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°http://m.oilproject.org/lezione/analisi-canto-XI-paradiso-4173.html
°http://divinacommedia.weebly.com/
°Dante Alighieri
Paradiso,
La Divina Commedia annotata e commentata da Tommaso Di Salvo, Zanichelli
°Gianfranco Bondioni
Giuda alla Divina Commedia Paradiso
Ghisetti e corvi editori
°Antologia della Divina
Commedia di Marta Sambugar e Gabriella Salà

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Seconda parte

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Prima parte

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Cantautore, violinista, chitarrista e polistrumentista italiano.

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SAN FRANCESCO - DIVINA COMMEDIA - Paradiso Canto XI - Angelo Branduardi

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Cantico delle creature interpretata da Angelo Branduardi

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Cantico delle creature interpretata da Angelo Branduardi

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Il cantico, anche conosciuto come "cantico di fratello sole e sorella luna" è la prima poesia scritta in italino da S. Francesco d'Assisi. Egli voleva rendere omaggio a Dio,  alla vita e alla natura, che viene vista in tutta la sua bellezza.
Questo cantico è rappresentanto dal cantautore violinista Angelo Branduardi.

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Cantico delle Creature

Tu sia lodato, mio Signore, per quelli che perdonano in nome del tuo amore.

"Il Cantico delle Creature", conosciuto anche come "Il cantico di Frate sole e Sorella Luna" è la prima poesia scritta in italiano. Il suo autore è Francesco d'Assisi che l'ha composta nel 1226. È considerato uno dei poemi più importanti della nostra tradizione letteraria. San Francesco scrisse questo capolavoro affetto da una grande sofferenza, a causa di un'infermità agli occhi. Dopo una notte di dolore, il fraticello di Assisi contempla le meraviglie del mondo. Il cantico è una preghiera di lode a Dio, alla vita e alla natura, che viene vista in tutta la sua bellezza e complessità. Lo stile è semplice, non fu scritto in latino, proprio per invitare tutti gli uomini, non solo i più istruiti, a lodare e ringraziare Dio. Il frate si ispirò al salmo 148 per la sua celebrazione del creato, senza dimenticarsi di ringraziare anche per la sofferenza e la morte, traducendo in poesia, la profondità dello spirito francescano, che consiste nell'umiltà semplice e serena di accettare tutto ciò che ci accade nella vita, perché tutto ciò che accade proviene da Dio, ed è un bene. Ascoltiamo l'interpretazione originale di un grande cantautore Italiano, Angelo Branduardi.

(Costanza d'Ardia)

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Angelo Branduardi interpreta il capolavoro di San Francesco

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Tu sia lodato, mio Signore, per quelli che perdonano in nome del tuo amore. "Il Cantico delle Creature", conosciuto anche come "Il cantico di Frate sole e Sorella Luna" è la prima poesia scritta in italiano. Il suo autore è Francesco d'Assisi che l'ha composta nel 1226.

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Il canto XI del è importante, nella struttura complessiva della cantica, perché costituisce con il seguente un dittico in cui Dante incontra e presenta due figure fondamentali per il pensiero medievale: S. Franceso e S. Domenico. I due santi, collocati nel cielo del Sole con gli spiriti sapienti, sono due figure emblematiche per la Chiesa del tempo, ed anche per approfondire il tema - caro a Dante - del decadimento e della corruzione dell'istituzione ecclesiastica, evidente soprattutto confrontando lo splendore del tempo passato con la miseria e la meschinità del presente. Per sviluppare queste accuse, Dante affida la rievocazione delle vite di Francesco e Domenico rispettivamente a S. Tommaso (domenicano) e S. Bonaventura (francescano), secondo una costruzione speculare. Altra tematica fondamentale dei due canti è ovviamente il disprezzo per la vanità e la superficialità delle cose terrene e la lode della gloria di Dio che occorre guadagnarsi in Terra.

1. O insensata cura de' mortali,

2. e chi regnar per forza o per sofismi,

3. e chi rubare e chi civil negozio,

4. chi nel diletto de la carne involto

5. s'affaticava e chi si dava a l'ozio,

6. quando, da tutte queste cose sciolto,

7. con Bëatrice m'era suso in cielo

8. cotanto glorïosamente accolto.

9. punto del cerchio in che avanti s'era,

10. fermossi, come a candellier candelo.

11. che pria m'avea parlato, sorridendo

12. "Così com' io del suo raggio resplendo,

13. sì, riguardando ne la luce etterna,

14. li tuoi pensieri onde cagioni apprendo.

15. Tu dubbi, e hai voler che si ricerna

16. in sì aperta e 'n sì distesa lingua

17. e qui è uopo che ben si distingua.

18. La provedenza, che governa il mondo

19. con quel consiglio nel quale ogne aspetto

20. però che andasse ver' lo suo diletto

21. la sposa di colui ch'ad alte grida

22. in sé sicura e anche a lui più fida,

23. due principiordinò in suo favore,

24. che quinci e quindi le fosser per guida.

25. L'un fu tutto serafico in ardore;

26. l'altro per sapïenza in terra fue

27. De l'un dirò, però che d'amendue

28. si dice l'un pregiando, qual ch'om prende,

29. Intra Tupino e l'acqua che discende

30. del colle eletto dal beato Ubaldo,

31. onde Perugia sente freddo e caldo

32. da Porta Sole; e di rietro le piange

33. Di questa costa, là dov' ella frange

34. più sua rattezza, nacque al mondo un sole,

35. Però chi d'esso loco fa parole,

36. non dica Ascesi, ché direbbe corto,

37. Non era ancor molto lontan da l'orto,

38. ch'el cominciò a far sentir la terra

39. ché per tal donna, giovinetto, in guerra

40. del padre corse, a cui, come a la morte,

41. la porta del piacer nessun diserra;

42. e dinanzi a la sua spirital corte

43. et coram patre le si fece unito;

44. poscia di dì in dì l'amò più forte.

45. Questa, privata del primo marito,

46. fino a costui si stette sanza invito;

47. né valse udir che la trovò sicura

48. colui ch'a tutto 'l mondo fé paura;

49. sì che, dove Maria rimase giuso,

50. ella con Cristo pianse in su la croce

51. Ma perch' io non proceda troppo chiuso,

52. prendi oramai nel mio parlar diffuso.

53. La lor concordia e i lor lieti sembianti,

54. amore e maraviglia e dolce sguardo

55. facieno esser cagion di pensier santi;

56. Oh ignota ricchezza! oh ben ferace!

57. dietro a lo sposo, sì la sposa piace.

58. Indi sen va quel padre e quel maestro

59. Né li gravò viltà di cuor le ciglia

60. per esser fi' di Pietro Bernardone,

61. né per parer dispetto a maraviglia;

62. ma regalmente sua dura intenzione

63. primo sigillo a sua religïone.

64. Poi che la gente poverella crebbe

65. dietro a costui, la cui mirabil vita

66. meglio in gloria del ciel si canterebbe,

67. di seconda corona redimita

68. fu per Onorio da l'Etterno Spiro

69. la santa voglia d'esto archimandrita.

70. E poi che, per la sete del martiro,

71. predicò Cristo e li altri che 'l seguiro,

72. e per trovare a conversione acerba

73. troppo la gente e per non stare indarno,

74. redissi al frutto de l'italica erba,

75. nel crudo sasso intra Tevero e Arno

76. che le sue membra due anni portarno.

77. Quando a colui ch'a tanto ben sortillo

78. piacque di trarlo suso a la mercede

79. ch'el meritò nel suo farsi pusillo,

80. a' frati suoi, sì com' a giuste rede,

81. raccomandò la donna sua più cara,

82. e comandò che l'amassero a fede;

83. e del suo grembo l'anima preclara

84. mover si volle, tornando al suo regno,

85. Pensa oramai qual fu colui che degno

86. e questo fu il nostro patrïarca;

87. per che qual segue lui, com' el comanda,

88. discerner puoi che buone merce carca.

89. è fatto ghiotto, sì ch'esser non puote

90. e quanto le sue pecore remote

91. e vagabunde più da esso vanno,

92. Ben son di quelle che temono 'l danno

93. e stringonsi al pastor; ma son sì poche,

94. Or, se le mie parole non son fioche,

95. se la tua audïenza è stata attenta,

96. se ciò ch'è detto a la mente revoche,

97. in parte fia la tua voglia contenta,

98. e vedra' il corrègger che argomenta

99. 'U' ben s'impingua, se non si vaneggia'".

1. O insensato affanno dei mortali,

2. come sono argomentazioni manchevoli

3. quelle che ti tengono legato alla terra.

4. Chi seguiva le scienze giuridiche o quelle

5. mediche, chi prendeva uffici religiosi

6. e chi governava con violenza ed inganno,

7. chi rubava e chi aveva incarichi pubblici

8. chi si affaticava nelle passioni carnali

9. e chi si dedicava all'ozio,

10. quando, io libero da tutti questi impedimenti,

11. con Beatrice ero salito al cielo

12. accolto in maniera tanto gloriosa.

13. Dopo che ognuno fu tornato

14. nella parte del cerchio in cui si trovava prima,

15. si fermò, come una candela nel candeliere.

16. Ed io sentii tra quella luce che prima

17. mi aveva parlato, incominciare a dire,

18. sorridendo e facendosi sempre più luminosa:

19. "Così come io risplendo grazie al suo raggio,

20. così, guardando nella luce eterna,

21. conosco da dove vengono i tuoi dubbi.

22. Tu dubiti, e desideri che si spieghi

23. con parole chiare e distese la mia affermazione,

24. così che sia facile per te comprendere,

25. quando prima dissi: 'Dove ci si arricchisce',

26. e là dove dissi: 'Non nacque il secondo';

27. ed è qui necessario che si distingua bene.

28. La Provvidenza, che governa il mondo

29. con quei disegni imperscrutabili che vanno

30. al di là della comprensione di menti mortali,

31. affinché la Chiesa di Cristo, il quale la sposò

32. versando con alte grida il sangue benedetto,

33. andasse verso il suo Sposo mistico,

34. più sicura di sé e fedele al suo sposo,

35. dispose due prìncipi in aiuto di lei,

36. che le fossero da guida da una parte e dall'altra.

37. Uno fu pieno di ardore mistico di carità

38. come un Serafino, l'altro fu splendente

39. come un Cherubino per la sapienza.

40. Di uno dirò, anche se parlando di uno si loda

41. anche l'altro, perchè, che si prenda l'uno o

42. l'altro, le azioni di entrambi ebbero lo stesso fine.

43. Tra Tupino e l'acqua che scende

44. dal colle scelto dal beato Ubaldo,

45. fertile pendio che degrada dal monte,

46. da cui Perugia riceve il freddo ed il caldo

47. dalla porta Sole, e dietro al monte, Nocera e

48. Gualdo subiscono l'influenza del monte.

49. Da questa parte, in cui il pendio è più lieve,

50. nacque un sole, San Francesco, come

51. questo sole fa quando sorge dal Gange.

52. Però chi parla di questo luogo,

53. non dica Assisi, perchè sarebbe insufficiente,

54. ma Oriente, se proprio ne vuole parlare.

55. Non era ancora molto lontano dalla nascita,

56. che egli fece in modo che la terra

57. iniziasse a sentire gli influssi positivi della sua virtù;

58. che ancora giovane, litigò con il padre

59. per questa donna a cui nessuno, come alla

60. morte, riserva buona accoglienza;

61. e davanti alla curia episcopale di Assisi,

62. in presenza del padre, si unì a lei,

63. e giorno dopo giornò l'amò sempre di più.

64. La Povertà, privata del primo marito, Cristo,

65. rimase mille e cento anni ignorata e disprezzata,

66. e fino a Francesco rimase senza pretendenti;

67. nè valse a far amare la Povertà neanche la storia

68. secondo cui Amiclate non ebbe timore

69. neppure di Giulio Cesare, che terrorizzò il mondo intero;

70. nè le valse essere fedele e fiera al fianco di Cristo,

71. tanto che, quando Maria rimase ai piedi della

72. croce, lei pianse sulla croce stessa con lui.

73. Ma perchè io non parli in maniera troppo

74. oscura, sappi che questi amanti di cui

75. sto parlando sono Francesco e Povertà.

76. La loro concordia e il loro aspetto felice,

77. l'amore e la meraviglia e il loro sguardo dolce

78. erano il motivo di pensieri santi;

79. tanto che il venerabile San Bernardo

80. si scalzò e corse dietro a tanta pace,

81. ma anche correndo, si sentiva troppo lento.

82. O ignota ricchezza! o bene fecondo

83. di meriti! Si scalzò Egidio, e anche Silvestro,

84. dietro a Francesco, per amore della sposa.

85. Da qui se ne va quel padre e quel maestro

86. con la Povertà e con quella famiglia

87. che già era legata dall'umile corda.

88. E la vergogna di essere figlio di Pietro

89. Bernardone ed il suo aspetto da mendicante da destare

90. meraviglia non gli fece abbassare lo sguardo;

91. ma espose in maniera maestosa la sua

92. regola ad Innocenzo III, e da lui ebbe

93. la bolla pontificia per il suo ordine monastico.

94. Dato che i seguaci aumentarono a fianco

95. di Francesco, la cui vita mirabile si celebrerebbe

96. meglio nella gloria del cielo,

97. di una seconda corona fu cinto

98. dallo Spirito Santo tramite il papa Onorio

99. il santo intento di questo pastore.

100. E dopo che, per il desiderio del martirio,

101. predicò alla presenza superba del Sultano

102. la parola di Cristo e degli Apostoli,

103. e avendo trovato ancora non pronta la gente

104. alla conversione e per non stare ozioso,

105. ritornò in Italia dove la richiesta era abbondante,

106. e sul monte aspro tra il Tevere e l'Arno

107. ricevette le stimmate da Cristo,

108. che rimasero sul suo corpo per due anni.

109. Quando a quello che lo indirizzò a tanto bene

110. piacque trarlo in cielo alla vita eterna,

111. che egli meritò divenendo umile,

112. raccomandò la sua donna tanto amata e cara,

113. ai suoi frati, così come a giusti eredi,

114. e disse loro che l'amassero con fedeltà;

115. e quando la sua anima volle lasciare

116. il suo corpo, potendo ritornare al suo regno,

117. non chiese altra bara per il suo corpo.

118. Pensa ora chi fu il degno compagno eletto

119. a condurre la barca di Pietro

120. nel mare alto seguendo la retta via;

121. e questo fu il nostro fondatore; per cui sei

122. in grado di capire i meriti che può avere

123. colui che lo segue, obbedendo alla regola.

124. Ma il suo gregge è diventato ghiotto

125. di nuovi cibi, così che non può

126. non disperdersi per pascoli ignoti e lontani;

127. e quanto più le sue pecore, sole e vagabonde,

128. si allontanano dal gregge, tanto più esse

129. rientrano all'ovile prive del latte.

130. Conosco quelle che per paura si stringono

131. di più al pastore, ma sono così poche, che

132. serve poco panno per preparare le cappe.

133. Ora, se le mie parole non sono troppo deboli,

134. e se tu mi hai ascoltato attentamente,

135. se richiami alla mente quanto ti ho detto,

136. in parte il tuo desiderio è stato appagato,

137. perchè vedrai dove la pianta si scheggia

138. e vedrai che la correzione spiega:

139. 'Dove ci si arricchisce, se non si devia dalla regola'".

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"Paradiso" canto 11: parafrasi del testo - WeSchool

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Il canto XI del Paradiso è importante, nella struttura complessiva della cantica, perché costituisce con il seguente un dittico in cui Dante incontra e presenta due figure fondamentali per il pensiero medievale: S. Franceso e S. Domenico. I due santi, c

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Struttura della parte centrale della cantica

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Struttura della parte centrale della cantica

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Affreschi di Giotto nella basilica superiore di Assisi

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Affreschi di Giotto nella basilica superiore di Assisi

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Negli affreschi fatti da Giotto nella basilica superiore di Assisi, l'artista rappresenta S. Francesco che si spoglia degli abiti che gli sono stati dati dal padre per incarnare i valori di umiltà cristiana.

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Sono i beati che appaiono a Dante nel del Paradiso, poiché in vita subirono l'influsso del che già nel mito classico era interpretato come simbolo di sapienza e saggezza, mentre nella tradizione cristiana si aggiungeva l'accostamento con Cristo o con Dio. Sono descritti nei Canti , , , e del Paradiso: dopo l'ascesa nel IV Cielo e la contemplazione del grandioso ordine del Creato, a Dante e appare una prima corona di dodici beati simili a splendide luci, che li attornia danzando e cantando soavemente (X). Dopo aver compiuto tre giri, i beati si arrestano e uno di loro (san d'Aquino) si presenta come religioso che in vita è appartenuto all'Ordine domenicano, quindi indica a Dante gli altri unidici beati che formano la corona: tra loro vi sono Alberto Magno, teologo tedesco morto nel 1280 che fu maestro di san Tommaso; Francesco Graziano, monaco camaldolese che insegnò a e pose le basi del diritto canonico; Pietro Lombardo, che fu nel monastero di san Vittore e insegnò a Parigi, dove morì nel 1160; il re biblico ; Dionigi l'Areopagita, discepolo di san e da lui convertito al Cristianesimo, primo vescovo di Atene e martirizzato alla fine del I sec. d.C. (a lui era attribuito il trattato De coelesti Hierarchia sull'angelogia, citato da Dante in Par., ); Paolo Orosio, storico vissuto tra IV-V sec. d.C. e autore degli Historiarum libri VII adversus paganos che scrisse su consiglio di sant'Agostino; Severino , il filosofo vissuto nel 480-525 d.C. autore del De consolatione philosophiae; Isidoro di Siviglia, vescovo di quella città (era nato a Cartagena, in Spagna) e autore degli Etymologiarum libri, enciclopedia fondamentale nella cultura del Medioevo; Beda il Venerabile, monaco inglese vissuto tra 674-735 e autore di opere storiche e religiose; Riccardo di San Vittore, così detto dall'abbazia di Parigi di cui fu priore dal 1162 fino alla morte (1173), massimo rappresentante della corrente mistica e autore di molti libri teologici; infine Sigieri di Brabante, maestro alla facoltà delle Arti di Parigi, sostenitore del cosiddetto "averroismo latino" e per questo avversato dalla Chiesa, che lo accusò di eresia (non sappiamo se il processo ebbe mai luogo; tra i suoi più accesi detrattori fu lo stesso san Tommaso, che qui invece dice di lui che silogizzò invidiosi veri, ovvero dimostrò delle verità dottrinali che suscitarono invidie contro di lui).
Dopo che Tommaso ha fatto il panegirico di san d'Assisi e ha biasimato i difetti del proprio Ordine domenicano (), a Dante appare una seconda corona di dodici spiriti che circonda concentricamente la prima e ruota danzando e cantando all'unisono con essa (). Non appena la danza e il canto sono terminati, uno degli spiriti (che si presenterà poi come san Bonaventura da Bagnoregio) fa il panegirico di san e biasima poi i difetti del proprio Ordine, quello francescano. Dopo essersi presentato, il beato indica a Dante gli spiriti che formano la seconda corona: tra essi vi sono Illuminato da Rieti e Agostino di Assisi, tra i primi seguaci di san Francesco; Ugo da San Vittore, abate di quell'abbazia e morto nel 1141, notevole rappresentante della corrente mistica; Pietro Mangiadore, decano di quella cattedrale e cancelliere dell'Università di Parigi, morto nel 1179; Pietro di Giuliano da Lisbona, arcivescovo di Braga e poi cardinale, eletto papa nel 1276 col nome di Giovanni XXI, morto a Viterbo nel 1277 e autore dei dodici libri della Summulae logicales; il profeta biblico Natan, che rimproverò a David l'adulterio con Betsabea e l'uccisione del marito di lei; san Giovanni Crisostomo, patriarca di Costantinopoli nel 398 d.C. e morto in esilio, uno dei principali Padri della Chiesa greca; il benedettino Anselmo, arcivescovo di Canerbury nel 1093; Elio Donato, famoso grammatico del IV sec. d.C. e maestro di san Girolamo; Rabano Mauro, arcivescovo di Magonza e monaco benedettino, autore di molte opere esegetiche e dottrinali; Gioacchino da Fiore, monaco cistercense e abate del monastero di Corazzo, fondatore dell'Ordine florense approvato da Celestino III nel 1196 (fu autore di molte opere di carattere visionario e profetico, avversate dalla Chiesa, in cui si preannunciava un profondo e traumatico rinnovamento sociale; fu osteggiato da Bonaventura, per cui il loro accostamento qui è simmetrico rispetto a quello di Tommaso e Sigieri nella prima corona).
Alla fine delle parole di Bonaventura, le due corone riprendono a cantare e a ruotare in senso opposto (), quindi Tommaso riprende la parola e spiega a Dante in che senso Salomone debba essere considerato l'uomo più sapiente in assoluto; aggiunge poi un severo monito agli uomini a non essere precipitosi nel giudicare della salvezza. Successivamente è Salomone stesso, lo spirito più luminoso della corona interna, a chiarire un ulteriore dubbio di Dante circa la resurrezione dei corpi (XIV), poi al poeta appaiono altre anime la cui luce è così intensa che la sua vista rimane abbagliata. Dopo quest'ultimo incontro, Dante è trasportato nel Cielo successivo.

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Sono i beati che appaiono a Dante nel del Paradiso, poiché in vita subirono l'influsso del che già nel mito classico era interpretato come simbolo di sapienza e saggezza, mentre nella tradizione cristiana si aggiungeva l'accostamento con Cristo o con Dio.

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Dall'Inferno al Paradiso, un viaggio per immagini nella Divina Commedia