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Definizione è ideologia del partito NazionalSocialista della Germani sotto Hitler 

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Definizione è ideologia del partito NazionalSocialista della Germani sotto Hitler 

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https://it.m.wikipedia.org/wiki/Nazionalsocialismo
Ho consultato vari siti ma, come al solito, il più completo e capace di farmi ciò che cercavo è Wikipedia, che fornisce secondo me una chiara definizione di quella che era l’ideologia del governo del Terzo Reich e come venne attuata.
Giacomo Balduzzi

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Prova

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Il terreno del convento francescano situato sul fiume Giordano è stato ripulito dalle mine: lo ha verificato il Custode di Terra Santa, padre Francesco Patton, il 31 ottobre 2018 durante una visita sul sito, su invito dell'associazione Halo Trust, che lavora dal 2011 allo sminamento dell'area. "Sminare un campo è sempre una cosa buona perché vuol dire trasformare un campo di battaglia in un campo di pace", sottolinea il Custode di Terra Santa.

La notizia arriva direttamente dalla Custodia. 30.000 metri quadri di superficie saranno presto dichiarati liberi dalle mine. Secondo padre Sergey Loktionov, responsabile dell'Ufficio tecnico e dell'Archivio custodiale, "il progetto preliminare ed esecutivo per la visita del luogo accessibile ai pellegrini è in via di sviluppo grazie all'équipe dell'Ufficio tecnico, formata da ingegneri e architetti".

Questo terreno, frequentato già dal 1641 per il pellegrinaggio annuale, fu acquisito dalla Custodia nel non molto lontano 1932, ma fu solo nel 1956 che fu costruita una chiesetta e venne affidata ai frati di Gerico. A causa della guerra del 1967 tra Israele e Giordania, che toccò molto da vicino l'area, i frati furono costretti a scappare in tutta fretta dal convento, abbandonando il sito che non fu più recuperato e divenne un campo minato. È solo nel gennaio 2018 che l'associazione Halo Trust ha concentrato il suo interesse su questo territorio.

"Questo è un sito legato all' evento del battesimo di Gesù - ha commentato infine il Custode - quindi con lo sminamento speriamo di poterlo restaurare e recuperare, al fine di poter incoraggiare il pellegrinaggio anche in questo luogo e magari un giorno sarà possibile anche muoversi da qui fino alla riva giordana".

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Terra Santa, Convento del Battesimo di Gesù. "Da campo di battaglia a luogo di pace"

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Il terreno del convento francescano situato sul fiume Giordano è stato ripulito dalle mine: lo ha verificato il Custode di Terra Santa, padre Francesco Patton, il 31 ottobre 2018 durante una visita sul sito, su invito dell'associazione Halo Trust, che lavora dal 2011 allo sminamento dell'area.

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Con la sua installazione Landau invita i visitatori della mostra a soggiornare virtualmente presso queste due famiglie, assolutamente reali. Con l'aiuto di speciali visori per la realtà virtuale, il pubblico può godere di una visione a 360 gradi dell'interno dei due focolari domestici e osservare scene di vita di ognuna delle due famiglie, in soggiorno come in cucina.

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"Sono rimasto inorridito dall'apprendere la profanazione di ieri del cimitero del monastero di Beit Jamal. Condanno fermamente e inequivocabilmente questo atto di odio contro la comunità cristiana". Questa la reazione del ministroisraeliano Tzachi Hanegbi che condanna l'incidente del vandalismo del 17 ottobre al cimitero del monastero di Beit Jamal.

La notizia della profanazione è stata data dagli Ordinari cattolici della Terra Santa in una nota di condanna. Non è la prima volta che vandali si introducono nel cimitero e dice la nota, inentrambi i casi,"nessuno è stato consegnato alla giustizia per questi atti" e gli Ordinari si chiedono "se anche questo nuovo episodio non avrà lo stesso destino".

"È motivo di rammarico e di rabbia vederci di nuovo impegnati a condannare tali atti criminali, ripetuti molte volte negli ultimi anni, mentre non vediamo da parte dello Stato la sicurezza e/o l'impegno educativo per contrastare questo pericoloso fenomeno".

Da qui l'appello degli Ordinari cattolici alle istituzioni israeliane "di lavorare per punire gli aggressori ed educare le persone a non commettere reati simili. Preghiamo l'Onnipotente perché simili fatti non si verifichino più e speriamo che tutti i popoli, specialmente nella nostra Terra Santa, imparino a convivere tra loro nell'amore e nel rispetto reciproco, indipendentemente dalle diversità".

Da parte sua il ministro israeliano afferma: "Distruggere un cimitero è un atto indifendibile di barbarie che non ha posto in nessun paese civile. Il popolo ebraico ha fin troppo familiarità con tali attacchi e incombe su Israele come democrazia e come stato ebraico per proteggere tutti i nostri cittadini indipendentemente dalla fede.

Un attacco alla comunità cristiana di Israele è un attacco a tutti gli israeliani. Lavoreremo diligentemente per arrestare e punire i responsabili di qualsiasi atto di bigottismo e intolleranza".

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Indignazione di Israele per la profanazione del cimitero cristiano di Beit Jamal

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"Sono rimasto inorridito dall'apprendere la profanazione di ieri del cimitero del monastero di Beit Jamal. Condanno fermamente e inequivocabilmente questo atto di odio contro la comunità cristiana". Questa la reazione del ministroisraeliano Tzachi Hanegbi che condanna l'incidente del vandalismo del 17 ottobre al cimitero del monastero di Beit Jamal.

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Fino al 22 ottobre è possibile visitare la mostra Il Filo dell'Alleanza, allestita nel palermitano Palazzo Belmonte Riso. L'esposizione racconta i risultati di un progetto molto particolare, ideato dall'artista siciliana Daniela Papadia come parte del programma "Italia, Culture, Mediterraneo" realizzato con il sostegno del Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale, nell'ambito della Presidenza Osce. Si tratta di un'opera collettiva che coinvolge un gruppo di donne tra Israele e Palestina per promuovere integrazione e convivenza nel Mediterraneo e nel Medio Oriente attraverso l'arte e la tecnica del ricamo. Il progetto ha prodotto sei arazzi di 1,23 x 2.60 m, assemblati con un filo d'oro, che rappresenta il Mediterraneo.
" Il processo creativo dell'arte", dichiara l'artista, " insieme alla scienza, può favorire il cambiamento, la crescita personale, e il rispetto delle differenze culturali e religiose. Il Filo dell'Alleanza rappresenta un mezzo per intrecciare relazioni che rigettano la discriminazione, l'esclusione e la violenza. Facendo interagire insieme gli individui si portano contenuti simbolici carichi di significati adeguati alla giusta percezione di sé e dell'altro."
Vi proponiamo qui un estratto del documentario girato da Francesco Miccichè e prodotto dall'Istituto Luce e Reporter.

Artribune è una piattaforma di contenuti e servizi dedicata all'arte e alla cultura contemporanea, nata nel 2011 grazie all'esperienza decennale nel campo dell'editoria, del giornalismo e delle nuove tecnologie.

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Israele e Palestina si incontrano grazie all'arte del ricamo

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Fino al 22 ottobre è possibile visitare la mostra Il Filo dell'Alleanza , allestita nel palermitano Palazzo Belmonte Riso. L'esposizione racconta i risultati di un progetto molto particolare, ideato dall'artista siciliana Daniela Papadia come parte del programma "Italia, Culture, Mediterraneo" realizzato con il sostegno del Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale, nell'ambito della Presidenza Osce.

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news

16 Aprile 2018

Lunedì 16 Aprile - Santa Maria in Trastevere, ore 20:30 - Sant'Egidio fa eco alle parole di Papa Francesco e dedica la preghiera di questa sera per la Pace in Siria e per tutti i popoli che nel mondo soffrono a causa della guerra. Nel corso della preghiera verranno ricordate le numerose situazioni di guerra nel mondo e per ciascuna verra accesa una luce di pace.

In particolare:

- Per la pace in Afghanistan
- Per il dialogo e la fine della violenza in Burundi
- Per la pace e una completa riconciliazione in Colombia
- Per la fine della violenza diffusa in America Centrale
- Per la pace e il dialogo nella Repubblica Democratica del Congo
- Per una soluzione alla crisi con la Corea del Nord
- Per la riconciliazione fra l'Etiopia e l'Eritrea
- Per la pace e la fine di ogni violenza in Iraq
- Per la pace e la fine di ogni violenza in Libia
- Per la pace nel nord del Mali
- Per la fine della violenza causata dal narcotraffico in Messico
- Per la pace nella regione di Mindanao, nelle Filippine
- Per la fine della violenza in Myanmar
- Per la pace e la fine del terrorismo in Nigeria
- Per la fine del terrorismo in Pakistan
- Per la pace nella Repubblica Centroafricana
- Per la regione della Casamance, in Senegal
- Per la pace e la fine di ogni violenza in Siria
- Per la pace in Somalia
- Per la fine di ogni violenza in Sud Sudan
- Per la pace in Ucraina
- Per la fine della violenza e delle tensioni in Venezuela
- Per la pace in Yemen
- Per la pace e la fine di ogni violenza in Terra Santa
- Per la liberazione di tutti coloro che sono stati rapiti in Medio Oriente e in tutto il mondo
- Per tutti i paesi segnati dall'odio e dai conflitti

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Una preghiera geografica per la pace: i 26 luoghi colpiti da guerra e violenza che ricordiamo oggi | NEWS | COMUNITÀ DI SANT'EGIDIO

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Lunedì 16 Aprile - Santa Maria in Trastevere, ore 20:30 - Sant'Egidio fa eco alle parole di Papa Francesco e dedica la preghiera di questa sera per la Pace in Siria e per tutti i popoli che nel mondo soffrono a causa della guerra. Nel corso della

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A Syrian 15-Year-Old Is Tweeting Heartbreaking Selfies. The World Is Taking Notice.

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Muhammad Najem, a 15-year-old Syrian boy, documents his life during the Syrian Civil War.

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Papa Francesco, figlia Martin Luther King: “Leader e autorità morale. Abbiamo bisogno di lui”

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Partecipa al contest più pacifico del web. Fino al 21 maggio '13 http://www.centroasteria.org #siamopacifici

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Redgrave regista per i rifugiati: un film perché stanno morendo

L'attrice alla Festa di Roma presenta documentario "Sea Sorrow"

Roma (askanews) - Si intitola "Sea sorrow - Il dolore del mare" il documentario che Vanessa Redgrave ha presentato alla Festa del Cinema di Roma per sottolineare la cattiva gestione da parte dell'Europa dell'emergenza-rifugiati e il mancato rispetto delle Convenzioni dei diritti dei bambini. L'attrice, ambasciatrice dell'Unicef dal 1990, sempre in prima linea nelle battaglie umanitarie, per la prima volta si è messa dietro la macchina da presa, filmando la "giungla" di Calais, intervistando operatori britannici o politici come Lord Alf Dubs che si batte perché i minori rifugiati ottengano assistena in Inghilterra, ricordando, in prima persona, le occasioni in cui il suo Paese, in passato, ha dato supporto ai profughi.

"Stanno morendo, muoiono, muoiono, muoiono, per questo facciamo questo film. Stiamo vivendo in un periodo terribilmente nefasto, di grande disprezzo per la gente, della gente qualsiasi, quindi naturalmente anche per i profughi. Io non posso capire come qualsiasi persona, sia politici conservatori, liberaldemocratici o laburisti, non sostengano questi diritti".

Il viaggio di testimonianza della Redgrave ha toccato la Grecia, il Libano, Calais, Londra e l'Italia. E a proposito della gestione dei migranti nel nostro Paese la regista ha detto: "La maggior parte della gente qui in Italia secondo me è umana, cioè sentono la voglia di aiutare, solo che manca sapere come si può, perché i numeri sono grandi. Bisogna sempre fare il proprio meglio nelle cose. Io penso che il governo non sta facendo il suo meglio, assolutamente no. Non è il mio affare dire tutte le cose che non sta facendo. Tocca a voi dirlo".

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Redgrave regista per i rifugiati: un film perché stanno morendo

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Roma (askanews) - Si intitola "Sea sorrow - Il dolore del mare" il documentario che Vanessa Redgrave ha presentato alla Festa del Cinema di Roma per sottolineare la cattiva gestione da parte dell'Europa dell'emergenza-rifugiati e il mancato rispetto delle Convenzioni dei diritti dei bambini. L'attrice, ambasciatrice dell'Unicef dal 1990, sempre in prima linea nelle battaglie ...

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Sea sorrow - FILM

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SEA SORROW - IL DOLORE DEL MARE - Trailer ITA

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diretto da Vanessa Redgrave con Ralph Fiennes Emma Thompson Martin Sherman Simon Coates UK - 2016 - 74 min. SEA SORROW - IL DOLORE DEL...

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La lezione della “Populorum Progressio” per un mondo nuovo

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Milano 3 febbraio 2018 La lezione della "Populorum Progressio" per un mondo nuovo A 50 anni dall'enciclica "missionaria" di Paolo VI, all'Auditorium San Fedele di Milano il Convegno Mondialità 2018, promosso da Pastorale dei Migranti, Pastorale Missionaria, Pastorale sociale e del lavoro e Caritas Ambrosiana, in collaborazione con Coe, Ipsia e Ucsi Lombardia ---------- http://www.chiesadimilano.it/news/chiesa-diocesi/populorum-progressio-quando-paolo-vi-fece-suo-il-grido-dei-poveri-169592.html --------------- http://www.chiesadimilano.it/news/chiesa-diocesi/la-lezione-della-populorum-progressio-per-un-mondo-nuovo-200965.html

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Cinque violini per la pace oltre le macerie del sanguinoso conflitto siriano

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L'impegno di 8 donne di diverse religioni per un futuro migliore in Israele. Del regista israeliano Gilad Godschmidt. Prodotto da Fondazione Fontana Onlus e Provincia Autonoma di Trento nell'ambito dell'iniziativa - Officina Medio Oriente.

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These are dangerous people with poisonous ideas. But is it moral to release their identities to the world at large?

A fter Charlottesville, many people came to understand that white grievance didn't just gestate beneath feminist or anti-racist articles; the terrifying fury of white men with too much free time didn't merely throb and bubble in reddit. Instead, it lit up with tiki torches and took to American streets, crying for domination, yearning for others' extermination.

Any pretense of protesting the removal of a statue was quickly blown out when Nazi chants, flags, and so on dominated every picture from the marches. It's laughable that protesting the removal of a known racist Confederate general is not, in 2017, enough. No: Instead, in the reign of the sun-gazing President, the world needs Nazis and the KKK marching together, a malignant fraternity of toxic values.

These are dangerous people with poisonous ideas. They want harm, division, hatred. These are not people with legitimate concerns, and it's precisely this lack of legitimacy that helps fuel their rage. They camouflage their gradual reduction in entitlement to, well, everything, as some kind of rights violation.

They expect the world to still bend the knee, then express fear as we stand up as equals.

Regardless, the question I'm concerned with is whether or not it is ethical to release the identities of these people to the world at large.

"Effective Saturday 12th August, Cole White no longer works at Top Dog." And so it was that a hot dog restaurant chain announced it would no longer employ a Nazi. And in so doing, it showed greater moral leadership than the President of the United States.

Mr. White (how appropriate) was one of several men identified by social media users as part of the Nazi marches at Charlottesville. Another man was publicly disowned by his family, after they discovered he intellectually masturbated to genocidal beliefs.

In an excellent article for Broadly, Steven Blum summarized a lot of the current doxing fears of white supremacists. The Southern Poverty Law Center's Keegan Hankes told Blum: "It's hard to get a job, hard to make a living, hard to have a normal social life when all your friends and family know you believe in ethnic cleansing."

And this is where the moral issue lies. So let's frame it:
If you know that by revealing a Nazi's identity, you could cost them their job and their livelihood, expose them to threats, and so on, should you do so?
First, it's important to clarify two terms: "doxing" and "Nazis."

Doxing is revealing identifying information about someone on digital platforms - such as blogs or social media. This isn't only about revealing the true identity behind a pseudonym or someone's address. As the very smart Noah Berlatsky highlighted, the point isn't whether data is private or public:

"the essence of doxing isn't the privacy of the information. It's how it's used... Private information can lead to harassment. But public information can do the same thing."

Berlatsky points out that many people list their names on social media spaces and those names can be traced fairly easily to, say, home addresses. What matters is putting disparate pieces of information together, under the banner of antagonism - regardless of whether that information was secret or just needed a quick Google search.

Second, by Nazis, I mean those who were waving Nazi flags and chanting Nazi slogans, yearning for racial murder and division. I'm also talking about all white supremacists, but Nazis are the most open, obvious example of a group worth opposing by almost anyone you'd probably meet. (Or so we thought, before too many white people began expressing hesitation at saying Nazis are the worst, including the President of the United States.)

There are some considerations to the main moral question to take in, before coming to *spoiler alert* an unsatisfying conclusion.

Mistakes

The main problem with any unauthorized administration of justice is that there are no rules, qualifications, or neutral observers to ascertain the veracity of an accused's guilt. This means an accusation is sometimes sufficient reason to conclude guilt. Naturally, an accuser would have a barebones justification, such as a grainy picture contrasted with another linked to an identity. But this causes problems, especially in this age of social media and quickly shared images.

Kyle Quinn, an engineer whose life's work is dedicated to saving lives, was misidentified as a Nazi marcher after Charlottesville. As the New York Times reports:

"Mr. Quinn, who runs a laboratory dedicated to wound-healing research, was quickly flooded with vulgar messages on Twitter and Instagram, he said in an interview on Monday. Countless people he had never met demanded he lose his job, accused him of racism and posted his home address on social networks. Fearing for their safety, he and his wife stayed with a colleague this weekend."

There were efforts in attempting to rectify the mistake, with people asking others to remove their tweets and posts identifying him. However, it was not nearly as successful as the initial spread.

This reveals a central risk with doxing: It's much easier to spread information targeting someone than it is to fix a mistake. Information dispersed via rapid-fire social media sharing is often a case of toothpaste squeezing, as there's no way to put it back. This is especially the case in emotionally charged scenarios, such as the threat of white supremacy.

The main problem with any unauthorized administration of justice is that there are no rules.

It is precisely because of this heated passion, coupled with the inability to rectify mistakes, that the law operates on the basis of neutral judges and judicial procedures requiring sufficient evidence. Such mechanics simply are not part of doxing.

Of course, the most pertinent response is that Professor Quinn's case is an outlier. There are more hits than misses when it comes to people being doxed, responders might claim. The other men who've lost their jobs, for example, indicate that the techniques, while not foolproof, are effective - if not very effective - in identifying the right people. Even proper administration of justice through police and court systems are not beyond reproach, weighed down by their own issues and often breaking the lives of many innocent people. Indeed, legal administration in the U.S. sometimes leads to innocents' death, thanks to the death penalty in some parts of the country.

Furthermore, many who dox are aware of the dangers of mistakes. The question, then, is whether that means doxing should never occur or whether doxers should simply use better mechanisms when they dox. For example, instead of relying on their own judgement, doxers could have an informal collective that verifies their claims before posting. Fact-checking is always important, especially in situations that could put someone else at risk.

It's hard to imagine doxers would disregard mistakes, since identifying the right person is the entire point behind doxing. Whether we agree with doxing or not, it's safe to assume those who dox want accurate information, since they would lose credibility in their goals if they consistently had the wrong people. It's in no one's interest for doxing to fail.

However, this only brings us back around to the main question of whether doxing can ever be good.

The Power Of Fear

After writing an opinion piece about race in video games at the height of the Gamergate harassment campaign, my name spread through the various online channels that to this day generate abundant hatred. When obsessive trolls dug up my education history, going as far back as high school, it was frightening.

As noted above, the fact that all this is easy to find didn't negate what it meant to see such information being distributed in circles obsessing over me and sending me death threats. It was more effective at instilling fear than any badly written threat or images of nooses I was being sent. The simple display of my schools, alongside fee amounts, rattled me more than most of what I'd received.

I'm hardly the only marginalized person who has been a victim of this tactic by those with more power. The internet has, to a large extent, been the great equalizer, as those in positions of privilege are forced to at least know of others' concerns they otherwise could always ignore. But it's also reinforced hatred that's always been there.

This moral distinction is important; if doxing is going to be used, let it be used against those who want to see me and my loved ones dead, erased, undermined. As I pointed out in a post about punching Nazis, if we had to choose, I'd rather we had a world where Nazis were afraid rather than their targets. And, after all, doxed Nazis are more afraid of losing their jobs and social ostracism than anything.

I am, however, concerned that they will receive death threats, as often happens when one's profile and identity is marked out online. Whether they are Nazis or not, I am uncomfortable with any mechanism that increases the chances and spread of death threats.

There is, however, another objective to doxing that is much easier to get behind.

Creating A Hostile Environment

Many view doxing as an effective mechanism for public shaming. It's often written about in that context - but I think this misses the point.

Few of these doxed white supremacists were silent beforehand about views that are widely regarded to be noxious; if they were going to feel shame, they likely would've felt it already. It's hard to see how anyone with enough Nazi conviction to willingly march with torches and reveal their face to numerous news media could be shamed into undoing their beliefs.

What doxing can do, however, is make the environment in which targets operate more hostile to their views.

We should want more environments to be hostile to Nazi beliefs.

It's problematic, of course, when this framework is applied to me and other marginalized people. My stalkers didn't share details about my education to shame me for my anti-racism views or belief that marginalized people deserve justice; they did it to tell me they knew me, that they could see into parts of my life that were closer to home than a Twitter account or email.

But while it's dangerous when those fighting for equality are subjected to such hostility, when applied to Nazis, this tactic becomes effective and even moral. Put simply, we should want more environments to be hostile to Nazi beliefs.

Again, this isn't about shaming Nazis into disbelief (making them rethink their ideology would be great, too, but that's not the immediate goal of doxing). This is about creating an awareness in them that their views are not welcome, that they are not welcome, while they chant about eradicating and seeing Jewish people, people of color, and so on vanish. Doxing appears highly effective at producing such an environment, as many white supremacists are conveying fear among themselves about it.

So does that mean doxing suspected Nazis is always ethical? Not necessarily. And this is where that aforementioned unsatisfying conclusion comes in: I don't know whether I support doxing and, even now, I am uncertain about whether it is a moral act. Doxing is, after all, imperfect, unregulated, and leads to false positives, and it can and has caused innocent people to fear for their lives.

That said, if it can be shown to have a significant effect on creating hostile environments to Nazis, with mechanisms for double checking to prevent mistakes and retraction upon mistakes' occurrences, doxing could be a tool for those who feel powerless against a rising tide of white supremacy.

The ethics are complicated, as always, but I hope by engaging with the issue in a moral way, we gain clarity on these tools we use for justice - even while the world apparently turns to hot piss.

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The Ethics Of Doxing Nazis - The Establishment

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These are dangerous people with poisonous ideas. But is it moral to release their identities to the world at large? A fter Charlottesville, many people came to understand that white grievance didn't just gestate beneath feminist or anti-racist articles; the terrifying fury of white men with too much free time didn't merely throb and bubble in reddit.

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Celebrazione di Preghiera per la Pace in Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo nella Basilica di San Pietro il 23 novembre 2017

@ Servizio Fotografico - L'Osservatore Romano

Il 23 novembre 2017 il Santo Padre ha presieduto una Celebrazione di Preghiera per la Pace in Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo presso l'Altare della Cattedra della Basilica Vaticana.

Papa Francesco ha iniziato la sua omelia parlando di compiere una visita nel Sud Sudan, fino ad ora impossibile. "Sappiamo però che la preghiera è più importante, perché è più potente: la preghiera opera con la forza di Dio, al quale nulla è impossibile."

"Noi cristiani crediamo e sappiamo che la pace è possibile perché Cristo è risorto", ha ribadito il Santo Padre elencando i peccati, vinti da Gesù con la resurrezione: "la superbia, l'avarizia, la brama di potere, la menzogna...". Papa Francesco ha invitato a pregare per il Sud Sudan e la Repubblica Democratica del Congo perché il Signore abbatta "i muri dell'inimicizia che oggi dividono i fratelli" e ha rammentato "l'ipocrisia nel tacere o negare le stragi di donne e bambini". Papa Francesco ha auspicato per "tutti noi", "artigiani di pace", fraternità, rispetto,incontro e solidarietà, "uno spirito nobile, retto, fermo e coraggioso nella ricerca della pace, tramite il dialogo e il negoziato".

La preghiera per la Pace nel Sud Sudan e la Repubblica Democratica del Congo è stata composta da cinque intercessioni: "Preghiamo per la nostra conversione, per poter superare l'indifferenza e le divisioni", "Preghiamo per le donne vittime della violenza nelle zone di guerra ", "Preghiamo per tutti quelli che provocano le guerre e per coloro che hanno una responsabilità nella comunità internazionale e a livello locale", "Preghiamo per tutte le vittime innocenti delle guerre e della violenza" e, infine, "Preghiamo per tutti coloro che si impegnano generosamente a favore della pace nel Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo".

Nel Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo, le donne coprono un ruolo molto importante nel nucleo familiare. Spesso non solo le donne di tutte le età, ma anche ragazze minorenni e addirittura bambine subiscono abusi e violenze usati come ulteriore strumento di guerra causando gravi traumi e ferite fisiche e psicologiche. Per questo motivo Papa Francesco ha voluto attirare una particolare attenzione sulla sorte delle donne vittime della violenza nelle zone di guerra. La preghiera si è conclusa con la "Preghiera di San Francesco per la pace".

***

Riportiamo di seguito il testo integrale dell'omelia pronunciata dal Santo Padre nel corso della Celebrazione di Preghiera per la Pace in Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo :

Stasera, con la preghiera, vogliamo gettare semi di pace nella terra del Sud Sudan e della Repubblica Democratica del Congo, e in ogni terra ferita dalla guerra. Nel Sud Sudan avevo già deciso di compiere una visita, ma non è stato possibile. Sappiamo però che la preghiera è più importante, perché è più potente: la preghiera opera con la forza di Dio, al quale nulla è impossibile. Per questo ringrazio di cuore quanti hanno progettato questa veglia e si sono impegnati per realizzarla. "Cristo Risorto ci invita. Alleluia!". Queste parole del canto in lingua swahili hanno accompagnato la processione d'ingresso, con alcune immagini dei due Paesi per i quali in particolare preghiamo. Noi cristiani crediamo e sappiamo che la pace è possibile perché Cristo è risorto. Lui ci dona lo Spirito Santo, che abbiamo invocato. Come ci ha ricordato poco fa san Paolo, Gesù Cristo "è la nostra pace" (Ef 2,14). Sulla croce, Egli ha preso su di sé tutto il male del mondo, compresi i peccati che generano e fomentano le guerre: la superbia, l'avarizia, la brama di potere, la menzogna... Tutto questo Gesù ha vinto con la sua risurrezione. Apparendo in mezzo ai suoi amici dice: "Pace a voi!" (Gv 20,19.21.26). Lo ripete anche a noi stasera, qui: "Pace a voi!". Senza di te, Signore, vana sarebbe la nostra preghiera, e illusoria la nostra speranza di pace. Ma Tu sei vivo e operi per noi e con noi, Tu, nostra pace! Il Signore Risorto abbatta i muri dell'inimicizia che oggi dividono i fratelli, specialmente nel Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo. Soccorra le donne vittime di violenza nelle zone di guerra e in ogni parte del mondo. Salvi i bambini che soffrono a causa di conflitti a cui sono estranei, ma che rubano loro l'infanzia e a volte anche la vita. Quanta ipocrisia nel tacere o negare le stragi di donne e bambini! Qui la guerra mostra il suo volto più orribile. Il Signore aiuti tutti i piccoli e i poveri del mondo a continuare a credere e sperare che il Regno di Dio è vicino, è in mezzo a noi, ed è "giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo" (Rm 14,17). Sostenga tutti coloro che, giorno per giorno, si sforzano di combattere il male col bene, con gesti e parole di fraternità, di rispetto, di incontro, di solidarietà. Il Signore rafforzi nei governanti e in tutti i responsabili uno spirito nobile, retto, fermo e coraggioso nella ricerca della pace, tramite il dialogo e il negoziato. Il Signore conceda a tutti noi di essere artigiani di pace lì dove siamo, in famiglia, a scuola, al lavoro, nelle comunità, in ogni ambiente; "lavandoci i piedi" gli uni gli altri, ad immagine del nostro Maestro e Signore. A Lui la gloria e la lode, oggi e nei secoli. Amen.

© Copyright - Libreria Editrice Vaticana

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Celebrazione di Preghiera per la Pace in Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo nella Basilica di San Pietro il 23 novembre 2017 @ Servizio Fotografico - L'Osservatore Romano Il 23 novembre 2017 il Santo Padre ha presieduto una Celebrazione di Preghiera per la Pace in Sud Sudan e nella Repubblica Democratica del Congo presso l'Altare della Cattedra della Basilica Vaticana.

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Attraverso la finestra della sala delle medicazioni vedo le foglie muoversi nel vento. Ci siamo spostati lì per farlo morire in pace. Ma quella che doveva essere l'ultima carezza per accompagnarlo fino alla fine, è diventata un momento infinito.

Un solo desiderio: che finalmente si lasciasse andare, che si arrendesse. Io e Samiullah, l'infermiere con cui lavoro, siamo uno a destra, l'altro a sinistra del letto. Senza poter far nulla. Teniamo una mano appoggiata su quel piccolo corpo per non farlo sentire solo. Si è aggiunto anche Padshah, un nostro collega infermiere, in silenzio. Le foglie continuano la loro danza nel vento. Non mi ricordo nessun rumore, nessun altro intorno.

Ma il bambino non vuole arrendersi, quel cuore non si vuole fermare. Spostiamolo, non si sa quanto continuerà a combattere. Tutto quello che posso fare è somministrare farmaci per alleviare il dolore e sperare con tutta me stessa che faccia veramente effetto. Nient'altro.

E te ne convinci perché altrimenti non resisteresti. Prima di portarlo via, prima di farlo scomparire tra tende bianche e letti bianchi, facciamo entrare il padre.

Chiede aiuto con gli occhi, in silenzio. Combatte contro le lacrime e anche se subito non scendono, macchiando le sue guance polverose, perde quella battaglia inutile. Sono rossi. Sono lucidi. Mi guardano mentre ascoltano la voce di Padshah che spiega che non c'è più nulla da fare. Che non potevamo neanche provarci. Perché ogni tanto le mine non lasciano nulla da salvare. E lui guarda me, guarda loro, guarda la piccola creatura che giace davanti a lui. Guarda il suo bambino di quattro anni e scuote la testa. "Non doveva succedere questo, non doveva succedere".
Quella maledetta mina gli ha portato via le gambe e gli ha distrutto la pelvi. Il cuore però continua a battere. E così i minuti passano, nel silenzio, tra quelle lacrime di dolore soppresse. - Sarah, infermiera a Lashkar-gah, Afghanistan

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Attraverso la finestra della sala delle medicazioni vedo le foglie muoversi nel vento. Ci siamo spostati lì per farlo morire in pace. Ma quella che doveva essere l'ultima carezza per accompagnarlo fino alla fine, è diventata un momento infinito. Un solo desiderio: che finalmente si lasciasse andare, che si arrendesse.

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La città di Mosul sarà indubbiamente irriconoscibile dopo la liberazione. I feroci combattimenti che si sono spostati, da ottobre a oggi, da un quartiere a un altro della seconda metropoli irachena hanno lasciato tante ferite indelebili. Le truppe irachene stanno moltiplicando da giorni gli sforzi per dichiarare la città totalmente libera entro domenica, che segna la fine del Ramadan e l'inizio delle grandi festività di Eid al-Fitr.

I combattimenti vanno avanti feroci e, negli scontri, secondo l'Onu, risultano intrappolati ancora 100mila civili. Se l'impresa dovesse risultare impossibile, la scadenza slitterà di qualche giorno, al 29 giugno che marca il terzo anniversario della proclamazione del Califfato, oppure al 4 luglio, data in cui Abu Bakr al-Baghdadi ha pronunciato, tre anni fa, il suo famoso discorso presso la Grande moschea al-Nouri, che i jihadisti avrebbero distrutto mercoledì nel corso dei combattimenti.

E se il premier iracheno Haider al-Abadi ha promesso ieri che l'annuncio della liberazione totale sarà dato "nel giro di pochi giorni", il vice ministro degli Esteri russo ha invece affermato che le informazioni relative alla conferma della morte di Baghdadi in un raid russo contro Raqqa a fine maggio sono in corso di verifica attraverso "vari canali" e che la morte del leader del Daesh è "altamente probabile". La deliberata distruzione di un importante monumento storico musulmano quale è la Grande moschea al-Nouri, nonché della torre pendente diventata un'icona di Mosul, non promette nulla di buono riguardo le tante storiche chiese racchiuse all'interno della Città Vecchia ancora occupata dal Daesh. L'ultima mappa diffusa dal Nineveh Media Center, che segue passo passo gli sviluppi dell'offensiva "Arriviamo, Ninive", mostra l'avanzamento delle truppe governative su due pricipali direttrici.

La prima, da quartiere di Bab Sinjar verso sud, vede i soldati inoltrarsi nella via al-Faruq verso la moschea al-Nouri; la seconda, da ovest verso est, attraverso lo sfondamento di via Ninive con l'obiettivo di raggiungere il Tigri. Le due direttrici si incrociano dove sorge (o bisogna dire sorgeva) la chiesa latina una volta celebre per il campanile dell'orologio, as-Sa'a in arabo, che dà il nome al rione. Si tratta di un dono fatto nel 1881 ai domenicani dall'imperatrice Eugenia di Francia, la moglie di Napoleone III. L'imperatore aveva stabilito con i cristiani d'Oriente un rapporto speciale. Sua, infatti, la decisione di inviare nel 1860 in Oriente un corpo di spedizione per fermare i massacri contro i cristiani del Libano e di Damasco.

L'Europa di oggi ha, invece, assistito impotente alla cacciata di migliaia di cristiani e altre comunità etniche e religiose ad opera del Daesh negli ultimi tre anni. Come ha assistito impotente alla distruzione, nell'aprile dell'anno scorso alla devastazione della chiesa latina di Mosul. Giunti nel 1750 a Mosul, i domenicani avevano fondato nel 1878 il seminario di san Giovanni apostolo che ha dato alla Chiesa, fino alla sua chiusura nel 1985, centinaia di futuri sacerdoti, vescovi e martiri caldei e siro-cattolici. Senza dimenticare le centinaia di libri che la sua tipografia (aperta nel 1857, la prima di Mosul) ha stampato in arabo, caldeo, siriaco, latino, italiano e turco.

A pochi passi, nel quartiere popolare di Mayyasa, sorgevano il convento delle suore caldee, una casa per le Piccole sorelle di Maria e due tra le chiese più antiche di Mosul. La prima è dedicata a Mar Shimun al-Safa, ossia a san Simone Cefa, che risale forse al IX secolo, alla quale era annessa una rinomata scuola che ha dato al Mosul migliaia di eruditi. L'altra è la cattedrale di santa Meskinta, una martire di epoca persiana diventata la santa patrona della città. Fondata nel XII secolo, la chiesa è stata per tanti anni sede patriarcale caldea (poi trasferita a Baghdad) poi la sede vescovile di Mosul. Più a ovest, nel quartiere Julagh, sorgono le chiese di Mar Toma (San Tommaso, dei siro- ortodossi) e di Mar Girgis (San Giorgio) costruite sui resti di antichissimi luoghi di culto cristiani. Altre rinomate chiese si trovano nella parte della Città vecchia che dà sul Tigri, per ora risparmiate dall'offensiva.

Ma non ci sono molte speranze di vederle intatte. Tra esse, la storica chiesa di sant'Isaia, nel rione di Ras al-Kur, e quella dell'Immacolata ( Tahira, in arabo) dei siro-cattolici, una volta meta per fedeli cristiani e musulmani. Nella stessa zona, sulla vicina via Nabi Girgis (il profeta Giorgio) sorgeva l'omonima moschea eretta nel 1300 e dedicata a questa figura venerata anche dai fedeli musulmani. Nel gennaio del 2016 immagini satellitari hanno mostrato al suo posto una spianata di cemento utilizzata come parcheggio per le auto.

Fonte www.avvenire.it/Camille Eid

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Ecco ciò che resta di Mosul. Macerie e battaglie nella città dell'Isis

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La città di Mosul sarà indubbiamente irriconoscibile dopo la liberazione. I feroci combattimenti che si sono spostati, da ottobre a oggi, da un quartiere a un altro della seconda metropoli irachena hanno lasciato tante ferite indelebili.

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Il premio Nobel per la Pace 2017 è stato assegnato alla Campagna Internazionale contro le Armi Nucleari (ICAN) per "il suo lavoro nel portare l'attenzione sulle conseguenze umanitarie catastrofiche di qualsiasi uso delle armi nucleari e per i suoi sforzi fondamentali per ottenere un trattato che metta al bando queste armi". Il comitato che assegna il Nobel ha spiegato che alcuni stati stanno modernizzando i loro arsenali nucleari e che c'è il pericolo che altri paesi cerchino in futuro di procurarsi dispositivi di questo tipo. In passato, attraverso accordi internazionali vincolanti, la comunità internazionale aveva adottato divieti contro le mine antiuomo, contro le bombe a grappolo, contro le armi biologiche e chimiche. Le armi nucleari, "ancora più distruttive" non erano state finora oggetto di una simile proibizione giuridica internazionale: "Attraverso il suo lavoro, ICAN ha contribuito a colmare questo divario giuridico".

L'ICAN (International Campaign to Abolish Nuclear weapons) è un'organizzazione non-profit fondata nel 2007 a Vienna che raccoglie più di 400 organizzazioni (internazionali o nazionali) attive in 100 paesi del mondo: ne fanno ad esempio parte la Lega Internazionale Donne per la Pace e la Libertà (fondata nel 1915 contro la Prima guerra mondiale), Peace Boat, organizzazione giapponese, e la Norwegian People's Aid. In Italia aderiscono all'ICAN, tra le altre, Senzatomica e Rete Disarmo. Nella sua campagna l'ICAN è stata sostenuta anche da altri premi Nobel per la Pace, come Desmond Tutu, il Dalai Lama e Jody Williams, pacifista statunitense fondatrice della Campagna Internazionale per il Bando delle Mine Antiuomo. Nel novembre del 2012, l'allora segretario generale delle Nazioni Unite Ban Ki-moon citò l'ICAN per il suo lavoro a favore "di un mondo libero da armi nucleari". La sede che coordina e gestisce la campagna internazionale è a Ginevra, in Svizzera, e la sua direttrice è Beatrice Fihn.

Grazie al lavoro dell'ICAN, lo scorso luglio la Conferenza delle Nazioni Unite ha approvato il Trattato sul divieto delle armi nucleari, il primo accordo internazionale legalmente vincolante (per i paesi che vi aderiscono) per la completa proibizione delle armi nucleari. Ai negoziati - che si sono svolti in due sessioni per un totale di quattro settimane - hanno partecipato delegazioni di circa 140 paesi e della società civile provenienti da tutto il mondo. Non hanno invece partecipato le nove nazioni che possiedono armi nucleari e i paesi che fanno parte della NATO, compresa l'Italia, con la sola eccezione dei Paesi Bassi. Il testo del Trattato è stato adottato con il voto a favore di 122 stati, un astenuto (Singapore) e un solo voto contrario, quello dei Paesi Bassi, unico membro della Nato che ha partecipato ai lavori perché obbligato da un voto del Parlamento.

Il punto centrale del Trattato è l'articolo 1 che vieta agli stati aderenti di sviluppare, testare, produrre, acquisire, possedere qualsiasi dispositivo nucleare esplosivo; vieta di "trasferire a qualsiasi destinatario qualunque arma nucleare o altri dispositivi esplosivi nucleari", di "ricevere il trasferimento o il controllo delle armi nucleari direttamente o indirettamente", di "utilizzare o minacciare l'uso di armi nucleari" e di "assistere, incoraggiare o indurre, in qualsiasi modo, qualcuno ad impegnarsi in una qualsiasi attività che sia vietata dal presente Trattato". Il Trattato vieta anche "qualsiasi dislocazione, installazione o diffusione di armi nucleari o di altri dispositivi esplosivi nucleari sul proprio territorio o in qualsiasi luogo sotto la propria giurisdizione o controllo". Proibisce quindi esplicitamente il cosiddetto "nuclear sharing" in base al quale l'Italia ospita ad esempio decine di testate termonucleari statunitensi.

Il Trattato è stato finora firmato da 53 paesi ed è dunque entrato in vigore (la soglia necessaria era la firma di almeno 50 paesi), ma come abbiamo visto non è stato sottoscritto dall'Italia. Il coordinatore dell'organizzazione Rete Disarmo, Francesco Vignarca, ha spiegato che "Al momento l'Italia ritiene che un trattato che non coinvolga anche le potenze nucleari sia controproducente e mini i percorsi concordati di disarmo previsti da precedenti accordi: percorsi che però sono in stallo da oltre 20 anni". E ancora: "Se l'Italia dovesse ratificare il trattato, dovrebbe far smantellare gli ordigni presenti sul nostro territorio. Ma è per questo che i paesi europei con accordi di "nuclear sharing" con gli Stati Uniti (Belgio, Olanda e Germania oltre a noi) sono fondamentali per la riattivazione del percorso di disarmo nucleare".

Prima della firma alle Nazioni Unite il governo italiano aveva dichiarato che "la convocazione di una Conferenza delle Nazioni Unite per negoziare uno strumento giuridicamente vincolante sulla proibizione delle armi" costituiva "un elemento fortemente divisivo che rischia di compromettere gli sforzi a favore del disarmo nucleare". L'Italia, aveva sostenuto il governo, preferiva dunque seguire "un percorso graduale, realistico e concreto in grado di condurre a un processo di disarmo nucleare irreversibile, trasparente e verificabile", basato cioè sulla "piena applicazione del Trattato di non-proliferazione (TNP) pilastro del disarmo" (le organizzazioni italiane dell'ICAN hanno fatto però notare che l'Italia non rispetta di fatto nemmeno il TNP, che impegnerebbe gli stati militarmente non-nucleari a "non ricevere da chicchessia armi nucleari, né il controllo su tali armi, direttamente o indirettamente").

Il premio Nobel per la Pace fu assegnato per la prima volta nel 1901 e andò al francese Frederic Passt, fondatore e presidente della Società d'arbitraggio tra le nazioni, la prima società espressamente creata per il mantenimento della pace. A differenza di tutti gli altri premi Nobel, il Nobel per la Pace viene consegnato a Oslo, in Norvegia, e non a Stoccolma, in Svezia. Ogni anno organizzazioni e istituzioni sono invitate dal comitato dei Nobel a proporre le candidature, tra le quali viene poi scelto il vincitore attraverso consultazioni e votazioni interne. Il comitato che assegna il Nobel ha fatto sapere che quest'anno il numero di candidati era 318, di cui 215 persone singole e 103 organizzazioni. Nella storia del premio è il secondo numero di candidati più alto: il record è ancora della scorsa edizione, quando i candidati furono 376.

L'anno scorso il premio era stato vinto dal presidente della Colombia Juan Manuel Santos per avere raggiunto un accordo di pace con le Forze armate rivoluzionarie della Colombia (FARC), che ha messo fine a una guerriglia durata mezzo secolo e che ha ucciso 220mila persone.

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La Campagna internazionale contro le armi nucleari ha vinto il Nobel per la Pace - Il Post

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Il premio Nobel per la Pace 2017 è stato assegnato alla Campagna Internazionale contro le Armi Nucleari (ICAN) per "il suo lavoro nel portare l'attenzione sulle conseguenze umanitarie catastrofiche di qualsiasi uso delle armi nucleari e per i suoi sforzi fondamentali per ottenere un trattato che metta al bando queste armi".

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Saluto ai delegati della "World Conference of Religions for Peace" - Testo completo

Udienza "World Conference of Religions for Peace", 18 ottobre 2017 / © PHOTO.VA - OSSERVATORE ROMANO

"Chi commette violenza o la giustifica in nome della religione, offende gravemente Dio, che è pace e fonte della pace, e ha lasciato nell'essere umano un riflesso della sua sapienza, potenza e bellezza".

Lo ha ribadito papa Francesco ricevendo nell'Auletta dell'Aula "Paolo VI" prima dell'udienza generale di oggi, mercoledì 18 ottobre 2017, una delegazione della "World Conference of Religions for Peace".

Nel suo breve saluto, il Pontefice ha chiamato la pace "un compito urgente" e inoltre un "dono divino e conquista umana".

"Nella costruzione della pace, le religioni, con le loro risorse spirituali e morali, hanno un ruolo particolare e insostituibile", ha scandito il Santo Padre.

"Sono destinate per loro natura a promuovere la pace, tramite la giustizia, la fratellanza, il disarmo, la cura del creato", ha aggiunto.

Riportiamo di seguito il saluto del Pontefice.

do il mio cordiale benvenuto a voi e vi ringrazio per la vostra visita. Ringrazio il Cardinale Tauran per la sua presentazione.

La pace è un compito urgente anche nel mondo di oggi, in cui tante popolazioni sono lacerate da guerre e violenze. La pace è, nello stesso tempo, dono divino e conquista umana. Per questo i credenti di ogni religione sono chiamati ad invocarla e a intercedere per essa; e tutti gli uomini di buona volontà, specialmente quanti ricoprono incarichi di responsabilità, sono chiamati a operare per essa, con il cuore, con la mente e con le mani, sì, perché la pace si costruisce in modo "artigianale". In questo lavoro, pace e giustizia si costruiscono insieme.

Nella costruzione della pace, le religioni, con le loro risorse spirituali e morali, hanno un ruolo particolare e insostituibile. Esse non possono avere un atteggiamento neutro e, ancora meno, ambiguo riguardo alla pace.

Chi commette violenza o la giustifica in nome della religione, offende gravemente Dio, che è pace e fonte della pace, e ha lasciato nell'essere umano un riflesso della sua sapienza, potenza e bellezza.

Esprimo stima e gratitudine per l'operato di Religions for Peace; voi rendete un servizio prezioso sia alla religione sia alla pace, perché le religioni sono destinate per loro natura a promuovere la pace, tramite la giustizia, la fratellanza, il disarmo, la cura del creato.

Tra le religioni serve uno sforzo comune di collaborazione anche per promuovere l'ecologia integrale. La Bibbia ci aiuta in questo riportandoci allo sguardo del Creatore, il quale "vide tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era molto buono" ( Gen 1,31). Le religioni dispongono di risorse per far progredire insieme un'alleanza morale che promuova il rispetto della dignità della persona umana e la cura del creato.

Grazie a Dio, abbiamo tanti buoni esempi, in varie parti del mondo, circa la forza della cooperazione interreligiosa per opporsi ai conflitti violenti, far progredire lo sviluppo sostenibile, proteggere la terra. Continuiamo su questa strada! Confidiamo nell'aiuto dell'Onnipotente e nella buona volontà dei credenti e di tante altre persone.

Dio benedica voi e renda fecondo il vostro impegno per la pace.

© Copyright - Libreria Editrice Vaticana

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Papa: "La pace è dono divino e conquista umana"

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Saluto ai delegati della "World Conference of Religions for Peace" - Testo completo Udienza "World Conference of Religions for Peace", 18 ottobre 2017 / © PHOTO.VA - OSSERVATORE ROMANO "Chi commette violenza o la giustifica in nome della religione, offende gravemente Dio, che è pace e fonte della pace, e ha lasciato nell'essere umano un riflesso della sua sapienza, potenza e bellezza".

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Papa: i veri costruttori di pace rischiano, non sono pigri

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"Nessuna notte è così lunga da far dimenticare la gioia dell'aurora". All'udienza generale, Papa Francesco ha rimarcato che il cristiano non è mai remissivo, non sta con le mani in mano, ma "ha il coraggio di rischiare".

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Nobelprize.org, The Official Web Site of the Nobel Prize

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Today is #DayoftheGirl. Girls around the world are fighting for their freedom every day. Join me, Chime for Change, and The Global Goals by taking action for #FreedomForGirls now:...

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EMERGENCY - Diario - Iraq - La guerra non termina al finire di una battaglia

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"Ci siamo chiesti spesso dove fossero i pazienti che avevamo curato nel Centro chirurgico di Erbil, che fine avessero fatto gli amputati che abbiamo dimesso. Qualche mese fa abbiamo iniziato a contattarli per trasferirli al nostro Centro di riabilitazione di Sulaimaniya, dove abbiamo dato loro le protesi necessarie per tornare a una vita autonoma.

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La vera storia del soldato Ryan. Papa Francesco invita a partecipare a "Un minuto per la pace" - ZENIT - Italiano. Manchester: siamo tutti in guerra (senza. Map