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En tren de alegorizar la vida pública, se podría comparar la Argentina con un aula. Nativos y extranjeros; funcionarios, intelectuales, sacerdotes, políticos; niños, jóvenes y adultos estaríamos, del nacimiento a la muerte, en situación de aprendizaje. El objetivo no es, como recuerdan los pedagogos, tan importante como los procesos de asociación, interpretación y verificación de valores, verdades y virtudes públicas. No se aprende para empeorar.

En la escuela secundaria tardábamos mucho tiempo en preparar machetes. Se había vuelto, incluso, una competencia velada. Algunos compañeros copiaban fórmulas con letra diminuta en gomas de borrar, otros en el dobladillo de la manga del guardapolvo o en papeles del tamaño de un chiste de los chicles Bazooka. No era tan sencillo intercambiar un guardapolvo en medio de una clase silenciosa como prestar una goma o una regla de madera en cuyo dorso se podían leer las respuestas correctas de los enigmas escolares. El apunte secreto adquiría una dimensión colectiva.

En aquellos exámenes se desarrollaba una representación, un "como si" que adquiría las resonancias dramáticas de un ensayo final. Los profesores caminaban con lentitud por los "pasillos" abiertos por las hileras de mesas (que también servían para anotar datos útiles). Se afirmaba que nos preparaban para un mundo en el que las personas seríamos puestas a prueba de manera constante. Pero ¿quién quería algo así?

Compañeras pioneras se tatuaban textos en los antebrazos; otras cosían falsas etiquetas en cartucheras de tela. La clase se asemejaba a una de esas colchas hechas de retazos que dieron nombre a un procedimiento artístico, el patchwork, metáfora de esfuerzos comunitarios. Acostumbrados a copiar del pizarrón lo que escribían nuestros docentes durante las clases, copiarnos durante las pruebas no nos parecía al fin y al cabo tan reprochable. Los soportes cambiaban, pero el conocimiento (impulsado en primer lugar por el deseo de pasar de año) se abría camino.

Si en el aula está presente un docente, cada circunstancia se puede convertir en un hecho didáctico. En el libro Los actos públicos (Letras al Sur) se reúnen las crónicas que Walter Lezcano publicó años atrás en el blog Los trabajos prácticos. Desde que aparecieron los textos, la voz del poeta, narrador y docente de escuelas secundarias en el conurbano bonaerense capturó la atención de los lectores por el registro de su experiencia, narrada de manera emotiva en el estilo de un costumbrismo desesperanzado. A la manera de un Chéjov exiliado en Rafael Calzada o Claypole durante los primeros años 2000, el autor contaba en tiempo presente sus aventuras escolares como profesor de Lengua y Literatura.

Hace más de diez años que Lezcano es docente en escuelas secundarias. En su opinión, la instancia de evaluación se vuelve cada vez más compleja. "Las nuevas generaciones avanzan en un camino que los docentes no podemos decodificar en toda su magnitud y singularidad -dice Lezcano, que acaba de publicar además una novela, Luces calientes (Tusquets)?. Evaluar representa un problema a resolver porque debería ser considerado un paso en la batalla de la educación y el crecimiento, pero es percibido con mucha tensión por alumnos y alumnas. Muchas veces se pierden de vista las habilidades, desde logísticas hasta intelectuales, que los adolescentes ponen en funcionamiento para poder copiarse o fabricar sus machetes".

Tal vez esa acción deba ser valorada y se pueda considerar el machete un instrumento del aprendizaje. "Es un esfuerzo puesto en función de un premio mayor; tal vez el momento de querer aprobar una evaluación de un modo ?fraudulento', por llamarlo de algún modo, puede generar puentes de vinculación hacia un tipo determinado de aprendizaje. Se podría aprovechar más y tratar de que, al ser ?descubierto' el machete, sirva para la proyección de mayor y mejor conocimiento".

¿Pensamos todavía que nuestros profesores no se daban cuenta de nada? Tal vez ellos, así como nosotros fingíamos haber estudiado hasta la madrugada, simulaban ignorar las razones por las que mirábamos con tanto interés una escuadra o la palma de la mano.

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un esfuerzo fraudulento para aprobar - espectáculos - la nacion

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El machete, un esfuerzo fraudulento para aprobar

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Los dispositivos digitales, en particular Google, nos eximen del ejercicio de la repetición y la retención de datos. La gran pregunta es si esto significa una liberación o la pérdida de un recurso valioso

¿Cómo se llamaba la película por la que le dieron el Oscar a Tom Cruise? ¿Y ese delantero que jugaba en Camerún en el Mundial de 1990? ¿Y el candidato a presidente de la nación en 2001 por la izquierda? ¿Cómo que no hubo elecciones presidenciales en 2001? "No te acordás, no importa", podría decir alguien mientras desenfunda el teléfono de su bolsillo derecho, "pará que lo googleo".

Desde hace un tiempo (¿5, 10, 15 años?; como sea, fue algo progresivo), muchas disputas y debates de café se resuelven con una ayudita del pequeño amigo inteligente al que solo hay que desbloquear y dotar de conectividad. De hecho, la neurociencia habla del "efecto Google" para describir esa tendencia a no retener aquello que sabemos que se puede recuperar relativa y electrónicamente fácil. "Uno transfiere parte de la memoria a repositorios digitales y se borran límites entre la memoria que está en el cerebro y la que está en los dispositivos, entre lo digital y lo cerebral. A las personas les cuesta diferenciar qué cosas sabe uno y cuáles están en un lugar donde uno puede ir a buscarlo", dice Pedro Bekinschtein, neurocientífico investigador del Conicet y la UBA.

El fenómeno es relativamente nuevo, pero se ancla en un concepto previo a la era digital total, el de "memorias transactivas", por el cual alguien de un grupo determinado, por ejemplo un jefe, se permite olvidar ciertas cosas en particular que forman parte de la pericia de otro. "Vos que sabés todo de cine, vení y contanos cuáles fueron las películas argentinas nominadas". El jefe, el amigo, no tiene esa memoria, pero sabe dónde ir a buscarla. Ni hablar de las implicancias que puede tener en la educación: para qué pedirle al niño que conozca los nombres de las capitales de Europa o los grandes ríos africanos si puede encontrarlos en el buscador con solo apretar enter.

Otros mecanismos

Dice Andrea Goldin, del Laboratorio de Neurociencia de la Universidad Torcuato Di Tella y también investigadora del Conicet: "El efecto Google nos libera la mente para otras cuestiones, pero tiene inconvenientes potenciales: ¿qué hacen los docentes?, ¿son buenos o malos los exámenes a libro abierto? Bueno, depende qué evalúes. Si son datos enciclopédicos, no; si pensar es relacionar, en ese caso no importa. Pero no hay que perder de vista que es menos probable que recordemos esos datos concretos si sabemos que están en otro lado. Saber que existen fuentes externas de memorias disminuye nuestros esfuerzos de aprendizaje". Hay muchos trabajos experimentales que avalan esas afirmaciones, cuenta Goldin. En uno, a los sujetos se les dieron datos que pueden ser respuestas a preguntas de trivia y se los hacen escribir. A la mitad de ellos les dicen que la computadora guardó la información; a la otra mitad, que fue borrada. ¿Resultado? A la hora de evaluarlos, los investigadores encontraron que aquellas oraciones que habían sido informadas como borradas eran más recordadas que las que se comentaban como guardadas por la máquina. "Pareciera que saber que la información no estará accesible mejora la memoria", dice Goldin. En otra serie de experimentos se mostró que se recuerda mejor dónde está guardada esa información que la información en sí. Y más: cuando las personas se ponen a resolver cuestionarios con ayuda de Internet y obtienen mejores resultados, también mejoran su autoestima. "Es loco -dice Goldin-, el uso de Internet se va metiendo demasiado adentro de nuestras cabezas y nos confunde". Lo cierto es que los científicos ya afirman que Google (e Internet en general) cambia el modo en que pensamos; afecta al cerebro, por decirlo de una manera más drástica.

Ahora bien, desde el punto de vista social, ¿es cierto que ya no queda lugar para la virtud de recordar datos, fechas, películas y delanteros cameruneses en una época en la que cualquier duda se zanja rápidamente con el buscador? ¿Está verdaderamente en peligro de extinción o puede resurgir aquello que era una virtud escolar (repita la lección, alumno González) y hoy parece despreciarse? El campeón de memorización de Francia -porque existen estos campeonatos- Sébastien Martinez, está convencido de que sí. Martinez, un ingeniero de minas, acaba de publicar en español su libro Una memoria infalible (Paidós) en el que da algunas claves y presenta su método. Si bien está escrito en modo autoayuda (lo que quizá no signifique demasiado en una era donde todo está escrito en esa clave, desde la divulgación científica a ciertas novelas), cada tanto desliza algún concepto que avanza sobre el nudo teórico: "Se puede aprender a seleccionar las informaciones que realmente se necesitan, que estructuran un razonamiento, una sucesión de informaciones". Es decir, se puede saber mucho de lo particular y nunca acceder al panorama general, pero es virtualmente imposible tener el concepto sin un solo ejemplo. Pensar es abstraer lo general de lo particular, diría Aristóteles; u olvidar los detalles, dicen hoy los neurocientíficos, tal como sabía aquel narrador borgeano que conoció a un muchacho uruguayo de 18 años llamado Funes.

Uno de los sistemas usado por Martinez es el conocido como "palacio de la memoria", en el que cada espacio o habitación está asociado a uno de los elementos a recordar y se genera un entramado que permite rápidas memorizaciones. Es el método más popular y es, también, el método de Andrés Rieznik, físico y divulgador argentino, coconductor del programa de TV La liga de la ciencia, y autor de una versión local y previa del libro francés que se llama Atletismo mental (Sudamericana, 2016). En sus presentaciones y entrevistas, Rieznik sorprende con cálculos y multiplicaciones instantáneas, como elevar números de tres y cuatro dígitos al cuadrado. Sin embargo, no le ve porvenir popular a la causa de la autoayuda memorística. "El atleta mental es paralelo al atleta convencional y no sirve para la vida cotidiana. No va a volver a ser algo necesario en la supervivencia. Usain Bolt no usa su capacidad para tomar el ?bondi' ni para cazar un venado. Solo es interesante verlo; es más una demostración artística y de varieté que otra cosa. En la enseñanza se exige cada vez más el razonamiento y la abstracción", señala.

La posible excepción es aprender alguna técnica y aplicarla a un contexto tan restringido para la supervivencia como el casino: por batir así al sistema, el británico Dominic O'Brien -ocho veces campeón del mundo de la memoria- tiene la entrada restringida a estos lugares de apuestas. Su capacidad para recordar cada una de las cartas salidas en el Black Jack le daba una ventaja que las bancas no están en condiciones de tolerar.

Final abierto

Entonces, aunque de momento nos parezca fundamental, ¿es que, como especie, estamos cediendo recursos mentales que no volverán y que, eventualmente, nos pueden perjudicar incluso a la hora de razonar? ¿Descansamos al dejar buena cantidad de datos en aparatitos que pueden fallar, romperse, equivocarse o mentirnos?

Mejor no ir tan rápido en busca de conclusiones. Responde Bekinschtein: "Las consecuencias de todo esto no se saben. Hacen falta estudios longitudinales para saber si hay deterioro cognitivo. Hay un trabajo respecto de qué pasa cuando uno usa GPS y qué pasa cuando uno no lo usa: se apagan las áreas que tienen que ver con la planificación, como la corteza frontal. Delegamos procesos cognitivos en dispositivos. Pero no sé si eso, finalmente, no podría derivar en algo positivo, si no queda alguna parte del cerebro liberada, apta para usarse con otro fin. Yo suelo ser optimista, pero hasta no tener estudios más amplios no sé si vamos a poder tener certezas", agrega el autor de libros como 100% cerebro (Ediciones B).

Hay otra opción que va un paso más allá y propone subir enteramente las conexiones de un cerebro ("conectoma" en la jerga) a un entorno digital. ¿Ficción científica? De ningún modo: se trata de las indagaciones de una promisoria startup de científicos del MIT (Instituto de Tecnología de Massachusetts) bautizada Nectome que busca "archivar tu mente", con "la última ambición de mantener las memorias intactas en el futuro", según dice su página web ( nectome.com). Pero esa es otra historia.

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¿nos estamos quedando sin memoria? - los dispositivos digitales

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nos eximen del ejercicio de la repetición y la retención de datos. la gran pregunta es si esto significa una liberación o la pérdida de un recurso valioso - canal ideas

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¿Nos estamos quedando sin memoria? - Los dispositivos digitales, en particular Google, nos eximen del ejercicio de la repetición y la retención de datos. La gran pregunta es si esto significa una liberación o la pérdida de un recurso valioso - Canal Ideas, Pensamiento, Ciencia - LA NACION

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Argumentaciones a favor y en contra de la despenalización del aborto

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En un clima distendido pero no exento de pasión, Alberto Kornblihtt, Mariana Romero, Graciela Moya y Ernesto Beruti dialogaron desde distintas perspectivas sobre un tema que divide a la opinión pública y empieza a ser discutido en el Congreso Fuente: LA NACION

¿Cuándo comienza la vida? ¿A partir de cuándo esa vida que comienza debe ser considerada una persona? ¿Y qué pesan más: los derechos de esa vida o los de la mujer que la alberga en su vientre? Tres preguntas que resultan esenciales para fijar una posición en favor o en contra de la despenalización del aborto.

A lo largo de las próximas semanas, más de 700 especialistas intentarán responderlas ante un plenario de comisiones de la Cámara de Diputados, que baraja ocho proyectos de ley sobre este tema, de cara a un posterior tratamiento en el recinto, en junio próximo.

La cuestión no es sencilla, ya que las posiciones en juego son antagónicas. Pero, dejando a un lado las convicciones personales, filosóficas o religiosas, ¿qué tiene para aportar al debate la evidencia concreta que puede recogerse en un laboratorio o en el pasillo de un hospital?

Con estas inquietudes, la nacion invitó a dialogar a Alberto Kornblihtt, investigador del Conicet y director del Instituto de Fisiología, Biología Molecular y Neurociencias; Graciela Moya, médica, especialista en genética médica; Ernesto Beruti, obstetra y jefe de Obstetricia del Hospital Austral, y Mariana Romero, médica, investigadora titular del Área Salud, Economía y Sociedad del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (Cedes) y cocoordinadora del Observatorio de Salud Sexual y Reproductiva.

Los cuatro especialistas dialogaron durante casi dos horas, reflejando un detalle para nada menor, que también perciben quienes siguen el debate público de las últimas semanas: las coincidencias y las disidencias siempre son más constructivas cuando pueden darse en un marco de seriedad y respeto mutuo.

LN: ¿Cuándo empieza la vida para cada uno de ustedes?

Ernesto Beruti: El conocimiento científico actual permite afirmar con certeza que la vida humana comienza en el instante de la fertilización del óvulo por el espermatozoide. Al formarse el huevo o cigoto, que es la primera célula, ya está presente la información genética, distinta de la del padre y la madre. Yo estuve 18 años en un hospital público, en la Maternidad Sardá, y como médico obstetra he tenido la posibilidad de ver y atender a un montón de mujeres que han perdido espontáneamente su embarazo. Cuando llegaban con hemorragia a la guardia, con algún dolor y veíamos que, al revisarlas, perdían el embrión, ese embrión tenía todas las características de un ser humano.

Mariana Romero: El inicio de la vida humana no es un campo que esté absolutamente consensuado. ¿Por qué, entonces, estoy a favor de la despenalización del aborto? Porque pienso en lo que muchas mujeres atraviesan en estas situaciones y entiendo que, además, la ley hace una ponderación gradual del valor de la vida humana. Por eso la pena por un aborto ilegal es distinta de la de un asesinato.

Graciela Moya: No podemos escapar de nuestra biología. La vida humana empieza en el mismo momento de la fecundación. Ahí comienza una cascada de eventos biológicos, bioquímicos y moleculares que, a no ser que se frenen por una cuestión externa o por un proceso patológico propio del embrión, continúan en un proceso que mantiene la misma dinámica hasta la muerte natural. El otro punto es definir desde cuándo uno le va a dar un significado moral y desde cuándo lo va a respetar. Prestarse a una definición de persona según lo legal me parece erróneo. Eso cambia con el tiempo y con las culturas. La cuestión es filosófica: por qué elegimos proteger a algunas personas y no a otras. Si lo hacemos desde lo funcional, el día en que nosotros perdamos nuestras funciones mentales superiores, ¿vamos a dejar de ser personas?

Alberto Kornblihtt: Como no nos vamos a poner de acuerdo con el estatus del embrión, diré que la vida es la definición biológica de lo que es una célula viva. Una célula viva es una célula que cumple con dos funciones: metabolismo y replicación. Son las dos funciones esenciales de la vida. Los espermatozoides que un varón eyacula en la pileta están vivos. Los óvulos que caen cada vez que hay una menstruación están vivos. Si te amputan un brazo, sus células estarán vivas durante un tiempo. Voy a ser un poco duro: un embrión en el vientre de una madre se parece más a un órgano de la madre que a un ser independiente. El hecho de que la ley penalice el aborto con tres a cinco años de prisión como máximo delata que lo que está creciendo en el vientre de la madre no es lo mismo que una persona que es asesinada. No puedo decirte en dónde comienza la vida humana porque, para mí, el concepto de vida humana es una convención. Una convención de los médicos, de los juristas.

MR: Bueno, es una convención social también. Porque las leyes son convenciones. Son acuerdos que la sociedad hace para no ir a la guerra. Para no matarnos entre todos.

AK: Podemos diferir sobre el estatus del embrión. Lo que para mí está claro es que, así sea un humano en potencia o en crecimiento, un embrión no es lo mismo que un bebé.

EB: No estoy de acuerdo, porque la única variable es el tiempo.

AK: No. Es la dependencia de la madre.

EB: Dale tiempo a este embrión de ocho semanas, no le hagas nada, dejalo, y vas a ver cómo en el ciento por ciento de los casos, salvo que haya una patología, llegará a ser un bebé.

MR: Pensemos en esto que dijo el doctor: "Dejalo. Es una cuestión de tiempo". No es dejarlo. Es dejarlo adentro de una mujer que, durante nueve meses, va a actuar como una incubadora. Las mujeres no somos eso. No somos un recipiente para llevar adelante un embarazo. Nada de eso nos es inocuo.

EB: Pero es un ser vivo.

MR: Y las mujeres también.

EB: Obvio. Por eso mismo cuidemos a las dos. ¿Por qué priorizar a uno sobre otro?

AK: Entonces, ¿por qué no se castiga el aborto con penas más graves si ese ser vivo está indefenso?

EB: En el Código Penal el aborto está contemplado entre los delitos contra la vida.

GM: Es un consenso que se tomó en un momento.

AK: Según ese consenso, el embrión no es lo mismo que un ser humano.

GM: Nosotros teníamos una ley, por consenso, según la cual la esclavitud era buena. A lo que voy es que quizás en doscientos años se diga: "Mirá a estos que mataban a los fetos y a los embriones, qué desastre".

AK: Bueno, también hay sociedades en las que matan a las niñas recién nacidas porque quieren el varón. Por eso, pensando en la cantidad de mujeres que, por hacerse abortos en lugares inadecuados, tienen infecciones; en la cantidad de adolescentes que, por no abortar, tienen que llevar un embarazo a término y criar a un bebé cuando todavía son niñas o darlo en adopción en condiciones ilegales; en la cantidad de genetistas que hacen diagnóstico prenatal, detectan que el embrión va a nacer con una enfermedad no curable y se lavan las manos al no recomendar la interrupción del embarazo; en la cantidad de situaciones en las que se sabe que ese embrión va a nacer mal aún sin un diagnóstico genético, pedimos a aquellos que tienen convicciones filosóficas o religiosas respecto de lo que llaman comienzo de la vida humana que respeten a los que tenemos otras concepciones. Porque no hay un absoluto.

EB: ¿Sabés que pasa, Alberto? Lo que me pasó a mí toda la vida es que después de ver esto [muestra la foto de un embrión humano] no me puedo convencer de lo contrario. Yo ni siquiera tenía una idea formada sobre el aborto, pero cuando empecé la residencia.

AK: Eso es subjetivo. Ahí yo veo caracteres antropomórficos, pero no puedo imaginar que eso es una persona.

EB: Pero, mirá los dedos de la mano, los de los pies. Los ojos, la cabeza. Esto para mi confirma que es una persona, y no un embrión de pollo.

AK: No. Es un embrión de humano.

EB: Claro, pero esto para mí es fuerte. Es lo que viví toda mi vida.

AK: Pero ¿no te resultaría fuerte pensar que esos embriones humanos e incluso los fetos hasta el día del nacimiento no están comiendo por la boca y no están respirando por sus pulmones? Dependen totalmente de la placenta; hasta sus posibles infecciones son prevenidas por anticuerpos de la madre y, en el momento del parto, se produce un cambio brusco, casi dramático, del cual, por suerte, no tenemos memoria. El shock que debe significar para ese feto que nació y se convierte en bebé pasar a ventilar, porque la palabra correcta no es respirar sino ventilar, y pasar a alimentarse por su sistema digestivo. Es un cambio tan fundamental, tan brusco, que marca un antes y un después. Entonces, para mí no es lo mismo un bebé que este embrión.

LN: ¿Qué debería ofrecer el Estado para que disminuya la cantidad de embarazos no deseados?

EB: En la Argentina tenemos un montón de embarazos adolescentes porque falla una educación sexual integral, falla la prevención; tenemos muchas mujeres embarazadas en situación de extrema pobreza porque no hemos trabajado lo suficiente para darles a estas mujeres una atención de calidad tanto en materia educativa como sanitaria.

AK: ¿Cual sería la prevención? ¿Anticonceptivos?

EB: Sí, obvio que sí.

AK: ¿Ustedes están de acuerdo con el uso del preservativo?

GM: Con el uso del preservativo y con la planificación familiar.

EB: La religión católica todavía no permite la anticoncepción artificial, pero no se puede imponer a toda la sociedad la postura de la Iglesia.

AK: Sin embargo, la Iglesia tiene la misma posición respecto de la interrupción precoz del embarazo. ¿Ahí debe ser oída?

GM: La Iglesia también está en contra de la pena de muerte, tiene el Observatorio de la Deuda Social, está en contra de la pobreza, tiene una posición sobre muchos temas.

EB: Creo que hay alternativas para salvar las dos vidas. ¿Por qué tenemos que pensar que la única es el aborto? La solución exprés del aborto, rápida y efectiva, no es solución.

MR: El aborto ocurre igual. Y viene ocurriendo. Este país fue de los últimos países de América Latina en tener una ley de salud sexual y procreación responsable que nos permite poder ir a un hospital público, pedir un anticonceptivo y obtenerlo sin costo. Tenemos una ley de educación sexual integral, aunque se implementa con dificultades. Ahora, junto con eso, queremos ofrecer aborto legal y seguro. Es ofrecerle la posibilidad a una mujer que tomó la decisión de hacerlo de forma segura. Si tengo una ley que me ampara y dice que tengo derecho porque es un riesgo para la salud, y la salud es biopsicosocial, ¿por qué pedirle a una mujer que continúe un embarazo si no lo quiere?

AK: Mientras te escuchaba, yo pensaba: pero entonces es peor aún, porque parece ser que por estas concepciones de cuándo comienza la vida humana la mujer se convierte en una esclava de ese embrión.

MR: Exacto.

BK: Es una esclava del embrión y no tiene libertad para decidir sobre su propio cuerpo ante la pena social, cultural, religiosa. Además, le pesa la idea de que estaría cometiendo un asesinato. Eso es terrible. Muchos médicos tratan mal a estas mujeres, sobre todo si son de clases bajas y tienen piel oscura, como si fueran unas sucias por haber quedado embarazadas. Entonces, tienen que soportar ese embarazo, esa carga, por el pecado que cometieron. Y estamos en el siglo XXI...

GM: Por más que yo no aborte, también me pueden tratar mal por ser morocha, o por ser extranjera, o por hablar raro, o por tener una discapacidad, o por tener cualquier otro problema que no le parezca agradable al otro. Entonces, cuando hay un feto con una enfermedad, por ejemplo un síndrome de Down, hay mucha gente que no lo quiere tener. Hay países como Francia, donde el 95% de los fetos con síndrome de Down se abortan.

AK: Pero el Estado no obliga a abortar.

GM: Así es, ofrece la posibilidad, pero la cuestión es que no mira a las personas con dificultad como personas que necesitan más cuidado y más protección que otras. Entonces, si el médico maltrata a la morocha o a la mujer que es pobre, estaríamos teniendo esa misma postura cuando decimos que el feto con síndrome de Down no merece vivir.

MR: Los 500.000 abortos que estimamos una década atrás no son de mujeres que tienen un feto o un embrión con un problema genético. Son mujeres que atravesaron problemas en su vida. Son mujeres que dijeron: "No puedo. No puedo tenerlo y no quiero".

GM: No tienen la contención necesaria. La primer causa en las mujeres que buscan un aborto procurado es la coerción. La presión de los padres, de la pareja, el hecho de estar solas. Son todas cuestiones sociales.

AK: Sería bueno que se entienda que cuando hay un diagnóstico prenatal que dice que el bebé va a nacer con alguna discapacidad quizás no mortal nunca es el Estado o los médicos los que aconsejan compulsivamente el aborto.

EB: Bueno, pero ustedes saben que la ley que ahora se propone habla en su artículo primero de que la mujer tiene el derecho de optar libremente por el embarazo hasta las catorce semanas. Después dice que, pasado este plazo, la mujer tendrá derecho a la interrupción legal de su embarazo en tres situaciones: malformaciones fetales graves, en caso de violación y en caso de peligro para la salud o la vida de la madre, y este peligro para la salud puede ser físico, psíquico y social. Entonces, pregunto: ¿qué pasa con una mujer que está embarazada de treinta semanas, que se pelea con el marido y el marido se va con otra, desaparece, y de pronto ella dice: "Ah, me dejó mi marido, a este chico no lo voy a tener"?

MR: Este país está lleno de hogares monoparentales. Según el último censo, más del 30% de los hogares lo son, y muchos están sostenidos por una mujer que tiene hijos a cargo. Por favor, no pensemos que las mujeres tomamos tan livianamente esas decisiones.

EB: Como quieras, pero estaría en su derecho a hacerlo, porque la ley la ampararía.

MR: Hoy no es así. Hemos judicializado situaciones de adolescentes violadas con denuncia judicial hecha, donde no acceden a la interrupción legal del embarazo.

LN: Precisamente, iba a preguntarles si hoy se aplica el protocolo que autoriza el aborto en determinados casos.

MR: Se aplica relativamente. Diría que se aplica más de lo que se aplicaba antes, que no teníamos protocolo. Hoy vamos por el tercer protocolo nacional, y existen provinciales.

AK: Ahora, ¿es cierto que una mujer violada puede abortar legalmente?

MR: Absolutamente.

AK: Entonces yo les pregunto a ustedes [por Moya y Beruti], ¿qué tiene de particular esa vida humana por el hecho de provenir de una violación? No me refiero al pudor o al daño causado por la violación sobre la madre. Me refiero a la criatura en potencia.

GM: Hay dos víctimas en ese caso.

EB: ¿Qué culpa tiene ese bebe?

AK: Bueno, por eso. ¿Hay que matarlo, según ustedes?

GM: No, no estoy de acuerdo.

EB: Tampoco yo. Para nada.

AK: Es decir, que no solo no habría que votar la ley propuesta, sino además cambiar la que existe.

GM: Primero, habría que hacer lo posible para que esa mujer no sea violada.

EB: Yo te pregunto, ¿qué culpa tiene ese ser que se está gestando?

GM: Es que hay dos víctimas, insisto. En estos casos, además, no se guarda el ADN del feto y se sigue favoreciendo la violencia contra la mujer, porque tampoco se denuncia y se busca al violador, cuando sabemos que el 70% de las violaciones ocurren en el ámbito familiar. Entonces, a esa mujer uno le hace el aborto y la devuelve al mismo grupo. Y esta ley permite el aborto en niñas de 13 a 16 años sin necesidad de que vayan los padres. Puede ir cualquier allegado, un adulto responsable. El adulto responsable puede ser el mismo adulto que la está violando. De algún modo, la ley también habilita al violador a que la siga violando y la siga maltratando.

LN: Suponiendo que ese embarazo llegara a término, en muchos casos estaríamos ante madres que crían a hijos que no quisieron y ante hijos no queridos por sus madres. ¿Qué proponen en esos casos?

GM: Hay experiencias de mujeres violadas que siguen su embarazo y dan al niño en adopción. Hay toda una contención que genera resiliencia. Y de alguna manera, porque se les brinda también un tratamiento psicológico, eso las ayuda a hacer el duelo de la violación. Nosotros hablamos de aborto como si no tuviera ningún efecto emocional en la mujer. Pero en verdad genera un estrés postraumático, y eso tampoco está contemplado en la ley.

MR: Si la mujer pide acompañamieno psicológico de la trabajadora social o consejos sobre adopción, esas opciones están.

GM: Entonces ¿por qué la necesidad de otra ley si las opciones están?

MR: Porque hoy hay mujeres que, a pesar de que la ley no les permite interrumpir el embarazo de forma legal, lo hacen, poniendo en riesgo su salud, su vida.

EB: En mi caso, cuando alguien me convenza de que no es una vida humana, yo no tengo ningún problema en hacer abortos.

MR: Es que no te tenemos que convencer. Lo que queremos es que la ley abrigue, cubra y proteja a todos. Las decisiones van a ser siempre de índole personal. Quiero que las mujeres y la familias, o quienes las acompañan, puedan optar sin coerción. No la coerción para abortar, pero tampoco la coerción para seguir un embarazo.

EB: [a Romero] ¿Y qué pensás de la adopción?

MR: Es una alternativa válida. Hoy, desafortunadamente, muy compleja en la Argentina. Pero no creo que sea la única. Por eso quiero que la sociedad nos dé opciones. Somos individuos responsables. Confiemos un poco más en las decisiones que tomamos.

BK: Quedarnos en la discusión de si un embrión es vida humana o no es cosa del pasado. Miremos hacia el futuro. Y la Argentina, afortunadamente, está preparada. Lo mejor que podemos hacer los que entendemos un poco de biología y medicina es no generar tabúes, para que se conozcan todas las posiciones.

A favor o en contra, la experiencia reafirmó las propias certidumbres

Los cuatro especialistas, en la Redacción de La Nación Fuente: LA NACION

A lo largo del diálogo fue quedando en evidencia la firme convicción con la que cada uno de los especialistas sostiene sus argumentos. Por eso, hacia el final de la charla llegó el turno de preguntas de índole más personal, a fin de conocer cómo cada cual había ido construyendo esas certezas.

LN: Cada uno de ustedes tiene una larga trayectoria profesional. ¿Siempre sostuvieron la posición que hoy tienen sobre el aborto o fue variando? ¿Les generó algún tipo de problemas?

Alberto Kornblihtt: En mi caso no varió. Cuando yo era chico y veía a una mujer embarazada, por mi ética familiar, por un montón de razones, me daba cuenta de que lo que estaba dentro de ese vientre no era todavía un bebé, sino que era un embrión en gestación, un feto. Y por lo tanto yo, de chico, y quizás me puedan ver horrorosamente por esto, ya pensaba que no era tan terrible interrumpir el embarazo si lo comparaba con matar a una persona. Después, cuando estudié Biología, el conocimiento reafirmó una percepción que, no voy a desconocer, tiene que ver con mi educación, con el ateísmo, con una valoración de la vida. Estoy en contra de la pena de muerte, estoy en contra de las guerras, no quiero matar a nadie, pero estoy convencido de que la interrupción del embarazo no es un crimen. Sostener esto no me generó ningún problema porque creo que los que me conocen saben lo que pienso, saben que soy una persona que tiene un compromiso con los derechos humanos, que no reniego de mi pasado de izquierda, que no me reciclé. En fin, la gente sabe.

Graciela Moya: A medida que fui aumentando mi conocimiento científico y mi experiencia de vida como profesional y como persona, se me acrecentó mas la visión de la protección de la vida humana. No me parece que nosotros, como seres racionales, podamos decidir quién vive y quién no. Y sin duda es muchísimo lo que uno puede hacer para ayudar a las personas y mejorar sus circunstancias para que no tengan que llegar al drama del aborto: que una mujer pueda elegir quedar embarazada o no, darle las herramientas para que pueda elegirlo, pueda elegir criarlo o no criarlo y darle siempre la alternativa de la adopción. De hecho, yo tengo amigas íntimas que fueron dadas en adopción, tengo primos que fueron dados en adopción, que tienen hijos y quizá ninguno de ellos existiría si hubiese habido ley de aborto. En esta postura tuve una recepción enorme de gente que piensa igual o distinto que yo.

Mariana Romero: Quizá yo tengo una trayectoria similar, pero con una postura distinta. En el tiempo que hice práctica clínica me encontré desafortunadamente con varias mujeres que se murieron después a causa de un aborto inseguro. Y eso reforzó todavía más mi decisión personal y profesional de que yo iba a trabajar en esto. Con el tiempo pude ir acompañándome con otros profesionales y fuimos construyendo un corpus de evidencia que nos permitió seguir sosteniendo esto. Hoy celebro esta discusión que tuvimos porque es mucho más seria y mucho más respetuosa de lo que solía ser. Yo puedo pensar en episodios en donde me sentí mal. A veces había poca gente dispuesta a escuchar, entonces inmediatamente la reacción era de condena. Estar en un auditorio donde alguien se levanta y me grita "asesina"... La verdad es que eso es no conocerme nada. Por suerte me pasó pocas veces, pero me pasó. También este camino me gratificó muchísimo. Por eso el balance es positivo. Aun con todas esas situaciones que ocurrieron, inclusive con colegas, nada se compara con la situación actual, en donde por fin nos abrimos a un debate.

Ernesto Beruti: Yo siempre estuve en contra del aborto. Y después de todos los articulos que he leído, de las charlas que he tenido con personas de pensamientos distintos en los últimos días, estoy más en contra que antes. Ahora están en boga en Internet los artículos que revelan nombres de famosos que corrieron riesgo de ser abortados, empezando por el papa Juan Pablo II, por Steve Jobs, Cristiano Ronaldo, Andrea Bocelli o Celine Dion. ¿Qué sabemos lo que puede ser ese hijo? Después te dicen: "¿Para qué vamos a hacer nacer a estos chicos que van a ser siempre pobres y están condenados al fracaso?". Pero ¿qué sabemos? Yo creo que la mujer tiene la libertad de ejercer o no la maternidad, pero es allí cuando la adopción es una alternativa que hay que rescatar como acto de entrega, de amor. ¿Si tuve conflictos por esta posición? Bueno, aparecí hace dos semanas en Intratables y me dieron con un caño [risas], pero no importa. No quiero imponer mis ideas a nadie.

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aborto. cuatro especialistas ante la gran pregunta: cuándo empiezan la vida y la persona humanas - debate por el aborto

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Aborto. Cuatro especialistas ante la gran pregunta: cuándo empiezan la vida y la persona humanas

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¿Cuándo comienza la vida? ¿A partir de cuándo esa vida que comienza debe ser considerada una persona? ¿Y qué pesan más: los derechos de esa vida o los de la mujer que la alberga en su vientre? Tres preguntas que resultan esenciales para fijar una posición en favor o en contra de la despenalización del aborto.

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https://www.elintransigente.com/sociedad/2017/12/25/micromachismos-sutil-atentado-contra-autonoma-mujeres-472957.html

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Con un saco colgado del brazo y un papel en la mano, Vicent acaba de entrar en la casa de Mia Wallace. Mira hacia a un lado y hacia otro. Ella no está pero su voz se escucha por altoparlantes. Está desconcertado. Esta pequeña escena de John Travolta y Uma Thurman "ya no es más" de Pulp Fiction. Hace dos años que es Confused Travolta (Travolta confundido), quizás el GIF más versionado y contextualizado de los millones que existen.

La historia de su origen ya es bastante conocida. Un usuario corta ese pedacito de película y lo publica en un comentario en Imgur, una comunidad de imágenes virales. Tres años más tarde, otro usuario toma al Travolta confundido y lo ubica en una juguetería. El efecto es el esperado: todos entendemos cómo se siente él al tener que elegir una muñeca para regalarle a su hija en navidad. Muy confundido. Tras el éxito del posteo, el usuario subió un tutorial para insertar a Travolta en cualquier lugar.

La incorporación de imágenes en nuestra comunicación cotidiana en entornos digitales se ha instalado en los jóvenes y no tan jóvenes. A lo largo de este artículo iremos viendo cómo las personas están empezando a componer discursos con memes, emojis, selfies, fotos, GIFs, videos. Cómo Internet y los smartphones están cambiando nuestro lenguaje en una cultura cada vez más visual.

A modo de juego, podríamos animarnos a decir que, en una conversación cara a cara, nos sería muy útil sacar del bolsillo un Confused Travolta para explicar cómo nos sentimos ante una determinada situación. Es que el uso del GIF, ese archivo gráfico creado por la empresa de comunicaciones CompuServe en 1987, en algunos casos, es el modo más apropiado para expresarnos. Es un formato que dinamiza la comunicación, se reproduce inmediatamente en cualquier dispositivo, facilita la retención visual y, lo más importante, está cargado de sentido: produce un impacto emocional.

Si cada imagen cuenta una historia, un GIF la profundiza: la hace una serie. Cada movimiento, cada variación, cada nueva capa visual es más información para el espectador. Los detalles cobran vida y se perciben nuevos elementos que generan emociones. Luego la repetición de la secuencia, una y otra vez, hasta la aprehensión. Y después, los envíos y reenvíos de ese GIF que puede ser puesto en juego en otra situación, en otro contexto, con un nuevo sentido.

Gunther Kress, Jefe del Departamento de Cultura, Comunicación y Medios de la University of London, se ha especializado, hace más de 25 años, en el área de la comunicación multimodal, la disciplina que estudia la interacción entre los diferentes modos de comunicación en los discursos: la escritura, la imagen y el audio. La elección del modo en que me voy a comunicar, dice Kress en Multimodal Discourse: The Modes and Media of Contemporary Communication, tiene que estar relacionada con mi interés en lo que quiero decir y con el marco comunicativo en el que me encuentro (a quién le hablo, el tono, el sentido). Yo soy quien decido qué modo es mejor usar. Muchas veces la escritura no me alcanza y necesito combinar con imagen o video. La pregunta es: ¿qué modo me sirve para transmitir el mayor caudal de información?

"Las personas están usando cada vez más GIF para expresar sus ideas y sentimientos", le dijo a New York Post Aryn Drakelee, quien junto a su esposo Jesse Williams (el actor de la serie Grey´s Anatomy) y el artista conceptual Glenn Kaino, creó Ebroji, una aplicación que es una biblioteca de GIFs organizada por estados de ánimo. "Son una forma de lenguaje. Animan y agregan textura y tono de una manera que un texto no puede".

Lo que está ocurriendo con los GIFs es una consecuencia, por un lado, de los avances tecnológicos y, por el otro, de la experiencia de los usuarios. ¿Por qué su boom llega más de 20 años después de su creación? Una de las razones es que hoy las tecnologías y la velocidad de las redes lo permiten. Hasta hace algunos años los GIFs se reproducían solo en computadoras y en algunos navegadores y su alcance estaba limitado a los foros de nichos o a redes sociales más específicas como Tumblr. Hoy, este tipo de archivos pesa muy poco y se reproduce instantáneamente en cualquier smartphone. Y además, llegó a los gigantes de la web. Las aplicaciones más usadas en el día a día como WhatsApp, Twitter, Facebook y hasta Tinder han integrado una base de datos de este tipo de archivos-ya sea interna o de terceros como Giphy- para usarlos con la misma facilidad con la que escribimos o enviamos un emoji.

En vez de responder a una pregunta con "OK", puedo enviar a Diego Maradona levantando el pulgar hacia arriba. O en lugar de reirme con un "jajaja", puedo mandar una risota de Leo DiCaprio en su personaje histriónico de El Lobo de Wall Street. Así, ponemos en juego dos recursos vinculados al pop y la industrial cultural argentina o mundial. Está claro que el efecto es otro. La respuesta gana en fuerza: es bien expresiva.

Como decíamos, la explosión del GIF también se explica por la capacidad creativa y de adaptación de los usuarios con las tecnologías. Carlos Scolari, experto en medios digitales, interfaces y ecología de la comunicación, explica en su libro Hipermediaciones que cada tecnología es "socialmente negociada", es decir, que su uso no nos viene determinado, sino que se determina en el uso mismo.

¿Y qué pasa ahora con los smartphones? "Es una dinámica de ida-vuelta: los diseñadores crean nuevos dispositivos e interfaces, los usuarios interactúan con ellos -a menudo desarrollando usos 'desviados' o no previstos por sus creadores-, lo cual obliga a crear nuevos dispositivos que potencien esos usos. Cuando se popularizaron los primeros teléfonos móviles en los '90, nadie pensó que la gente enviaría mensajes textuales pudiendo dejar registrado un mensaje escrito. El boom del SMS fue inesperado. Otro ejemplo: cuando los diseñadores fusionaron la interfaz del móvil con la cámara digital, nunca imaginaron que los usuarios las utilizarían para hacerse selfies. El último smartphone de Huawei, el P10, presentado en Barcelona en el Mobile World Congress, ya se promociona como un dispositivo de alta gama con funciones específicas para hacer selfies de gran calidad", responde para este artículo Scolari, Doctor en Lingüística Aplicada y Lenguajes de la Comunicación por la Università Cattolica di Milano.

Otra manera de comunicarse con imágenes son los memes. A diferencia de los GIFs, podríamos decir que están aún más asociados a contenidos con fines humorísticos que a transmitir emociones. Ya son un clásico los de los Simpsons: los usuarios de internet se las ingenian para encontrar siempre una escena que haya predicho un acontecimiento. El más impactante fue el de la victoria de Trump en Estados Unidos, pero también hay de fútbol, música y cultural general.

"Los memes tienen una conexión con la parodia y la sátira. Buena parte de estos desarrollos mediáticos que funcionan muy bien, le dan continuidad a géneros comunicacionales preexistentes", aporta Pablo Boczkowski, Doctor en Estudios de Ciencia y Tecnología en la Universidad de Cornell.

Y también están los emojis, los sucesores de los emoticones del MSN. Es el formato más instalado dentro de nuestras conversaciones diarias. Los estudios y los debates sobre la incorporación de estas pequeñas imágenes en el lenguaje ya tienen unos años. Investigaron las discrepancias interpretativas según la plataforma y el dispositivo móvil, existe el día internacional del emoji, se cuentan historias enteras con emojis, hay mitossobre su origen, se publicaron Moby Dick y Cuentos de la Selva en versión emoji, hay estadísticas pormenorizadas de uso de emoji divididas por edad, género, idioma, país. En Argentina, por ejemplo, el más utilizado es la cara con corazones en los ojos. En nuestro país el consumo está realmente extendido: es el séptimo país sobre 212 en uso de emoji y hasta hubo una campaña para incorporar la imagen del mate. ¿Quién no jugó a expresarse solo con dibujitos en una charla de WhatsApp? ¿Y a enviar stickers divertidos con Telegram?

A principios de los '70, el filósofo británico Alan Watts, estudioso de la cultura oriental, a propósito del lenguaje escrito chino, anticipaba en El camino de Tao, que la utilización de ideogramas permitiría crear un rico lenguaje visual. "Hará falta mucho tiempo para que este idioma desarrolle una literatura y evolucione hasta el punto de poder expresar matices sutiles de pensamientos y sentimientos. De cualquier modo, las computadoras vencerán este obstáculo con facilidad y tales ideogramas podrán comunicar relaciones complejas o configuraciones más rápidamente que las interminables oraciones alfabéticas. El ideograma proporciona más información a simple vista y en menos espacio que la forma de escritura lineal y alfabética que, para que resulte comprensible, debe ser pronunciada".

¿Entonces cuál es el punto? ¿Tenemos que volver a escribir con pictogramas como en el antiguo Egipto? Gretchen McCulloch, una lingüista que está escribiendo un libro sobre cómo Internet está cambiando el lenguaje, estudia el comportamiento de las personas con sus teléfonos y las aplicaciones de chat. Dice que los emojis y otras formas de puntuación creativa son el equivalente digital de hacer una cara o un gesto con la mano cuando estás hablando. "Te sentirías raro al tener una conversación con las manos atadas a la espalda. Pero escribir exclusivamente en emoji es como jugar. Es divertido por un tiempo, pero si realmente querés decir algo es complicado".
¿La cámara es el nuevo teclado?
El texto escrito fue durante siglos la principal fuente de acceso y difusión del conocimiento. La aparición de la imagen en distintos formatos (fotos, cine, ilustraciones, televisión, etc) comenzó a disputarle ese poder. Lo digital, apuntan Bill Cope y Mary Kalantzis en "A grammar of multimodality", aceleró este proceso "en la medida en que la unidad molecular elemental para la fabricación de significado textual se redujo del carácter al píxel". A esto se le sumó el sonido, que en entornos digitales, se convierte en un tipo de material registrable similar a los píxeles. Las consecuencias de estos cambios, a fines del siglo XX y principios del XXI, fue la reducción del protagonismo privilegiado de lo escrito en la cultura occidental, llegando al mismo nivel que lo audiovisual.

El rol de la escritura tuvo su camino. Las computadoras le dieron una nueva plataforma: el surgimiento de los procesadores de texto en la década de 1980. Modificaciones en el inicio y en el final: hoja en blanco por pantalla en blanco y hoja escrita por documento impreso. Luego, Internet "lanzó las palabras a la red". Las letras pasaron a contarse en caracteres junto a los espacios en blanco y empezamos a subir escritos a blogs, enviamos correos electrónicos, abandonamos las llamadas telefónicas por "mensajes de texto" y después por WhatsApp, actualizamos nuestros estados en redes sociales.

Y junto a la transformación que generó la llegada de Internet, los teléfonos móviles incorporaron cámaras fotográficas. En un principio, las imágenes eran de muy baja calidad, pero después mejoraron. Tanto que eliminaron del mercado a un producto que venía con fuerza: las exitosas cámaras pocket. Por primera vez, con el mismo elemento con el que se comunicaban con sus contactos, las personas podían documentar su entorno visual y transmitirlo rápidamente con fidelidad.

Esto generó un cambio muy potente: no solo podríamos documentar el mundo, sino que también podríamos usar las imágenes para comunicarnos. Por la facilidad con que hoy se puede tomar una foto, su existencia como objeto dejó de tener la densidad con la que contaba hasta hace unos años. Más bien son "fotografías sociales" que dialogan. Son parte de un discurso visual más comunicativo que artístico. Es importante diferenciar este tipo de fotografía de la tradicional, vinculada a la creación de objetos artísticos.

El que entendió muy bien estas dinámicas fue Evan Spiegel, el creador de Snapchat. El joven de 26 años apostó por el ascenso y el eventual dominio global de la cultura visual. E imaginó un mundo en el que la supremacía cultural de la cámara fuera tal que pudiera ser tan importante para nuestra vida cotidiana como el teclado. Su aplicación se basa en generar imágenes, intervenirlas con filtros, dibujos y letras y eliminarlas, al instante en el caso de los mensajes privados, y a las 24 horas en el caso de las historias. La aplicación se inicia con la cámara en la posición de selfie. Una de las claves de la aplicación está en lo que parece ser una función solamente lúdica: los filtros. Pero no, ahí están las señales emocionales. Uno puede ocultar su cara porque no está en su mejor día, usar las conocidas orejas y lengua de perro porque está aburrido o vestirse de conejo para contar una buena noticia.

Spiegel, director ejecutivo de Snap Inc (la empresa cambió su nombre antes de entrar a competir en la bolsa) le dijo, en una de sus pocas entrevistas, al Wall Street Journal: "La gente se pregunta por qué su hija está tomando diez mil fotos al día. Lo que no se dan cuenta es que ella no está guardando imágenes. Ella está hablando".

A finales de 2013, Spiegel rechazó una oferta de Facebook para comprar Snapchat por tres mil millones de dólares. En su reciente incorporación a Wall Street, el valor de Snap Inc. osciló entre 25 y 34 mil millones de dólares. Mark Zuckerberg respondió a su manera: desde hace unos meses está copiando todas las funciones de Snapchat. Sin ningún tipo de problema, compró la tecnología de la competencia (MSQRD, que trabaja con tecnología de reconocimiento facial) e instaló en las aplicaciones Instagram, Messenger y WhatsApp las "stories", una función con las mismas características que las de su rival: videos cortos y fotos con filtros, organizados en secuencia, que duran 24 horas antes de desaparecer.

Desde hace una década, Facebook construye un imperio enorme de publicidad gracias al News Feed, el "inicio" de cada usuario. Pero están viendo que a largo plazo, van a necesitar cambios. Publicidad agresiva, noticias y mensajes de "amigos desconocidos" y un "exceso de contexto informativo" hacen que Facebook tenga que ir por nuevos caminos. Y, por ahora, tomó el de copiar a su competencia: comunicación efímera visual. No le está yendo mal: en ocho meses Instagram Stories ya superó la cantidad de usuarios activos de Snapchat.
¿Qué rol le quedará a la palabra?
Si llegaste a esta instancia del artículo pensarás que la escritura está en terapia intensiva. Hay una rama de académicos que se inclinaron por una mirada apocalíptica de la cuestión. "La televisión y el mundo de Internet producen imágenes y borran conceptos, pero así atrofian nuestra capacidad de entender", dijo el recientemente fallecido politólogo Giovanni Sartori en su último libro La carrera hacia ninguna parte. Las últimas declaraciones del filósofo Umberto Eco contra las redes sociales también iban en ese sentido: "El drama de internet es que ha promocionado al tonto del pueblo al nivel de portador de la verdad".

Pero la escritura no está muerta ni mucho menos. En Internet, las nuevas formas de comunicación tienden a ser aditivas: no vamos a reemplazar texto con imágenes. Siguiendo a Gunther Kress, vamos a hacer nuevas composiciones entre distintos elementos para crear algo nuevo.

"Nunca se había leído ni escrito tanto en la historia de la humanidad. Nuestro espectro como productores y consumidores de textos -de todo tipo de textos, ya sea escritos, visuales o audiovisuales- se ha expandido de manera impresionante. Escribimos y leemos textos diferentes, quizá más breves, pero no me preocuparía por el futuro de la palabra escrita", dice Carlos Scolari.

Lo que seguramente nos está dejando la edad de las redes sociales y su impronta visual es la economía de palabras en los discursos. Joe Weisenthal, en una columna en Bloomberg, argumentó que Facebook, Twitter, Snapchat y otras plataformas nos están llevando al mundo oral pre-alfabetizado, donde se privilegian las ideas que son claras, memorables y repetibles (es decir, virales). "Los pensamientos complicados y matizados que requieren contexto no juegan muy bien en la mayoría de las plataformas sociales, pero un hashtag resonante puede tener una influencia extraordinaria".

Pablo Boczkowski cree que la escritura quedará relegada del plano descriptivo, que será un espacio para la imagen o el audio: "La escritura será metacomunicacional, tanto de análisis o de sentimientos. La descripción será cada vez más visual".

La palabra seguirá viva. Pero mutará las formas en la que es comunicada.
*Este artículo fue realizado en el marco de la Diplomatura en Periodismo y Gestión de Medios Digitales de la Universidad Austral y Editorial Perfil.

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Con un saco colgado del brazo y un papel en la mano, Vicent acaba de entrar en la casa de Mia Wallace. Mira hacia a un lado y hacia otro. Ella no está pero su voz se escucha por altoparlantes. Está desconcertado. Esta pequeña escena de John Travolta y Uma Thurman "ya no es más" [...]

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La Argentina insomne

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A los argentinos cada vez les cuesta más conciliar el sueño. Malos hábitos nocturnos -alimentación fuera de hora y pesada, consumo de alcohol en cantidades--, estrés laboral y trastornos de ansiedad motorizaron el incremento exponencial de la dispensa de medicamentos para conciliar el sueño, principalmente benzodiacepinas e hipnóticos. Según el Sindicato Argentino de Farmacéuticos y Bioquímicos (Safyb), entre 2007 y 2016 la venta de este tipo de drogas aumentó un 53 por ciento. En total se vendieron 42 millones de comprimidos, casi uno por habitante.

Para Noelia Pontello, neuróloga de la Fundación Favaloro y del Instituto de Neurología Cognitiva (Ineco), uno de los motivos que explica este crecimiento es el ritmo de vida de las ciudades posmodernas, el estrés cotidiano relacionado con las demandas laborales. "Hay una afectación directa de la fisiología, y en la medida que los trastornos aumentan, la gente busca una respuesta rápida y fácil: se toma una pastilla para dormir", indica a Página/12.

La inmediatez es uno de los ejes sobre los que los profesionales hacen hincapié al momento de abarcar esta problemática, que se extiende hacia todo el universo de los antiepilépticos (entre ellos, el más popular: el clonazepam). Según la Confederación Farmacéutica Argentina (Cofa), entre 2004 y 2014, la dispensa de antiepilépticos aumentó un 128 por ciento. Los antidepresivos no se quedaron atrás y crecieron a la par, un 105 por ciento.

El director general del Colegio de Farmacéuticos y Bioquímicos de la Ciudad de Buenos Aires, Claudio Ucchino, advierte que existe una creciente preocupación entre los profesionales, ya que estas drogas "producen acostumbramiento y cada vez se tiende a aumentar las dosis que en algunos casos sin control pueden ocasionar la muerte" Para Ucchino, muchas veces los pacientes le exigen al médico que le prescriba una "pastilla milagrosa que les resuelva sus problemas". "Con un cambio de hábito se puede resolver sin recurrir a una droga sintética, de la que vas a tener que consumir cada vez más para que te haga efecto", añade.

En la Argentina, la segunda causa por intoxicación es el consumo de medicamentos, detrás del alcohol y por encima del consumo de drogas ilegales, como la cocaína y otras sustancias sintéticas.

El jefe de Toxicología del Hospital Fernández y jefe de la cátedra de Toxicología de la UBA, Carlos Damin, asegura que en la Argentina prevalece una "alta medicalización, que combina un alto consumo de medicamentos para conciliar el sueño bajo receta y una auto prescripción muy preocupante". Según las estadísticas que manejan en el Fernández, el consumo de benzodiazepinas es la tercera causa de intoxicación por la ingresan los pacientes.

"Hay un sí fácil de los médicos, los farmacéuticos muchas veces venden sin receta (que para estos medicamentos está archivada), y la gente pide y convida muchas de estas drogas con facilidad", explica Damin.

Ahora bien, ¿cuáles son los efectos sobre la salud de las personas que lo consumen en forma crónica? Cuando alguien padece un trastorno del sueño y acude a uno de estos fármacos, lo ideal es que el tratamiento se le alargue más de tres meses. Sin embargo, el crecimiento de la venta de los inductores del sueño está estrictamente ligado a la dependencia e, incluso, a la adicción que generan.

"Este tipo de medicamentos producen alteraciones neurocognitivas al ser utilizados por más de tres meses, tienen un efecto dañino en la salud", amplía Damin. Pontello añade que "una vez recetado el fármaco, muchos médicos después no se animan a sacárselo al paciente". Ambos hablan de una suerte de adicción que va in crescendo: a medida que pasa el tiempo, si el consumo se mantiene, el cuerpo exigirá una dosis cada vez más elevada para lograr el efecto deseado, es decir, el sueño. Esto explicaría, en gran parte, el crecimiento exponencial de las ventas.

Para contrarrestar este tipo de trastornos, tanto Damin como Pontello y Ucchino apuntan a un cambio de hábito: comer más temprano y liviano, trabajar en técnicas de relajación naturales, no tomar alcohol por la noche, evitar el uso del celular en la cama. Al mismo tiempo, instan a las autoridades a que trabajen en campañas de concientización sobre los efectos secundarios de este tipo de tratamientos.

"La gente suele creer erróneamente que es mejor tomar una pastilla que cambiar de hábito, algo que mejorará la vida de forma más permanente. Los medicamentos sólo tienen que usarse para los casos indicados y si todo lo anterior no funcionó", concluye Damin.

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Imparable aumento del consumo de psicofármacos para dormir | Página12

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A los argentinos cada vez les cuesta más conciliar el sueño. Malos hábitos nocturnos -alimentación fuera de hora y pesada, consumo de alcohol en cantidades--, estrés laboral y trastornos de ansiedad motorizaron el incremento exponencial de la dispensa de medicamentos para conciliar el sueño, principalmente benzodiacepinas e hipnóticos.

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¿Quién no conoce Sgt. Pepper? Sí, es una afirmación algo exagerada; hay en el mundo humanos demasiado pequeños y humanos sin acceso a la cultura occidental. Pero es una de esas generalizaciones cuya distancia con la realidad es algo más delgada que lo habitual. Para cientos de millones de personas en el planeta Tierra, basta un atisbo de la portada realizada por Robert Fraser y Michael Cooper, un par de compases en el aire, para saber de qué se trata.

Una obra maestra.

Un signo de los tiempos.

El disco cumbre de la banda cumbre de la historia de la música contemporánea.

Por supuesto, allí están Revolver y The White Album y Abbey Road y el que el lector quiera colocar en su línea de puntos de la discografía Beatle. Pero Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, el álbum que el jueves cumplió jóvenes 50 años, tiene un ángel especial. Por las canciones y por el método, por lo que significó y por lo que significa, por encarnar los swinging sixties en la piel de cuatro pibitos (Ringo Starr tenía 27 años; John Lennon, 26; Paul McCartney, 25; George Harrison, 23) de talento incomparable. Tan universal es el octavo disco del historial de The Beatles que los ríos de tinta y millones de palabras dedicados a él han fijado ya toda una serie de conocimientos que es ocioso repetir aquí. Hasta los misterios permanecen incólumes: se sigue repitiendo hoy que Lucy era una compañera de Julian Lennon y que éste la dibujó y le dijo a papá John "está en el cielo con diamantes" y no hay allí ninguna referencia intencional al LSD, y la veracidad o no de la historia queda en la intimidad de la banda.

De todos los que conocen Sgt. Pepper, casi todos lo saben casi todo. Es la intimidad, precisamente, lo que atrae: la posibilidad de nuevas luces que alumbren lo tan sabido. Allí es donde encuentra su razón de ser la Anniversary Edition de estos días. Si el disco fue lanzado originalmente en vinilo, y relanzado en CD, y relanzado en su cumpleaños 25, y relanzado en CD remasterizado, y relanzado en vinilo stereo, y relanzado en vinilo mono... ¿cuánto se puede relanzar sin dar ganas de lanzar? ¿Quién necesita otra reedición?

Los encargados de custodiar y -sobre todo- explotar el legado Beatle saben quién lo necesita: nosotros.

Anthology, la formidable serie editada entre noviembre de 1995 y octubre de 1996, hizo realidad el deseo de millones de personas a las que The Beatles les mejoraron la vida. Ser la mosca en la pared de Abbey Road, poder atestiguar cómo esos cuatro pibes llegaron donde llegaron y consiguieron lo que consiguieron. Y no se habla aquí de ventas o rankings sino de cimas artísticas: lo grabado por el cuarteto es tan enorme que el work in progress no puede sino producir una afiebrada curiosidad. El Anniversary, entonces, viene a ser un Anthology de Sgt. Pepper's. Y ahí la cosa toma color.

Es cierto también que Gilles Martin, heredero del gran George, se tomó el trabajo de remasterizar el disco original combinando tecnología vintage y actual, utilizando las cintas de primera generación en vez de los mixes posteriores. Como se explica en el generoso librillo de 60 páginas, "todo el cuidado y la atención al detalle se aplicaban a hacer el LP mono; casi como un compromiso, la mezcla stereo se realizaba muy rápidamente y sin su presencia. Y sin embargo, es esa mezcla stereo la que la mayoría de la gente escucha hoy" (ver aparte). Las más sutiles diferencias de sonido quizá quedan reservadas a los expertos en audio, pero de cualquier manera se agradece la excusa fácil para volver a calzarse los auriculares y zambullirse en el nirvana aural del único sargento que el rock puede amar. Y repetir que, entre tanta especificación técnica, la conclusión tiene muy poco de Academia: Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band suena de la hostia. En 1967, hoy y dentro de cincuenta años.

Esta vez el jamón del medio se saborea en las Sgt. Pepper's Sessions. Existe una edición de luxe con seis discos, DVD, Blu-Ray, documental y libro en tapa dura para bolsillos millonarios, pero hay que concentrarse en la versión de dos CD's (que también exige un esfuerzo económico importante: cotiza arriba de los 900 pesos) o dos vinilos llegada a la Argentina. El disco bonus ofrece nuevas perspectivas, algo diferente para escuchar de una banda que, créase o no, sigue ofreciendo valioso material de archivo.

La mosca en la pared

Es sabido que en los últimos años la industria discográfica encontró un sólido sostén en el negocio de las reediciones ampliadas. Siempre hay un público ávido de adquirir algo más de esos discos que escuchó cientos de veces, pero en el trámite también se ha topado con algo parecido a la dececpción, como el catálogo de Led Zeppelin. Si en el primer disco aparecía un buen documento como aquel show de octubre de 1969 en el Olympia de París, los demás ofrecieron material sustancioso en cuentagotas, y demasiadas veces apelaron a subterfugios como el mismo tema original pero sin la voz de Robert Plant, o "nuevos mixes" que poco aportaban a la ansiedad del comprador. El mismo cantante confesó que en las sesiones de estudio la banda no grababa mucho más material que el que finalmente editaba, con lo que no había mucho para apelar a la hora del bonus.

The Beatles, en cambio, se convirtieron desde fines de 1966 en animales de estudio. Estaban pletóricos de ideas musicales y contaban con socios ideales para reinventar un Abbey Road donde aún se utilizaba consola de cuatro canales: George Martin en primer lugar, pero también el ingeniero de sonido Geoff Emerick (¡que tenía 19 años!), fueron centrales en la tarea de capitalizar los delirios que presentaba la banda. Como dice Martin padre en las liner notes, "John era siempre el idealista, completamente ajeno a los problemas prácticos". Banda, productor e ingeniero inventaron caminos para dominar el flamante Mellotron (abuelo del sampler) y para ponerlo todo patas arriba con el bouncing -una técnica que les permitía volcar lo grabado en cuatro canales a uno, y reutilizar los otros tres- y alterando la velocidad de las cintas para cambiar el tono de las canciones: hay pasajes grabados a velocidad mayor y mezclados a velocidad normal, o viceversa. De paso, la banda hizo pleno uso de un flamante invento del ingeniero Ken Townsend, el Artificial Automatic Double Tracking, que permitía doblar las voces sin necesidad de grabarlas varias veces: al aplicar un delay de milisegundos a pistas vocales y de instrumentos, The Beatles patentaron el efecto de phasing que creaba una nueva atmósfera.

Semejante libertad de acción y disponibilidad de tiempo (Please please me fue registrado en 9 horas y 45 minutos; Sgt. Pepper's llevó 400 horas) se tradujo en un trabajo de experimentación que puede ser apreciado en los Anthology y en este Sgt. Pepper, cuyo disco 2 es un auténtico banquete. He aquí un repaso de los platos principales:

"A day in the life" (Toma 1). La apoteósica canción final fue en realidad una de las primeras en grabarse. La primerísima pasada tiene a Lennon como protagonista en guitarra acústica y voz, con aportes de McCartney en piano, Harrison en maracas y Starr en congas. La banda aún no sabía qué iba a hacer en la famosa secuencia de 24 compases, con lo que se escucha la voz de Mal Evans contando desde el control y el sonido del despertador que marca el final, que quedó en la versión definitiva. Lo mejor llega al terminar: The Beatles se grabaron vocalizando el acorde final de Mi y planeaban multiplicar sus voces para hacerlo más denso. Al escucharlo concluyeron que no tenía la grandiosidad necesaria para terminar semejante disco... y ahí surgió la peregrina idea de convocar a una orquesta para grabar el apocalipsis sonoro que cierra el álbum.

"Lucy in the sky with diamonds" (Toma 1). El clásico de clásicos aparece en una versión despojada, sin estribillo, con Lennon probando la vocalización adecuada y George Martin al piano. En un momento se lo escucha a Paul hablando de la "Direct Injection", otro invento reciente con el que conectaba su bajo directamente a la consola. El final es una zapada circular en el que la banda busca un cierre... y no lo encuentra.

"When I'm sixty-four" (Toma 2). Una rotunda demostración del efecto que se conseguía al manipular las velocidades de cinta: esta toma registrada el 6 de diciembre de 1966 refleja la tonalidad original en Do, con la voz de Paul más grave. A la hora de la mezcla la grabación se reprodujo a velocidad mayor, con lo que la versión definitiva subió un semitono.

"She's leaving home" (Toma 1 - instrumental). Si en Anthology aparecía el arreglo de cuerdas de "Eleanor Rigby" en toda su sobrecogedora belleza, aquí se reproduce el efecto con el ensamble de cuatro violines, dos violas, dos cellos, contrabajo y arpa. El librillo cuenta que McCartney quería plasmar cuanto antes las ideas de la canción y Martin estaba demasiado ocupado, con lo que el arreglo fue escrito por Mike Leander. Aunque el productor siempre reconoció la calidad del arreglo, nunca pudo sacarse la mufa: "Esa fue una que me perdí, el único arreglo que no hice. ¡Y me reventó!". La cinta también fue manipulada para subirla a Fa; aquí se escucha la grabación original en Mi.

"Lovely Rita" (Toma 9). Aquí el truco de las velocidades opera al revés, ya que la "Rita" final fue bajada un semitono. Pero además esta es una toma diferente a la utilizada, en la que Paul juguetea con la voz, la banda se regodea en ese tempo casi hip hop del final pero Lennon cierra diciendo "No, no, no... I refuse to go" ("No, no, me niego").

"Getting better" (Toma 1). Una buena muestra del trabajo "en la cocina" de The Beatles, la primera pasada de un tema que aún no tenía letra definitiva. Es un lindo ejercicio comparar este esqueleto de canción, con Paul probando la secuencia de acordes en piano eléctrico y George y John cruzando sus guitarras, con la versión final.

"Fixing a hole" (Toma 3). Del mismo modo, la primera versión de la canción muestra cuánto trabajaba el cuarteto para pulir sus ideas. Es, además, la única toma registrada fuera de Abbey Road, en Regent Sound, con Paul jugando con un clavicordio y Lennon al bajo. Es una toma tan temprana que, en un momento, la banda directamente la corta y pasa a otra cosa.

"Being for the benefit of Mr. Kite!" (Toma 4). El librillo de la Anniversary Edition cuenta en detalle cómo el grupo, Martin y Emerick trabajaron para conseguir otro de esos pedidos "idealistas" de Lennon: "Quiero que se escuche el aserrín en la pista". Esta versión temprana del deforme paseo Beatle por una feria victoriana exhibe a John en notorio disfrute de la canción, con Paul apenas dibujando la línea de bajo y Martin fijando con su armonio el clima que luego llegará al paroxismo.

"Sgt. Pepper's Lonnely Hearts Club Band" (Toma 9) / "Sgt. Pepper's... reprise" (Toma 8). Resulta todo un impacto la apertura sin los punteos de Harrison ni los bronces, pero aunque esta no fue la toma definitiva de voces, McCartney y Lennon cantan con el evidente entusiasmo que impulsaba a todo el proyecto. Todavía no había aparecido el coro final de "Billy Shears", y Paul ocupa ese espacio con una frase que lo resume todo: "Lo siento, lo siento... ahora soy libre". El "reprise", con solo una guía vocal y grabado en el Estudio 1 de Abbey Road -mucho más grande que el 2, donde acampaban The Beatles- tiene el poder de una banda tocando en vivo.

"Strawberry fields forever" (Tomas 7 y 26, mezcla stereo de Gilles Martin). El "campo de frutillas" de Lennon fue el single que precedió al disco, y el origen de varias dudas sobre la real situación de la banda, que se había metido al estudio pero ya no editaba singles a la velocidad crucero que EMI acostumbraba. La razón se condensa en el tiempo que tomaron dos tomas bien diferentes del tema, una acelerada y con varias experimentaciones con el Mellotron, y otra más similar a la conocida. La nueva mezcla stereo da cuenta del milagro realizado por Martin padre, que cuando Lennon le dijo "me gustan las dos versiones, pongámoslas juntas" se puso a manipular las velocidades de cinta y descubrió que podían casar perfectamente. Al minuto exacto de ese nuevo "mix", las tomas de noviembre y diciembre del 66, tan diferentes, se funden en un efecto glorioso.
Y aún hay más. Aunque cueste creerlo: con The Beatles siempre hay más. Porque sí, (casi) todo el mundo conoce Sgt. Pepper. Pero, medio siglo después, sigue siendo un universo en expansión. Nada mal para una banda de club.

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La Anniversary Edition de Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band | Página12

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Otro paseo por la cocina de una banda llamada The Beatles | El 50º aniversario del legendario octavo disco habilitó una nueva reedición, pero que en este caso viene cargada de material disfrutable: al modo de la serie Anthology, este Sgt. Pepper permit...

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La hija de Miguel Etchecolatz camina por Avenida de Mayo y Perú buscando a sus dos amigas. No agita el pañuelo blanco ni salta con los cánticos. Podría ser cualquier mujer de las miles que asisten a la marcha contra el 2×1. Salvo sus amigas, ninguna de las 500 mil personas que se amontonan en la Plaza de Mayo y alrededores y gritan "como a los nazis les va a pasar, adonde vayan los iremos a buscar" saben que esa mujer anónima es hija de uno de los hombres más conocidos de la represión. Se llama Mariana D. Hace un año se cambió el apellido.

Mariana lloró cuando se conoció el fallo de la Corte que otorgó el 2×1 al represor Luis Muiña. Horas después del fallo de la Corte, Etchecolatz, condenado seis veces por delitos de lesa humanidad, pidió el beneficio del 2×1. Como los que marcharon el 10 de mayo, como millones de argentinos, quiere que los genocidas condenados mueran en la cárcel. Que su padre, el excomisario Miguel Osvaldo Etchecolatz, muera en la cárcel. Mariana D. fue por primera vez a una marcha por los derechos humanos. Nunca se había animado a ir a Plaza de Mayo los 24 de marzo. Por miedo a ser rechazada. Por miedo a no poder soportar el dolor en vivo y en directo. Pero ahora está allí por primera vez para decir que ella, también, desea verlos morir en la cárcel.

Etchecolatz era una presencia fantasmagórica en su casa de Avellaneda. Mariana y sus hermanos varones J .M. y F. M. solo lo veían los fines de semana. De lunes a viernes, el padre conducía el aparato represivo de la ciudad de La Plata y alrededores. Daba órdenes para secuestrar personas, torturarlas, asesinarlas. Los sábados y domingos Etchecolatz casi no hablaba. Se la pasaba echado en una cama mirando televisión. Cada tanto emitía un silbido: había que llevarle rápido un vaso de agua mineral fresca con gas. Si algo no le gustaba, Etchecolatz les pegaba unos bifes con la palma abierta a sus hijos.

Mariana supo de grande que su madre intentó varias veces escaparse con ella y sus dos hermanos. Lo planeó varias veces. Etchecolatz se dio cuenta y la amenazó: "Si te vas te pego un tiro a vos y a los chicos".

A las siete de la tarde del 10 de mayo, a unas cuadras de la Plaza de Mayo, Mariana D., rubia, de estatura media, se mueve con la misma soltura con la que da clases en una universidad privada. Viste zapatillas y campera negra. Y cada vez que pide permiso para avanzar entre la multitud, sonríe. Alguien grita "un médico, por favor, un médico". Los cuerpos se aprietan unos con otros. Es imposible llegar a la Plaza. Mariana se marea por la oleada de gente, se toma de los brazos de sus amigas, hasta que logra sacarse las zapatillas y treparse a la baranda de una parada de subte. Desde ahí, mira: las banderas de CTERA por la defensa de la educación pública, las del Partido Obrero, la de La Cámpora, los carteles con las caras de los desaparecidos.

***

"Debiendo verme confrontada en mi historia casi constantemente y no por propia elección al linde y al deslinde que diferentes personas, con ideas contrarias o no a su accionar horroroso y siniestro pudieran hacer sobre mi persona, como si fuese yo un apéndice de mi padre, y no un sujeto único, autónomo e irrepetible, descentrándome de mi verdadera posición, que es palmariamente contraria a la de ese progenitor y sus acciones (...) Permanentemente cuestionada y habiendo sufrido innumerables dificultades a causa de acarrear el apellido que solicito sea suprimido, resulta su historia repugnante a la suscripta, sinónimo de horror, vergüenza y dolor. No hay ni ha habido nada que nos una, y he decidido con esta solicitud ponerle punto final al gran peso que para mí significa arrastrar un apellido teñido de sangre y horror, ajeno a la constitución de mi persona. Pero además de lo expuesto, mi ideología y mis conductas fueron y son absoluta y decididamente opuestas a las suyas, no existiendo el más mínimo grado de coincidencia con el susodicho. Porque nada emparenta mi ser a este genocida".

Argumentos personales en la solicitud del cambio de apellido de Mariana Etchecolatz a Mariana D, mujer nacida el 12 de agosto de 1970 en Avellaneda. Texto presentado en noviembre de 2014 en un juzgado de Familia de Capital Federal.

***
-¿Cuándo escuchaste por primera vez lo que había hecho tu padre?
-De joven. Fue muy difícil, porque vivíamos en una burbuja, sometidos y desinformados. Aparentábamos lo que no éramos. Las personas que nos rodeaban decían "qué capo es tu viejo". No había quienes nos dijeran "mirá este hijo de puta lo que hizo". Una vez que escuché un testimonio en un juicio ya no me hizo falta nada más. Hasta hoy me da aberración.

Mariana es psicoanalista y en el consultorio a veces escucha a pacientes con problemas de sueño. Es ella, esta vez, la que no puede dormir después de la marcha. En su departamento, donde vive con su pareja Nicolás y tres perros que encontró en la calle, hace zapping y pone una película del Rey Lear. Dice que por el cambio de apellido siente una "reparación", pero que sigue preocupada por "este gobierno de derecha que avanza contra los derechos del pueblo".

El día que el correo le envió el nuevo documento y abrió el sobre, se desesperó. Seguía teniendo el apellido Etchecolatz. "Fue un error administrativo, así que lo tuve que hacer de vuelta. Mirá lo que me costó borrarme ese estigma".
-¿Qué sentís con tu nueva identidad?
-Siento calma, perdí el miedo y adquirí la madurez necesaria. Lo de la marcha fue conmovedor. Hay que tener la memoria despierta. Me siento acompañada porque somos millones.
-¿Y cómo lo viven tus otros hermanos y tu mamá?
- Todos nos liberamos de Etchecolatz después de que cayó preso por primera vez, allá por 1984. Vivíamos en Brasil porque era jefe de seguridad de los Bunge y Born, y regresó pensando que su imputación era un trámite, como si la Justicia no le llegara a los talones. Al principio lo visitábamos, pero después mi madre, María Cristina, pudo decirle en la cara que íbamos a dejar de verlo. Ella siempre nos protegió de ese monstruo, si no hubiera sido por su amor, no podríamos haber hecho una vida. Y mis hermanos J.M. y F.M. se fueron a vivir lejos de Buenos Aires, cada uno hizo su familia, ahora somos muy unidos. Mi mamá se casó con un hombre que ama, y está en el exterior. Nadie llegó a lo que yo llegué, pero me apoyan.
-¿Para vos tu padre era un monstruo? ¿Lo viviste así?
- Su sola presencia infundía terror. Al monstruo lo conocimos desde chicos, no es que fue un papá dulce y luego se convirtió. Vivimos muchos años conociendo el horror. Y ya en la adolescencia duplicado, el de adentro y el de afuera. Por eso es que nosotros también fuimos víctimas. Ser la hija de este genocida me puso muchas trabas.
-¿Cómo cuáles?
- Portar un apellido así es como que te obliga a sostener lo que hizo, y eso no se lo permito más. Aparte, nunca existió un vínculo real con él. Me produjo inconmensurables angustias, huellas de traumas infantiles, a eso se le suma lo que todos nos fuimos enterando sobre su rol criminal en el terrorismo de Estado. Fue la encarnación del mal en todos los ámbitos.
-¿Nunca fue afectuoso con ustedes?
- No. Etchecolatz hizo todo lo que un padre no hace. Era un ser invisible, que usaba la violencia y no se le podía decir nada. Aparentaba tener una familia, pero nos tenía asco y era encantador con los de afuera. Vivíamos arrastrados por él, mudanzas todo el tiempo, sin lazos, sin amigos, sin pertenencias. Una realidad cercenada. Nos cagó la vida. Pero nos pudimos reconstruir.

***

Hay algo que Mariana no se explicará jamás: cómo un hombre criado en el campo, en la pampa húmeda bonaerense, de familia honesta y humilde, llegó a convertirse, con una instrucción básica y rudimentaria, en uno de los ejecutores más fríos y eficientes de la maquinaria del terror. A los 13 años entró a la Escuela Vucetich y, tiempo después, se ganó la confianza de Ramón Camps, jefe de Policía de la provincia de Buenos Aires.

La charla transcurre en el living de su casa. A pocos metros, en una biblioteca hay libros de Zygmunt Bauman, Julio Cortázar, Noam Chomsky, Juan José Hernández Arregui y Edgar Allan Poe.

A Mariana le interesa destacar la figura de su madre, a la que considera una víctima de violencia de género. Etchecolatz le llevaba veinte años. Se conocieron cuando ella fue a hacer una denuncia a la comisaría de Avellaneda. "Se enamoró de una imagen. Luego él la empezó a golpear, ascendió rápidamente en la policía y mi mamá hizo lo que pudo. Se resistió pero era como luchar sola contra toda una fuerza policial. Y cuando cortamos relación con él, empezamos de cero, mi mamá nunca había trabajado y vivimos con lo justo, pero con un alivio descomunal", dice. Y llora.

***

La primera infancia fue feliz. Mariana D. vivió en la casa de los abuelos maternos, en Avellaneda. Les decían "El Perón y la Perona", por su simpatía con el movimiento peronista. La abuela hacía asados en el patio. Su madre era hija única y disfrutaban de la visita de amigos músicos, se ponían a cantar tangos, a escuchar ópera. Unos tíos abuelos los alzaban y les compraban facturas.

- Eran laburantes, del interior de Buenos Aires. Por su cargo de jefe, Etchecolatz ya vivía poco con nosotros. Mis abuelos no lo querían. Lo llamaban el "mal bicho".

Mariana nunca reconocerá a Miguel Etchecolatz con la palabra padre o papá. Lo llamará siempre por el apellido.

A los ocho años se fueron a vivir a La Plata. Y empezó el infierno. Jamás pudo completar más de un año en un mismo colegio. A ella y a sus hermanos los cambiaban "por seguridad". No pudo hacer amigos. Se relacionaban con los hijos de otros represores conocidos, como el ex médico Jorge Antonio Bergés y el mismo Camps, que fue padrino de F.M., el hijo más chico de Etchecolatz.

El bautismo de F.M. lo hicieron en la residencia oficial del máximo jefe de la fuerza, una mansión en La Plata. La familia Etchecolatz viajó en cinco autos "por seguridad". Había custodia de refuerzo. Se desató tormenta fuerte. Miguel Etchecolatz estaba atento a un handy. Le llamaban "Dorotea Inés", apodo que combinaba las letras de su cargo como director de la Dirección de Investigaciones.

-Dorotea Inés, Dorotea Inés, hubo un accidente - gritó entonces un custodio policial. Otro custodio se había disparado un arma automática, tras pasar un badén. Etchecolatz bajó de su auto, constató la muerte de su subordinado y continuó como si nada hubiera ocurrido. El bautismo siguió con total normalidad.

-Nunca lo vi sufrir. Ni siquiera cuando una vez le pusieron una bomba en la jefatura de policía y le habían roto el oído. En el hospital seguía dando órdenes como un autómata. Los hijos de Bergés o de Camps al menos recibieron algo de amor, nosotros, nada - dice Mariana.
-¿Nada lo conmovía?
- Lo religioso. Se persignaba dándoles besos a las estampitas. Él se consideraba por debajo de Dios pero por encima de los mortales. Con mi hermano J.M. decíamos que cuando rezaba se estaba comiendo los santos.

***

La segunda infancia fue la de vivir con custodios que hacían de niñeras cama adentro en un edificio blindado de tres pisos de calle 62 y 11, en La Plata. No podían dormir en paz. Ciertas madrugadas estallaban disparos y su madre les tapaba los oídos con mantas y colchones. De día los llevaban de paseo por la Escuela Vucetich y por el Tiro Federal. Etchecolatz pernoctaba en el destacamento policial.

- Lo veíamos en fiestas oficiales, en desfiles. Con nosotros infundió el mismo miedo y respeto que con sus subordinados.

Los sábados y domingos, cuando Etchecolatz se aparecía por el edificio de 62 y 11, Mariana y J.M. se escondían en un placard. Apenas escuchaban la voz metálica, los niños temblaban esperando un arranque de furia contra ellos o su madre. Nunca miró sus cuadernos de colegio, nunca jugó con ellos, nunca una caricia.

Cuando dejaba el edificio, Mariana y sus hermanos se ponían a rezar. Para que nunca jamás volviera. "Que por favor se muera", pensaba ella, entonces.

***

Una vez, recuerda Mariana, la llevó a ver una película. Fue una de las pocas salidas juntos. Mariana era la hija contestataria. "Mirá lo que me hacés hacerte", le decía su padre cuando la castigaba. Movía la mandíbula y las manos, preparaba la escena con frases como "Mmm...vida" o "Marianita, Marianita", como advirtiendo una futura paliza. Luego de golpear con la palma abierta, pedía perdón. Era flaco, alto, de espalda pequeña y tenía tanta fuerza que un día partió un jarrón al medio con las manos, sin arrojarlo al piso. Mariana tenía 15 años cuando Etchecolatz la invitó al cine. No hablaron nunca: ni antes, ni durante ni después de la película. Era "La Historia Oficial". Mariana cerró los ojos cuando el personaje de Héctor Alterio le apretó a Norma Aleandro los dedos contra una puerta. La escena la reconoció como familiar. Y no la olvidará jamás. "No tengo dudas que fue un goce silencioso. El del perverso, que es el que más duele", dice ahora, con la precisión de una pericia psicológica.

***

Dice que empezó a salir a la calle con "Néstor y Cristina". Que sintió los escraches de H.I.J.O.S. como si hubieran sido propios. Que nunca olvidará el velorio de Néstor Kirchner y el cierre de mandato de Cristina Fernández de Kirchner. "Fue hermoso sentir lo politizado que estábamos, ir de marcha en marcha, este pueblo no va a sucumbir ante los poderosos".

Cuando cumplió veinte años se alejó de su familia. Viajó a España, volvió, vivió sola. Trabajó de secretaria. Se puso a estudiar en la Facultad de Psicología, aunque no en la Universidad Nacional de Buenos Aires como hubiera querido. Su hermano F.M. abandonó la universidad. "Su examen está desaparecido", le dijo un profesor.

- Lo terrible es que con mis hermanos nos refugiamos en el anonimato por la sombra de ese hijo de puta. Ellos no lo soportaron y se fueron de la ciudad, yo decidí quedarme. Vivir así es duro, humillante. A mí me bochaban los exámenes por el apellido y volvía a casa con un ataque de angustia.

A Mariana había gente que le retiraba el saludo por el sólo hecho de portar ese apellido. Cuando en una librería entregaba la tarjeta de crédito para pagar, del otro lado del mostrador escuchaba: "Qué apellido, eh". Ella se quedaba muda. No sabía, no podía responder palabra o hacer algún gesto.

La última vez que escuchó la voz de su padre fue en la cárcel de Magdalena, en 1985. Dijo: "Qué vergüenza estos zurdos, lo que me hicieron". Y nada más.
-¿Cómo te sentías cuando escuchabas su apellido en los medios?
- Me invadía el terror. Me angustié desesperadamente con lo de Julio López. Me temo que aún sigue sosteniendo poder desde la cárcel, no es un ningún viejito enfermo, lo simula todo. Todavía hay gente que piensa que fue alguien íntegro porque "nunca robó nada". Como si eso lo exculpara de los crímenes aberrantes que cometió.
-¿Y quién es verdaderamente Etchecolatz?
- Es un ser infame, no un loco, alguien que le importan más sus convicciones que los otros, alguien que se piensa sin fisuras, un narcisista malvado sin escrúpulos. Antes me hacía daño escuchar su nombre, pero ahora estoy entera, liberada.
-¿Qué deseas de acá en adelante?
- Que no salga nunca más. Nunca me había animado a contar mi historia. Y lo único que quiero expresar ante la sociedad es el repudio a un padre genocida, repudio que estuvo siempre en mí. Mejor dicho: el repudio de una hija a un padre genocida.

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La hija de Miguel Etchecolatz camina por Avenida de Mayo y Perú buscando a sus dos amigas. No agita el pañuelo blanco ni salta con los cánticos. Podría ser cualquier mujer de las miles que asisten a la marcha contra el 2×1. Salvo sus amigas, ninguna de las 500 mil personas que se amontonan [...]

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Mateo tiene 18 años y hace 3 meses lanzó "Háblalo"; más de 1500 personas de habla hispana utilizan la aplicación, que es gratuita

Tramites cotidianos como ir a una farmacia, un supermercado, preguntar una dirección y hasta presentar una denuncia resultaban casi imposible para personas sordas, debido a que son muy pocas las personas que conocen y entienden el lenguaje de señas. Ante esta imposibilidad, debían recurrir a intérpretes que los ayudaran y esto limitaba su independencia.

Hijo de una intérprete y docente para sordos, Mateo Salvatto decidió, a sus 17 años y en su último año de secundario, diseñar una aplicación para celulares que sirviera de puente para facilitar la comunicación entre sordos y oyentes. Sin decirle nada a su familia, trabajó durante varios meses para armar una primera versión que, cuando estuvo lista, fue presentada a su mamá. Ella se sorprendió ante la idea y el gesto del chico, que ahora es mayor de edad y comenzó la carrera de ingeniería.

En una entrevista con LA NACION, Mateo, su mamá Mercedes y su hermano Augusto , que lo ayuda con la difusión de la APP, contaron cómo surgió " Háblalo " y su idea de que sea traducida a otros idiomas para que puedan acceder, en forma gratuita, personas de todo el mundo.

"Mi mamá siempre luchó por la inclusión de los sordos, entonces escuché eso durante toda mi vida. Siempre me gustó y participé en concursos de robótica en el país y afuera. Cuando terminé el secundario, me di cuenta de que podía ayudar y se me ocurrió la comunidad sorda que es la que más cerca tenía y conocía", explicó el adolescente en su casa en el barrio porteño de Caballito. "Me dolía que ellos no tuvieran acceso a cuestiones básicas como poder llamar a la Policía, una ambulancia o los bomberos", agregó.

Sobre la previa al nacimiento de "Háblalo", recordó: "Yo se lo comenté un año y medio antes a mi mamá, pero nunca la había hecho. Un día, de la nada, sentado en la mesa a la noche pensé 'tengo ganas de hacer la aplicación'. No le dije nada a mi familia hasta que terminé la primera versión".

A los poquitos días, les mostró la App a dos amigos sordos de la familia, Fernando y Javier, que se emocionaron porque no podían creer lo que había hecho y cómo funcionaba.

"Yo pensé que iba a ser sólo para mis conocidos, que no lo iba a usar mucha gente, pero en tres meses ya tuvo más de 1500 descargas. Con el tiempo me di cuenta que había hecho algo que servía de verdad. Muchos me escriben para sugerirme cosas para mejorarla. Eso es muy bueno, porque es lo que más me sirve para hacer una versión mejor", contó Mateo.

En la actualidad, "Háblalo" está disponible en todo el mundo, pero por ahora sólo en idioma español. Más del 75% de los que se la descargaron son de Argentina. También la usan en el resto de América Latina y en España. La aplicación fue desarrollada de forma sencilla para que pueda ser instalada y utilizada en teléfonos móviles antiguos, equipados con Android de hasta seis años atrás, desde la versión 2.3 o posterior. Otro beneficio es que está pensada para que funcione sin necesidad de tener conexión de celular o de datos, incluso sirve en modo avión y en tablets.

"Está disponible solo para Android porque no tengo dinero para comprar una Mac que es la que necesito para desarrollar la App para los iPhone . Espero poder hacerla en algún momento", explicó Mateo.

Cómo funciona la App

"Háblalo" tiene una pantalla de inicio con frases preestablecidas y un espacio para escribir. Una vez que se tipea la frase, se aprieta un botón y el celular traduce a audio lo que está escrito. Cuando una persona oyente quiere responder, se acerca el celular a su boca y se aprieta el botón del micrófono que graba la frase y la transcribe para que la lea la persona sorda.

Con el paso de los días y la descarga de diferentes usuarios Mateo supo que no sólo la usaban sordos, sino también personas con dificultades en el habla como pueden ser la afasia, apraxia, traqueotomías y hasta chicos con autismo.

Sobre los oyentes que interactuaron con las personas que utilizan la aplicación, Mateo explicó: "Se sorprendieron. Javier - una de los primeros sordos en probar "Háblalo" - fue a la farmacia y no se había acordado que tenía la APP y quien lo atendía no le entendía. Entonces sacó el celular escribió lo que necesitaba, apretó el botón "hablar" y el celular le dijo al farmacéutico qué necesitaba. La persona se sorprendió, pero fue a buscar los remedios y se los trajo".

"Esto nos puede salvar la vida"

Además de Mateo y su familia, Fernando Makotrinski, un joven docente sordo de 34 años contó a LA NACION su experiencia cuando comenzó a utilizar la aplicación.

"Puedo solucionar cualquier inconveniente que tengo en la calle sólo con llevar el celular", explicó Fernando y agregó: "Me gustaría que tanto los sordos como los oyentes la conozcan para que la comunicación sea pareja. Los oyentes no saben y se asustan ante una persona sorda. Entonces, si saben que existe esta aplicación, no se van a asustar si una persona se les acerca con un celular a hablarles".

También analizó los beneficios: "Para las cosas diarias ya no vamos a necesitar un intérprete. Algo que para ustedes es normal, para nosotros no lo es. No nos sentimos libres para hacer esos trámites. Esto es una forma de comunicación directa. Esto nos puede salvar la vida en una situación de emergencia".

Además, explicó un uso que ni siquiera el creador había imaginado: "También nos permitió algo impensado para nosotros que es poder comunicarnos con los ciegos. Ahora lo podemos hacer porque yo puedo escribir algo en la APP, el ciego lo escucha, me responde hablando y yo lo leo. En mi familia, mi hermana era la única oyente pero estaba con un problema de visión y no podía ver bien las señas. Esto fue una gran ayuda".

Fernando concluyó: "¡Por fin! Era hora, podemos empezar a tener una mejor calidad de vida. Estoy muy contento".

El futuro de un adolescente emprendedor

Sobre dónde se ve Mateo dentro de cinco años, el adolescente respondió: "Espero estar recibido. Me gustaría tener una empresa para hacer aplicaciones para ayudar a otro grupo de personas. No sólo a los sordos".

"Siento felicidad, orgullo y emoción. Yo no pensé que iba a ayudar a tanta gente. La mamá de Renzo, un nene que no escucha, me escribió desde Tucumán para agradecerme. También la están usando en las escuelas. Dictaban la frase en el teléfono y no se equivocaban al escribir", contó Mateo con una amplia sonrisa.

"Le falta muchísimo a la App. Buscamos que esté disponible en todos los sistemas operativos y en todos los idiomas. Ahora estamos trabajando en una aplicación integral. Nos dimos cuenta que nos falta un montón de cosas", explicó el joven.

"Hoy los sordos están desconectados no sólo de la sociedad, sino también del Estado y de las empresas privadas. Por ejemplo, no pueden ir solos a una oficina pública a hacer un trámite o dar de alta algún servicio como un celular. Para todos esos lugares tienen que ir con un intérprete. Lo que buscamos es darles una opción", dijo y agregó: "Con esta APP, los estamos comunicando, pero no le estamos resolviendo los problemas graves, como un robo o un incendio".

Tras ese análisis, contó el siguiente paso: "Lo que estamos desarrollando es el primer sistema de seguridad para estas personas. Se basa en un bot (respuesta automática) que va guiando al sordo para acceder a un servicio ante un robo, un accidente o si se le quedó el auto. La persona introduce las opciones y el bot lo va redireccionando hasta que la información llega a la Policía, el SAME o el servicio técnico, por ejemplo. La idea es coordinar con los organismos del Estado y las empresas para que les llegue una alerta. Sería algo así como un "botón antipático" para sordos".

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un adolescente diseñó una app que ayuda a las personas sordas a comunicarse

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Un adolescente diseñó una App que ayuda a las personas sordas a comunicarse

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Un adolescente diseñó una App que ayuda a las personas sordas a comunicarse | Mateo tiene 18 años y hace 3 meses lanzó "Háblalo"; más de 1500 personas de habla hispana utilizan la aplicación, que es gratuita - LA NACION