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Inicialmente agradecer por compartir este tipo de espacios, no reconocía varios conceptos los cuales me parecieron muy interesantes.
Quisiera mencionar que sería interesante que el glosario fuera más explícito, explicativo, tal vez uso de imágenes o relatos.

Por otro lado, sería interesante llevar este tipo de cuestionamientos a otros escenarios, ejemplo de ello, salir a preguntar a las personas de la cotidianidad, que reconocen y cómo o definirían, desde allí hacer una educación bidireccional.

Quiero recalcar la importancia de educar, puesto que las personas no comprender ni reconocer la realidad de otro, por eso no se dan la oportunidad de escuchar y conocer, en especial lo referido a la comunidad LGBTIQ+
El siguiente link es un poco viejo, pero es interesante la manera de descripción: https://www.iguales.cl/wp-content/uploads/2012/08/Glosario-Diversidad-Sexual.pdf

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Argentina - Salta

Sobre la Violencia Política o Acoso Político

Ciertamente creo que las  violencias que sufrimos les educadores en las instituciones formadoras de ciudadanías, en este caso las escuelas, los institutos, terciarios y/o universidades, son violencias buscan castigar, sancionar la lucha por el respeto a la diversidad sexual y por los derechos de las mujeres, luchas que les educadores ejercen en la cotidianeidad de estas instituciones hegemónicas.

Me viene a la mente las  palabras de Paulo Freire  "La educación es siempre un quehacer político" (1978) y pienso que también la militancia feminista es una forma de educar,  una educación soberana que se construye en instituciones formales y no formales, pero con incidencia política y social, porque está formando a la ciudadanía de hoy, y que por lo tanto sigue estando expuesta al acoso político.

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MISOTRANS

¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?
Respecto a este punto puedo aportar que me hizo ruido es el de transfobia ya que soy estudiante de Psicología y una fobia es otra cosa. Una persona con una fobia tiene miedo a un objeto fobigeno se aleja del mismo, en cambio una persona que destila odio hacia las personas trans no se aleja sino que agrede, ataca, golpea, insulta, etc. La raíz de la acción no esta en una enfermedad psicológica  sino en el sistema estructural patriarcal que condena los esterotipos de género y a las mujeres e identidades disidentes. Por eso el termino transfobia no me parece acorde en este tiempo donde el lenguaje se va transformando.
¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?
Creo que es necesario escuchar las voces latinoamericanes que escriben respecto de la temática trans, pues quien mejor que nosotres para empezar a tener voz propia y elaborar los conceptos que nos representen o expresen lo que pensamos. Es por eso que tome el concepto de MISOTRANS de la activista trans Luisa Paz co - escritora del libro " El niño homosexual en la escuela primaria" donde estudia a traves de método etnográfico como es violentada una niña trans en la escuela y como se refieren a ella no como niña trans sino como " el niño homosexual". Tomando esta autora lo misotrans serian ese conjunto de violencias que transitamos las personas trans por el solo hecho de ser trans en los diferentes espacios desde el familiar, educativos, social socioafectivo, labolal, sanitario, etc. Me parece de suma importancia incorporar este concepto y también recomiendo el libro de dicha autora.
Muchas gracias !

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Existen distintos tipos de violencia que las personas trans van atravesando a medida que van creciendo, en su corto promedio de vida que oscila entre los 35 a 40 años. El primer impacto violento, y que determina de alguna manera el grado de vulnerabilidad que afrontará el resto de su vida, tiene que ver con la violencia familiar que se la sufre desde que comienzan a incorporar en su construcción de género auto percibido y sin darse cuenta (pues en la gran mayoría de los casos no son conscientes de la realidad) adoptando posturas, juegos, vestimentas, etcétera mostrándola dentro del seno familiar, y es justamente allí donde son verdaderamente maltratadas, rechazadas, burladas. En ello tiene mucha influencia la decisión o postura del padre sobre qué debe hacerse con respecto a la expresión adoptada y por lo general no son escuchadas en su necesidad interna y vivencial sino por lo contario permiten una solución dogmática que termina siendo el rechazo y la expulsión del hogar.

Una de las más cruentas e invisibles es justamente la misotrans en el ámbito escolar. Las personas trans en algunos casos comienzan el ciclo de construcción identitaria justo en la edad en que también inician la escolaridad. La mayoría de las personas trans en la niñez, y en la pre- adolescencia -en casos como el mío-, va creando su género sin saberlo, sin descubrirlo, sin identificarlo al comienzo como forma de construcción de la propia identidad auto percibida. Además incorporan saberes y conocimientos a través de la escuela para en un futuro tener un proyecto de vida. Ahí es cuando más feroz y despiadada es la misotrans que reproducen cronométricamente maestrxs/profesorxs. Casi un 90 % de la población trans (en el caso de las mujeres trans) termina abandonando los estudios primarios y/o secundarios justamente porque no hay ningún tipo de políticas públicas de contención o ayuda en este ámbito.

Después aparece la doble violencia. Cuando logran regularmente constituirse con la identidad auto percibida y de alguna manera arrastrando las secuelas de las misotrans mencionadas anteriormente, terminan siendo juzgadas por la sociedad pseudo conservadora como fenómenos inmorales, anormales, donde se pueden apreciar los conceptos des-culturales "básicos" que implican ser mujer y además mujer trans, la que no debe ni puede propagarse socialmente. Hoy la población trans sigue sufriendo todo tipo de violencias producto de la falta de políticas públicas con perspectivas de género inclusivas que también implican reproducir la misotrans.

#Para hablar de violencias al colectivo de mujeres trans nos remitimos a la infancia, desde donde ellas nacen. Proponemos describir las distintas violencias que sufre la población trans y para ello usamos la palabra "Transfobia" entendida como una percepción o una mirada, individual, grupal o social, que expresa un concepto fuertemente negativo que sufren las personas trans. Aunque en algunos sectores (ahora muchos) preferimos no utilizar esa expresión para categorizar de algún modo estas violencias, ya que a nuestro criterio la fobia podría interpretarse como una especie de "enfermedad", lo que implicaría perdonar o minimizar responsabilidades por tratarse de fóbica a la persona que realiza el acto discriminador.

Sin embargo, en lo que todxs coincidimos es en que las personas trans siempre, siempre son víctimas de fuertes prejuicios y por ende de discriminación. Sin lugar a dudas, dentro del propio colectivo LGBT, las personas trans son quienes más sufren la discriminación y ese patrón de violencia sistemática, estas formas de opresión se ven a diario y sobre todo desde temprana edad en que las mujeres trans quedan expuestas a una cadena de vulnerabilidades extremas sin poder ejercer sus legítimos derechos. Usando una palabra que consideramos incorrecta creemos que es importante y trascendental la creación de un término que identifique y englobe el concepto de las diferentes violencias, odios, rechazos que soportan las personas trans sin que fuera una fobia. Pensando nuevas formas de re definir, buscando nuevas palabras que no tengan ese peso o carga negativa en las reuniones del grupo "Genero, Políticas y Derechos" del INDES -FCSyS de la UNSE encontramos esa palabra justa para englobar las violencias del colectivo Trans: "Misotrans".

Coordinadora referente de la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de la Argentina.
Integrante del equipo "Genero, Políticas y Derechos" del INDES -FCSyS de la Universidad Nacional de Santiago del Estero

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"Luisa Lucía paz: Misotrans - Violencia Trans"

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Existen distintos tipos de violencia que las personas trans van atravesando a medida que van creciendo, en su corto promedio de vida que oscila entre los 35 a 40 años.

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Paraguay

Trashing es un concepto que desconocía para nombrar este tipo de violencias entre mujeres que activan o militan en el feminismo, si sabía de casos en los que una compañeras o grupo de compañeras son perseguidas hasta ser expulsadas de ciertos círculos o grupos. Me resulta muy importante poder nombrar hoy este tipo de violencia, lastimosamente muchas veces invisibilizadas, hasta naturalizada.

Busque este concepto pero solo encontré una carta que habla de una experiencia personal, dejo el link https://www.jofreeman.com/joreen/trashing.htm

1. ¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Respecto a esta primera pregunta creo que los conceptos son pertinentes. Tal vez sería interesante en trabajas colocando ejemplos concretos a los que se aplican, aveces colocamos conceptos y cuando estamos familiarizadas ya es fácil, pero para compañeras que lo escuchan por primera vez es complicado y los ejemplos ayudan a que puedan entenderse y esto lo digo pensando en que el mismo glosario se puede utilizar para espacios formativos o incluso para entregar a compañeras en formato impreso inclusive.

2- ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Creo que uno de los conceptos que no encontré en el glosario Feminismos es el concepto de Feminismo Campesino Popular de la Vía Campesina, me parece sumamente importante que exista en este glosario porque da cuenta de toda una organización internacionalista donde las mujeres han instalado el feminismo y construido un concepto con el que las compañeras se identifican desde su sentir, saberes y experiencias en territorio, así como lo es el Feminismo Comunitario.

Comparto con ustedes extractos del desarrollo de una tesis que realicé y abordé este tema:

Feminismo Campesino y Popular

Nace de reflexiones y discusiones de Asambleas de Mujeres campesinas, indígenas, negras, quienes forman parte de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo-La Vía Campesina. Feminismo, origen Latinoamericano, que trabaja sobre la autonomía económica, política, la soberanía agrícola y del cuerpo desde la necesidad de sus realidades de lucha como trabajadoras del campo. Los apuntes tomados por Oviedo S. (2013) corresponde a debates y reflexiones realizadas por las militantes de CONAMURI en torno al Feminismo Campesino Popular
Desde la identidad y las luchas de los pueblos que las mujeres vinculan a la lucha por la tierra, por el rescate y la recuperación de las semillas, contra el modelo extractivista, por participación política de las mujeres con autonomía, en contra de violencia machista, en contra del sistema patriarcal, capitalista, imperialista, colonialista. Según Seibert (2018) “Lo importante para nosotras, en nuestro día a día es no tener acceso a las tierras, que no haya escuelas, no tener transporte, no tener acceso a la salud. Y es a partir de esta realidad que se construye el feminismo campesino”.

Es una construcción colectiva teórica y práctica, propuesta que nace de las mujeres militantes de la CLOC-LVC donde se señalan las demandas específicas, a partir de la búsqueda de un Feminismo con identidad propia: campesina y popular. El Feminismo Campesino y Popular utilizada formalmente dentro de la CLOC en el año 2015 luego de varias asambleas, encuentros.

Por último agregar que este concepto esta en revisión permanente para que realmente se llegue a uno que nombre a todas las compañeras.

Comparto un link donde pueden encontrar más información sobre el tema: https://viacampesina.org/es/feminismo-campesino-y-popular-una-propuesta-de-las-campesinas-para-el-mundo/

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1.¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Sí, a ver, para mí, aun en la actualidad, en donde la comunidad LGBTQ+ ha comenzado a tomarse un poco más de libertades -aunque sé que todavía falta muchísimo- me ha costado sobre manera aceptar que soy parte inclusive aquí, es difícil escribir que soy bisexual. Es una etiqueta de la que ni siquiera he verbalizado con todos mis allegados y que ni siquiera yo quería aceptar hasta hace unos meses atrás.

El asunto es que la bisexualidad no puede limitarse en: “Es la atracción física, emocional, erótica, amorosa, afectiva y espiritual por las personas, sin tener en cuenta su sexo/género. Por lo tanto, las persona bisexuales se sienten atraídas tanto por mujeres como por varones.” Creo prudente agregar la presencia de espectros en la bisexualidad, muchos bisexuales se decantan más por las mujeres que los hombres o viceversa, entonces, realmente es un tema con el cual debemos trabajar e investigar.

2. ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Sí, en definitiva, recientemente formé parte de la Semana de Formación Liberal de CEDICE una organización muy conocida y con mucha trayectoria en Venezuela y en el mundo. Una de las ponencias hablaba sobre el feminismo liberal cosa que me llamó demasiado la atención y por nada en el mundo me perdería de él.

Soy consciente de que muchxs podrías lanzar el grito al cielo al escuchar algo así, porque lo común es pensar que el feminismo tiene connotaciones inherentemente de izquierda por lo cual llamar al feminismo liberal sería una contradicción de las gordas. Así que esto me hace rememorar a un profesor que tuve recientemente, llamado Werner Corrales, economista venezolano… que nos plateaba desde el principio de su módulo: “Lo que necesito que hagan es que saquen de su mente las etiquetas. De esa manera seremos capaces de ver la soluciones y llegaremos más rápido al consenso”. Quedé maravillada, porque en un mundo donde las etiquetas son la prioridad y que son las limitantes para la toma de muchas decisiones más democráticas, y más en un hombre que es mayor, pues, me hizo recapacitar sobre muchas cosas que por ser de un “bando” o de otro no quería aceptar.

Por esa razón, me atrevo hoy, después de muchas vueltas y debates conmigo misma, plantear aquí y reproducir aquello que aprendí: El Feminismo Liberal, entendiendo que este lucha por las libertades individuales de las mujeres y no bajo la dialéctica marxista y la dicotomía de la violación. Que vamos, es bastante complicado –hablando desde lo personal- pues, a ver, estudio sociología en Venezuela, en la Universidad Central de Venezuela, nuestra formación es bastante marxista a decir la verdad, pero plantearlo desde lo liberal elimina en nuestros planteos la serpiente que se muerde la cola y planteamos un nuevo problema de facto: La mujer no debe contraponerse al hombre y la sociedad machista, no, la mujer debe ser libre. Libre de tomar las decisiones que deba tomar sobre su cuerpo, su bienestar y su vida, en general.

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Guatemala

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?
Sí
Recientemente leía varios artículos sobre feminicidio y en el grupo de violencia se tendría que establecer este concepto y las diferentes formas que hay, entre estas se encuentra el siguiente:
*Feminicidio por ocupaciones estigmatizadas:  las mujeres son asesinadas por ser mujeres. Sin embargo, hay otras mujeres que lo son por la ocupación o el trabajo
"desautorizado" que desempeñan. A un gran número de mujeres las enmarcan bajo el siguiente criterio las que trabajan en bares y en centros nocturnos como bailarinas, meseras y prostitutas, pero aunque se habla y escribe muy poco también hay mujeres que han sido asesinadas por ejercer cargos políticos y otros puestos que tienen incidencia en la sociedad.

EJEMPLO:

Cómo se encubrió el asesinato hace 10 años de Benazir Bhutto, la primera mujer en gobernar un país musulmán.

Una figura dominante en la política paquistaní, Bhutto fue dos veces primera ministra de su país, entre 1988 y 1990 y de 1993 a 1996.

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Rio de Janeiro / Brasil

¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

TRASHING , considero que poderia ser melhorado , tendo em vista ser um termo em língua inglesa,  que na vida das mulheres significa também destruir a autoestima, a imagem e a reputação das ativistas, com a finalidade de tornar pejorativo , ou seja um lixo, afetando diretamente o lado emocional  das mulheres. Um verdadeiro LINCHAMENTO MORAL !
Eu mesma já passei por tal situação ( trashing ) , várias vezes , pois é uma prática muito comum, utilizada contras nós mulheres. Por conta disso muitas mulheres sofrem por depressão, ansiedade, isolamento social e até mesmo se suicidam... Um verdadeiro pesadelo em nossas vidas !!!

NO TRASHING  !!!

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Não percebi ou senti falta de nenhum termo no glossário.

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Quiero centrarme en esta consigna:

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Sí.

Necesitamos comenzar a hablar de la asexualidad, teorizarla, comprenderla y ubicarla dentro de nuestro analisis como parte de la diversidad sexual más allá de la heteronorma que también nos inculca una compulsividad sexual y una validación además de otros estigmas alrededor de como vivimos y se manifiesta nuestra sexualidad.
https://es.wikipedia.org/wiki/Asexualidad
Adjunto un link de wikipedia que concentra varias aristas a considerar.

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¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no este incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar?
Comenzare primero que he aprendido mucho sobre diferentes conceptos, algunos no conocidos pero que me han sido incorporado dentro del proceso de aprendizaje del curso.
Ahora creo que de acuerdo a juventudes y su participación  se debería profundizar mas, siendo fundamental hoy su protagonismo en las acciones y participación política.
Como desde las juventudes  se inician proceso de lucha de sus derechos y la importancia de ser parte de los procesos de discucion que lxs afectan.
La niñez también es un termino que no esta dentro siendo que esta también es vulnerada, abusada e invisibilizada. Considerando que iniciar un trabajo desde el desarrollo de la niñez con la niñez presente, siendo protagonista y lejos del adultocentrismo tan presente el día de hoy.

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¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Empiezo diciendo que me quedó con un nuevo termino que no lo había escuchado o tal vez lo pasé por alto que es el Trashing; un concepto adecuado para lo que a veces no podemos nombrar que es una forma de violencia permanente que vivimos las mujeres principalmente en el ámbito de la violencia política, pero que atraviesa la realidad también de otras mujeres de miles de formas. Gracias por ese aprendizaje.

Ahora, creo que hay un termino que está pero que se podría mejorar es el de patriarcado y en el caso de nosotras las mujeres indigenas pues nombrar que no solo es occidental sino también existe un patriarcado originario, como lo llama Lorena Cabnal, o quizás darle su propia definición, por las características que tiene tiene, la principal que este frena la lucha feminista de las mujeres indigenas bajo el amparo de una categoría que es: la cultura, y la lógica de preservarla, por lo que el feminismo se convierte en una amenaza a ese sentido de preservación de la cultura.
Entonces la definición de Feminismo comunitario se podria alimentar también desde ahi, desde las prácticas que vamos construyendo en este, las formas de vivirlo que tenemos. De esa manera vamos construyendo también una teoría mucho más profunda de lo que este feminismo al que le apostamos muchas de nosotras. De ahí que faltan categorías como la racialización también.

Otro termino que me hace falta es el transfeminismo: Existe un debate al interior de los feminismos y me parece indispensable la construcción de ese concepto. Existe una corriente que se asume feminista y que desconocen a las mujeres trans como sujeto político del movimiento feminista, Las llamadas TERFS, que puede ser discriminatorio de la población trans que es una de las poblaciones más vulnerabilizadas por el patriarcado.

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Por sobre todo, rescato la diversidad de nuevos términos para describir la situacion, las barreras y las fortalezas que transitamos en el camino que implica ser mujer en latinoamérica.

¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

actualmente me encuentro trabajando en fortalecer el trabajo de participacion de NNAs en espacios de toma de decisiones por lo que, quisiera complementar mas que nada el concepto de adultocentrismo presentado, pero desde mi experiencia en campo. Porque no se trata solo de una relación asimetrica, sino que todas las acciones, todos los objetivos, las intenciones de transformación hacia la niñez se hacen con una mirada de adulto, sin tener en cuenta la participación del niñe. y es algo tan normalizado, que a veces nosotros, que trabajamos con una mirada de genero y de derechos, a veces caemos en acciones que lindan peligrosamente con lo adultocentrista. Para mi, lo principal en el adultocentrismo es no tener en cuenta la participación de les niñes en una construcción efectiva de herramientas para la transformacion social.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Ligado al concepto que desarrollaba mas arriba, creo fundamental poner sobre la mesa el concepto de participacion protagónica. no es un termino nuevo, de hecho hay muchos materiales sobre el tema pero destaco uno (que añado al termino de mi exposición) que tambien describe las escalas de la participación, porque una de las herramientas del adultocentrismo es fingir que tiene en cuenta la voz de les niñes cuando en realidad se los usa para validar una postura adultocentrista. por eso me parece una buena herramienta referencial la escala de la participacion de Hart, porque no ayuda a interpelarnos y cuestionarnos si realmente estamos escuchando e involucrando a les niñes y les adolescentes. mirar en que medida la participación de los grupos minoritarios es realmente protagonica o es solo meramente decorativa. Participar protagonicamente implica que me escuchen para actuar y para comprender, no que me escuchen para responder y para jsutificar, participar protagonicamente me empodera, participar a secas me vuelve complice y titere del sistema.

https://resourcecentre.savethechildren.net/sites/default/files/documents/1426_0.pdf

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Ecuador
Hola a todes, voy a destacar un tema importante quizá de un interés colectivo pero con niveles de importancia y criterio diferente, ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?
al revisar la WIKI-FEM
hace poco en Ecuador aprobé un curso sobre Consejo de Protección de Derechos, una guía practica de Defensa  de Derechos en contextos violentos y en el marco jurídico nos percata de dos conceptos, el primero sobre Femicidio y Feminicidio dos figuras legales diferentes al momento de aplicar la justicia, es necesario integrar el concepto de feminicidio, Marcela Lagarde definió el feminicidio como concepto para denominar  al conjunto de hechos que contienen los crímenes y las desapariciones de mujeres cuando concurra, el silencio, la omisión, la negligencia, la inactividad de las autoridades encargadas de prevenir y erradicar estos crímenes. Hay feminicidio cuando el Estado no da garantías a las mujeres y no crea condiciones de seguridad para sus vidas en la comunidad, en el hogar, ni en el lugar de trabajo, en la vía pública o en lugares de ocio. En la misma línea, pero ampliando aún más el concepto al incluir bajo tal terminología no sólo la muerte dolosa sino otros actos de violencia previa  y que muchos colectivos reclaman y rechazan las decisiones del Gobierno por su incapacidad e incumplimiento por ejecutar sentencias.
Es un concepto que no se encontraba en la WIKI-FEM y es necesario retomarlo.
Movimientos como Las Comadres Ec son un grupo juridico que da soporte a familias y mujeres en estado de riesgo y no tienen asesoramiento legal y seguimiento médico.
https://elderecho.com/el-femicidio-y-el-feminicidio

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Quisiera aportar rescatando un concepto que hemos creado con mis compañeras de organización, inspiradas en los feminismos comunitarios, indígenas, negros, decoloniales, y campesinos de diversas partes de Abya Yala, como así también rescatando las experiencias de lucha de mujeres que NO SE ENUNCIAN feministas, pero sostienen prácticas de defensa de la vida humana y no humana.

Nosotras hablamos de Feminismo EN territorio, y de Feminismo Antiextractivista.

Por feminismo en territorio entendemos a toda acción de lucha que parta de un análisis situado geapolíticamente, que prioriza el cuidado del Agua, el aire y la tierra. Es decir, un feminismo que se piense en relación a los conflictos territoriales que atraviesan el lugar que co-habitamos, que nos alimenta y nos contiene.
En nuestro devenir, ese feminismo en territorio nos ha implicado posicionarnos como feministas antiextractivistas, a partir de las cartografías sociales de los conflictos en torno a la megaminería extractivista que impacta en nuestros cuerpos y en los bienes comunes, en nuestras casas, pueblos y tierras. Desde allí comenzamos a trabajar  de manera interseccional otras demandas feministas como ser la ESI, en escuelas afectadas por el avance minero, cruzando las problemáticas. Entendemos que toda la vida de las niñas, jovenes y mujeres se vieron afectadas por las dinámicas que se instalaron a partir de la llegada de los megaproyectos mineros que modificaron las relaciones de género pre-establecidas (recrudeciendo jerarquías y violencias), a la vez que transformas las posibilidades de los pueblos de autosustentarse.

Entendemos al extractivismo minero como una expresión de la violencia machista y patriarcal.
Las formas de extracción y saqueo de los minerales de la tierra, en las diversas formas de extractivismo, ve a la tierra como objeto.
LA tierra al igual que nuestros cuerpos, es violada.

Les comparto un artículo que presenté el año pasado en unas jornadas, donde comparto algunas de las inquietudes y preguntas que nos hacemos en los espacios que habito.

También les comparto una canción, que es otro modo de trasmitir y plasmar los saberes colectivos.
Autoría de una compañera del movimiento, junto con su grupo Santas Margaritas.

https://www.youtube.com/watch?v=TAErrHQKJfU

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¡Hola!
Comenzare dando respuesta a la siguiente pregunta:
¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?
Cuando comence la busqueda en la WIKI- FEM me pude percatar de que hay muchisimos conceptos, asi como encontre algunos que ya estaban de inicio, encontre otros conceptos que las compañeras ya habían añadido, entonces me puse a pensar en todos los conceptos con los que alguna vez me he topado ya sea leyendo, o escuchando, y recorde la lectura de la Unidad 5, y el concepto que me brinco mucho porque jamas habia escuchado de el, es el concepto de Techo de cemento, es usual escuchar sobre el techo de cristal, el suelo pegajoso, o la escalera de cristal, pero para mi este concpeto es totalmente nuevo, acontinuación pasare a  dejar su definición.
Techo de cemento: Barreras autoimpuestas por las propias mujeres que les conduciran a optar por no promocionar o rechazar la promoción  de un puesto, en previsión de las dificultades que puedan encontrarse en su nuevo puesto para conciliar el trabajo con su vida familiar, o para evitar las tensiones asociadas  aun mundo mayoritariamente masculino, en el que, en ocasiones pueden senirte solas (Cuadrado,2013).
Considero importante destacar este concepto, porque es una realidad muy normalizada que las mujeres viven en el ambito laboral, muchas mujeres se olvidan que tambien son profesionistas aparte de ser madres y esposas. Entonces se resignan o prefieren quedarse en el mismo puesto de siempre o en el mismo empleo, porque saben que quiza no tienen redes de apoyo que les permita llevar a acabo sus actividades laborales. Por esta razon es importante que las mujeres sepan como llamarle a este fenomeno, y que no piensen o sientan que es una situacion aislada lo que les sucede, y puedan generar mas redes de apoyo.
Referencia
Cuadrado, I (2013) Prejuicio hacía las mujeres. En Navas,M y Cuadrado, I.  El estudio del Prejuicio en Psicología Social (pp288). Madrid España, Sanz y Torres. ISBN: 978-84-15550-37-2

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¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Feminismo comunitario, existe un debate fuerte en torno al feminismo comunitario y la lucha histórica de mujeres indígenas en Guatemala, también se cuestiona si esa lucha quiere llamarse feminismo o feminismo comunitario, a partir de ello considero que desde está conceptualización de feminismo comunitario se dejan fuera muchos aspectos vinculados a pueblos originarios que podrían incluirse o identificar un concepto más claro que contribuya o identifique las luchas de mujeres indígenas y no sólo en Guatemala sino en todos los países donde hay mujeres indígenas.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

En la categoría de Violencias, considero necesario nombrar la violencia generacional o etaria: como aquella descalificación a mujeres jóvenes por la falta de "experiencia".  Dicha violencia es una de las más evidentes actualmente en movimientos, estructuras, redes  organizaciones, ya que aunque nos incluyen a jóvenes en procesos nuestras ideas y propuestas son descalificadas por la falta de experiencia y anteponen opiniones, ideas, propuestas de personas mayores hombres o mujeres,  aclaro que muchas veces también nos pasa con compañeras mujeres que nos descalifican por el simple hecho de ser jóvenes.

Y de ahí surge la necesidad de nombrar esta forma de violencia para visibilizarla e implementar estrategias que permitan contrarrestarla.

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1. ¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

De la categoría Feminismos, se plantea una conceptualización de "machismo y feminismo". En la primera parte de este último concepto, se señala que el Feminismo: "Incluye la diversidad de movimientos políticos que surgen como consecuencia de la toma de conciencia de las mujeres de su estatus subordinado en la sociedad respecto al hombre blanco, adulto, heterosexual, de clase media". Considero que esa conceptualización tiene un sesgo, pues pretende, desde mi entender, reducir la lucha feminista a únicamente conseguir una igualdad de derechos respecto a los hombres con las características mencionadas, como si estos fueron seres modelos que las mujeres debemos imitar o seguir. Cuando en realidad, la lucha feminista busca y es que las mujeres se vean así mismas como actoras y dueñas de sus propias luchas y de su realidad, sin ningún parámetro que deba seguir.

Fuente: http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1308

2. ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Considero que en la categoría Feminismos, debería incluirse el término "enfoque de interseccionalidad", el mismo que fue creado por Kimberlé Crenshaw y desafía el supuesto de que las mujeres somos un grupo homogéneo. En ese sentido, resulta particularmente importante resaltar este término pues permite lograr la meta del feminismo a cabalidad, proporcionando así un análisis feminista con la perspectiva para abarcar el verdadero rango de la vida de todas las mujeres, y alcance para comprender todas las experiencias de las mujeres. En pocas palabras, el enfoque de interseccionalidad evita que las mujeres marginadas se vean marginadas dentro del propio movimiento feminista.

Fuente:  https://afrofeminas.com/2019/01/24/interseccionalidad-definicion-historia-y-guia/

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Natalia Antezana Bosques / Brecha digital de género

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Natalia Antezana Bosques / Brecha digital de género

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Creo que la descripción de la brecha digital de género, en la categoría “violencias”, si bien es correcta en un ámbito (uso) deja de lado el desarrollo de tecnología (producción). Considero que uno de los múltiples motivos que acrecientan la brecha digital de género es que las tecnologías están desarrolladas y diseñadas por hombres. Y eso es porque no se generan las condiciones para que las mujeres se involucren en el mundo del desarrollo e innovación de tecnología, ya que son orilladas a escoger una profesión (cuando pueden) más ligada a esferas relacionadas al cuidado o a lo social. Menos del 10% de las personas que están involucradas en el desarrollo de tecnologías de información y comunicación son mujeres y solo el 18% de las mujeres deciden estudiar una carrera profesional relacionada con las ciencias e ingenierías (1).

Las empresas más grandes del mundo, actualmente, son las que están ligadas al ámbito TIC. Cada día nos comunicamos a través de plataformas tecnológicas. No puede ser que las participación de mujeres en este ámbito esté reducido a menos del 20%. Las condiciones sociales, culturales, económicas no permiten o dificultan que las mujeres se involucren de igual a igual en este campo. Esa brecha hay que reducirla con urgencia.

1) García Fernández, Carmiña, Mujeres y ciencias y tecnologías, Estado TIC, Bolivia 2018 https://www.agetic.gob.bo/pdf/estadotic/AGETIC-Estado-TIC.pdf

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Sonia Leticia  Calel Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo? 

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Sonia Leticia  Calel Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo? 

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Considero que es necesario integral el termino "Feminismos plurales", debido a la diversidad de vertienentes (Feminismo modernos,radicales, comunitarios, ciber feminimos, etc).

E ir visibilizando la amplia gama de postulados. Asi mismo ir integrando la pluralidad social y politica. Veo de suma importancia el registro o avance historico del movimiento, ylo nombro "Feminismos  plurales".

Les  dejoun documento por aca, que puede ser devital importancia para ir abondnado al debate.

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Maricruz Facio Otero
Considero que se debería ampliar más el tema de sextorsión ,ya que es más un tipo de bullying hacia la mujer y hacia la privacidad el subir material sin consentimiento de la mujer,niña o adolescente muchas veces con el fin de obtener runa buena remuneración,así como el poner los riesgos que existen en el internet, para poder prevenir y evitar que el número mujeres víctimas de esto siga incrementado.qiwbelnuso de TIC ayuda mucho pero también es una amenaza debido a lo fácil que se pueden obtener cosas que se guardan en los dispositivos .
*Matrimonios arreglados
Ya que aún en la actualidad existen personas que se aferran a las constunbres y casas a sus hijas desde que les llega su primera menstruación o de edad muy joven a cambio de un dote,dinero, sin importarles la edad,mientras pueda pagar por la chica, sin tener en cuenta a la implicada a pesar de todo el desarrollo que se haya tenido y las nuevas formas de pensar todavía hay lugares que hacen esto contra las mujeres las afectadas

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://ciberseguras.org/ataques-basados-en-el-chantaje-y-la-extorsion/&ved=2ahUKEwjd5LCUqN_pAhWbGs0KHUOHANEQFjABegQIBBAB&usg=AOvVaw1qpxcrZDEAr_tRFmHqyfU9

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://e-archivo.uc3m.es/bitstream/handle/10016/24065/matrimonios_beltran_IJCPDG_2016.pdf%3Fsequence%3D1%26isAllowed%3Dy&ved=2ahUKEwjzy4rUp9_pAhWZW80KHSkuBwsQFjACegQICRAB&usg=AOvVaw08RNCKAgH5JIhZ4gp8BkU3

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1. ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismo, violencias, LGTBTIQ+ que podría ser mejorado?
Machismo y feminismo: Considero que es FUNDAMENTAL dividir estas palabras en dos entradas diferentes en la página, ya que el hecho de que estos dos conceptos permanezcan juntos podría interpretarse como si feminismo fuera el opuesto al machismo y viceversa, cuando no es así.

2. ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías plantadas que no este incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar?
Activismo feminista:  "El activismo feminista es un tipo de activismo que busca sensibilizar, proteger e impulsar los derechos de las mujeres dentro de cualquier ámbito de la sociedad" (Oxfam, sf.)
Debe incluirse el término del activismo feminista, porque ha sido la forma principal de incidencia y construcción feminista; ya que a través de este activismo contribuimos a las luchas colectivas a favor de nosotras las mujeres en diversidad.

Fuente: https://blog.oxfamintermon.org/en-que-consiste-el-activismo-feminista/#Activismo_feminista_cual_es_su_origen_y_en_que_consiste

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1.  Creo que el concepto violencia de género deberia modificarse a violencia machista, ya que este reconoce el origen de la violencia hacia la mujer.

Las violencias machistas son una vulneración de derechos humanos contra las mujeres que surge como manifestación de la discriminación y de la situación de desigualdad en el marco de un sistema de relaciones de poder de género. Estas violencias se dan por medios físicos, económicos y psicológicos, e incluye las amenazas, las intimidaciones y las coacciones, tanto si se produce en el ámbito público como en el privado y (aquí la gran diferencia) con independencia de la relación que haya entre el agresor y la víctima. Sin embargo, el llamarlo violencia de género no considera que esto es un problema social generado por el sistema patriarcal que promueve las actitudes y comportamientos machistas que generan violencia ante la mujer.

2. Considero que es necesario agregar el concepto abolición del género. El género es un constructo social que promueve  las desigualdades que estamos viviendo. El patriarcado te nos socializa, a través de la cultura, en la feminidad: sumisión, delicadeza, cuidados y objetificación sexual. Empezarás tu vida en desventaja social frente a los percibidos como hombres y el patriarcado explotará tu trabajo, tu sexo, tu reproducción y tu apoyo emocional mediante la violencia y la presión psicológica y cultural. Por ello es necesario abolir toda practica que nos oprime siendo que el género es el que sigue reforzando esaidea. Sin embargo, creo que es necesario aclarar que este concepto, si bien es acuñado por Feministas Radicales, creo que  es bueno que las Transfeministas puedan conocerlo y solcializarlo con todxs para que podamos abrir un debate horizontal y totalmente respuoso respecto a este concepto.
Fuentes: https://aragon.podemos.info/violencia-de-genero-o-violencia-machista/
https://ctxt.es/es/20170111/Politica/10575/Moira-Wigel-entrevista-escritora-feminismo-relaciones.htm
https://www.lavanguardia.com/vida/20190715/463489270859/manifesto-feministas-genero-trans.html

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He decidido traer al muro las Reglas de Bangkok, para el tratamiento de las mujeres en contexto de encierro, como dice la consigna lo que no se dice no existe, las mujeres en situación de privación de libertad son un grupo especialmente vulnerable por múltiples razones. Muchas de ellas tienen un pasado marcado por la violencia doméstica, el machismo,  la explotación sexual, el uso o tráfico de drogas y la pobreza.
La discriminación que sufren las mujeres en todos los niveles y estratos de la sociedad se refleja, e incluso se agrava, en los establecimientos penitenciarios.
Sumado a que a algunas de ellas  tienen sus hijos pequeños a cargo dentro de la cárcel. Antes de estas reglas no existía ningún marco que las protegiera ya que las políticas internacionales están pensadas para varones . El 21 de diciembre de 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) sancionó 70 reglas, que tienen como objetivo instar a que responsables de políticas, legisladores, operadores del sistema de justicia penal y personal penitenciario, elaboren sugerencias para mejorar las condiciones y necesidades de las mujeres privadas de libertad, estas Reglas parten de la premisa que varones y mujeres no deben recibir un “trato igual”, sino por el contrario, debe asegurarse un trato diferente, bajo leyes y políticas sensibles al género de las personas.

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1 consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismo, violencias, LGTBTIQ+ que podría ser mejorado?

Violencia de género: En las sociedades patriarcales la construcción histórica y cultural de relaciones de poder desiguales entre varones y mujeres subordina a las mujeres (y sus hijas e hijos) reduciéndoles a la propiedad de los varones. Cuando una mujer se rebela de ese lugar otorgado, la respuesta es la amenaza, las violencias y/o la muerte. Por lo tanto, las violencias de género se justifican en los patrones de dominación estructural de los hombres en relación a las mujeres.

El concepto de violencia ha recibido diferentes definiciones de acuerdo a las disciplinas de estudio y presupuestos teóricos, por lo general todas concluyen en actos de agresión física y psicológica entre personas concretas  con el propósito de herir, abusar, robar, humillar, dominar, ultrajar, destruir o discriminar.

Pero también es importante analizar lo actos de violencia que definan más ampliamente su concepto y que permitan comprender desde lo más cotidiano de nuestras actividades porque  y como contrarrestar los tipos de violencia.

Por ejemplo, para Susan George (“Violencia y pobreza: una relación estrecha”; J.M Tortosa-1994) la violencia seria “todo aquello que impide que la gente satisfaga sus necesidades fundamentales: alimentación, vivienda, vestido, incluida la dignidad “cuando se habla de las necesidades básicas fundamentales no solo se habla de subsistencia, sino también a las necesidades de bienestar, identidad y libertad.

Es decir la violencia está presente cuando los seres humanos se ven influidos de tal manera que sus realizaciones efectivas, somáticas y mentales, están por debajo de sus realizaciones potenciales, de modo que cuando la violencia es mayor que lo efectivo, y ello es evitable se considera que existe violencia.

2. Consideras que hay algún concepto de las categorías plantadas que no este incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar?

MISOGINIA. Término formado por la raíz griega miseo (odiar) y gyne (mujer). Son conductas de odio o aversión hacia la mujer que se manifiestan en actos violentos y crueles contra ella por el simple hecho de ser mujer (LGAMVLV, 2007: 50). Se trata de una compleja conjugación de miedo y rechazo a las mujeres dirigida a interiorizarlas, relacionada con la idea masculina de que ser hombre implica, por naturaleza, algo mejor que ser mujer (Cazés Menache, 2008: 12); es decir, la identidad masculina se construye como negación o alejamiento de lo femenino. Misoginia, entonces, es también un odio hacia la diferencia.

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1. Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado ?
FEMINIZACIÓN DE LA POBREZA
La definición propuesta habla sobre la condicion de mujer como factor que predispone a caer en la pobreza, es importante mencionar, que existen factores a la asociados a la condición de mujer  que incrementan el riesgo de exclusión y pobreza, la definición habla de raza y origen étnico,  pero hay otros factores  como  la orientación sexual, edad, etc.
El termino feminización de la pobreza está muy relacionado con la interseccionalidad.

2.¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas que no este incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar?

EFECTO MATILDA
Crecemos con referentes de ciencia masculinos, Einstein es uno de los mas pópulares, pero existen mujeres cuyos descubrimientos fueron importantes para el desarrollo de la ciencia y tecnología, sus aportes  son conocidos y utilizados por todos pero su nombres olvidados por la historia de la ciencia.
El  término Efecto Matilda  acuñado por    Margaret W. Rossiter  es definifido como el olvido consciente y sistemático que han sufrido las aportaciones de las mujeres científicas e investigadoras.

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Quítenle el talento para dárselo al que tiene diez, porque a quien tiene, se le dará y tendrá de más, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene.

El sociólogo Robert King Merton tomó las palabras de Mateo para hacer referencia a un fenómeno que se daba en muchas áreas de la vida. Merton describió con el efecto Mateo, la menor consideración que recibían los trabajos y las obras de escritores, científicos o artistas no conocidos, en comparación con los trabajos similares en importancia, de otros ya consagrados o famosos. Según este efecto, las investigaciones de científicos jóvenes, o no tan conocidos para la comunidad científica y la sociedad en general, aunque sean mejores que las de sus compañeros ya consagrados recibirán menor cantidad de menciones. Y, además, es posible que sean olvidados o relegados a un segundo plano, ocultos por la sombra del más famoso.

Merton dedujo que la fama y el resplandor de aquellos investigadores reconocidos como brillantes se debía a su carisma, a su reputación o a los efectos devenidos por las responsabilidades que habían tenido al dirigir grupos de investigación. Al contrario, la situación de los "perdedores" se debía posiblemente a la falta de especialización de éstos o a su inestable posición en los grupos de trabajo. Al fin y al cabo, según Merton, para lograr una mayor visibilidad es más importante adquirir un determinado "rol" que el trabajo realizado.

En 1968 Robert K. Merton dio a conocer el efecto Mateo en la revista Science. Para definir y acuñar este término, el sociólogo se basó en el trabajo de una joven investigadora de su grupo, Harriet Zuckerman.

Durante la década de los 60 Harriet realizaba una investigación en el marco de su tesis doctoral. Investigaba las características de la élite científica y, para ello, realizó entrevistas a científicos estadounidenses que habían ganado el premio Nobel. Muchos de ellos le reconocieron que para llevar a cabo sus laureadas investigaciones, habían trabajado codo a codo con jóvenes investigadores que formaban parte de sus grupos de investigación. Y que el trabajo y las aportaciones de éstos habían sido determinantes. Sin embargo, la comunidad científica les había otorgado todo el mérito a ellos. Uno de los entrevistados por Harriet Zuckerman admitió que las menciones y los méritos se adjudicaban de manera un tanto peculiar, ya que sólo se les atribuían a los investigadores con renombre. Quizás, esto se debía, a que una vez leída la lista de autores que habían realizado la investigación, recordamos únicamente el nombre de los autores "famosos" y olvidamos al resto.

De todo ello, la socióloga Harriet Zuckerman concluyó que la menor visibilidad de los científicos e investigadores con menor adjudicación de méritos se debía a las relaciones estructurales que se imponían en los grupos de investigación. Con posterioridad adjuntó a este fenómeno "la acumulación de ventajas". De tal manera, que los científicos con más renombre tienen más facilidades para conseguir financiación para sus investigaciones u ocupar cargos de peso en universidades o demás instituciones. Resumiendo, y volviendo a las palabras de Mateo, "a quien tiene, más se le dará".

Harriet defendió su tesis en 1965 y los resultados de la misma fueron fundamentales para que Merton identificara, explicara y definiera el efecto Mateo. Sin embargo, el trabajo de Harriet no fue reconocido públicamente por el sociólogo. En 1968 Merton publicó el artículo The Matthew Effect in Science, y el nombre de Harriet Zuckerman aparecía únicamente en las notas a pie de página. Merton y Zuckerman continuaron trabajando juntos y en 1993 contrajeron matrimonio.

Ambos sociólogos trabajaron en el campo de la sociología de la ciencia. Estudiaron la estructura, las relaciones y los procesos de socialización de la comunidad científica, pero no se fijaron en las desigualdades de género que se percibían en la comunidad en la época. 25 años más tarde, en 1993, la historiadora de la ciencia Margaret W. Rossiter sacó a la luz lo ocurrido en el transcurso de la definición del efecto Mateo. Con este ejemplo explicaba y definía la discriminación sistemática que ha sufrido la mujer en el ámbito de la ciencia.

Margaret W. Rossiter definió el olvido consciente y sistemático que habían sufrido las aportaciones de las mujeres científicas e investigadoras haciendo honor al nombre de Harriet Zuckerman y al de la activista en pro de los derechos de las mujeres, Matilda Joslyn Gage, quien fue la primera en hacerse eco de este hecho. De esta manera, la discriminación que han sufrido las mujeres en la ciencia ha sido conocida desde 1993 gracias a Margaret W. Rossiter con el nombre de efecto Harriet/Matilda (aunque hoy en día se conozca como el efecto Matilda).

El efecto Matilda pone de manifiesto no sólo la discriminación sufrida por las mujeres, también refleja la negación de las aportaciones, descubrimientos y el trabajo de muchas mujeres científicas, dando la autoría de los mismos a compañeros de investigación.

Rossiter ha ido recopilando variedad de formas de discriminación: el olvido de las mujeres que firmaban artículos científicos junto a sus maridos; el aislamiento al que se veían sometidas muchas investigadoras en grupos de trabajo masculinos; la atribución de "mala fama" intencionada a mujeres para desprestigiar su trabajo; científicas a las que han robado sus descubrimientos; mujeres que han sido apartadas de un puesto de trabajo ante compañeros que ostentaban currículos menos brillantes, o aquellas cuyos nombres no eran registrados completos en las bases de datos científicos, sino con sus iniciales, lo que hacía muy difícil que sus nombres fueran reflejados y reconocidos en los resultados de las búsquedas.

Robert K. Merton eligió un nombre bíblico para definir la sobreestimación que se hace del trabajo de los científicos con reconocimiento público. Margaret W. Rossiter se hizo eco de la labor de una mujer del siglo XIX que trabajó en pro de los derechos de las mujeres, para definir la falta de estima y consideración que han sufrido las mujeres en el ámbito de la ciencia.

Margaret W. Rossiter ha subrayado con frecuencia que es necesario reconocer y aceptar que las mujeres han sufrido una discriminación sistemática en la ciencia, para que la historia se escriba correctamente. Sin lugar a dudas, la historia de la ciencia debe recoger las aportaciones y los nombres de las/os científicas/os con imparcialidad, recordando a todas aquellas Matildas que hemos tenido a lo largo de este camino.

Referencias

1. Merton, Robert K. (1968): The Matthew Effect in Science, Science, vol. 159, no. 3810, 56-63. DOI: 10.1126/science.159.3810.56

2. Rositter, Margaret W. (1993): The Matilda Effect in Science, vol. 23, no. 2, 325-341. DOI: Social Studies of Science, 10.1177/030631293023002004

3. García Dauder, Silvia (2003): Psicología y feminismo: una aproximación desde la psicología social de la ciencia y las epistemologías, Universidad Complutense de Madrid (Tesis doctoral)

4. Knobloch-Westerwick, Silvia; Glynn, Carroll J and Huge, Michael (2013): The Matilda Effect in Science Communication. An Experiment on Gender Bias in Publication Quality Perceptions and Collaboration Interest, Science Communication, vol. 35, no.5, 603-625. DOI: 10.1177/1075547012472684

Sobre el artículo original

Este artículo fue publicado en euskara bajo el título de del blog Emakumeak, zientzia eta diskriminazioa: Mateotik Matilda efektura el 3 de octubre de 2014 en la sección Emakumeak zientzian Zientzia Kaiera.

Un especial agradecimiento a la autora del artículo por traducirlo y permitir su reproducción en Mujeres con ciencia.

Sobre la autora

Uxune Martinez Mazaga es licenciada en sociología, posgraduada en gestión de recursos y comunicación. Es responsable de la base de datos de la comunidad científica vasca Inguma y colabora con la Cátedra de Cultura Científica de la UPV/EHU en el blog Zientzia Kaiera.

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Mujer, ciencia y discriminación: del efecto Mateo a Matilda - Mujeres con ciencia

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El sociólogo Robert King Merton tomó las palabras de Mateo para hacer referencia a un fenómeno que se daba en muchas áreas de la vida. Merton describió con el efecto Mateo, la menor consideración que recibían los trabajos y las obras de escritores, científicos o artistas no conocidos, en comparación con los trabajos similares en importancia, de otros ya consagrados o famosos.

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Por: Mayra Jaqueline Ari Condori (Bolivia) "Despatriarcalizar"                

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Por: Mayra Jaqueline Ari Condori (Bolivia) "Despatriarcalizar"                

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ASALTAR LA MESA: María Galindo, No se puede descolonizar sin despatriarcalizar. Teoría y propuesta de la despatriarcalización, Bolivia, Mujeres Creando, 2013. Reseñado por Esther Moreno en: http://www.idaes.edu.ar/pdf_papeles/NO%20SE%20PUEDE%20DESCOLONIZAR%20SIN%20DESPATRIARCALIZAR.pdf

Es necesaria una visión compleja sobre el patriarcado: este no es la discriminación de las mujeres, sino la construcción de las jerarquías sociales, superpuestas unas sobre otras y fundadas en privilegios masculinos sobre las formas de organización social. El patriarcado no es una cuestión aparte sino un eje de la construcción económica, cultural y política de la sociedad. La despatriarcalización se convierte entonces en la osadía de concebir al patriarcado como una estructura susceptible de ser desmontada, osadía íntimamente relacionada con la desobediencia masiva de las mujeres a los mandatos patriarcales, una desobediencia que aunque se pretenda contener desde las instituciones es profundamente anti-institucional.

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Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?
Si especialmente el término del feminismo, porque si bien es cierto plantean romper con las lógicas de la sociedad patriarcal, pero no solo verlo como ello, sino que es el movimiento social que da reconocimiento de las capacidades y los derechos a las mujeres, para que así ellas participen libremente en la esfera social que deseen. Creo que es importante hacer más hincapié en estas áreas, pues así se lograría disminuir el nivel de rechazo hacia el feminismo, que no suele comprender solo a hombres sino también a mujeres. Lo importante es que las mujeres entiendan que si bien el feminismo es romper el paradigma patriarcal, también es potenciar a las mujeres a protegerse y cuidarse, para que puedan pensar y actuar libremente asegurando su tranquilidad y felicidad.
¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?
Acoso sexual: es relevante destacarlo porque muchas veces las mujeres abandonan los espacios sociales porque hay una persona que las inquieta. A mi parecer es una de las conductas más peligrosas hacia el género, porque trae consigo la presencia de muchos tipos de violencia en un mismo accionar y casi siempre ese tipo de conductas se viven en espacios laborales y provienen del superior directo.
https://www.psicologiamadrid.es/blog/articulos/psicologia-y-violencia/el-acoso-sexual-caracteristicas-consecuencias

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Según mi opinión, el concepto de violencia psicología tiene una orientación muy general. La descripción de la misma no está mal en sí, pero teniendo en cuenta la interseccionalidad, este tipo de violencia puede manifestarse de diferentes maneras, por ejemplo en el caso de una pareja en la que el hombre es blanco y trabaja, y la mujer no posee un cuerpo hegemónico , o no es blanca, o no termino sus estudios, o no tiene familia, etc, la violencia podría direccionarse hacia esas características personales generando diferentes tipos de maltratos, burlas, humillaciones, manipulaciones, etc.
Elegí el concepto de "LO PERSONAL ES POLITICO ". El mismo fue acuñado en 1969/1970 en lo Estado Unidos, suele atribuírsele a Carol Hanisch, por un artículo que escribió. Surgió para darle nombre a todas aquellas decisiones que realizamos las mujeres en nuestra vida, entendiendo así que nuestras acciones personales son políticas. De esta manera lo problemas personales (decidir ser madre o no, apartarse del sistema binario o no, casarse o no, estudiar o no, realizar deportes que “son de hombres” o no, etc) vividos individualmente por cada mujer, actualmente son socializados a través de la lucha colectiva y de la irrupción de decir y decidir lo que realmente creemos y queremos de nuestras vida en lugar de lo que dijeron que debemos decir y querer

Desde mi punto de vista, este concepto es esencial en el ideario de cualquier mujer que busque empoderarse, ya que nos traza la línea sobre la cual caminar para no culpabilizarnos por lo que la sociedad patriarcal espera de nosotras, sino que nos mantiene conscientes de que todas nuestras decisiones personales se agrupan con las de otras mujeres y con el tiempo terminan formando las consignas que después levantan como bandera los distintos movimientos feministas.

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1. Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado ?

2. Consideras que hay algún concepto de las categorías plantadas que no este incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar?

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Elegí violencia obstétrica, porque es la segunda vez que lo veo y averiguo su relevancia.

La primera vez fue por el comentario de mi Doula, en el cual me preguntaba si mi deseo de no volver a salir embarazada era por el tipo de violencia obstétrica, a lo que respondí que no. Hago la mención, porque soy madre primeriza y sé que al igual que yo muchas mujeres que decidimos asumir nuestra responsabilidad como madres no corren con la misma suerte.

He estado buscando estadísticas de este tipo de violencia en mi país, sin embargo aún no tengo resultados. El tipo de violencia que más se menciona y se reconoce son la intrafamiliar y el feminicidio.

Esta situación me lleva a pensar que los gobiernos y la misma sociedad no toman en consideración lo que a una mujer le pueda suceder en un centro de salud. Recuerdo que cuando llegué a la sala de emergencias con contracciones (sin saberlo, no tenía idea de qué eran ya que había escuchado muchas reacciones y en todas las mujeres no era igual) me tomaron los datos y me hicieron esperar un turno, cuando por fin se apiadaron de mi estado porque no aguantaba los dolores me hicieron pasar a donde habían alrededor de 4 mujeres esperando los centímetros al igual que yo para que la subieran al 4to. Piso para la sala de parto.

La persona encargada de darme seguimiento era una doctora de turno y no mi doctora de cabecera, esta persona en un principio no me agradó por ser empática y empeoró cuando le dijo al encargado de la emergencias que mi bebé venía con problemas y que se tendría que practicar una cesárea, a lo que profesionalmente contestó deja comprobar si es cierto, lo que no fue y de ahí en adelante se encargó de mí, me ayudó pacientemente y agradecí que estuviera ahí, no esa mujer.

De manera personal, considero que debemos ser más empáticas y no tan duras con las de nuestro género, poblacionalmente hablando somos la mayoría y mientras nos ataquemos unas a otras  no podremos luchar con las diferencias presentes en nuestra sociedad.

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¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas que no este incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Porqué es relevante destacarlo?

En primer lugar considero importante agregar al glosario feminista el término  "FEMIGENOCIDIO" acuñado por la autora Rita Segato en su libro La Guerra contra las Mujeres.
"...El término femigenocidio quedaría reservado para los crímenes que, por su cualidad de sistemáticos e impersonales, tienen por objetivo específico la destrucción de las mujeres (y los hombres feminizados) solamente por ser mujeres sin que haya posibilidad y, como he señalado, de personalizar o individualizar ni el móvil de la autoría ni la relación entre perpetrador y víctima, A esta caracteristica se le suma otra, que esta vinculada, la cual es nada menos que la multiplicidad de víctimas en relación inversa con el número de responsables por el crimen, ya que los femigenocidios revisten una sistematicidad y un carácter repetitivo que resultan de normas compartidas dentro de la facción armada que los perpetra, la cual los diferencia de los crímenes que ocurren en contextos interpersonales o de motivaciones subjetivas, como en el caso de los seriales..."
La relevancia de este concepto diferenciado del concepto femicidio radica en el tema central de la unidad 5, los distintos marcos regulatorios nacionales e internacionales, Segato explica que el término femigenocidio se utilizaría en cortes internacionales que como vimos tienen la potestad de juzgar a los estados por incumplimiento a los derechos humanos realizados en el ámbito de su jurisdicción (por ejemplo las violaciones sistemáticas y matanza de mujeres en contextos bélicos), a diferencia del término femicidio que se encuentra regulado en los códigos penales nacionales (como es el caso de Argentina en su art. 80) y es aplicado para aquellos crímenes en los cuales pueda ser identificado un móvil y una relación interpersonal con la víctima, aunque el trasfondo de ambos crímenes sea el sistema opresivo patriarcal.

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(Creo que debería de implementarse y desarrollar mas este término)

SORORIDAD:
El término sororidad se refiere a la hermandad entre mujeres con respecto a las cuestiones sociales de género.

Sororidad es un término derivado del latín soror que significa hermana; es un neologismo empleado para hacer mención a la solidaridad que existe entre mujeres, especialmente, en las sociedades patriarcales. La sororidad se refiere al apoyo, coexistencia y solidaridad entre las mujeres frente a los problemas sociales que se presentan en sociedad.

El término sororidad empezó a ser acuñado en el área de las ciencias sociales para conceptualizar la necesidad de la creación de vínculos y alianzas naturales entre las mujeres con el fin de eliminar las opresiones sociales que las afectan como, por ejemplo, el patriarcado.

La sororidad es una nueva forma de encarar los problemas sociales mediante una relación más íntima y comprensiva entre mujeres creando así el empoderamiento del género femenino en la sociedad actual. Por ejemplo, la lucha por la desigualdad de género, la campaña "Ni una menos".

FUENTE: Chen, Caterina (21/05/2019). "Sororidad". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/sororidad/

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Unida 5
Lorenza Gamarra Matto
La discriminación sigue siendo en gran manera el no aceptación y concidero que es uno de los más relevante y cabe destacar que la desigualdad y la violencia ha llevado ala muerte a muchos de ellos

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ABUSO CONTRA LGBT y VIOLENCIA DE LA MUJER en CUARENTENA

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Unidad 5
Lorenza Gamarra Matto
Sigo identificando que en en mi pais el número de violencia ha aumentado bastante,apesar de las luchas y seguimiento que se les da a casos diarios pero destaco que falta aun mucho más por esta lucha que se ha llevado a tantas mujeres sin poder defenderse de su agresor y que como congéneres debemos apoyar más esta cuestión de una realidad que a diario lo vive muchas mujeres sea víctima de violencia familiar ,laboral y social
Seamos solo una vos y un cuerpo no te calles mas

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En Paraguay 1 mujer es asesinada de manera violenta cada 8 días

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LORENZA GAMARRA Matto.
Unidad 5 :
¿Qué podrias  ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres ,sus intereses,luchas,y necesidades ¿cual?¿Que sesgo identificarse?
¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas que no este incorporando en el glosario y sea necesaria conceptualizar ¿cual? ¿Porque?es relevante destacarlo

1)   se podría afirmar que el movimiento feminista en el Paraguay fue uno de los pioneros en la lucha por los derechos civiles de la mujer en la década de los años 80 ,surge en el Paraguay una nueva generación de feminista que embanderaron la igualdad de ley .
Apesar de esta lucha continua concidero que sigue siendo como un tabú la igualdad de género tanto en lo social política que sigue siendo una lucha permanente que se debe mejorar 🇵🇾

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Unidad 5: La Representación Política a nivel nacional y regional

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Unidad 5: La Representación Política a nivel nacional y regional

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Graciela Cuello Madrid (Tucumán - Argentina)
1).- ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismo, violencias, LGBTIQ+ que podría ser mejorado en cuanto a la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?
A mi entender, el concepto que podría mejorarse  es el de Violencia Institucional. En el mismo indicar, que además del Estado, también las instituciones privadas, porque sino pareciera que la Violencia es sólo desde el ámbito estatal y en los privados no, o que pueden hacerlo y no constituye violencia. El mismo quedaría redactado de la siguiente manera: Violencia Institucional: Comprende aquella acción u omisión ejercida por funcionarios o empleados de los tres poderes del Estado, como también por directivos y empleados de instituciones privadas: educativas, de salud, deportivas; sociales; sindicales; partidos políticos. Esta se manifiesta mediante la negación u obstaculización de derechos humanos básicos y el reconocimiento social para efectuarlos. Además, se agudiza en la intersección de razones subjetivas de género, clase social, etnia; edad; estado civil; religión, ideología política e imagen personal, por lo que se considera una modalidad de violencia estructural que vulnera a las personas.
2).- ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismo, violencias, LGBTIQ+ que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Por qué es relevante destacarlo?
Considero necesario conceptualizar dentro de la categoría Violencias al término Mujer instrumentalizada: el mismo se refiere a la mujer que
contiene una idea de la femineidad radicalmente negativa.
Su relevancia, está intrínsecamente demostrada, en el poema de Margarita Hickey, escritora española del siglo XVIII " De bienes destruidas, víctimas del pundonor, censuradas con amor y sin él desatendidas; sin cariño pretendidas, por apetito buscadas, conseguidas, ultrajadas, sin aplausos la virtud, sin lauros la juventud y a la vejez despreciadas".
La asimetría histórica, que todavía persiste en la actualidad, de las relaciones emocionales de algunas mujeres, con los hombres se refuerza al mismo tiempo por la amenaza de soledad, marginación y falta de amor  que afecta a aquellas mujeres que no cumplen la norma patriarcal; aunque el amor conseguido se diera en condiciones de sumisión.
Es así que, el matrimonio patriarcal, crea las condiciones subjetivas y simbólicas para la aceptación, no solo de la división sexual del trabajo, también de la división sexual de las emociones.
Fuente:
Ana Dolores Verdú Delgado - IX Congreso Virtual sobre Historia de las Mujeres - Universidad Técnica Particular de Loja (Ecuador).

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En noviembre de 2019 participé en un proceso de formación de Comité de América Latina y El Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM), apoyado por la Iniciativa Spotlight. Dónde nos proporcionaron una gama de conceptos sobre género. Con base a ello considero que hay dos conceptos que podrían valorarse:

1. Doble  parámetro:  hace referencia a que una  misma  conducta,  situación  o  característica  humana  es  valorada  con distintos parámetros para uno y otro sexo. Por ejemplo:   la  violencia  ejercida  por  un  hombre  se  considera  natural  y
justificable,  en  cambio,  la  violencia  que  la  mujer  ejerce  como  respuesta  a  la  situación  que enfrenta, no es identificada como una legítima defensa.

2. Adultismo:  es una forma de dominación y discriminación de las niñas y adolescentes. Si bien esta incluye prejuicios, y discriminación,  también desemboca en violencia y abuso  como  resultado  de  creencias  basadas  en  las diferencias  de  poder  derivadas  de  la  edad.  Esta  visión  también influye en la  violencia  sexual  que enfrentan las niñas y adolescentes por parte de sus padres, padrastros, tíos, abuelos u otras figuras masculinas cercanas.

Creo que sería importante incorporarlos para que sepamos identificar a nivel teórico las situaciones, poniéndole nombre a los hechos. El primero para que se comprenda que hemos aprendido a juzgar con diferentes parámetros a los géneros/sexos, y el segundo, para que se posicione que las niñas y adolescentes están más expuestas a vulnerabilidades por las mismas relaciones de poder creadas.

Por otro lado, hubo un concepto que me llamo la atención y que desconocía, el cual es: paredes de cristal (sabía la definición de techo de cristal pero no está), la cual creo que también es importante puesto que nombra el hecho que a las mujeres se les dificulte  ingresar en sectores mejor remunerados lo que incluso influye en la misma feminización de la pobreza.

Finalmente, me gustaría poner sobre la mesa la consideración de un concepto sobre "historia de los feminismos" donde se detalle que las mujeres no han sido consideradas en los libros de historia formales presentados en la educación "normal", que pese a que las mujeres contribuyeron a muchas luchas sociales, no gozaron de los frutos y libertades que de estas se obtuvieron, por ejemplo: la independencia; asimismo explicar brevemente las olas feministas en Latinoamerica y El Caribe.

Comparto una foto de Prudencia Ayala, una mujer indígena y madre soltera, que en 1930 desafió a la sociedad patriarcal salvadoreña al presentar su candidatura a la presidencia en El Salvador, en un contexto donde no se había conquistado el sufragio. El Ejecutivo resolvió en su contra y dijo que las mujeres no tenía calidad de ciudadanas, a lo que ella respondió

"Por el momento al no haber sido calificada como ciudadana, quedo sin nacionalidad, figurando en el mundo de los hombres como habitante del planeta terrestre a mi albeldrío"

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El concepto que debería de mejorarse es Violencia de Género.
Incorporando la Violencia de Género contra las mujeres indígenas.

Dado que la declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer AG ONU, 1993 dice:

“Todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la vida privada”.

Pero esto se agrava cuando se trata de mujeres indígenas, ya que no solo los hombres de su comunidad ejercen este tipo de violencia sobre ellas, también en las grandes sociedades y de esto se desprenden muchos otros tipos de violencia en contra de las mujeres indígenas, que solamente se enfocan en violencia.

Pero como tal no existe ningún concepto para definir la violencia hacia las mujeres indígenas por el solo hecho de serlo.

Espero trabajar en este tema y  crear algún concepto que defina las diferentes violencias hacia las mujeres indígenas.

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¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Creo que el sesgo está en todas las interseccionalidades que existen,en la falta de unanimidad frente al feminismo en general, cuando hablamos, no englobamos a todas la mujeres. Por qué las mujeres vivimos en una pugna interna, aún dentro del mismo movimiento.

Y  otro de los sesgos que encuentro es qué hacemos con la violencia interna? El número de casos de mujeres violentas va en aumento, no es cierto que las relaciones vinculares entre mujeres es más sana. Discusión que debemos darnos internamente. Aquí en Argentina se vienen haciendo asambleas para ver qué hacemos con las compañeras violentas?
Cuando se habla de violencia machista hay un relato unívoco, que nosotras somos víctimas de un sistema y que la violencia se ejerce por y para nosotras. Pero qué pasa cuándo se debate si las disidencias marchan con nosotras en un 8M? Porque aquí en Argentina no hay una discusión cerrada, o cuando se escracha a compañeras violentas de la misma forma que a los varones? Aceptamos la violencia entre nosotras? Somos capaces de reconocer que hemos sufrido mucha violencia, peo no reconocemos que somos violentas. Creo que ese es el sesgo que nos atraviesa ahora y que tiende a radicalizar posiciones.

Compañeras que ejercen violencias simbólicas entre pares, la violencia obstetrica es ejercida en su gran mayoría por mujeres. Ese es el mayor sesgo que nos toca atravesar, luego de repensar las nuevas masculinidades que todavía debemos ver qué hacemos.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Según Marcela Lagarde, LA SORORIDAD parte de un esfuerzo por desestructurar la cultura y la ideología de la feminidad que encarna cada mujer, como un proceso que se inicia en la amistad/enemistad de las mujeres y avanza en la amistad de las amigas, en busca de tiempos nuevos, de nuevas identidades.

Las francesas (Gisele Halimi) llaman a esta nueva relación entre las mujeres, sororité, del latín sor, hermana; las italianas dicen sororitá; las feministas de habla inglesa la llaman sisterhood; y nosotras podemos llamarla sororidad.

Significa la amistad entre mujeres diferentes y pares, cómplices que se proponen trabajar, crear, convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo, para vivir la vida con un sentido profundamente libertario.

La sororidad es en esencia trastrocadora: implica la amistad entre quienes han sido creadas por el mundo patriarcal como enemiga.

La alianza de las mujeres en el compromiso es tan importante como la lucha contra otros fenómenos de la opresión y por crear espacios en que las mujeres puedan desplegar nuevas posibilidades de vida.

En otros momentos, el feminismo y otras corrientes concibieron la opresión de las mujeres como exterior a las mujeres mismas. Para acabar con la opresión, sólo se hacía necesario modificar las relaciones mujer - hombre, producción - reproducción, públicas y privadas, las instituciones y algunas normas.

Si nosotras somos las encargadas de destruir los vínculos de "enemistad" que nos hicieron creer, también debemos aprender a que las grietas que nos persiguen, empezar a cerrarlas. Somos nuestra propia puerta a la libertad, si aún discutimos quiénes y por qué somos más capaces de ser "feministas" a lo único que le estamos colaborando es a generar lazos menos estables.
La autocrítica y los debates que debemos darnos tenemos que colocarlo en términos de puente.

De manera personal, considero que hoy por hoy, el debate va más allá del patriarcado y es con nosotras mismas. Ser sororas reales y vincularnos dentro del sistema violento con la posibilidad de cuidarnos y ser hermanas.

Hace un tiempo estos sesgos me vienen aflorando, son parte de un debate continuo con las compañeras y espero que sea un debate global que nos permita generar lazos fuertes, sin competir y generando un vínculo más real con el movimiento y el feminismo institucional.

MARCELA LAGARDE. Enemistad y sororidad: Hacia una nueva cultura feminista

'Sororidad' para combatir la misoginia

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Las mujeres a veces debemos enfrentarnos ante Machirulos, lo cual afecta considerablemente nuestro desenvolvimiento y disminuye la posibilidad de encontrarse en un plano de igualdad, pero ¿qué es un Machirulo? Según Soledad Puértolas es aquel hombre que presume de ser machista sin disimulo.

Asimismo, Puértolas ha buscado la manera en que la RAE reconozca este término.

Es un término que me llama la atención porque he convivido y he visto mujeres convivir, ese tipo de circunstancias a las cuales ya podemos colocarle un nombre. También es importante resaltar que Cristina Fernández de Krichner es una de las mujeres con incidencia política que ha hecho uso de este término, permitiendo visibilizarlo.

Es por ello que debemos luchar porque este tipo de situaciones dejen de existir, y así resalto una frase de Simone Beauvoir "el feminismo es una lucha un modo de vivir individualmente y de luchar colectivamente."

Ahora bien, existe un término que me parece sumamente importante de agregar y que va ligado a la definición dada al vocablo Machirulo, el cual es Manterrupting es una expresión inglesa para definir la interrupción innecesaria del discurso por parte de un hombre a una mujer. Ejemplo de ello lo observamos cuando Donald Trump interrumpe a Theresa May a los 5 o 10 segundos de hablar ella, situación que ocurre con continuidad.

El Manterrupting es un comportamiento de esos que se denominan “de toda la vida”, que claramente se encuentra mal, pero es una forma que se ha dado con el pasar de los años, ya que las mujeres han sido silenciadas por los hombres durante décadas. Y estos casos se han dado aunque las mujeres hayan sabido del tema que los hombres, o sus decisiones hayan sido más acertadas. Es una situación dada por los años que debe cambiar.

Es importante acuñar este término con la finalidad de darle nombre a una situación irregular en donde se encuentra en desequilibrio la igualdad de género.

Manterrupting: https://www.okchicas.com/mujeres/estudio-revela-mujeres-mas-interrumpidas-hablar-hombres/

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MARIA CILINIA MARTÍNEZ PICHARDO
-Venezuela-

Gordofobia:
El concepto de gordofobia sirve para designar un sesgo automático y normalmente inconsciente que lleva a discriminar, objetivizar y minusvalorar a las personas con sobrepeso, especialmente si esas personas son mujeres.

Las personas gordas son asociadas automáticamente a la falta de autoestima, a las dificultades para vivir una sexualidad de manera satisfactoria y a la necesidad de llamar la atención esforzándose mucho. En definitiva, se entiende que estas personas parten con una desventaja definitiva que hace que valgan menos al no "poder competir" con el resto

La gordofobia ha dejado una huella tan poderosa en nuestra cultura que incluso el concepto el que alude resulta un tabú. La industria de la moda ha tenido que inventarse mil y un neologismos y eufemismos para referirse a las tallas grandes y a la morfología de las mujeres que desde otros contextos son acusadas de ser gordas: gordis, curvy, rellenita, talla grande, plus, gordidiva, entre otros; fórmulas lingüísticas que se intuyen artificiales y que, en cierto modo, confieren mayor fuerza al término "gorda" por su sonora ausencia.

Es por eso que desde ciertos movimientos sociales vinculados con el feminismo se ha decidido empezar a luchar contra la gordofobia reapropiándose del término "gorda" y exhibiéndolo con orgullo. Esta es una estrategia política que recuerda a una propuesta de la psicolingüística conocida como la hipótesis de Sapir-Whorf, y que dicho llanamente consiste en la idea de que el modo en el que se utiliza el lenguaje moldea el modo en el que se piensa.
Soy Gorda y con mucho orgullo!!
Fuente:
Arturo Torres.
Psicólogo
Revista: Psicología y Mente.

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1. ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismo, violencias, LGTBTIQ+ que podría ser mejorado?

Adultocentrismo fue el concepto que más llamó mi atención,  considero agregar al mismo que, conlleva a percibir la realidad de una forma acotada y que no da lugar al desarrollo y al progreso de las juventudes.
Considero que lxs adultxs debería combinar lo mejor de su experiencia por su rango etario y vivencias, con las experiencias juveniles y las ideas innovadoras para lograr abarcar la realidad de manera más profunda.
2.¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar?

Están incorporados los conceptos de "techo de cristal" y " suelo pegajoso", agregaría el término "Laberinto de obstáculos/de cristal/de liderazgo", que es una continuación de la definición del "techo de cristal", antes o después de romperlo, nos encontramos con el laberinto, que supone un camino más complejo con múltiples bifurcaciones en los que no es sencillo avanzar.
Nos encontramos en el laberinto con la cultura, extensas jornadas laborales, violencias machistas, maternidad, etc. Como impedimentos para desarrollarnos profesionalmente o ejercer puestos de decisión.

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Buenos Aires, 21 ene. 13. AmecoPress/Los Andes.- Actualmente en el mundo apenas podemos contar con los dedos de las manos a mujeres ocupando cargos como presidentes o primeras ministras. Por cierto, las esferas más altas de poder todavía pertenecen a los hombres.

En Argentina, advertimos que existen numerosas deudas de género. En este país, en donde nos jactamos de que no existe inequidad y/o desigualdad, porque hay una presidenta mujer, mujeres empresarias, mujeres diputadas, senadoras, magistradas, ministras, etc.

Mendoza es un claro ejemplo de ello, los tres poderes del Estado provincial demuestran en su conformación, o bien una mayoría masculina, o la inexistencia de mujeres en altos puestos de poder. Todos sabemos que en nuestra provincia nunca hubo ni gobernaciones, ni intendencias ocupadas por mujeres (en el caso de algunas intendencias, los cargos fueron ocupados por mujeres sólo en forma interina).

La historia ha sido tan arraigada con la imagen de un líder hombre, que las mujeres ni siquiera se consideraban una competencia. Leyes concretas hacían imposible el acceso de las mujeres a la vida política y a los negocios. Para mediados de los '80, The Wall Street Journal publicó un famoso artículo en el que se argumentaba un cambio de escenario. Las mujeres en ese entonces ya habían alcanzado mayores oportunidades laborales, pero de todas formas un "techo de cristal" impedía su ascenso a los cargos de mayor responsabilidad y liderazgo.

Dicho techo fue la barrera invisible que obstaculizaba la llegada de las mujeres al poder. Esa definición pertenece a Mabel Burín, doctora en psicología clínica, especialista en estudios de género y subjetividad de la Universidad Hebrea Argentina Bar Ilan. También se suele conocer como "suelo pegajoso", ya que agrupa fuerzas que mantienen a tantas mujeres atrapadas en la base de la pirámide económica. Un pormenorizado estudio de la OIT (Organización Mundial del Trabajo) sobre las mujeres en el management, de la investigadora Linda Wirth, demuestra que este fenómeno se detecta en la casi totalidad de los países.

Sin embargo, se ha elaborado hoy una nueva teoría, que afirma que las mujeres han roto el "techo de cristal"; "las mujeres del presente han logrado romper y labrarse caminos a través del mismo", dicen las profesoras Alice Eagly, de Northwestern University, y Linda Carly, de Wellesley College, en su última publicación: The thuth about how women become leaders.

Las autoras afirman que el mundo de hoy es distinto a aquél de los '80 y afirman que la conclusión simplista de que existe discriminación hacia las mujeres deja a un lado una serie de variables evidentes y ocultas, cruciales para entender el liderazgo femenino. Afirman entonces que la imagen del laberinto es perfecta, se entiende que existen salidas cuando se tiene talento, perseverancia y suerte, pero también se encuentran con diversos obstáculos que pueden aparecer desde distintas posiciones.

Las autoras argumentan que, si bien la discriminación sigue siendo una traba para las mujeres, ya no lo es bajo la figura del "techo de cristal", pero sí definitivamente como uno de los pasadizos del laberinto. Otros componentes del laberinto son la cultura, las extensas jornadas laborales y también algunos estudios afirman que a las mujeres se les asignan menos proyectos intensivos y menos viajes; a veces, objetivos mínimos para llegar a cargos de poder.

El debate debe centrarse en nuevos comportamientos sociales para lograr la paridad. Se debe desnaturalizar los roles y las tradiciones, porque del mismo modo que los varones tienen capacidad para desarrollarse plenamente en economías del cuidado, las mujeres pueden participar activamente en las tareas reservadas a los hombres. Al construir y asignar roles históricos a varones y mujeres, edificamos la sociedad en la que vivimos.

Como afirma Helen Fisher, dado que nos dirigimos hacia una época en la que se plantearán problemas más complejos y posiblemente más peligrosos, necesitaremos la fuerza de ambos sexos a fin de solucionarlos. Y el que nuestros esfuerzos tengan éxito dependerá de que las mujeres participen en el cambio tan plenamente como los hombres y de que ambos sexos trabajen en equipo.
* Abogada - Magister en Derecho del Trabajo y Relaciones Laborales Internacionales
Foto: Archivo AmecoPress.

Internacional - Opinión - Empleo y género - Liderazgo. 21 ene. 13. AmecoPress.

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Del techo de cristal a la nueva teoría del laberinto

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Buenos Aires, 21 ene. 13. AmecoPress/Los Andes.- Actualmente en el mundo apenas podemos contar con los dedos de las manos a mujeres ocupando cargos como presidentes o primeras ministras. Por cierto, las esferas más altas de poder todavía pertenecen a los hombres. En Argentina, advertimos que existen numerosas deudas de género.

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El feminismo va más allá de una conglomeración de mujeres, es un movimiento político y social que surge como respuesta a las situaciones de desigualdad a las que se enfrentaban y aún nos seguimos enfrentando las mujeres en la sociedad.
Durante varios años el feminismo ha venido luchando contra todas las desigualdades, porque este no se entiende sin la lucha contra la homofobia y el racismo. Más de la mitad de la población mundial está compuesta por mujeres, y por el simple hecho de serlo, estamos expuestas a distintos tipos de violencia.
Algo muy importante que debería ser incorporado a nuestro glosario del Feminismo es lo que la mujer ha logrado a través de su lucha, como es el acceso a la educación, sufragio tanto activo como pasivo y el establecimiento de leyes contra la violencia de género, entre otras.
Fuente:
https://blog.oxfamintermon.org/el-feminismo-actual/

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nunca habia escuchado el termino trashing refiriendose al despretigio que puede causar un integrante de un grupo hacia otro miembro.y claro es una forma de violencia que no se debe de permitir y que deberia utilizarse para poder darse a conocer y claro evitar realiozarlo porque debilita el tejido organizativo del grupo, queremos personas que sumen y no que resten para seguir avanzando.