Belén Calapeña)

¿Qué se reclama?:
Se reclama la libertad de enseñanza (enseñar y aprender). (Micaela Bucci)

Se reclama la libertad a enseñar y comerciar (Antonella Cónsolo)

El reclamo se basa en la la libertad de enseñar y aprender. (Malena Larrea)

Se reclama la libertad de enseñanza, dado que había sido monopolio de la iglesia durante la edad media. (Belén Calapeña)

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¿Qué reclama?: Reclama el libre acceso a la lectura de los textos bíblicos. (Aldana Alegría)

Lo que reclama es que los textos religiosos sean accesibles para todos en la sociedad. (Micaela Bucci)

Reclama la apertura a la poblacion de los textos religiosos catolicos y que acabe la farsa del diezmo que pedía la iglesia catolica por el 'perdón de los pecados' (Antonella Cónsolo)

Basa su reclamo en la accesibilidad de los textos religiosos y la posibilidad de control que se instala al mantenerlos en grupos particulares. Al concentrar los escritos en pocas personas, las mismas alteraron el contenido de los textos logrando hacer uso y abuso de forma impune. (Malena Larrea)

¿Cómo responde la Iglesia Católica?: Responde con la contrarreforma, organizando nuevas órdenes religiosas enseñantes para la captación de la nobleza y la burguesía ascendente. También se produce la reorganización de espacios físicos de las iglesias con el fin de poder difundir masivamente la doctrina. (Se pasa de la iglesia de planta circular a longitudinal para que se reúna aún más cantidad de fieles) (Aldana Alegría)

La iglesia responde con la Contrarreforma, donde establece ordenes religiosas que enseñen no solo a la nobleza sino a la burguesia ascendente. Y con el fin de difundir de forma masiva su doctrina, la iglesia adecua sus espacios fisicos. (Micaela Bucci)

El catolicismo va a responder con la Contrarreforma, la cual defenderá el dogma católico y la ortodoxia frente a nuevas ideas. Se produce una modificacion en los espacios fisicos para mayor acomodacion y atracción de nuevos fieles. Se crea la Compañia de Jesús, una orden religiosa dedicada a la propagacion de la fé catolica. (Antonella Cónsolo)

La respuesta a la Reforma protestante va ser la Contrarreforma. A través de la cual se reafirman los valores tradicionales del catolicismo, la autoridad papal, se organizan espacios para la enseñanza de la fe, se establece nueva disciplina para sacerdotes, y se revalorizan órdenes religiosas con votos pobreza.  (Belén Calapeña)

La iglesia utiliza la Contrarreforma como respuesta al movimiento iniciado por Lutero. Busca restituir los "valores tradicionales" del catolicismo, intentando frenar el avance de las propuestas contrarias que llegaron de la mano de la Reforma. Utilizó herramientas para captar a la nobleza y burguesía ascendente a través de nuevas órdenes religiosas y modificó espacios físicos en las iglesias con el objetivo de alcanzar nuevos fieles. (Malena Larrea)

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Siglo XIX: Estado Liberal e instrucción masiva

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Siglo XIX: Estado Liberal e instrucción masiva

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El Estado Liberal se reafirma como organización política y comienza a preocuparse por sus funciones educativas, legislando y organizando el sistema de educación pública y regulando el sector privado.

¿Por cuál nivel de instrucción se interesa?: Se interesa primeramente por la instrucción  original, la de los padres. (Aldana Alegría)

Su interés va a ser el de la universalización de la instrucción basica para la formacion del ciudadano. (Micaela Bucci)

Su interés reside en la universalización de la instrucción básica para la formación del ciudadano, es decir, la exaltación de valores que dignifican y preparan a las personas para actuar como ciudadanos en la vida democrática. (Antonella Cónsolo)

Se interesa en universalizar la instrucción báscia para la formación del ciudadano según los valores acordes al sistema político. (Malena Larrea)

El Estado liberal declara el interés por la universalización de la instrucción básica para la formación del ciudadano. (Belén Calapeña)

¿Qué significa que el Estado asume un rol "Docente"?:  Significa que el Estado organiza el sistema de educación publica -obligatorio gratuito y laico- rompiendo históricamente con el monopolio que habían tenido las iglesias. (Aldana Alegría)

Significa que le va a corresponder asumir la organización y dirección de la totalidad del sistema y también sostener la educación publica. Esta instrucción tendrá carácter de obligatoria, gratuita y laica. (Micaela Bucci)

Refiere a que le corresponde organizar la totalidad del sistema, así como sostener la educación publica. Implica que el Estado es el representante del interés general y que la educación es una función del Estado, que es un derecho individual pero también una necesidad social para la garantía reciproca de los derechos individuales. (Antonella Cónsolo)

El Estado asume un rol Docente organizando la dirección total del sistema educativo en el ámbito público, siendo esta obligatoria, gratuita y laica, contraponiéndose al control educativo de la iglesia. (Malena Larrea)

El Estado, como representante del interés general, es el encargado de crear y organizar el sistema educativo, para una instrucción pública, obligatoria y laica. Siendo la educación un derecho individual y una necesidad social. (Belén Calapeña)

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Se considera la base primordial del sistema educativo nacional. El eje fundamental se centró en la gratuidad y obligatoriedad escolar con el objetivo de que la escuela fuera un medio al alcance de los niños y niñas. Su educación resultó ser de vital importancia para la nación, se precisaba que cada persona se sintiera parte.

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Siglo XIX (1800): Revolución de Mayo y Declaración de la Independencia

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Siglo XIX (1800): Revolución de Mayo y Declaración de la Independencia

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Se produce una vuelta a ideologías de corte fascista, entre otras. El liberalismo sigue considerando que su resposabilidad recae únicamente en la educación elemental (primaria). Por ende, el sector privado avanza en los niveles medios y/o de las elites.

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1929: Encíclica "Divini Illius Magistri" - Pío XI

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1929: Encíclica "Divini Illius Magistri" - Pío XI

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Reafirmación de principios de dogma ("no puede existir educación completa y perfecta si la educación no es cristiana") y adecuación de sus formulaciones anteriores frente a la consolidación de los sitemas de educación pública.
¿A quién toca la educación?: A la familia y sociedad civil (orden natural) y a la Iglesia (orden sobrenatural).

Según esta Encíclica, los derechos de la Iglesia abarcan:

Promover las letras

Las ciencias

Las artes útiles para la educación cristiana

Fundar y mantener escuelas

Vigilar lo que se enseña en instituciones públicas

Al Estado le corresponde un rol subsidiario: Es deber del Estado proteger en sus leyes el derecho anterior de la familia a la educación cristiana de la prole y, respetar el derecho sobrenatural de la Iglesia sobre la educación cristiana.

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¿Qué rol asume el Estado durante este período?:
Interviene en la regulacion de la economia para asegurar la demanda y el pleno empleo. Esto tambien hizo que el Estado brindara asistencia a todos los ciudadanos mediante prestaciones de servicios o en dinero para compensar los riesgos de la marginación a la que conduce una economía regida únicamente por el libre mercado, y a asegurar consumos mínimos a grandes sectores de la población. (Micaela Bucci).

Durante este periodo el Estado interviene en la regulacion económica, asegurando la demanda y el pleno empleo. Además, provee servicios y dinero a sus ciudadanos para compensar los riesgos de la marginación. (Antonella Cónsolo)

El Estado de Bienestar toma mayor intervención en políticas de regulación económica que asistan a la población en busqueda de promover la demanda y pleno empleo. Incluye prestaciones de servicios e ingresos económicos para paliar la marginalidad e incentivar el consumo. (Malena Larrea)

El Estado de Bienestar interviene a través de políticas para regular la economía, provee servicios para que la población tenga buenas condiciones de vida y no sea perjudicada por recesiones que provoquen problemas sociales. (Belén Calapeña)

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Derecho a la educación como un derecho social

¿Cómo se relacionan el derecho a enseñar y el derecho a la educación?:

El derecho a la educación se considera como el "derecho fin" y el derecho de enseñar es un "derecho medio", medio para alcanzar el derecho fin.

El derecho a la educación es el derecho del hombre al desarrollo de la personalidad por medio de la educación y a la adquisición de los conocimientos científicos y técnicos que corresponden a la época en que vive y al desenvolvimiento de sus aptitudes.

El derecho de enseñar constituye sólo una forma específica de otro derecho genérico que es el derecho de trabajar y, también, que lleva implícito el derecho  de los docentes a la libre expresión de sus ideas. (Solange Dulsan)

Ambos derechos encuentran relacion en que el derecho a la educacion es considerado como el fin, mientras que el derecho de enseñar es considerado como el medio para lograr ese fin. (Micaela Bucci)

El derecho a enseñar no es mas que un medio para llegar al 'derecho fin', es decir, el derecho a la educación.  Dentro del derecho a enseñar se encuentra el derecho a trabajar (de los docentes). (Antonella Cónsolo)

El derecho a la educación se considera un fin, como la adquisición de conocimientos que construyen a lxs ciudadanxs para su desarrollo en y continuidad de los valores e intereses correspondientes al tiempo y espacio en el que habitan.
Derecho a enseñar refiere a un "derecho medio", la herramienta (medio) para sostener el "derecho fin" mencionado anteriormente. (Malena Larrea)

El derecho a la educación se considera como el "derecho fin" y el derecho de enseñar es un medio para alcanzar el derecho fin.

El derecho fin es el derecho esencial a la educación, porque es el derecho del hombre al desarrollo de la personalidad por medio de la educación, a la adquisición de los conocimientos científicos y técnicos que corresponden a la época en que vive y al desenvolvimiento de sus aptitudes vocacionales para lograr sus máximas potencialidades en beneficio de la sociedad. (Belén Calapeña)

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Desde las perspectivas socialdemócrata y neoconservadora, se realizan diversas críticas al Estado de Bienestar.

¿A qué críticas nos estamos refiriendo?:

Socialdemócrata: Lo que el estado prometió y no logro cumplir.

Elemento redistributivo - equilibro (acceso a la educación para todos)

Burocratización de los servicios (no participación de los individuos)

No era efectivo

Neoconservadora: va a reforzar el papel subsidiario del estado.

Normas/control -económico- (desactivación de las inversiones; competencia individual)

Rol central al individuo

Puja entre lo público y lo privado

En cuanto a la perspectiva socialdemócrata se refiere al incumplimiento de las funciones re-distributivas del estado. Y en cuanto a la perspectiva neo-conservadora, la critica refiere a la desactivación de las inversiones. (Micaela Bucci)

La socialdemocracia critica al Estado de Bienestar como "incompleto", es decir, apoya la intervención estatal en políticas de redistribución de las riquezas, pero denuncia falencias y/o irregularidades en el cumplimiento total y efectivo de las mismas.
Por otro lado, el ala neoconservadora se opone a este tipo de regulación con el aparato estatal alegando problemáticas económicas generadas por las políticas del Estado de Bienestar. (Malena Larrea)

La socialdemocracia critica al Estado de Bienestar por lo que no lograr una redistribución equitativa de los recursos, por acrecentar la burocracia que impide la participación efectiva de los ciudadanos.

Las tendencias neoconservadoras critican al Estado de Bienestar por su intervención en la economía a través de impuestos sobre el capital que desalientan las inversiones y porque el sector de los trabajares tienen posiciones de poder para negociar sus salarios que son un gasto para los empresarios.  (Belén Calapeña)