# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
متفرقات أدبية

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن طرفة بن العبد - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
طرفة بن العبد طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد أبو عمرو، من بني قيس بن ثعلبة من بني بكر بن وائل، أحد الشعراء الجاهليين، وأحد شعراء المعلقات، ولد من أبوين

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذة مختصرة عن طرفة بن العبد

# data[].attributes.attachment_link.description
طرفة لقب . أما أسمه فهو عمرو بن العبد بن سفيان من بني سعد بن مالك بن ضبيعة من بكر بن وائل . و أمه وردة بنت عبد العزي من بني ربيعة بن نزار . كان قوم طرفة ينزلون

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذة عن الشاعر :: طرفة بن العبد

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذة عن طرفة بن العبد - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
طرفة بن العبد هو الشاعر عمرو بن العبد، وطرفة لقبٌ أطلق عليه، ولد في البحرين عام 543م، وينتمي إلى عائلةٍ عُرفت بكثرة شعرائها، وكان في صغره عاكفاً على ح

# data[].attributes.attachment_link.title
طرفة بن العبد - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
فألقى المتلمّس الصحيفة في النهر، ثم قال لطرفة أن يطّلع على مضمون الرسالة التي يحملها هو أيضاً فلم يفعل، بل سار حتى قدم عامل البحرين ودفع إليه بها. فلما وقف المكعبر على ما جاء في الرسالة أوعز إلى طرفة بالهرب لما كان بينه وبين الشاعر من نسب، فأبى.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
كيف مات امرؤ القيس - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
امرؤ القيس امرؤ القيس هو أعظم شعراء الجاهليّة، من قبيلة كندة في نجد في بطن عاقل، كان يميل إلى اللهو والترف متهتكٌ في غزله، مسترسلاً يفحش في قص رواياته

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن الشاعر امرئ القيس - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
محتويات ١ امرؤ القيس ١.١ حياة امرئ القيس ١.٢ وفاة امرئ القيس ١.٣ شعر امرئ القيس ١.٤ من شعر امرؤ القيس امرؤ القيس يعتبرُ امرؤ القيس من الشعراء ا

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذة عن الشاعر :: امرؤ القيس

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
امرؤ القيس - حياته - خصائص شعره - إبراهيم الوكيل

# data[].attributes.attachment_link.title
امرؤ القيس: حياته، سماته وخصائص شعره

# data[].attributes.attachment_link.description
بحث بعنوان (امرؤ القيس: حياته، سماته وخصائص شعره) المقدمة: حمدًا لمن خلق الإنسان وخصه بالعقل والبيان. وصلاة وسلامًا على نبيه محمد أفصح العرب لسانًا، وأوضحهم بيانًا،

# data[].attributes.attachment_link.title
امرؤ القيس - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
ولد في بطن عاقل في نجد ونشأ ميالا إلى الترف واللهو شأن أولاد الملوك وكان يتهتك في غزله ويفحش في سرد قصصه الغرامية، وهو يعتبر من أوائل الشعراء الذين ادخلوا الشعر إلى مخادع النساء. كان كثير التسكع مع صعاليك العرب ومعاقرا للخمر.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
حياة كعب بن زهير - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
كعب بن زهير هو كعب بن زهير بن أبي سلمى (أبو المضرب)، وهو واحد من أهم الشعراء المخضرمين الذين عرفهم العرب، وقد عاش كعب بن زهير عصرين مختلفين هما عصر ما

# data[].attributes.attachment_link.title
الكتب - البداية والنهاية - سنة ثمان من الهجرة النبوية - إسلام كعب بن زهير وذكر قصيدته- الجزء رقم7

# data[].attributes.attachment_link.description
إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى رضي الله عنه وأبوه هو صاحب إحدى المعلقات السبع الشاعر ابن الشاعر وذكر قصيدته التي سمعها رسول الله صلى الله عليه وسل..

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
معهد الامارات uae7

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
^14^ضروووووووووووووووري

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن كعب بن زهير

# data[].attributes.attachment_link.description
بغيت بحث عن كعب بن زهير .. ضروووووووووووووووري

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
كعب بن زهير - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
الشاعر كعب بن زهير: هو ابن الشاعر زهير بن أبي سلمى. يعتبر هذا الشاعر من الشعراء المخضرمين، أي أنه عاصر حقبتين مختلفتين، حقبة الجاهلية، وحقبة الدعوة ال

# data[].attributes.attachment_link.title
كعب بن زهير - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
شاعر مخضرم عاش عصرين مختلفين هما عصر ما قبل الإسلام وعصر صدر الإسلام. عالي الطبقة، كان ممن اشتهر في الجاهلية ولما ظهر الإسلام هجا النبي محمد، وأقام يشبب بنساء المسلمين، فأهدر دمه فجاءه كعب مستأمناً وقد أسلم وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول، فعفا عنه النبي، وخلع عليه بردته.

# data[].attributes.attachment_link.title
أبي ذؤيب الهذلي - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
من الشّعراء الذين برعوا في الشّعر منذ زمن الجاهلية و الإسلام هو أبو ذؤيب الهذلي و هو شاعرٌ مخضرمٌ و معاصر أي عاش في الجاهلية و شهد الإسلام و قيل إنه أ

# data[].attributes.attachment_link.title
الشاعر أبي ذؤيب الهذلي

# data[].attributes.attachment_link.description
ديوان الشاعر أبي ذؤيب الهذلي على شبكة الشعر القصائد: 29

# data[].attributes.attachment_link.title
أبو ذؤيب الهذلي - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
وأكمل قائلا: "فجئت إلى السقيفة فأصبت أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح وسالما جماعة من قريش ورأيت الأنصار فيهم سعد بن عبادة بن دليم وفيهم شعراء وهم‏:‏ حسان بن ثابت وكعب بن مالك وملأ منهم فآويت إلى قريش وتكلمت الأنصار فأطالوا الخطاب وأكثروا الصواب وتكلم أبو بكر فلله دره من رجل لا يطيل الكلام ويعلم مواضع فصل الخصام والله لقد تكلم بكلام لا يسمعه سامع إلا انقاد له ومال إليه‏، ثم تكلم عمر بعده بدون كلامه ومد يده فبايعه وبايعوه ورجع أبو بكر ورجعت معه".‏

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذه مختصره عن الشاعر النابغه الذبياني ....

# data[].attributes.attachment_link.description
لنابِغَة الذُبياني ? - 18 ق. هـ / ? - 605 م زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المضري، أبو أمامة. شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، كانت تضرب له

# data[].attributes.attachment_link.title
النابغة الذبياني - ويكي الاقتباس

# data[].attributes.attachment_link.description
شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة. كان حظياً عند النعمان بن المنذر، حتى شبب في قصيدة له بالمتجردة (زوجة النعمان) فغضب منه النعمان، ففر النابغة ووفد على الغسانيين بالشام، وغاب زمناً.

# data[].attributes.attachment_link.title
Page not found | สมัครแทงบอล แทงบอลสเต็ป แทงบอลสด บนมือถือ รับเครดิตฟรี

# data[].attributes.attachment_link.description
It seems we can’t find what you’re looking for. Perhaps searching, or one of the links below, can help.

# data[].attributes.attachment_link.title
النابغة الذبياني - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، أبو أمامة.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الصحابة والتابعون

# data[].attributes.attachment_link.title
حسان بن ثابت - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
هو: أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري. ولد قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلـم بثمانية أعوام، اي أنه عاش في الجاهليه ستون عاما، وك

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذة مختصرة عن حسان بن ثابت رضي الله عنه.

# data[].attributes.attachment_link.description
حسان بن ثابت رضي الله عنه: عرف حسان بن ثابت رضي الله عنه بمقدرته على مقارعة المشركين بسلاحهم الذي أشهروه في وجه المسلمين، وهو سلاح الأيام والأنساب والمثالب ، وي

# data[].attributes.attachment_link.title
حسان بن ثابت - المعرفة

# data[].attributes.attachment_link.description
بلا شك أجل وأعظم دور قام به شاعر في تاريخ الشعر العربي كله.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
أَبُو اَلْوَلِيدْ حَسَّانْ بْنْ ثَابِتْ بْنْ اَلْمُنْذِرْ اَلْخَزْرَجِيّ اَلْأَنْصَارِي، شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول ﷺ بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب بين عامي 35 و40 هـ.

هو: أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، من قبيلة الخزرج، التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز، وأقامت في المدينة مع الأوس. ولد في المدينة قبل مولد الرسول ﷺ بنحو ثماني سنين، فعاش في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة أخرى، وشب في بيت وجاهة وشرف، منصرفًا إلى اللهو والغزل. وهو من بني النجار أخوال عبد المطلب بن هاشم جد النبي محمد من قبيلة الخزرج، ويروى أن أباه ثابت بن المنذر الخزرجي كان من سادة قومه، ومن أشرفهم، وأما أمه فهي الفزيعة بنت خنيس بن لوزان بن عبدون وهي أيضا خزرجية. ولد سنة: 60 قبل الهجرة النبوية على الأرجح، صحابي وكان ينشد الشعر قبل الإسلام، وكان ممن يفدون على ملوك الغساسنة في الشام، وبعد إسلامه اعتبر شاعر النبي محمد بن عبد الله.

وأهدى لهُ النبي جارية قبطية قد اهداها لهٌ المقوقس ملك القبط واسمها سيرين بنت شمعون فتزوجها حسان وأنجبت منهُ ولدهُ عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وحسن إسلامها وهي أخت جارية الرسول مارية القبطية.

ومن زوجاته الشعثاء التي كان يشبب بها في غزل قصائده وحكى السهيلي بأنها ابنة كَاهِنٍ الأسلمية وولدت له بنتًا يقال لها فراس وقيل هي بنت سلاّم بن مشْكم أحد رؤساء اليهود بالمدينة الذي قال أبو سفيان بن حرب وقد نزل عليه في قدمة قدمها:

سقاني فروّاني كميتا مدامة

وقال الرّشاطيّ في أنساب الخزرج: أم فراس بنت حسان بن ثابت أمها شعثاء بنت هلال بن عُويمر بن حارثة بن مالك بن ثعلبة، من خُزاعة وكذا قال بن الأعرابي في نوادره إن شعثاء خزاعية.

وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة، يمدحهم بشعره، ويتقاسم هو والنابغة الذبياني وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان، وقد طابت له الحياة في ظل تلك النعمة الوارفة الظلال، ثم اتصل ببلاط الحيرة وعليها النعمان بن المنذر، فحلَّ محلَّ النابغة، حين كان هذا الأخير في خلاف مع النعمان، إلى أن عاد النابغة إلى ظل أبي قابوس النعمان، فتركه حسان مكرهًا، وقد أفاد من احتكاكه بالملوك معرفةً بشعر المديح وأساليبه، ومعرفة بشعر الهجاء ومذاهبه، ولقد كان أداؤه الفني في شعره يتميز بالتضخيم والتعظيم، واشتمل على ألفاظ جزلة قوية، وهكذا كان في تمام الأهبة للانتقال إلى ظل محمد نبي الإسلام ، والمناضَلة دونه بسلاحَي مَدْحِه وهجائه.

لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره، وسمع ما يمنع القوم الذين نصروا بالإسلام، دخل فيه، وراح من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانيَّة، ويدافع عن محمد والإسلام، ويهجو خصومهما.. قال يومًا للأنصار:" رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم ؟!" فقال حسان بن ثابت: أنا لها، وأخذ بطرف لسانه، وقال عليه السلام: "والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء". "

ولم يكن حسان بن ثابت وحده هو الذي يرد غائلة المشركين من الشعراء؛ بل كان يقف إلى جانبه عدد كبير من الشعراء الذين صحَّ إسلامهم، وكان النبي يثني على شعر حسان، وكان يحثُّه على ذلك ويدعو له بمثل: "اللهم أيده بروح القدس"، وعطف عليه وقرَّبه منه، وقسم له من الغنائم والعطايا، إلا أن حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشًا بالكفر وعبادة الأوثان ؛ وإنما كان يهجوهم بالأيام التي هُزِموا فيها، ويُعيرهم بالمثالب والأنساب، ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغًا.

ومما لا شك فيه أن حسانَ بن ثابت كان يحظى بمنزلةٍ رفيعةٍ، يجلُّه الخلفاء الراشدون ويفرضون له في العطاء في الوقت نفسه، فإننا لا نجد في خلافة أبي بكر- رضي الله عنه- موقفًا خاصًّا من الشعر، ويبدو أن انشغاله بالفتوحات وحركة الردَّة لم تدَع له وقتًا يفرغ فيه لتوجيه الشعراء أو الاستماع إليهم، في حين نجد أن عمر بن الخطاب يحب الشعر، خاصةً ما لم يكن فيه تكرار للفظ والمعنى، وقد روِي عن كلٍّ من الخليفتَين الراشدَين عددٌ من الأبيات.

قال رسول الله ﷺ: ""اهجُ قريشًا، فإنه أشد عليهم من رشق بالنبل"، فأرسل إلى ابن رواحة فقال: "اهجهم"، فهجاهم فلم يُرْضِ، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه، قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنَبه، ثم أدلع لسانه فجعل يحركه، فقال: والذي بعثك بالحقَ! لأفرينَّهم بلساني فرْيَ الأديم.. فقال رسول الله : "لا تعجل، فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسبًا، حتى يلخص لك نسبي"، فأتاه حسان، ثم رجع فقال: يا رسول الله، قد لخص لي نسبك، والذي بعثك بالحق!! لأسلنَّك منهم كما تسل الشعرة من العجين.. قالت عائشة: فسمعت رسول الله يقول لحسان: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله"، وقالت: سمعت رسول الله يقول: "هجاهم حسان، فشفى واشتفى". "

ديوان حسان بن ثابت - من اصدارات سلسلة جب التذكارية (1971 م)

اشتهرت مدائحه في الغسانيين قبل الإسلام ، ومن أشهر ما وصلنا من تلك القصائد لاميته التي جاء فيها:
يوماً بجـِلَّقَ في الزمان الأولِ أولاد جفنة حول قبر أبيهمُ قبر ابن مارية الكريم المفضلِ يسقون من ورد البريص عليهمُ برَدى يصفّق بالرحيق السلسلِ بـِيضُ الوجوه كريمةُ أحسابهم شمَ الأنوف من الطراز الأولِ لا يسألون عن السواد المقبلِ
وقال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام.

وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.

كان حسان بن ثابت ممن خاض في حادثة الإفك ، فقد روى أبو داود بسند حسنه الألباني أن عائشة رضي الله عنها عندما قالت: لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن، فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين وامرأة فضربوا حدهم. وكان من بينهم حسان بن ثابت. وقد روى مسلم عن عائشة أنها قالت: وكان الذين تكلموا به مسطح وحمنة وحسان. وقد بينت الروايات أن من خاض في الإفك قد تاب - ماعدا ابن أبي - وقد اعتذر حسان ـ رضي الله عنه ـ عما كان منه. وقال يمدح عائشة بما هي أهل له:

وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

حليلة خير الناس دينا ومنصبا

نبي الهدى والمكرمات الفواضل

كرام المساعي، مجدها غير زائل

نظرًا لمكانته كشاعر الرسول، فقد لقي حسان بن ثابت من نحل الأبيات والقصائد على لسانه ما لم يلقه كثير من الشعراء، كما أدت المنافسة بين قريش والأنصار في عهد بني أمية، ثم الصراع بين القبائل اليمانية (الذين منهم الخزرج قوم حسان) والقيسية إلى المزيد من القصائد المختلقة على لسانه. وقد أشار إلى ذلك النقاد الأولون، يقول ابن سلام الجمحي: "وقد حمل عليه ما لم يحمل على أحد. لما تعاضدت قريش واستبت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى." وقد حذف ابن هشام من ابن إسحاق خمس عشرة قصيدة منسوبة إلى حسان، عشر منها قد وردت في ديوانه، ويقدّر أحد الباحثين المعاصرين نسبة الأشعار المنحولة في ديوان حسان بن ثابت بما بين 60 و 70%.

وله قصيدة مشهورة وهي:
عفـتْ ذاتُ الأصابـعِ فالجـواءُ إلـى عـذراءَ منـزلـها خـلاءُ ديارٌ منْ بَنِـي الحسحـاسِ قفـرٌ تعفيهـا الـروامـسُ والسمـاءُ وكانـتْ لا يـزالُ بِهـا أنيـسٌ خـلالَ مروجهـا نعـمٌ وشـاءُ فدعْ هـذا، ولكـن منْ لطيـفٍ يـؤرقنِـي إذا ذهـبَ العشـاءُ لشعثـاءَ التـي قـدْ تيـمـتـهُ فليـسَ لقلبـهِ منهـا شـفـاءُ كـأنّ سبيئـةً مـن بيـتِ رأسٍ يكـونُ مزاجهـا عسـلٌ ومـاءُ عَلى أنيابـها، أو طعـمَ غـضٍّ مـنَ التفـاحِ هصـرهُ الجـنـاءُ إذا ما الأسربـاتُ ذكـرنَ يومـًا فهـنّ لطيـبِ الـراح الـفـداءُ نوليهـا الـملامـةَ، إنْ ألـمنـا ونشـربـها فتتركنـا ملـوكـًا وأسـدًا مـا ينهنهنـا اللـقـاءُ عدمنـا خيلنـا، إنْ لَـم تروهـا تثيـرُ النقـعَ، موعدهـا كـداءُ يبـاريـنَ الأسـنـةَ مصعـداتٍ عَلى أكتافهـا الأسـلُ الظمـاءُ تـطـلُّ جيـادنـا متمطـراتٍ تلطمهـنّ بالخمـرِ الـنـسـاءُ فإمـا تعرضـوا عنـا اعتمرنـا وكانَ الفتحُ، وانكشـفَ الغطـاءُ وإلا، فاصبـروا لـجـلادِ يـومٍ يـعـزُّ اللهُ فيـهِ مـنْ يـشـاءُ وجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـا وروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ وقالَ اللهُ : قـدْ أرسلـتُ عبـدًا يقـولُ الحـقَّ إنْ نفـعَ البـلاءُ شهـدتُ بـهِ فقومـوا صدقـوهُ فقلتـمْ : لا نـقـومُ ولا نشـاءُ وقالَ اللهُ : قـدْ يسـرتُ جنـدًا همُ الأنصـارُ، عرضتهـا اللقـاءُ سبـابٌ، أوْ قتـالٌ، أوْ هجـاءُ فنحكمُ بالقَوافِـي مـنْ هجانـا ونضربُ حيـنَ تَختلـطُ الدمـاءُ ألا أبـلـغْ أبـا سفيـانَ عنِّـي فأنتَ مجـوفٌ نَخـبٌ هـواءُ بـأنّ سيوفنـا تركتـكَ عبـدًا وعبـدَ الـدارِ سادتـها الإمـاءُ هجوتَ محمـدًا، فأجبـتُ عنـهُ وعنـدَ اللهِ فِـي ذاكَ الـجـزاءُ أتَهجوهُ، ولسـتَ لـهُ بكـفءٍ فشركمـا لخيـركمـا الفـداءُ هجوتَ مباركـًا، بـرًا، حنيفـًا أميـنَ اللهِ، شيـمـتـهُ الوفـاءُ فمنْ يهجـو رسـولَ اللهِ منكـمْ ويَمـدحـهُ، وينصـرهُ سـواءُ فـإنّ أبِـي ووالـدهُ وعرضـي لعـرضِ محمدٍ منكـمْ وقـاءُ فـإمـا تثقفـنّ بـنـو لـؤيٍ جذيـمـةَ، إنّ قتلهـمُ شفـاءُ أولئـكَ معشـرٌ نصـروا علينـا ففـي أظفـارنـا منهـمْ دمـاءُ وحلفُ الحـارثِ بن أبِي ضـرارٍ وحلـفُ قـريظـةٍ منـا بـراءُ لسانِـي صـارمٌ لا عيـبَ فيـهِ وبَـحـري لا تكـدرهُ الـدلاءُ
اتفق الرواة والنقَّاد على أن حسان بن ثابت أشعر أهل المدر في عصره، وأشعر أهل اليمن قاطبةً، وقد خلف ديوانًا ضخمًا رواه ابن حبيب، غير أن كثيرًا من الشعر المصنوع دخله؛ لأنه لما كان لحسان بن ثابت موقف خاص من الوجهة السياسية والدينية، دُسَّ عليه كثير من الشعر المنحول، وقام بهذا العمل أعداء الإسلام، كما قام به بعض كُتاب السير من مثل ابن إسحاق.

ومهما استقلَّت أبيات حسان بن ثابت بأفكار وموضوعات خاصَّة .. فإن كلاًّ منها يعبر عن موضوع واحد؛ هو موضوع الدعوة التي أحدثت أكبر تغيير فكري في حياة الناس وأسلوب معاشهم، وسنقسم شخصية حسان بن ثابت الشعرية إلى أربعة أقسام، هي:

شعر حسان بن ثابت القبلي

قبل أن يدخل حسان بن ثابت في الإسلام كان منصرفًا إلى الذود عن حياض قومه بالمفاخرة، فكان شعره القبلي تغلب عليه صبغة الفخر، أما الداعي إلى ذلك فالعَداء الذي كان ناشبًا بين قبيلته والأوس ، ولقد كان لفخر حسان نفحة عالية واندفاعًا شديدًا.

ارتباط حسان بن ثابت بالغساسنة

اتصل حسان بالبلاط الغساني، فمدح كثيرًا من أمراء غسان، أشهرهم عمرو الرابع بن الحارث، وأخوه النعمان، ولاسيما جبلة بن الأيهم، وقد قرب الغساسنة الشاعر وأكرموه وأغدقوا عليه العطايا، وجعلوا له مرتبًا سنويًّا، وكان هو يستدر ذلك العطاء بشعره:
يسقون من ورد البريص عليهم شمُّ الأنوف من الطراز الأول
بعد دخول حسان بن ثابت الإسلام

نصب حسان نفسه للدفاع عن الدين الإسلامي، والرد على أنصار الجاهلية، وقد نشبت بين الفريقين معارك لسانية حامية، فكان الشعر شعر نضال يهجو فيه الأعداء، ويمدح فيه رجال الفريق، ولم يكن المدح ولا الهجاء للتكسب أو الاستجداء؛ بل للدفاع عن الرسول الكريم وهذا ينقسم لقسمين:

نجده في شعر حسان لهذا العهد، فهو مقصور على النبي وخلفائه وكبار الصحابة، والذين أبلَوا في الدفاع عن الإسلام بلاءً حسنًا، وهو يختلف عن المدح التكسُّبي بصدوفه عن التقلب على معاني العطاء والجود، والانطواء على وصف الخصال الحميدة ورسالة محمد وما إلى ذلك مما ينبثق من العاطفة الحقَة والعقيدة النفيسة، قال حسان:
فأمسى سراجًا مستنيرًا وهاديًا يلوح كما لاح الصقيل المهنـد وعلمنا الإسلام، فالله نحــمد وأنت إله الخلق ربي وخالقي
ويلحق بهذا المدح رثاء محمد فقد ذرف الشاعر دموعًا حارة، وضمنه لوعة وتذكرًا لأفضال رسول الدين الجديد، وحنينًا إليه في النعيم:
مع المصطفى أرجو بذاك جواره
وأما الهجاء النضالي فقد وجهه إلى القرشيين الذين قاموا في وجه الدين الجديد يحاربونه ويهجون محمدًا وكان موقف الشاعر تجاههم حربًا لما بينهم وبين محمد من نسب.

فقد كان يعمد إلى الواحد منهم فيفصله عن الدوحة القرشية، ويجعله فيهم طائرًا غريبًا يلجأ إليها كعبد، ثم يذكر نسبه لأمه فيطعن به طعنًا شنيعًا، ثم يسدد سهامه في أخلاق الرجل وعرضه فيمزقها تمزيقًا في إقذاع شديد، ويخرج ذلك الرجل موطنًا للجهل والبخل والجبن والفرار عن إنقاذ الأحبة من وهدة الموت في المعارك.

توفي حسان بن ثابت في المدينة ما بين عامي 35 و40 هـ في عهد علي بن أبي طالب عن عمر ناهز المائة والعشرين عامًا. ورجح بعض المؤرخين، أن حسان بن ثابت: توفي في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان ما بين عام: 50 هـ وعام 54 هـ.

لقّب نفسه الشاعر الفلسطيني سليم اليعقوبي بــ حسّان فلسطين واختاره اسماً أدبياً مستعاراً.

# data[].attributes.attachment_link.title
حسان بن ثابت - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
أَبُو اَلْوَلِيدْ حَسَّانْ بْنْ ثَابِتْ بْنْ اَلْمُنْذِرْ اَلْخَزْرَجِيّ اَلْأَنْصَارِي، شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول ﷺ بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب بين عامي 35 و40 هـ.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
الشاعر حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
شعر حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
اشعار حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
قصائد حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
من شاعر الرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مدح الرسول حسان بن ثابت

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حسان بن ثابت في مدح الرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مدح حسان بن ثابت للرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حسان بن ثابت شاعر الرسول

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
شاعر الرسول حسان

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة الإسلام | بوابة التاريخ الإسلامي .. إشراف الدكتور راغب السرجاني | حسان بن ثابت .. شاعر الرسول

# data[].attributes.attachment_link.description
حسان بن ثابت، شاعر الرسول، عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام، فكيف كان حال حسان بن ثابت قبل الإسلام وبعده؟ وماذا عن شعر حسان بن ثابت؟

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
عُدَّ الشعر الجاهليّ من أرفع الآداب في ذلك العصر، ولا يزال أرفعه في نظر الكثير من النُّقاد إلى يومنا هذا، فقد وصفوه بأنّه عودة إلى الأصالة، وإبداع في ترجمة العواطف، وتميز في صياغة القصيدة بكامل عناصرها؛ فالشعر عند العرب له شأن في تخليد تاريخهم وتمجيد مآثرهم، لذا فقد كان للشاعر أكبر منزلة بين قومه. فكيف يكون الحال إن تميّز الشعر بالصدق، والتعقل، والرزانة، والتهذيب، والتنقيح! كان هذا حال شعر زهير بن أبي سُلمى الذي يُعدّ من أشهر شُعراء العصر الجاهليّ، وثالث ثلاثة من المُتقدّمين على سائر الشعراء في تلك الفترة مع امرئ القيس والنابغة الذبيانيّ، ممّا دفع الأُدباء إلى الإجماع على أنّه شاعر الجمال والحِكمة، والداعي إلى الخير والإصلاح بين أبناء قبيلته وما حولها.

نسب زهير بن أبي سُلمى وحياته

هو زهير بن أبي سُلْمى ربيعة بن رباح المزنيّ، من قبيلة مزينة، كُنِّي أبوه بابنته سُلْمى، فقيل له: أبو سُلْمى ربيعة. وُلِد زهير بن أبي سُلمى عام 520م في الحاجر، وترعرع في حاجر من أرض نجد قرب أراضي غطفان حول المدينة المنورة، بعد أن اختلف والده مع أصهاره حول توزيع الغنائم على إثر غارة على بني طيّ، فرحل مع أهله إلى أرض غطفان، وهناك نشأ زهير.

عاش زهير يتيم الأب منذ طفولته، فتزوّجت أمّه من أوس بن حجر الذي يُعدّ من أفضل الشعراء في العصر الجاهليّ، فلزِمه زهير، وتعلّم على يديه، وحفظ أشعاره حتّى استطاع أن ينظم قصائده بلون جديد، ما حدى بقبيلته أن تلتفت له وتُقدّره أكبر تقدير. وما جعل موهبة زهير تلمع أكثر هي ترعرعه في كنف خاله بشامة بن الغدير، الذي اتّخذه ولداً أحبّه واعتنى به، وأورثه الشعر والأخلاق والمال.

تزوّج زهير امرأةً اسمها ليلى، ولُقِّبت بأمّ أوفى، لكن لم يعِش لهم أولاد؛ فقد ماتوا كلّهم صغاراً، فطلّقها، وتزوّج كبشة بنت عمّار بن سحيم؛ أحد بني عبد الله بن غطفان، وأنجبت له ولدين هما كعب وبجير، إلّا أنه وجد صعوبةً في تفهُّم خصالها، فرغب بالعودة إلى زوجته الأولى بعد عشرين سنةً من طلاقهما، إلا أنّ أمّ أوفى قد رفضت ذلك. كان زهير بن أبي سُلمى من المُعمِّرين؛ فقد عاش تسعين سنةً أو أكثر؛ فمعلّقته المشهورة دلّت على أنّه كان في الثمانين من عمره عندما كتبها:

سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومَن يعِش

عوامل هيّأت نبوغ شعر زهير بن أبي سُلمى

هناك العديد من العوامل التي أثّرت في شعر زهير بن أبي سلمى، ومنها:

نشوء زهير في بيت شعرٍ عريقٍ، كان شعراؤه من المشهود لهم، ومنهم أبوه ربيعة، وخاله الشاعر بشامة بن الغدير، وزوج أمّه أوس بن حجر، وأختاه الخنساء وسُلمى، وابناه كعب وبجير.

تأثّره بخاله الشاعر بشامة بن الغدير الذي تربّى في كنفه؛ فقد أورثه الحِكمة والرّزانة والهدوء، والرابطة التي جمعته مع الشاعر أوس بن حجر الذي تميّز بدقّة الوصف، وإجادة التشبيه، فتتلمذ على يديه، وأخد يروي عنه قصائده .

عمره الطويل ساعده على اكتساب الخبرة، ومعرفة أحوال الناس وطبائعهم، والإفادة من خبرات من سبقوه، لذا نقّح شعره من الأخطاء التي وقع فيها غيره.

تأثّره بالثقافة الدينيّة التي سادت عصره؛ حيث كانت الحكمة، والخير، والاستقامة، والأخلاق العامّة تتجلّى في قصائده.

تربيته التي أثرت في طبعه وشِعره؛ فكان متروّياً مُتّزِناً مسالماً في طبعه، بعيداً كلّ البُعد عن الشرّ، يُضفي وقار شيخوخته على أقواله؛ فهو سيّد قومه، أوامره ونواهيه يضفيها بقالب من الهدوء والحكمة، فكان يحرص على التأنّي في قول الشعر، حتّى عُرِف عنه بأنّه كان يقضي حولاً كاملاً في نظمها وتنقيحها وعرضها على أخصّائه؛ حتّى سُمِّيت قصائده بالحوليّات.

ما تميّز به شعر زهير بن أبي سُلمى

أهمّ ما ميز شعر زهير بن أبي سلمى مجموعة من الأغراض الشعريّة:

مدَح زهير بن أبي سلمى اثنين من أسياد العرب، هما هرم بن سنان، والحارث بن عوف، وذلك على إثر إصلاحهما بين قبيلتي عبس وذيبان، اللتين تقاتلتا بسبب سباق؛ فقد كان العرب في القِدَم يعقدون حلقات سباق يراهنون فيها على الخيول، فدخل سيّد بني عبس قيس بن زهير بجواده داحس، بينما دخل حمل بن بدر من قبيلة ذيبان السباق بفرسه التي تُسمّى الغبراء، وعندما حان وقت السباق خاف حمل بن بدر أن تخسر فرسه السِّباق، فدبّر مكيدةً مع بعض فتيان قومه؛ ليُعيقوا طريق داحس بضرب وجهه إذا سبق الغبراء، وهذا ما فعله الفتيان، فانكشفت الحيلة وقامت الحرب بين القبيلتين، وقد استمرّت قرابة أربعين عاماً، نتج عنها الكثير من الدّمار والهلاك، فنظم قصيدةً من ستّين بيتاً يمدح فيها المُصلحين بصدق ودون مبالغةٍ، ويحذّر القبيلتين من إضمار الحقد، كما يصف الحرب وأهوالها.

الوصف: عاش الشاعر في بيئة يغلب عليها طابع البداوة؛ حيث وصف رحيل الأحِبّة عنه، والأطلال، وتغنّى بالخيول والنّوق والصّيد، كذلك وصف الحروب وما نتج عنها من دمار وهلاك وصفاً دقيقاً، وممّا ساعد الشاعر زهيراً بن أبي سلمى على ذلك هو قدرته على التأمّل، وحسّه المُرهَف، ودقّة ملاحظته؛ فكانت له قدرة على ترجمة كلّ ما تقع عليه عيناه وتحويله إلى أشعار، ومن أبياته التي تصوّر الحيوان بحركاته وهيئاته:

بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً

هو أحد أغراض الشعر التي استخدمها زهير في رثاء هرم بن سنان، فرثاه بعاطفةٍ حزينةٍ تُعبّر بصدقٍ عن حُبّه لسيّده، ومن أشهر أبياته التي قالها في رثاء هرم بن سنان:

إنّ الرّكابَ لتبتَغي ذا مرّة

يَنْعينَ خَيرَ النّاسِ عندَ شَديدةٍ

سِمات شعر زهير بن أبي سُلمى

أبرز خصائص وسِمات شعر زهير بن أبي سُلمى، ما يأتي:

العاطفة وإن حضرت بين الحين والآخر في شعر زهير بن أبي سلمى، إلّا أنّها لم تكن سِمة رئيسةً في شعره؛ فأبواب الغزل مقفولة فيه إلّا في مكانها ولزومها؛ لذلك يُرى أنّ قصائده جاءت لتُحدّث العقل قبل القلب في قالب من الوقار والحكمة في قليل من العاطفة العقليّة التي تكسر ذلك الجمود، وتوقِظ مكارم الأخلاق والشّرف.

زهير بن أبي سلمى شاعر جاهليّ، يُخاطب مجتمعه الجاهليّ دون فلسفةٍ، بعبارات بسيطة قابلة للفهم السريع، لذا فإنّ قصائده بعيدة عن التعقيد والغموض، مع جزالة الألفاظ بأسلوب متين.

شعره أقرب ما يكون إلى الأسلوب التعليميّ بما فيه من حِكَم، ووضوح فكريٍّ، ورصانةٍ في اختيار العبارات، والبُعد عن العاطفة القلبيّة، تُستخلَص منه دروس وإرشادات لا تُرى عند شعراء عصره.

كان يُطلَق على قصائده الحوليّات؛ فهو يكتب الشعر، ثمّ يُنقّحه ويُهذّبه، ويعرضه على أخصّائه في سَنةٍ، وهذا ما ميّز شِعره بخلوّه من الأخطاء.

ممّا قيل في زهير بن أبي سُلمى

تحدّثت شخصيّات بارزة عن زهير بن أبي سلمى، ومن ذلك كان ما يأتي:

وصف عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين زهيراً بن أبي سلمى بشاعر الشُّعراء؛ وذلك لأنّه لا يُحابي أحداً في الباطل، ولا يمدح رجلاً بخصاله إلا ما يكون فيه، ولصدق شِعره وفصاحته.

عندما كان الخليفة معاويّة بن أبي سفيان مجتمعاً مع الأحنف بن قيس، سأله عن أشعر الشُّعراء، فأجابه الأخير: زهير بن أبي سلمى، فقال معاوية: وكيف ذلك؟ قال: لأنّه يأخذ من الكلام ما هو خيره، ويترك لبقيّة الشعراء فضلات الكلام.

قد قال محمد بن سلام الجمحي صاحب كتاب طبقات فحول الشعراء عن زهير بن أبي سلمى: إنّه أفضل من كتب الشِّعر في عصره، وأكثر الشعراء بُعداً عن سخف الأمور، وأكثرهم حِكمةً وبساطةً في اختيار عباراته.

بعض أبيات معلّقة زهير بن أبي سُلمى

تتحدّث المعلّقة التي كتبها الشاعر زهير بن أبي سلمى وتتكوّن من 59 بيتاً، عن الوقوف على الأطلال، والأظعان، ومدح مساعي المُصالحين في السلام، وقد وجّه قسماً منها إلى المُتحاربين وما يضمرونه من حقد على بعضهم، وفي نهايتها يتحدّث في الحِكم، ومن هذه الأبيات:

أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ

وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها

بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً

وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً

أَثافِيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ

فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها

تَبَصَّر خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ

عَلَونَ بِأَنماطٍ عِتاقٍ وَكِلَّةٍ

وَفيهِنَّ مَلهىً لِلصَديقِ وَمَنظَرٌ

بَكَرنَ بُكوراً وَاِستَحَرنَ بِسُحرَةٍ

جَعَلنَ القَنانَ عَن يَمينٍ وَحَزنَهُ

ظَهَرنَ مِنَ السوبانِ ثُمَّ جَزَعنَهُ

كَأَنَّ فُتاتَ العِهنِ في كُلِّ مَنزِلٍ

فَلَمّا وَرَدنَ الماءَ زُرقاً جِمامُهُ

سَعى ساعِيا غَيظِ بنِ مُرَّةَ بَعدَما

تَبَزَّلَ ما بَينَ العَشيرَةِ بِالدَمِ

فَأَقسَمتُ بِالبَيتِ الَّذي طافَ حَولَهُ

يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما

تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما

وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً

فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ

عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها

رأى زهير في منامه أنّ هناك ما أتاه وصعد به إلى السّماء، فلمّا وصلها كاد أن يمسّها بيده إلا أنّه لم يستطع، فهبط به إلى الأرض، فلمّا كان على فراش الموت يحتضر قصّ رُؤياه على ابنه كعب، وفسّر منامه ببعثة رسول يأتي في آخر الزّمان، فأوصى أولاده إن جاء أن يُؤمنوا به، فلمّا بُعِث النبيّ محمّد -عليه الصّلاة والسّلام- أسلم ابنه كعب، وكتب قصيدته المشهورة بانت سُعاد. تُوفّي زهير بن أبي سلمى سنة 631م، عن عمر يُناهز تسعين سنةً أو أكثر، وقالت الخنساء ترثي أخاها زهيراً:

وما يُغني توقّي المرء شيئاً

إذا لاقى منيّته فأَمْسى

ولاقاه من الأيّام يوم

1. علي الجندي ( 1412هـ - 1991م )، ^ في تاريخ الأدب الجاهلي (الطبعة الأولى)، القاهرة : مكتبة دار التراث، صفحة 274-301. بتصرّف.

2. د. يسري عبد الله، ^ "زهير بن أبي سُلمى: شاعر الحكمة والسلام"، www.oudnad.net، اطّلع عليه بتاريخ 7-2-2018. بتصرّف.

3. مجتبي شاهي (6-9-2010)، ^ "الحكمة في شعر زهير بن أبي سُلمى"، www.diwanalarab.com، اطّلع عليه بتاريخ 7-2-2018. بتصرّف.

4. الأعلم الشنتمري (2001)، أشعار الشعراء الستة الجاهليين (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلميّة، صفحة: 46، جزء: 1. بتصرّف.

5. مصطفى الغلايينى (1418هـ-1998م)، رجال المعلقات العشر (الطبعة الأولى)، صيدا-بيروت: المكتبة العصريّة للطباعة والنشر، صفحة: 30، جزء: 1. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن زهير بن أبي سلمى - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
عُدَّ الشعر الجاهليّ من أرفع الآداب في ذلك العصر، ولا يزال أرفعه في نظر الكثير من النُّقاد إلى يومنا هذا، فقد وصفوه بأنّه عودة إلى الأصالة، وإبداع في ترجمة العواطف، وتميز في صياغة القصيدة بكامل عناصرها؛ فالشعر عند العرب له شأن في تخليد تاريخهم وتمجيد مآثرهم، لذا فقد كان للشاعر أكبر منزلة بين قومه.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
عرف العرب منذ القدم بحبهم للشعر وتعلقهم به، فهو فن أدبي أتقنه الكثيرون من العرب وبرعوا به، واعتبره البعض حرفــة لهم، فكان يجتمعون في سوق لهم، يلقي كل منهم شعــره، ويتحدوا بعضهم في الشعر، وبعد أن جاء الإسلام حافظ الشعراء على مكانتهم، وقد حظي الشاعر حسان بن ثابت، باهتمام الرسول صل الله عليه وسلم، ولقب فيما بعد بشاعر الرسول، واستمرت أهمية الشعر ومكانته، في عهد الخلفاء الراشدين فكان من يثبت، كفاءته يحصل على مكافأة ماليــة من الخليفة، ويعد الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى من الشعراء الذين أجادوا في نظم القصائد وإلقائها.

نبذة عن حياة الشاعر زهير بن أبي سلمى

زهير بن أبي سُلمى بن ربيعة بن رياح بن قرّة بن الحارث بن إلياس بن نصر بن نزار المزني.

ولد في مصر، وكان يقيم في ديار نجد، كان حكيماً في عصره، وله تاريخ طويل في مجال الشعر.

يعتبر من أحد شعراء المعلقات السبع التي علقت على جدار الكعبة المشرفة قديماً، وكان من أوائل شعراء العصر الجاهلي، لقبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشاعر الشعراء نظراً لصدق شعره.

يعد الشاعر زهير أبي سلمى من شعراء الجاهليــة، كان بارعاً في الشعر، وتغنت العرب بقصائده على مر السنين.

تزوج زهير بن أبي سلمى من زوجته الأولى أم أوفى من قبيلة بني قطفان، وقام بتطليقها بسبب موت أطفالها التي تنجبهم.

نظم فيها قصيدة، فقــال:
أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّم *** بحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم .

تزوج مرة أخرى بكبشة بنت عمار القطفانية، وكانت من نفس القبيلة وأنجب منها ولدين.

نشأته و تعلــقه بالشعر

نشــأ ابن أبي سلمي في بيت عريق، وهو من قبيلة مزينة من معز أحد قبائل مضر، ترعرع في نجد، كانت أمه من قبيلة ذبيان، وخاله الشاعر بشامة بن الغدير، وقد أثر ذلك في أدبه، وحكمته، ورأيه، وقوله للشعر.

بعد وفاة والده، تزوجت أمه من الشاعر الشهير أوس بن حجر، وقد تربى على يديه، فنشأ وعاش في بيئة محبة للشعر.

جعل من نفسه قاضياً وحكيماً، وتبنى إصلاح المجتمع، ونصرة المظلوم .

كان لزهير بن أبي سلمى أختان هما: الخنساء، وسلمى، وكانت تنظمان الشعر ، وكان لديه من الأبناء، كعب، وبجير.

أهم القصائد التي نظمها ابن أبي سلمى

معلقة أمن أم أوفى.

إن الخليط أجد البين.

لمن الدار غشيتها بالفدفد.

رأيت بني آل امرؤ القيس أصفقوا.

لسلمى بشرقي الفنان مناز.

معلقة زهيـــــر بن أبي سلمى.

العوامل التي أثرت على نبوغ شعره

نشأته في بيئة شعراء، أبيه ربيعة، وخاله الشاعر بشامة بن الغدير، وزوج أمه أوس بن حجر، وأختاه الخنساء وسلمى، وأبنائه كعب وبجير.

تعلم من زوج أمه الشاعر أوس بن حجر براعة وإجادة التصوير.

أخذ عن خاله الرأي السديد والحكمة، فقد كانت له مكانة رفيعة بين قومه.

عمل على تهذيب شعره من الأخطاء طيلة التسعين عاماً من عمره وكان يتروى في تنقيحه، بسبب فطرته وموهبته الشعرية.

اكتسب خبرته وحكمته من طبائع الناس، وكان محباً للخير والسلام.

الأغراض الشعرية التي برز بها

المدح - مدح هرم بن سنان بسبب الصلح الذي قام به لوقف القتال بين قبيلتي عبس وذبيان، وتميّز مدحه بالصّدق وعدم المبالغة والتّملق.

الرثاء - رثا هرم بن سنان، بدون مبالغة لكن بطريقة عبر فيها بصدق عن حبه له، ومن أشهر ما قاله في رثاء هرم بن سنان:
إن الركاب لتبتغي ذا مرة بجنوب نخل إذا الشهور أحلت
ينعين خير الناس عند شديدة. عظمت مصيبته هناك وجلت

الوصف: نشأ الشاعر في بيئة يغلب عليها طبع البداوة الأصيلة، فتغنى بوصف الإبل والخيول والصيدوالحرب والأطلال.

نظم معلقة عن الحرب وعن مآسيها.

خصائص وسمات شعره

اتسم شعر زهير بالفصاحة وكثرة المعاني والأفكار الهادئة، والألفاظ الجزلة، والأسلوب المتين، وصدق الكلمات النابعة من عاطفة صادقة.

أطلق على قصائده بالحوليات أي من الحول للحول، فيكتب الشعرفي شهر ويهذبه في سنة، لهذا تميز شعره بمتانة الكلمات وخلوه من الأخطاء.

المراجع: 1 2

# data[].attributes.attachment_link.title
نبذة عن حياة زهير بن أبي سلمى - وزي وزي

# data[].attributes.attachment_link.description
عرف العرب منذ القدم بحبهم للشعر وتعلقهم به، فهو فن أدبي أتقنه الكثيرون من العرب وبرعوا به، واعتبره البعض حرفــة لهم، فكان يجتمعون في سوق لهم، يلقي كل منهم شعــره، ويتحدوا بعضهم في الشعر، وبعد أن جاء الإسلام حافظ الشعراء على مكانتهم، وقد حظي الشاعر حسان بن ثابت، باهتمام الرسول صل الله عليه وسلم، ولقب فيما بعد بشاعر الرسول، واستمرت أهمية الشعر ومكانته، في عهد الخلفاء الراشدين فكان من يثبت، كفاءته يحصل على مكافأة ماليــة من الخليفة، ويعد الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى من الشعراء الذين أجادوا في نظم القصائد وإلقائها.

# data[].attributes.attachment_link.title
زهير بن أبي سلمى - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

# data[].attributes.attachment_link.description
بعد طلاقه أم أوفى بسبب موت أولاده منها، اقترن زهير بكبشة بنت عمّار الغطفانية ورزق منها بولديه الشاعرين كعب وبجير. ولعلّ البارز في سيرة زهير وأخباره تأصّله في الشاعرية: فقد ورث الشعر عن أبيه وخاله وزوج أمه أوس بن حجر. ولزهير أختان هما الخنساء وسلمى وكانتا أيضاً شاعرتين.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
منوعات أدبية

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن عنترة بن شداد - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
محتويات ١ عنترة بن شداد ٢ التسمية والألقاب ٣ صفات عنترة بن شداد ٤ حياة عنترة ٥ قصة حب عنترة وعبلة ٦ وفاة عنترة بن شداد عنترة بن شداد يُنسب عنترة ب

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
أَبُو اَلْفَوَارِسْ عَنْتَرَة بْنْ شَدَّادْ بْنْ قُرَادِ اَلْعَبْسِيّ ( 525م - 608م) فارِس عَربي يُعَد من أشهر شُعراء فَترة ما قبل الإسلام. أشتهرَ بِشعر الفُروسية، وبِغَزلهِ العَفيف مَع مَعشوقَته عبلة عدّه ابن سلّام من الطّبقة السّادسة من الشّعراء مع أصحاب الواحدة. وهو أحد أغربة العرب الثّلاثة: (عنترة، وأمّه زبيبة، وخفاف بن عُمير الشّريديّ، وأمّه ندبة، والسُّليك بن عمرو السّعديّ، وأمّه سلكة).

وكان أبوه قد نفاه، وكان العرب في الجاهلية إذا كان لأحدهم ولد من أمّة (جارية) استعبده، ثم ادَّعاه بعد الكبر واعترف به وألحقه بنسبه.

وكان سبب ادعاء أبيه إيّاه أن بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منه واستاقوا إبلًا فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم، وعنترة يومئذ فيهم، فقال له أبوه: "كرّ يا عنترة"، فقال عنترة: "العبد لا يحسن الكر، إنّما يحسن الْحِلاب والصّر" فقال: "كرَّ وأنت حر". فَكرَّ، وقاتل يومئذ قتالًا حسنًا فادَّعاه أبوه بعد ذلك وألحقه بنسبه.

لمّا أُنشدَ للنبي صلى الله عليه وسلم قول عنترة:

وَلَقَد أَبِيتُ عَلَى الطَّوى وَأَظَلُّهُ ٭٭٭ حَتّى أَنَالَ بِهِ كَرِيمَ المَأكَلِ

قال عليه الصّلاة والسّلام: "ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلّا عنترة" ولكن هذا الحديث منكر

قيل لعنترة: "أنت أشجع النّاس وأشدّها" قال: "لا"، قيل: "فبمَ إذن شاع لك هذا في النّاس؟" قال: "كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا، ولا أدخل موضعًا لا أرى لي منه مخرجًا، وكنت أعتمد الضّعيف الجبان فأضربه الضّربة الهائلة يطير لها قلب الشّجاع فأثني عليه فأقتله".

اشتق اسم عنترة من ضرب الذباب يقال له العنتر وإن كانت النون فيه ليست بزائدة (مثل قبيلة كندة أصلها كدة) فهو من العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. وإن كان الأقدمون لا يعرفون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً. وكان عنترة يلقب بالفلحاء، من الفلح أي شق في شفته السفلى وكان يكنى بأبي الفوارس لفروسيته ويكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة، إذ كانت أمه حبشية وبسبب هذا السواد الكثيف عده القدماء من أغرب العرب.

درج بعض الرواة على تسمية عنترة باسم عنتر أحياناً، ولربما استناداً إلى ما سمعوه من قوله:

يدعُونَ عنترَ والرّماحُ كأنّها

أشطانُ بئر في لبَان الأدهمِ

وقوله في موضع ثان:

ولقَد شفَى نفسِي وأبرَأ سُقمها

قيل الفَوارس ويْك عنتر أقدمِ

وقد شرح الخطيب التبريزي البيت الأول بقوله: "ويروى عنتر-أي بالضم- فمن رواه بفتح الراء فإنه رخّم عنترة وترك ما قبل المحذوف على حاله مفتوحاً، ومن روى عنتر وضمّ الراء احتمل الوجهين: أحدهما أن يكون قد جعل ما بقي اسماً على حاله إلّا أنه قد صار طرفاً كحرف الأعراب، والثاني ما رواه المبرّد عن بعضهم أنه كان يسمى" عنتراً"، فعلى هذا الوجه لا يجوز إلا الضمّ، هكذا ذكره النحاس، ويجوز أن يكون عنتر على هذا الوجه منصوباً بـ" يدعون" ". ويذكر شارح القاموس أنه "قد يكون اسمه عنتراً كما ذهب إليه سيبويه". على أن المتواتر في الكتب المعتمدة وماعليه الكثيرون هو أن اسمه "عنترة" لا "عنتر" والعنترة السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب ، وهذا أقرب إلى مسمى فارس بني عبس.

ولد عنترة في الجزيرة العربية في الربع الأول من القرن السادس الميلادي ، وبالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد ميلاده في سنة 525م. تعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معديكرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.

أمه كانت أميرة حبشية يقال لها زبيبة ررغر، أُسرت في هجمة على قافلتها وأعجب بها شداد فأنجب منها عنترة، وكان لعنترة أخوة من أمه عبيد هم جرير وشيبوب. وكان هو عبداً أيضاً لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على أكفائهم ببطولة أو شاعرية أو سوى ذلك.

هو: عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن عوذ بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر.

وُلد عنترة لأب عربيّ وأمّ حبشيّة، فجاء مختلفاً عن بقية أقرانه في ضخامة خلقته وعبوس وجهه وتلفلف شعره وكبر شدقيه وصلابة عظامه وشدة منكبيه وطول قامته وشبه خلقته لأبيه شداد.

تِمثال لعَنترة بن شداد، يَتَوَسط ساحة عَنترة في العاصِمة بَغداد. مِن أعمال الفَنان ميران السعدي.

ذاق عنترة مرارة الحرمان وشظف العيش ومهانة الدار لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فقد كان أبوه هو سيده، يعاقبه أشد العقاب على ما يقترفه من هنات، وكانت سمية زوجة أبيه تدس له عند أبيه وتحوك له المكائد، ومن ذلك أنها حرشت عليه أباه مرة، وقالت له: "إن عنترة يراودني عن نفسي". فغضب أبوه غضباً شديداً وعصفت برأسه حميته، فضربه ضرباً مبرحاً بالعصا وأتبعها بالسيف، ولكن سمية أدركتها الرحمة في النهاية فارتمت عليه باكية تمنع ضربات أبيه، فرقّ أبوه وكفّ عنه. فاعتبر عنترة بشعر يقول فيه:

أمِــن سميـة دمع العين تذريـفُ

كأنها يــوم صــدّت مــا تكلمني

ظبي بعسفان ساجي الطرف مطـروف

تجلّلتني إذ أهــوى العصا قِبلي

كأنهـا صنــم يُعتــاد معكــوف

المــال مـالكم والعبد عبـدكم

فهــل عذابك عني اليـوم مصروف

تخرمنها الطـــوالات السـراعيف

يخرجن منها وقد بلّت رحــائلها

بالماء يركضها المُرد الغطاريف

تصفر كــف أخيها وهــو منـزوف

فيه تفــرّق ذو إلــف ومــألوف

ذلك أن قبيلة طيء أغارت على عبس في ثأر لها، إذ سبق لقبيلة عبس أن غزتها واستاقت إبلها، وكان عنترة مع بني قومه في حومة النزال، ولكنه اشترك مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنه شارك من قبل في غزو طيء ، ولكنهم بخسوه حقه في الغنائم، إذ فرضوا له نصيب العبد منها وهو النصف فأبى، ومن ثم تقاعس عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح بعنترة أبوه قائلاً: "كُرّ يا عنترة!"، فأجاب عنترة على النداء: "لا يحسن العبد الكر إلا الحلاب والصر". وفي تلك اللحظة لم يجد أبوه بدلاً من أن يمنحه اعتباره فصاح به: "كُرّ وأنت حر". فكرّ عنترة وراح يهاجم وهو ينشد:

أنا الهَجِينُ عَنْتَرَةْ *

أَسْوَدَهُ وَأَحْمَرَهْ *

والشَّعَرَاتِ المُشْعَرَةْ

الوَارِدَاتِ مِشْفَرَهْ *

وكان النصر لبني عبس فاحتفلت القبيلة بعنترة وكرمته.

منمنمة مِنَ القُرن التاسِع عشر، تُصَور عَنترة بن شداد (يَسار) وعَشيقَتُه عَبلة (وَسط) وَهُم يَمتَطون الخَيل. على اليمَين راجِلًا، أخو عَنتَرة، شيبوب بن شداد.

صورة حديثة لصخرة في الجواء بالقصيم، السعودية، يقال بأن عنترة كان يقابل حبيبته عبلة.

أحبّ عنترة ابنة عمه عبلة بنت مالك أعظم الحب وأشده، وكانت من أجمل نساء قومها وأبعدهن صيتاً في اكتمال العقل ونضرة الصبا، ويقال إنه كان من أقسى ما يعيق هذا الحب صلف أبيها مالك وأنفة أخيها عمرو.

تقدم عنترة إلى عمه مالك يخطب ابنته عبلة، ولكنه رفض أن يزوج ابنته من رجل أسود. ويقال: إنه طلب منه تعجيزاً له وسداً للسبل في وجهه ألف ناقة من نوق النعمان المعروفة بالعصافير مهراً لإبنته، ويقال: أن عنترة خرج في طلب عصافير النعمان حتى يظفر بعبلة، وإنه لقي في سبيلها أهوالاً جساماً، ووقع في الأسر، ثم تحقق حلمه في النهاية وعاد إلى قبيلته ومعه مهر عبلة ألفاً من عصافير الملك النعمان. ولكن عمه عاد يماطله ويكلفه من أمره شططاً، ثم فكر في أن يتخلص منه، فعرض ابنته على فرسان القبائل على أن يكون المهر رأس عنترة.

ثم تكون النهاية التي أغفلتها المصادر القديمة وتركت الباحثين عنها يختلفون حولها، فمنهم من يرى أن عنترة فاز بعبلة وتزوجها، ومنهم من يرى أنه لم يتزوجها، وإنما ظفر بها فارس آخر من فرسان العرب.

وقد سكتت المصادر العربية عن ذكر عبلة إلا في مجال تشبيب عنترة بها وحبه لها، فلم تنوّه عما إذا كان قد تزوج بها أم بقي حبه معلقاً. حيث ذهب البعض إلى القول بأن عنترة لم يتزوج عبلة، بل تبتل في حبها، وأن أباها وأخاها منعاه من زواجها، وأنها زوجت أحد أشراف قومها على رغم عنترة. وقد قاس أصحاب هذا الرأي قولهم هذا قياساً على عادة العرب من منعها بناتها أن يزففن إلى من يشبب بهن قبل الزواج.

ويميل البعض إلى الرأي القائل أن عنترة تزوج عبلة لعوامل وأسباب، منها أنه قد استلحق بنسب أبيه فزالت عنه هجنة النسب وأصبح ابن عم لعبلة، ثم إنه كان من أشهر فرسان قبيلة بني عبس بل فارسا من فرسان العرب، وقوته وفروسيته مما لا يغفله من حسابه من يريد زواج عبلة، إذ إنه سيتعرض لانتقام عنترة وثأره لكرامته.

انتهت حياة عنترة بعد أن بلغ من العمر تسعين عاماً تقريباً، فقد كانت حياته منحصرة بين سنتي 525 و 615 ميلادية، وذكر الزركلي في الأعلام أن وفاته كانت في عام 600 ميلادية، وهو ما يوازي العام الثاني والعشرين قبل الهجرة.

وذكر في نهاية عنترة روايات عدة، على أن الرواية المتداولة والمرجّحة هي رواية صاحب الأغاني بقوله أن عنترة أغار على بني نبهان من طيء فطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير، فجعل يرتجز وهو يطردها ويقول: آثار ظُلمان بقاعٍ محربٍ.

قال: وكان زرّ (وقيل وزر) بن جابر النبهاني في فتوّة، فرماه وقال: خذها وأنا ابن سلمى، فقطع مطاه (أي ظهره)، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله، فقال وهو مجروح:

يحلّ بأكناف الشعاب وينتمي

مكان الثريّا ليس بالمتهضّم

رماني ولم يدهش بأزرق لهذمٍ

عشيّة حلّوا بين نعفٍ ومخرمٍ

قال ابن الكلبي: وكان الذي قتله يلقّب بالأسد الرهيص الطائي.

فلم "عنتر بن شداد"، من إخراج نيازي مصطفى وبطولة فريد شوقي وكوكا، عرض في 4 ديسمبر 1961.

جسدت شخصية عنترة بن شداد في مسلسلات وأفلام منها:

# data[].attributes.attachment_link.title
عنترة بن شداد - ويكيبيديا

# data[].attributes.attachment_link.description
أَبُو اَلْفَوَارِسْ عَنْتَرَة بْنْ شَدَّادْ بْنْ قُرَادِ اَلْعَبْسِيّ ( 525م - 608م) فارِس عَربي يُعَد من أشهر شُعراء فَترة ما قبل الإسلام. أشتهرَ بِشعر الفُروسية، وبِغَزلهِ العَفيف مَع مَعشوقَته عبلة عدّه ابن سلّام من الطّبقة السّادسة من الشّعراء مع أصحاب الواحدة.