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Plástico nos Oceanos

Poluição é a degradação do meio ambiente que ocorre por meio de alterações químicas ou físicas, devido, por exemplo, ao lançamento de substâncias. Esse processo de degradação pode desencadear prejuízos a todos os seres vivos, à saúde humana, ao bem-estar e também à economia.
A poluição é descrita como a introdução de substâncias ou de energia no meio ambiente, causando efeito negativo em seu equilíbrio.
O plástico está a a invadir os oceanos e os danos ecológicos são incalculáveis. Diante desta situação, surgem várias perguntas: Como o plástico chega ao mar? De onde vêm os resíduos? O que podemos fazer para evitar isso? A seguir, indicamos os principais culpados.A maior parte destes resíduos abandonados termina nos mares, onde as ondas e o vento os descompõem até convertê-los em fragmentos diminutos conhecidos como microplasticos. Estas partículas de menos de 5 mm ficam presas dentro dos giros oceânicos, formando grandes manchas de lixo flutuante como o do Pacífico Norte, a maior do mundo, com 1,6 milhão de km² e 80.000 toneladas de peso.Se estes polímeros são descartados a milhares de quilômetros dos oceanos, como é possível que terminem flutuando neles?Os rios,especialmente os maiores e mais poluídos, são determinantes na chegada de plásticos ao mar, pois arrastam, conforme se estima, entre 1,1 e 2,4 milhões de toneladas anuais.
As águas residuais, o vento, a chuva e as inundações também levam o plástico terrestre até os oceanos, especialmente aqueles de umsó uso, sacos plásticos palhinhas, cotonetes de algodão ou embalagens que, ao serem mais leves, voam para a costa ou entram na rede fluvial até chegarem ao mar.
A cada ano, oito milhões de toneladas de plástico vão parar nas águas dos oceanos, levando 100 mil animais marinhos à morte, conforme dados da Organização das Nações Unidas (ONU). Além disso, a instituição afirma que, caso o ritmo de consumo continue o mesmo, em 2050 pode haver mais plástico do que peixes nos oceanos.
Os oceanos estão passando por uma crise sem precedentes devido à mudança climática, sobrepesca, poluição (aqui é onde entra o plástico) e destruição dos habitats marinhos. São problemas originados pela ação do ser humano, no entanto a boa notícia é que a solução também está em suas mãos.
A forma definitiva de proteger os oceanos é evidente, mas muito complexa de ser realizada: reduzir o uso e consumo de plástico especialmente do plástico de uso único mencionado anteriormente, o qual é responsável por 49% da poluição marinha, de acordo com os dados (2018) do Parlamento Europeu. Além disso, há pequenos gestos cotidianos que podem contribuir significativamente para reduzir a presença do lixo plástico nos mares. Por exemplo:
Substituir os sacos plásticas por outras reutilizáveis de tecido ou fibra.

Reduzir o consumo de copos, pratos, talheres ou garrafas de plástico.

Comprar comida a granel e evitar os produtos que tenham embalagens de plástico.

Substituir os recipientes de plástico pelos de metal ou vidro.

Evitar o uso de cosméticos que tenham em sua composição microesferas de plástico.

Mesmo não conseguindo saber, com exatidão, a dimensão do problema, há que ter consciência de que o que chega às praias e linha de costa é apenas uma pequena parte do problema. "A maioria dos plásticos no oceano encontra-se fragmentada e dispersa pelo fundo e coluna de água, viajando por todo o oceano global através das correntes, não conhecendo fronteiras. Foi encontrado plástico desde as zonas mais prístinas do gelo Ártico à Fossa das Marianas, o ponto mais fundo da superfície do planeta, abaixo dos 11 km de profundidade.
"Mesmo não sabendo ainda tudo o que seria necessário para conseguirmos avaliar de forma plena os impactos na nossa saúde e no ambiente, o facto é que estamos a introduzir no ambiente quantidades enormes de materiais que não é suposto lá estarem, muitos deles contendo substâncias perigosas e que podem entrar na cadeia alimentar." Por isso, "deveríamos evitar ao máximo o uso destes materiais e procurar minimizar a sua entrada no ambiente.
Estima-se que cerca de 80% deste plástico tenha origem em terra e na negligência humana e na deficiente gestão de resíduos. Vento, chuva e rios serão os principais vetores de entrada de plástico no oceano a partir de terra." Outra possibilidade, acrescenta, são artes de pesca abandonadas ou perdidas. Porque, refere, "as artes de pesca à deriva podem continuar a pescar em controlo (pesca fantasma) e acabar por enredar animais de maiores dimensões como cetáceos, tubarões e tartarugas-marinhas. "Estas são sempre imagens impressionantes que mexem com a opinião pública, ainda que não existam estudos que quantifiquem o impacto com exatidão." E, como consequência, gera estes diferentes tipos de partículas de plástico e seus componentes químicos, que entram na cadeia alimentar por bioacumulação. Sem esquecer o caso das "aves marinhas, que ingerem plástico por o confundirem com alimento e o passam às crias quando chegam a terra, muitas vezes de forma fatal para estas".

No caso dos humanos o impacto é ligeiramente diferente. Por um lado, já se provou que pode acontecer estarmos a alimentarmo-nos de animais que têm no seu interior microplásticos. É o caso de alguns peixes, por exemplo. No entanto, Nuno Barros refere que "apesar dos vários estudos desenvolvidos demonstrarem a presença de microplásticos em espécies aquáticas, existem ainda muitas questões em aberto, lacunas no conhecimento e incertezas em relação aos seus impactos diretos na saúde humana".
O principal problema deriva do seu processo de fragmentação oceânica. Como refere o especialista da ANP WWF, os microplásticos não só libertam para o meio marinho todo o tipo de componentes químicos que estiveram envolvidos na sua produção, como agregam e acumulam contaminantes já existentes na água, como pesticidas e agroquímicos.
O plástico é um material com valor, que potenciou inúmeros avanços. É preciso voltar a dar-lhe valor e não o considerar como garantido.
Soluções à vista?
A pouco e pouco, os mercados, nomeadamente a União Europeia, têm levado a cabo todo um conjunto de iniciativas no sentido de desincentivar a utilização do plástico, nomeadamente o de utilização única. Mas isso é suficiente? O que poderemos fazer para, pelo menos, tentar atenuar o problema? Nuno Barros refere que já existem iniciativas de economia circular que apostam, por exemplo, na recolha e upcycling (processo criativo de dar um novo uso a materiais) de matérias de pesca descartadas ou em fim de vida para fabrico de artesanato, roupa e calçado. Mas o especialista alerta para o facto de isso, por si só, não ser suficiente. "Apenas estancando a hemorragia se terá um impacto significativo a médio prazo." Ou seja, "é preciso abandonar o paradigma do descartável, travar a poluição marinha nas suas fontes em terra e abraçar a reutilização e redução, com toda a economia que este novo paradigma trará a nível de tecnologia e emprego".
Visão que vai ao encontro da opinião de Susana Fonseca, que defende que "para fechar a torneira teremos de promover mudanças estruturais, com legislação e incentivos e/ou penalizações". A ambientalista vai mais longe e afirma que é necessário dar "um passo muito significativo para reduzir a descartabilidade - isto porque substituir plástico por outros materiais, mas manter a descartabilidade é essencialmente mais do mesmo e acabará por criar novos problemas - e aumentar a durabilidade dos produtos para que possam ser usados durante mais tempo, possam ser reparados, possam ter novas vidas em segunda mão e que possam ser reciclados no final da sua vida".

E em relação ao que já está no mar? Sobre isso Susana Fonseca defende que "é importante procurar recolher, mas o fundamental é mesmo travar a entrada das tais 4,8 a 12,7 milhões de toneladas de plástico". Nos últimos anos têm surgido projetos-piloto com o intuito de conseguir recuperar os plásticos nos oceanos ou dar-lhes um novo uso. Embora a ZERO reconheça que os mesmos são "muito interessantes", defende que "o mais importante é fechar a torneira que alimenta diariamente esse fluir tóxico para os nossos oceanos de materiais que não deveriam lá estar". Nuno Barros é da mesma opinião, mas o especialista vai mais longe: é urgente um esforço concertado entre governos, empresas e cidadãos no sentido de mudar o paradigma de desperdício que atualmente se vive. É por isso que a associação defende que as empresas devem responsabilizar-se pelo erro de design que é o lixo plástico descartável, implementando novamente uma lógica de redução e reutilização. "O plástico é um material com valor, que potenciou inúmeros avanços, por exemplo, médicos e tecnológicos. É preciso voltar a dar-lhe valor e não o considerar algo garantido e gratuito a que todos temos direito, inclusive o de o negligenciar e descartar", refere Nuno Barros.
Mas esta mudança passa essencialmente por uma mudança de cultura, de fazer negócio. E que só será conseguida com uma "ajudinha" política. "Cabe aos governos legislarem nesse sentido, apertarem a malha aos produtores e apostarem forte na economia circular. E cabe aos cidadãos responsabilizarem os dois últimos atores, e não descurarem o papel que podem ter no seu dia a dia como consumidores, por facilitismo ou inércia", constata o ambientalista da ANP WWF.
Entre os vários projetos existentes, há um especialmente interessante. Segundo João Bordado, investigador e professor no Instituto Superior Técnico, uma possível solução para os plásticos já existentes nos oceanos e que está já a ser testada em laboratório, passa por analisar as correntes e determinar os pontos de acumulação. Onde estes se congregam e formam "ilhas". E pôr nesses pontos um navio equipado com uma instalação que faça a despolimerização catalítica do plástico e o converta em combustível. Ou seja, com a infraestrutura capaz de transformar um resíduo - o plástico - em combustível, através de um processo de liquefação. O resultado final seria depois encaminhado para uma refinaria para se transformar em combustível. Um processo com duas vantagens - retirava os plásticos dos oceanos e conseguia uma nova fonte de energia - com a adicionante de, rapidamente, se obter o ROI (Retorno sobre Investimento) do mesmo - tudo aponta para uma recuperação do investimento em quatro a cinco anos.

Portugal produz plástico acima da Média Europeia.

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Refugiados

São pessoas que estão fora do seu país de origem devido a fundados temores de perseguição relacionados com questões de raça, religião, nacionalidade, pertença e a um determinado grupo social ou opinião política, como também devido à grave generalizada violação de direitos humanos por conflitos armados.

Na minha opinião todas as pessoas em qualquer situação, tem o direito a procurar estabilidade, segurança, melhoria de vida fora do seu país, quer seja em situação de conflito ou não.
Hoje em dia a notícia em destaque nos noticiários é sobre os refugiados da Ucrânia devido à guerra da Rússia.
Fogem de uma guerra, ou seja, de uma
situação, que de todo não queriam, nem desejavam viver.
Seria um flagelo e desumano se os países não os acolhessem, para além disso é um direito que lhes assiste.
Mas neste momento, todos os outros refugiados dos diversos cantos do mundo estão a ser esquecidos infelizmente, existe demasiado foco numa situação e deixando de parte todas as outras.
Para além destes refugiados provocados pelo conflito entre a Rússia e a Ucrânia, que já são mais de dois milhões, existem tantos outros pelo mundo, que  nem temos conhecimento, como no Iémen ou alguns países africanos que não tem as mesmas oportunidades que estão a ter os refugiados da Ucrânia.

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1 - O Elemento
2 - Processos e Métodos Científicos
3 - Ciências e Controvérsias Públicas
4 - Leis e Modelos Científicos

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Átomo
Porção mais pequena de matéria que caracteriza um elemento químico, composta por um núcleo (constituído por protões e neutrões) em torno do qual se situa a nuvem eletrónica.
Moléculas
Forma-se uma molécula quando dois ou mais átomos se aproximam até que as respetivas nuvens de eletrões estejam suficientemente próximas para que haja interação entre os eletrões e os núcleos.

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Reconhecer os elementos fundamentais ou unidades estruturais e organizativas que baseiam a análise e o raciocínio científicos.

Recorrer a processos e métodos científicos para actuar em diferentes domínios da vida social.

Intervir racional e criticamente em questões públicas com base  em conhecimentos científicos e tecnológicos.

Interpretar leis e modelos científicos , num contexto de coexistência de estabilidade e mudança.

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A humanidade sempre teve reações variadas pelas diferenças que percebiam entre si e os vários povos com os quais tinham contato. Guerreiros; viajantes; comerciantes; e lendas relatavam a seus pares, desde a mais remota antiguidade, as exoticidades dos demais. As reações eram e são variadas: desde o medo e a repulsa, até a curiosidade e o apreço (Mair, 1965; Laraia, 1986; Maggie, 1996).

Aspectos culturais e físicos imediatamente perceptíveis da singularidade dos "outros", como vestimentas; ornamentos corporais; estatura; cor da pele, cabelos e olhos; e língua, ressaltavam a singularidade mais aparente. Os "costumes" mais estranhos, porém, sobressaiam aos que tinham a oportunidade de passar um certo tempo maior entre os "estrangeiros" e outras diferenças mais profundas entre os povos só poderiam ser apreendidas por um olhar mais detalhado: historiadores como Heródoto são tidos, por alguns, como os primeiros "antropólogos", por se preocuparem com a organização das sociedades que descrevia, e não somente com os acontecimentos históricos, buscando assim uma razão, uma causalidade para os eventos (Mair, op. cit.).

As explicações sobre a diversidade humana sempre ressaltaram com mais ênfase os aspectos negativos dos "outros", tendo como parâmetro as características positivas, físicas e culturais, dos povos sob cujo ponto de vista se pensava a diferença. Chega-se até a negar a qualidade de "humano" aos demais povos. Alguns exemplos: entre os povos indígenas brasileiros, a autodesignação, a rigor, enfatiza as qualidades de "seres humanos"; "gente"; "povo de Deus" de cada povo. E para os demais restam termos, no mínimo, desagradáveis, como "os agressivos selvagens"; "os comedores de carne de mamíferos ou de cobra" ou outra característica repulsiva. Já nos primeiros séculos da colonização luso-espanhola, o estatuto de "seres com alma" chegou a ser negado aos habitantes tradicionais das Américas, sendo objeto de discussões acirradas no âmbito da Igreja Católica.

A esta atitude a antropologia chama de "etnocentrismo", uma atitude generalizada entre as sociedades humanas de valorizarem ao máximo como as melhores, as mais corretas, suas formas de viver; agir; sentir e pensar coletivamente.

Outros exemplos demonstram atitudes mais positivas em relação à alteridade, como na Primeira Carta ao Rei de Portugal, em que Caminha descreveu os "índios" como alegres e inocentes como crianças, sem notarem que estavam expondo suas "vergonhas". Rousseau, um crítico da sociedade européia, cunhou a idéia do "bom selvagem" e as cortes européias deleitavam-se com a exoticidade animal e humana do "Novo Mundo".

Segundo Maggie (op. cit. : 226), foi a partir do século XVI, com a expansão colonial européia, que caracteres como a cor da pele e outros traços físicos dos povos encontrados por exploradores passou a ser um aspecto privilegiado no imaginário europeu, como marcador das diferenças entre os povos. A autora cita Camões, em Os Lusíadas, que, ao descrever um encontro com um habitante da África, disse acerca daquela parte do mundo:

"Onde jazem os povos a quem nega
O filho de Clymenes a cor do dia".
e ainda, mais adiante:
" hum estranho...de pelle preta"

A partir desta época, igualmente, o pensamento europeu começou a desenvolver uma forma específica de classificar e pensar "as coisas do mundo". A ânsia pelo saber, separando-se da Religião e da Filosofia, tornara-se Ciência, buscando dar conta de um novo mundo de proporções multi-continentais. Os critérios da observação sistemática e da classificação em hierarquias racionais foram aplicados às novas formas de vida (vegetal; animal e humanas) que passaram a conhecer.

A escravização dos povos indígenas sul-americanos e africanos, trouxe contradições políticas e morais no pensamento colonial e os critérios de classificação das diversidades vegetais e animais foram tomados como critérios principais de demarcação das diferenças humanas. Segundo Maggie (op.cit. : 225-226), "as diferenças são a própria matéria do pensamento, desde a passagem da natureza à cultura, mas foi nesse encontro entre povos distantes que se levou a troca simbólica a níveis tão intensos."

A noção de Raça, e sua associação de características biológicas; comportamentais e sociais foi, neste longo período que se estendeu até o século XX, a expressão científica do racismo colonial luso-espanhol. Na cultura luso-hispânica, este movimento teve desdobramentos importantes que incluíram, como no Brasil, a política de incentivo a aos movimentos migratórios - desde a importação escravagista da África até as tentativas de "branqueamento" do povo brasileiro (Seyferth, 1996), no século XIX - e influenciaram os estudos raciais acadêmicos até meados do século XX.

Darwin e sua obra "A origem das espécies" foi um importante marco da revolução metodológica que expressava uma "síntese revolucionária" na ciência classificatória naturalista das espécies. Sua teoria da evolução biológica das espécies introduziu uma visão dinâmica que desvinculou das ciências classificatórias naturais das explicações da origem "inata" das diferenças entre as espécies. Não obstante, desde meados do século XIX até meados do século XX, nos debates científicos sobre Raça, este pensamento dinâmico não se havia consolidado. Segundo Ventura dos Santos (1996:125-127), a obra de Darwin e de outros, com modelos evolucionistas, levaram um longo tempo para se consolidarem nas Ciências Antropológicas que se baseavam na construção de categorias como "tipos raciais" e "raças".

Somente pouco antes da metade do século XX, quando autores como Franz Boas (1940) e Stocking (1968) levantaram as influências das condições ambientais na constituição das diversidades humanas, o que Santos chama de "segunda revolução darwinista" na Antropologia "Física" (biológica) se consolidou. O conceito de raça, nas ciências antropológicas, foi substituído então pela categoria "população" (cf. Ventura dos Santos, op.cit. :125-129), construída a partir de critérios estatísticos e genéticos, cuja ênfase estava mais em seus aspectos dinâmicos, e na separação, por inspiração da biologia experimental, estes critérios dos extrabiológicos (sócio-culturais).

O clima do pós-guerra europeu, em fins da década de 40 e na dos 50, trouxe reações radicalmente contrárias aos fundamentos da eugenia levada ao extremo pela política nazista. Esta transição foi significativamente marcada na Assembléia da UNESCO (United Nations Educational and Scientific Organization) de 1949 (cf. Ventura dos Santos, op. cet.:129-132). Nesta Assembléia, Boas e alguns antropólogos, como Lévi-Strauss (Raça e História) foram convidados a participar e exerceram influência no relatório final, contrária à ênfase na diversidade racial como explicativa de fenômenos sócio-culturais e ambientais. A negação da diversidade biológica e sua influência em certas características individuais dos grupos humanos, levou a uma reação de geneticistas; biólogos e antropólogos físicos, que tiveram a oportunidade de participar de outra reunião, cuja conclusão não foi, segundo Ventura dos Santos, muito diferente da anterior, embora resguardasse um espaço para se pensar a diversidade biológica humana.

Cibele Verani,
NESPISI/ENSP/Fiocruz

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A humanidade sempre teve reações variadas pelas diferenças que percebiam entre si e os vários povos com os quais tinham contato. Guerreiros; viajantes; comerciantes; e lendas relatavam a seus pares, desde a mais remota antiguidade, as exoticidades dos demais.

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Purificação Barbosa.
saorblima@gmail.com