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Momentos de esta propuesta

Estas orientaciones, destinadas a docentes de sexto año de la escuela primaria, proponen varias entradas para que las y los estudiantes que este año finalizan el nivel se acerquen a la lectura de un cuento de Juan Sebastián Ronchetti, joven autor argentino contemporáneo.

Es posible encontrar el cuento El pozo en la Sección Recursos.

La obra narra la travesura de tres jovencitos, de 11 o 12 años probablemente, que un día salen juntos con el propósito de develar un secreto conocido -a medias- por uno de ellos.

La maestra o el maestro puede elegir empezar por alguno de los caminos diversos que se sugieren a continuación, aunque los tres requieren tratarse -con mayor o menor intensidad según la decisión docente- porque todos confluyen en esta historia:

El relato da cuenta de una estrategia que desplegaron muchas ciudadanas y muchos ciudadanos de nuestra patria para preservarse de las amenazas de la dictadura cívico-militar. Si bien el hecho es central en la historia, casi parece una anécdota algo atenuada o perdida entre las bromas y los juegos, a veces un poco peligrosos, de los tres protagonistas del cuento. En el Anexo I es posible encontrar, para compartir con las y los estudiantes y ampliar el tema, un fragmento del libro El golpe y los chicos, de Graciela Montes, y algunas notas sobre la censura, las persecuciones, el exilio, los desaparecidos.

Las lectoras y los lectores pueden detenerse en las travesuras de la infancia, en alguna escapada sin permiso, en la importancia del fútbol como pasión, entretenimiento y motivo de bromas y de burlas entre amigas o amigos, entre jovencitas o jovencitos de una misma localidad, de un mismo barrio. (Ver Anécdotas de infancia. Anexo 2)

Las anécdotas son relatos breves de algo sucedido que causa gracia, que da miedo o nostalgia. A veces se cuentan tal como ocurrieron pero en otras oportunidades se van transformando a medida que se cuentan. Anécdotas de travesuras para leer, para escribir y compartir.

El lugar en el que pasamos la infancia ofrece oportunidades diferentes para los juegos y las travesuras. ¿Hay árboles altos a los que trepar? ¿Invita a nadar en las tardes de calor? ¿Permite espiar animales que lo habitan y sólo pasan sigilosamente o cuando anochece? ¿Se puede observar la salida o la puesta del sol?(Ver Los lugares de la infancia. Anexo 3)

Un artículo periodístico de publicación reciente da lugar a establecer comparaciones entre los recuerdos de la infancia, y de descubrir en las distintas memorias relatadas una misma nostalgia. Las chicas y los chicos pueden leer el artículo y observar las similitudes y diferencias con el cuento leído; también podrán ubicar el lugar de los hechos así como su propio lugar -de su casa y de su escuela- y encontrar escenarios diferentes que, a estas edades tan jóvenes, les brindan la oportunidad de atreverse a vivir sus propias aventuras.

Empecemos con el cuento...

El trabajo inicial con El pozo merece recrear la magia de los primeros encuentros de las y los estudiantes con los cuentos a través de la presentación y la lectura de la o del docente. Luego -cuando se enfrenten con el cuento solas, solos o en parejas- se producirán sucesivos reencuentros con partes del relato que conocieron a través de la voz de su docente.

El cuento de Sebastián, su autor, tal vez resulta extenso para leerlo de una sola vez -tiene dos partes- pero se puede desdoblar en dos sesiones de lectura en días consecutivos y hasta crear cierto suspenso entre una y otra sesión.

Primera parte

La salida, los protagonistas y el lugar

Una vez que las y los estudiantes escucharon la lectura de su docente, conviene dejar un momento de silencio e iniciar el intercambio luego. Se propone no tratar de averiguar si entendieron sino de escucharlas y escucharlos y de que se escuchen; al tomar en cuenta la interpretación de otras lectoras u otros lectores, cada quien profundiza su propia interpretación.

Los pibes -como los llama algunas veces el narrador- son tres. De algunos sabemos los nombres o sabemos sus apodos...

Si -una vez concluida la lectura de la o del docente- es posible proyectar el texto del cuento, todas y todos pueden releer las primeras páginas e identificar a los personajes, algunos por su nombre, otro por su función ( el narrador) y al cuarto personaje porque el narrador se refiere a él al iniciar el relato.

En sexto año -y también antes - las chicas y los chicos deben poder identificar al narrador, en este caso un narrador protagonista que habla en primera persona. Esta afirmación se puede confirmar con ejemplos del texto: "Caminamos los dos atrás del Chueco..."; "Cury, que era de Racing, como yo,..."

Hablar sobre lo leídoes una situación de gran valor didáctico en la formación de lectores. Escuchar las diferentes interpretaciones enriquece las de las y los demás. Sin embargo, no puede faltar otro protagonista del intercambio, el propio texto, al que se recurre en medio del diálogo, para releer y confirmar -o no - lo que se entendió en la primera lectura.

Sugerencias para promover que se hable sobre lo leído

Fíjense que el narrador habla mucho del lugar, ¿todas y todos saben qué son los monoblocks? Nombra las calles, ¿por dónde dice que andan? ¿Alguna o alguno puede releer esa parte?

Me parece que -casi desde el principio- se presenta un ambiente ferroviario, ¿qué entendemos por "ambiente ferroviario"? ¿Saben qué es un "tren de carga"? ¿Qué son las pipas? ¿Las probaron? ¿Cómo se llaman los trenes que no son de carga?

Les releo esta parte: "Caminamos hasta el terraplén, subimos la barranca y empezamos a buscar a lo largo de la vía. No sabíamos cuánto tiempo teníamos antes de que pasara de nuevo el tren..." Los chicos habían escuchado pasar un tren, ¿por qué será que se apuran?

¿Saben qué son los durmientes? ¿Qué buscaban Cury, el Chueco y el narrador "a lo largo de la vía"?

¿Dónde estaba el pozo, el que parece que le da el título al cuento? Les releo esa parte... "-Miren -dijo y señaló un lugar donde había muchas piedras entre los durmientes..." (p. 4).

Esta es la página 7. Miren, la proyecto. Relean cómo era el pozo. ¿Encontraron el fragmento?

"-Desde acá voy a verlo bien", es lo que dice el Chueco. ¿Qué es lo que va a ver bien? ¿Por qué sabe que lo va a ver bien? ¿Dónde está el Chueco y en qué posición?

El narrador también sabe qué es lo que va a ver, pero ¿qué siente al saberlo? Les releo, en la misma página 7: "Después de unos minutos me quería ir, recién ahí adentro comprendí que nos iba a pasar el tren por arriba,..." (Vale la pena releer este párrafo y el siguiente: "Calculaba la distancia..."). La lectura de la o del docente ayuda a descubrir los sentimientos expresados por el narrador.

El tren va por los rieles, es decir, las ruedas de la derecha por la vía de la derecha y las de la izquierda por la vía de la izquierda. ¿Dónde está el pozo?, ¿dónde están los tres amigos?

Los chicos conversan durante unos minutos, comenten entre ustedes los temas sobre los que hablan, y vean si hay algo que no entienden. ¿Por qué el narrador deja de contar de qué hablan?

En este momento del relato la charla se interrumpe "-¿Para qué tiene tu papá un escondite? -le pregunté de repente a Cury, mientras pensaba si debía compartir el hallazgo".

Escuchen este párrafo, lo leo: "Pero no hubo tiempo. Cury me iba a contestar cuando comenzamos a sentir la vibración y,..." (Lean el párrafo con el ritmo que tiene, repentino, impactante, casi sin tiempo para respirar..., a la velocidad del tren).

Al leer o escuchar leer, las y los estudiantes necesitan descubrir aspectos que se revelan tanto por las palabras como por el modo en que se transmiten. La velocidad del tren, el miedo, los golpes, las sacudidas... El lector experto revela a las y los más jóvenes estas "figuras expresivas" propias de la literatura.
Una vez finalizada la lectura del capítulo, tal vez al volver del recreo, se puede regresar a este párrafo y conversar sobre la aceleración del relato a través de la sucesión de verbos, varios verbos en un solo párrafo, y todos expresan duración en la percepción de los protagonistas: "...el ruido era ensordecedor. El tren venía a toda velocidad. La tierra se nos metía en los ojos. Las piedras repiqueteaban en las vías..." Y no dejen de subrayar en la frase final qué siente el narrador: "Durante unos segundos pensé que estaba en el mismísimo infierno".

La exaltación del momento vivido, bajo el estruendo del tren, provoca en los chicos reacciones diversas. ¿Qué hacen Cury y el Chueco? ¿Qué hace, en cambio, el narrador? ¿Estará sólo impresionado por el momento vivido o alguna otra cosa lo deja casi inmóvil?

Alguien puede leer los últimos párrafos de esta parte del cuento. ¿Quién es Ojeda? ¿Cómo reacciona cada uno de los amigos? El narrador está muy preocupado, ¿cuáles son las razones de su preocupación?

Las preguntas no integran, de ninguna manera, un "cuestionario escrito"; son sugerencias para promover el intercambio. Después de la lectura de la maestra o del maestro, pueden comentar hasta antes de que el narrador realice su hallazgo, releer al día siguiente y continuar con la conversación. Es importante solicitar que una niña o un niño relea algún fragmento; el propósito es que las y los estudiantes conozcan muy bien la historia y a sus protagonistas. Si la o el docente entrega fotocopias puede proponer que respondan por escrito una pregunta sobre el fragmento que le tocó a cada una o cada uno.

Segunda parte

El secreto, Ojeda y su responsabilidad

En esta última parte se devela el secreto y se devela algo más... ¿cómo se llama el narrador?, ¿se acuerdan? ¿Cómo lo llamaba Ojeda?

A mí me parece que esta decisión del padre de Cury de llamarlo por su nombre, marca una diferencia importante, ¿a ustedes qué les parece? "...siempre me decía pichón, o cuando me veía con mi mamá me decía jefecito..."

En algunas ocasiones, conviene invitar a releer e intervenir orientando la interpretación si nadie en el aula lo señala, una interpretación que se suma a las de las chicas y los chicos. Por primera vez, Ojeda reconoce que el jovencito ha crecido y que está en condiciones de asumir la responsabilidad de guardar un secreto. Es responsable, también, de no dejar que queden en el olvido las historias que habían sido prohibidas por la dictadura.

"-¿Para qué tiene tu papá un escondite?" La pregunta de Juan había quedado sin respuesta en la primera parte del cuento. ¿La podemos responder ahora? ¿Qué esconde? ¿Por qué?

Ojeda comparte con Juan el secreto de la bolsa escondida y también el de haber dejado de ser maquinista de trenes de pasajeros para conducir trenes de carga... A Ojeda se le quiebra la voz porque lo que dice es conmovedor, habla de su responsabilidad. ¿Qué piensan ustedes? ¿Quién relee ese fragmento?

"Tu papá me dijo un día que él no iba a quemar los libros ni a esconderlos. Tuvo suerte. Ahora se terminó, pero igual no hay que descuidarse. Las cosas van a quedarse acá, por el momento, pero quiero que algunos los tengas vos. A mi hijo no le importan". Qué hermoso este párrafo, ¿verdad? Juan debió sentirse orgulloso de su papá. ¿Por qué creen que dice Ojeda "Ahora se terminó"?

Sólo la maestra o el maestro pueden reponer, cuidadosamente, la información que le falta a las chicas y a los chicos para comprender totalmente esta historia. Su autor relata travesuras de pibes, bromas, juegos, la vida en un barrio bonaerense. Pero deja casi escondido en el pozo el secreto del cuento. Tal vez pueda resultar útil leer con sus estudiantes los textos del Anexo 1, que presenta información y reflexiones sobre la dictadura cívico militar sucedida entre 1976 y 1983.

Ojeda, el ferroviario, el padre de Cury

No es posible cerrar estos comentarios sin dedicar algunas relecturas al padre de Cury, un maquinista del ferrocarril.

Su descripción, según el narrador

"Ojeda caminaba despacio, nunca le había prestado demasiada atención, pero parecía más viejo de lo que realmente era. Aunque no debía ser mucho más grande que mi papá, todo parecía costarle el doble." (p. 14)

El diálogo entre Ojeda y Juan

"-¿Sabés que trabajo en el tren, no?

-Sí, me contó Cury.

-Soy maquinista. Es difícil, hace unos años que me mandaron al tren de carga. Pero antes llevaba pasajeros, el tren es muy grande y viaja mucha gente, y uno es responsable por la gente.

A Ojeda se le quebró la voz en la última frase y me dio vergüenza mirarlo.

-De eso se trata, entendés, Juan, de la responsabilidad.

Le dije que sí, aunque no entendí del todo a qué se refería. Volvió a quedarse callado. Llegamos al pozo." (p. 14)

Desde la página 15 hasta el final, en grupos de a tres -Ojeda, Juan y el narrador- las chicas y los chicos pueden dedicar una hora a ensayar la lectura dramatizada del final del cuento. Cada trío tendrá que decidir quién lee expresiones como las siguientes:

"Empezó a sacar. Había de todo. Algunos yo los conocía de la biblioteca de casa, pero otros ni los había escuchado nombrar y eso que a mí me gustaba mucho leer. Ojeda estaba entusiasmado." (p. 15)

"No entendía por qué a mí, por qué me quería dar esos libros tan importantes, por qué me confiaba su secreto." (p. 16)

En estos ejemplos, ¿quién lee? ¿Lee quien representa a Juan o lee el que asume la voz del narrador? ¿Por qué toman esa decisión?

En la página 18, la última de esta historia, predomina el diálogo entre Juan y Ojeda; también hay párrafos donde Juan deja de dialogar con su interlocutor y narra. Narra qué piensa o qué siente.

Cerremos estos comentarios con las palabras de Ojeda, que se refieren a Racing, el club del que también Juan es hincha... Pero sus palabras se refieren a todas nosotras y a todos nosotros, las argentinas y los argentinos, y a nuestra historia reciente.

"-No nos derrotaron -me dijo- ya vas a ver." (p. 18)

Si a los tríos de lectores les sale muy bien la lectura dramatizada, uno de sus participantes puede resumir brevemente la historia y junto con el grupo compartir la dramatización con otro grupo de oyentes (reunirse dos grupos y escucharse mutuamente; ofrecérsela a sus familias reunidas alrededor de los tres lectores o a las y los estudiantes de quinto y cuarto año, en pequeñas rondas, escuchando a diferentes lectores...).

Será en homenaje al Día de la Memoria, por la Verdad y la Justicia.

Postdata para la maestra o el maestro de sexto

Se sugiere trabajar con las y los estudiantes un aspecto relacionado con la Reflexión sobre el lenguaje.

Se trata de dedicar una o dos horas para discutir en el aula aspectos que pueden ayudar a las chicas y a los chicos a profundizar su interpretación de lo que leen o a mejorar sus propias escrituras.

Después de llevar adelante las propuestas, se sugiere elaborar de manera conjunta una conclusión que quede a la vista de las y los estudiantes en un afiche y anotada en sus carpetas.

En las próximas situaciones en la que las alumnas y los alumnos elaboren un texto, se les pedirá que la relean junto a una compañera o un compañero para revisar precisamente el aspecto que se analizó en las clases de REFLEXIÓN.

Para reflexionar en más de una clase
La puntuación en las enumeraciones El recorrido
1. La o el docente retoma los fragmentos donde se relata el recorrido (desde la salida del monoblock hasta llegar al pozo).

Entre la página 3 y la 4, el narrador relata la salida de los chicos desde el lugar donde viven hasta el hallazgo del pozo, enumera los lugares por los que los tres jovencitos van pasando.

" Bordeamos los monoblocks por la calle que llamábamos Ruta 2 y salimos a la esquina de Alsina y Cordero. Mientras pasábamos por la cancha de Independiente, paramos [...] Seguimos camino hasta el final de la calle donde había un portón que nos llevaba a los terrenos del ferrocarril..."

2. Luego de releer, puede anotar los primeros lugares por los que pasan siguiendo el cuento -e incluso señalarlos puntualmente si el texto permanece proyectado-.
Salieron del monoblock, pasaron por la cancha de Independiente, llegaron hasta el final de la calle y atravesaron el portón que daba a los terrenos del ferrocarril.
3. ¿Localizaron las lectoras y los lectores el fragmento del texto? ¿Se dieron cuenta de que la o el docente -al anotar- produjo una síntesis? ¿Qué es lo que se modificó?
La maestra o el maestro se limitó a nombrar cada lugar por el que los pibes pasaron.
4. ¿Alguna chica o algún chico observó algo respecto a la puntuación en el texto anotado en el pizarrón?

"Salieron del monoblock, pasaron por la cancha, llegaron...". Entre la primera etapa del recorrido - salieron del monoblock- y la siguiente - pasaron por la cancha...- se colocan comas... Antes de la última etapa del recorrido - atravesaron el portón - se utiliza "y".

5. Alguna o alguno puede releer el fragmento en el texto; allí predomina el punto seguido. ¿Por qué les parece que el narrador no utiliza comas?

Acerca de cada lugar que atraviesan, el narrador agrega detalles, incorpora diálogos o pequeñas anécdotas: "- Bordeamos los monoblocks por la calle que llamábamos Ruta 2..."

También se enumeran los lugares del recorrido, pero no se dice simplemente por qué lugar pasaron los pibes. El narrador presenta una enumeración compleja.

6. Las y los estudiantes pueden localizar en la misma página 4 una enumeración simple: " Caminamos hasta el terraplén, subimos la barranca y empezamos a buscar a lo largo de la vía."

7. Al final de la página 7 encontrarán otro fragmento para comentar con las chicas y los chicos. ¿Se trata de una enumeración? ¿Es una enumeración más simple o más compleja? ¿Qué piensan, porque aquí hay una variable, no sólo y punto seguido? ¿Con qué se encontraron?

Estas reflexiones se pueden realizar en dos clases no consecutivas, un día de la semana y algunos días más tarde, anunciando a las y los estudiantes que se retoma lo que, días antes, se estuvo reflexionando, en este caso, sobre la puntuación en las enumeraciones.

Para cerrar se elabora la conclusión.

La o el docente tiene una participación activa: recoge por escrito en el pizarrón las palabras de sus estudiantes, pero discute con ellas y ellos para aclarar los conceptos y mejorar la escritura producida entre todas y todos. Es importante que los ejemplos y la conclusión estén en carpeta de cada una o cada uno y en un afiche.

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Continuemos estudiando | El pozo. Orientaciones docentes

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Propuestas para acercarse a la lectura del cuento de Juan Sebastián Ronchetti, joven autor argentino contemporáneo.

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Dirección Provincial de Educación Primaria

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Continuemos estudiando | El exilio durante la última dictadura cívico militar en la Argentina

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Aportes para el trabajo en las aulas en relación con el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

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El camino de los Juicios. La lucha por Memoria, Verdad y Justicia en la Argentina

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El camino de los Juicios. La lucha por Memoria, Verdad y Justicia en la Argentina

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Esta publicación se propone abordar el recorrido de los juicios a los responsables de las violaciones masivas y sistemáticas a los derechos humanos ocurridas durante la última dictadura argentina (1976-1983) y aportar a la reflexión en las aulas acerca de la importancia de las luchas por Memoria, Verdad y Justicia en la construcción de una sociedad democrática.

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Coordinación de Políticas Educativas de Memoria y Derechos Humanos

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Continuemos estudiando | Tomar la palabra. Enseñar y aprender sobre la última dictadura

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Propuesta para hablar, leer y escribir sobre el Día Nacional por la Memoria, la Verdad y la Justicia en las aulas bonaerenses.

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Dirección Provincial de Educación Secundaria - Subsecretaría de Educación - DGCyE

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Continuemos estudiando | Hacer memoria para continuar construyendo democracia desde las escuelas secundarias

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Propuesta pedagógico-didáctica para trabajar con estudiantes de Nivel Secundario el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia en el marco del 40 aniversario de democracia ininterrumpida en nuestro país.

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Continuemos estudiando | 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

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Recordación de los años en que, en nuestro país, se perseguía a las personas y se prohibía la lectura, incluso de cuentos que relataban historias de niñeces generosas y valientes.

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Se trabaja un cuento, una autora y un ilustrador censurados durante la última dictadura militar y se propone reflexionar sobre el derecho a la libertad de expresión en democracia.

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"Algunas personas piensan que de las cosas malas y tristes es mejor olvidarse. Otras personas creemos que recordar es bueno; que hay cosas malas y tristes que no van a volver a suceder precisamente por eso, porque nos acordamos de ellas, porque no las echamos fuera de nuestra memoria".
(Graciela Montes, 1996).

La memoria es una práctica social que no consiste solo en "traer el pasado al presente". El pasado no puede ser nunca restituido íntegramente, ya que supone una operación de selección, por la cual ciertos trazos son conservados, mientras que otros son olvidados (Todorov, 2015). Es decir que no hay memoria sin olvido, y esta tensión lejos de ser inocente constituye una relación de poder. La memoria está conformada por relatos -muchas veces fragmentarios y marcados por matices- que dejan en evidencia los sentidos en pugna acerca del pasado. Ello se acentúa mucho más cuando se refiere al pasado reciente.

Los sentidos del pasado son múltiples; no hay un único relato y éstos van cambiando al compás de las transformaciones del presente (Jelin y Lorenz, 2004). Es decir que la memoria conlleva un proceso de construcción desde el presente hacia el pasado y es esa mediación inevitable de la perspectiva sobre el hoy la que modifica la mirada hacia atrás. Las memorias nunca son repetición sino reconstrucción compartida y tienen un lugar principal en la conformación de las identidades. La memoria supone también una relación con el futuro, en tanto éste parece abrirse desde ciertas posibilidades que se imaginan en el presente y que están cargadas de historia.

Desde esta perspectiva, la escuela asume el compromiso de constituirse en "pasadora de la memoria" (Hassoun, 1996), en tanto partícipe de este proceso de constante construcción y reconstrucción. La escuela alberga, transforma y transmite memorias en plural, fruto de las historias personales, familiares, barriales, de las comunidades, de la provincia y del país, dando lugar también a aquellas que por dolorosas y trágicas han sido silenciadas, pero que siguen teniendo múltiples efectos en el presente.

Es en este marco que el 24 de marzo, aniversario del golpe de Estado de 1976, es una ocasión para seguir reflexionando de modo que el compromiso con el "Nunca Más" sea renovado y recreado por las nuevas generaciones. Enfatizamos este proceso de construcción colectiva de la memoria que supone avances y retrocesos, significaciones cambiantes y en disputa, y que asume un "piso común" de defensa irrestricta de la democracia y los derechos humanos.

El Nivel Inicial también ofrece múltiples oportunidades para dar forma a lo colectivo en tanto espacio de negociación y disputa en el proceso de conformación de la memoria. Sin duda, este trabajo excede las paredes del jardín y necesariamente interpela a las familias y a la comunidad educativa en su totalidad, en su rol de generaciones adultas a cargo de las infancias.

Temas tales como el golpe de Estado de 1976 y la dictadura cívico-militar suponen una complejidad que excede las posibilidades de comprensión de niñas y niños del Nivel Inicial, que seguramente irán conociendo en su tránsito por todo el sistema educativo. Sin embargo, el jardín se propone que alumnas y alumnos mayores inicien sus primeros acercamientos a ciertos aspectos de estas temáticas de modo que les permitan ir aprendiendo la importancia de vivir en democracia y de respetar los derechos humanos evitando siempre que las propuestas de enseñanza se centren en el horror y el crimen.

Desde esta perspectiva, proponemos que las salas de niñas y niños más grandes del jardín se aproximen a la censura y un modo de hacerlo es a través de los cuentos infantiles que fueron prohibidos. El gobierno militar tomó múltiples decisiones autoritarias para identificar, perseguir y castigar a quienes consideraba sus enemigos y silenciar sus ideas. Entre ellas, instauró la censura previa en la publicación y venta de libros. La literatura infantil no fue la excepción y hubo numerosas prohibiciones.

Si bien se trata tan solo de una parte de la compleja trama de relaciones que constituyen los procesos políticos, sociales, económicos involucrados en el golpe y la posterior dictadura cívico-militar, la censura de parte de la literatura infantil permite comprender aspectos sustantivos centrados en la suspensión de la libertad de expresión en contraposición a la actual vigencia del estado de derecho en democracia.

Leer cuentos prohibidos

La literatura permite a las niñas y los niños del jardín entrar en el universo simbólico de temáticas desafiantes y también controvertidas al mismo tiempo que -como en esta oportunidad- se constituye en fuente histórica para conocer algunos aspectos de una época.

Un primer paso consiste en definir qué cuento leer, por qué y cómo hacerlo.¹

La selección de los textos requiere un conocimiento de las obras con el propósito de anticipar tanto las modalidades de la lectura como las posibles intervenciones durante el espacio de intercambio. Esta vez, les proponemos la lectura de "El caso Gaspar" de Elsa Bornemann.²

Este cuento forma parte del libro Un elefante ocupa mucho espacio de Elsa Bornemann ilustrado por Ayax Barnes. Cuenta la historia de Gaspar quien, cansado de andar con sus pies, empezó a caminar con las manos. Las personas que circulaban por la calle lo veían como un "bicho raro" por caminar distinto. Gaspar fue detenido por agentes de policía quienes quedaron desconcertados ante su pregunta: "¿está prohibido caminar sobre las manos?"

Ilustraciones de Ayax Barnes para la tapa e interior de la primera edición del libro Un elefante ocupa mucho espacio de Elsa Bornemann, Ediciones Librerías Fausto, Colección La Lechuza, Buenos Aires, 1975.

Antes de escuchar leer y abrir espacios de opinión colectiva, las y los docentes pueden brindar breves informaciones que contextualicen el texto pero que no demoren el rápido inicio de la lectura: las razones por las cuales lo eligieron, algún dato de la obra, de la autora, la centralidad de algún personaje, etc.

Para la lectura de "El caso Gaspar":

* Compartir los motivos de selección del cuento:
Vamos a leer un cuento que hace mucho tiempo fue prohibido por un decreto de la dictadura militar y que otras chicas y otros chicos no pudieron leerlo. Luego de leer "El caso Gaspar", vamos a conversar sobre por qué fue prohibido.
* También algunas anticipaciones sobre los personajes:
Gaspar hace cosas que otras personas no comprenden. Lo ven como un "bicho raro". Veamos por qué.
* Algunos datos acerca de la autora:
Este cuento y otros de Elsa Bornemann fueron prohibidos. También obras de diferentes escritoras, escritores, ilustradoras e ilustradores. Luego de leerlo, vamos a pensar por qué lo habrán prohibido. Este cuento y otros de Elsa Bornemann se tradujeron a muchas lenguas. Es una autora muy reconocida por los cuentos hermosos que escribe. Son cuentos que nos invitan a pensar.
Una vez que se inicia la lectura, es importante hacerlo de manera completa, sin saltear párrafos ni sustituir palabras para adentrarse en la historia y en los modos del relato. Es necesario tener contacto con los cuentos tal como están escritos, con las palabras como fueron cuidadosamente elegidas por la autora o el autor.

Finalizada la lectura, es posible abrir un espacio de comentarios colectivos a la manera en que solemos hacerlo las lectoras y los lectores en la vida social. Estos comentarios iniciales pueden referirse a la historia, a algún pasaje, a un diálogo o irrupción de un personaje o a la forma en que está escrita. En todos los casos, se trata de una impresión global sobre lo leído.

Una vez que las niñas y los niños hayan brindado sus primeros comentarios, la maestra o el maestro sostiene y profundiza el intercambio para tratar de buscar indicios en el texto que permitan esbozar algunas respuestas a la pregunta: ¿qué dice el cuento que habrá impulsado a los militares a prohibirlo? ¿Por qué? Para ello, propone volver al texto, releer fragmentos y discutir sobre lo leído de manera grupal teniendo en cuenta lo que dice y cómo lo dice.

Por ejemplo, para " El caso Gaspar":

* Releo esta frase: "¡Ninguna persona confiaba en ese vendedor domiciliario que se presentaba caminando sobre las manos!" ¿Por qué algunas personas no confiaban en él?

* Me llamó la atención esta parte del cuento donde dice: "Está detenido -aseguró uno de ellos [policía], tomándolo de las rodillas, mientras los otros dos se comunicaban por radioteléfono con el Departamento Central de Policía". ¿Por qué la policía actúa de ese modo con Gaspar?

* Es interesante la pregunta de Gaspar: "¿Está prohibido caminar sobre las manos?" ¿A quién hace esta pregunta y por qué la hace?

En el intercambio grupal se podrán identificar algunas ideas que presenta la historia como el valor de la libertad y la resistencia frente a la arbitrariedad o el autoritarismo, así como también enfatizar que con el retorno de la democracia el libro Un elefante ocupa mucho espacio de Elsa Bornemann -donde se encuentra El caso Gaspar -volvió a editarse varias veces en Argentina y así podemos leerlo en el presente.

A modo de reflexión final

El inicio del ciclo escolar siempre es una etapa del año compleja en los jardines. Sin duda, ninguna fecha del calendario escolar agota las posibilidades de abordar estos temas que se podrán ir desplegando en distintos momentos a través de variadas propuestas e itinerarios de lecturas de distintas obras prohibidas, de diferentes cuentos de la misma autora o del mismo ilustrador, etc.

Se trata de una parte de nuestra historia que es necesario conocer desde sus distintas versiones para comprenderla profundamente. De esta forma, el jardín se convierte en un espacio donde contar historias como un modo de encontrar las palabras que resignifican nuestra identidad y que nos permiten seguir proyectándonos hacia el porvenir. Contar, comprender, hablar, preguntar para que los sucesos terribles, como los acontecimientos ocurridos durante la última dictadura militar, siempre se recuerden y nunca, nunca se repitan.

Bibliografía

Dirección Provincial de Educación Primaria (2020) 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Aportes para el trabajo en el aula. La Plata, Dirección General de Cultura y Educación.

Dirección Provincial de Educación Inicial (2021) El Árbol de la Abuelas. Itinerarios de infancias y memoria. La Plata, Dirección General de Cultura y Educación.

Hassoun, Jacques (1996) Los contrabandistas de la memoria. Buenos Aires, Ediciones de la flor.

Imaginaria (1999, 15 de diciembre) Un elefante ocupa mucho espacio. Revista quincenal sobre literatura infantil y juvenil, edición N°14. C onsultado en marzo de 2022.

Imaginaria (2001, 4 de abril) Libros y autores de literatura infantil prohibidos durante la última dictadura. Revista quincenal sobre literatura infantil y juvenil, edición N°48. C onsultado en marzo de 2022.

Invernizzi, Hernán y Gociol, Judith (2007) Un golpe a los libros: represión a la cultura durante la última dictadura militar. Buenos Aires, Eudeba.

Dirección Nacional de Gestión Curricular y Formación Docente (2006) A 30 años del golpe en las aulas: Buenos Aires, Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación.

Montes, Graciela (1996) El golpe y los chicos. Buenos Aires, Colihue.

Pesclevi, Gabriela (2014) Libros que muerden: literatura infantil y juvenil censurada sobre la última dictadura cívico-militar. 1976-1983. Buenos Aires, Biblioteca Nacional.

Programa Nacional de Formación Permanente Nuestra Escuela (2015) Curso Memoria, identidad y democracia en el Nivel Inicial, Clase Nº 1. Buenos Aires, Instituto Nacional de Formación Docente (INFD).

Programa Nacional de Formación Permanente Nuestra Escuela (2015) Curso Memoria, identidad y democracia en el Nivel Inicial, Clase Nº 4. Buenos Aires, Instituto Nacional de Formación Docente (INFD).

Todorov, T. (s/f) Los dilemas de la memoria. Conferencia magistral en Cátedra Latinoamericana Julio Cortázar. Universidad Nacional Autónoma de México. Unidad de Guadalajara.

Cuentos prohibidos

Bornemann, Elsa (2004) Un elefante ocupa mucho espacio. Buenos Aires, Alfaguara Infantil.

Bornemann, Elsa (2004) "El caso Gaspar"en Un elefante ocupa mucho espacio. Buenos Aires, Alfaguara Infantil.

Kuki Miler [responsable de la colección] y Daniel Bassi [traducción] (1975) Cinco dedos. Colectivo Libros para Niños de Berlín. Buenos Aires, Ediciones de la Flor.

De Saint Exupery, Antoine (1951) El Principito. Buenos Aires, Editorial Emecé.

Devetach, Laura (1996) La torre de cubos. Córdoba, Editorial Eudecor.

Doumerc, Beatriz y Barnes, Ayax (1975) El pueblo que no quería ser gris. Buenos Aires, Rompan Fila Ediciones.

Lodi, Mario (1975) La ultrabomba. Buenos Aires, Rompan Fila Ediciones.

¹ En la bibliografía se detallan otros cuentos prohibidos.
² Esta propuesta está basada en el proyecto "A 30 años del golpe en las aulas" del Ministerio de Educación de la Nación, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 2006.

Imagen de portada: Icons8

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Continuemos estudiando | 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Los cuentos prohibidos

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Se trabaja un cuento, una autora y un ilustrador censurados durante la última dictadura militar y se propone reflexionar sobre el derecho a la libertad de expresión en democracia.

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Coordinación de Políticas Educativas de Memoria y Derechos Humanos

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Continuemos estudiando | Enseñar y aprender sobre la última dictadura en el Nivel Superior

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Propuesta pedagógica para trabajar el Día Nacional por la Memoria, la Verdad y la Justicia.

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Coordinación de Políticas Educativas de Memoria y Derechos Humanos

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Continuemos estudiando | Enseñar y aprender sobre la última dictadura en el Nivel Secundario

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Actividades vinculadas a la fecha a partir de la investigación y la búsqueda de palabras alusivas.

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Coordinación de Políticas Educativas de Memoria y Derechos Humanos

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Continuemos estudiando | Algunas claves para pensar la pedagogía de la memoria en la educación inicial

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Actividades vinculadas al 24 de marzo a partir de itinerarios y situaciones de lectura.

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Coordinación de Políticas Educativas de Memoria y Derechos Humanos

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Continuemos estudiando | Enseñar y aprender sobre la última dictadura en el Nivel Primario

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Actividades vinculadas a la fecha a partir de lecturas literarias.

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Los pibes del Santa. Represión estudiantil en Florencio Varela (1976-1983)

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Los pibes del Santa. Represión estudiantil en Florencio Varela (1976-1983)

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Los Nombres prestados de Verónica Sukaczer 

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Los Nombres prestados de Verónica Sukaczer 

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Derecho a la identidad

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Un cuento para trabajar sobre el Derecho a la Libertad de Expresión 

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Para trabajar el derecho a la identidad

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Conocer. Plan sistemático de acallamiento de voces sobre la cultura que se ejecutó en esa oscura etapa de la historia nacional. Para echar luz sobre ese aspecto poco explorado de nuestra historia reciente, y  contribuir a develar rastros que estimulen a la reflexión sobre nuestro presente.

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Conocer. Plan sistemático de acallamiento de voces sobre la cultura que se ejecutó en esa oscura etapa de la historia nacional. Para echar luz sobre ese aspecto poco explorado de nuestra historia reciente, y  contribuir a develar rastros que estimulen a la reflexión sobre nuestro presente.

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Documental: Los libros cautivos de Gabriela Fernández (link)
PDF/Links/Código QR
Libros de literatura infantil prohibidos durante la dictadura militar
Libros de Democracia

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Lectura y memoria: Plan Nacional de lecturas te invita a leer narrativas literarias asociadas a sucesos transcurridos durante la larga noche de la dictadura que se inició en nuestro país el 24 de marzo de 1976 y durante la Guerra de Malvinas.

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Lectura y memoria: Plan Nacional de lecturas te invita a leer narrativas literarias asociadas a sucesos transcurridos durante la larga noche de la dictadura que se inició en nuestro país el 24 de marzo de 1976 y durante la Guerra de Malvinas.

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Lectura y memoria

Plan Nacional de lecturas te invita a leer narrativas literarias asociadas a sucesos transcurridos durante la larga noche de la dictadura que se inició en nuestro país el 24 de marzo de 1976 y durante la Guerra de Malvinas.

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Lectura y memoria Plan Nacional de lecturas te invita a leer narrativas literarias asociadas a sucesos transcurridos durante la larga noche de la dictadura que se inició en nuestro país el 24 de marzo de 1976 y durante la Guerra de Malvinas.

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Ovillo de trazos. Bajo la curaduría de Paula Bombara, las Abuelas convocaron a grandes escritores eilustradores especializados en literatura infantil y juvenil para que, a través de sus palabras ytrazos, aporten material para repensar quiénes somos

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Ovillo de trazos. Bajo la curaduría de Paula Bombara, las Abuelas convocaron a grandes escritores eilustradores especializados en literatura infantil y juvenil para que, a través de sus palabras ytrazos, aporten material para repensar quiénes somos

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Ovillo de trazos. Bajo la curaduría de Paula Bombara, las Abuelas convocaron a grandes escritores eilustradores especializados en literatura infantil y juvenil para que, a través de sus palabras ytrazos, aporten material para repensar quiénes somos

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Ovillo de trazos. Bajo la curaduría de Paula Bombara, las Abuelas convocaron a grandes escritores eilustradores especializados en literatura infantil y juvenil para que, a través de sus palabras ytrazos, aporten material para repensar quiénes somos

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Portal Educar. Recursos para reflexionar en torno a los 40 años de democracia

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Portal Educar. Recursos para reflexionar en torno a los 40 años de democracia

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Esta colección ofrece actividades y recursos seleccionados y elaborados por el Programa Nacional de Prevención y Cuidados en el Ámbito Educativo del Ministerio de Educación. Incluye materiales para trabajar en los distintos niveles y desde todas las áreas y disciplinas a partir de los ejes: Educar y Cuidar, Consumos problemáticos, Situaciones relativas al suicidio, Cuidado y representaciones de NNYA, Promoción de la salud/Salud Mental y Efemérides.

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“Historia de un oso”. Corto animado (2014). Dirigido por Gabriel Osorio. Esta historia recupera, a partir de las peripecias de una familia de osos, la última dictadura militar chilena (1973-1990).

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“Historia de un oso”. Corto animado (2014). Dirigido por Gabriel Osorio. Esta historia recupera, a partir de las peripecias de una familia de osos, la última dictadura militar chilena (1973-1990).

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Recursos para todos los recursos y/o modalidades 

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Recursos para todos los recursos y/o modalidades 

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Inicial, Primaria (Primer y Segundo Ciclo), Especial y Psicología

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Orientaciones para trabajar prácticas contextualizadas en el presente que fortalecen el valor del sistema democrático, a partir de mantener viva la memoria y promover en las y los estudiantes el ejercicio de la ciudadanía.

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Actividades para trabajar
Nivel Inicial y Nivel Primario

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Las efemérides, como hechos relevantes para ser recordados y conmemorados, son oportunidades para conocer determinados acontecimientos y también para reflexionar sobre su sentido en el presente.
Este año, la semana de la memoria adquiere un significado especial porque se enmarca en la conmemoración de los 40 años de democracia en nuestro país.
Proponemos que durante la semana del 20 al 23 de marzo inscribamos el Golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, y las características del régimen que impuso, en un proceso histórico que permita reflexionar sobre los acontecimientos y protagonistas de un año clave, 1983, año de transición a la democracia.

La semana de reflexión nos invita a profundizar con las y los estudiantes el concepto de democracia y su ejercicio ya sea como estudiantes, ciudadanas y ciudadanos. Es una ocasión para trabajar con ellas y ellos acerca de la importancia de vivir en democracia, el protagonismo y la responsabilidad que la ciudadanía tiene en el ejercicio de los derechos adquiridos y la necesidad de continuar construyendo una sociedad más democrática y plural.

Nivel Inicial

Identidades

Atención Temprana del Desarrollo Infantil -ATDI- y el Nivel Inicial constituyen el comienzo de un proceso formativo, en el cual las niñas y los niños pueden construir ideas en relación con el pasado, la memoria, la identidad y los derechos; aspectos que complejizan y profundizan a lo largo de su escolaridad.

Sugerimos abordar la identidad, un concepto que se construye desde los primeros momentos de vida a partir de una conjunción de situaciones y experiencias familiares y sociales.

La identidad es un derecho fundamental de todas las personas, el derecho a conocer su origen y quiénes son sus familias biológicas. La vida democrática permitió restituir la identidad de muchas niñas y muchos niños que en un momento fueron privados de ella por la dictadura cívico-militar.

En el marco de los 40 años de democracia es importante resignificar la enseñanza del pasado reciente desde la especificidad de ATDI/Primeras Infancias. Mostrar que el país en que vivimos no ha sido siempre igual, que ha experimentado transformaciones y que el ejercicio de todos los derechos, es posible solo en democracia. Asimismo, es importante destacar que desde niñas y niños tenemos derechos que ejercer y cuidar.

Proponemos leer, escuchar, mirar y compartir con las niñas, los niños y sus familias los materiales que a continuación compartimos. En ellos se aborda el concepto de identidad desde diferentes lenguajes.

Yo soy Yo de Laura Devetach: poesía que aborda lúdica y poéticamente la construcción de la identidad.

Historias que abrazan de la Colección ovillos de trazos1:

de Iris Rivera.

Bebé trompeta de Silvia Schujer.

Pañuelito Blanco de Cuanticuénticos.

(Estos videos generan consumo de datos móviles)

Actividades sugeridas

Componer un archivo/ álbum familiar que dé cuenta de las filiaciones de las y los estudiantes a partir de las historias de sus abuelas, abuelos, madres, padres, hermanas, hermanos, tías y tíos, vecinas y vecinos, considerando los distintos modos de constituciones familiares del grupo. En relación con los archivos familiares es interesante prever con qué materiales se trabajará la memoria familiar: relatos, paseos, fotos, rondas con familias, invitaciones a la escuela, etc.

A partir de las distintas canciones y cuentos propuestos realizar collages colectivos, obras de títeres con las y los integrantes de las familias, murales institucionales, intervenciones barriales, entre otras opciones posibles. Sugerimos que estas propuestas se realicen entre grupos escolares, aportando a la construcción de la memoria institucional.

Nivel Primario

Se invita a trabajar esta semana de reflexión a partir del 24 de marzo de 1983, el último año en dictadura, e inscribir esta fecha en un proceso histórico que permita profundizar una mirada sobre un año clave de transición a la democracia.

A partir de la pregunta ¿Por qué el 24 de marzo de 1983 fue el último en dictadura? sugerimos a las y los docentes recorrer con sus estudiantes los acontecimientos y procesos que desencadenaron las elecciones de octubre de 1983.

Proponemos trabajar con diferentes fuentes de información paraindagar el complejo periodo que comienza tras la derrota de Malvinas y la decisión de la junta militar de llamar a elecciones para octubre de 1983.

¿Qué son las fuentes de información y con cuáles podemos trabajar en el aula?

Pueden considerarse "fuentes" a todos aquellos documentos, tanto escritos como los producidos a partir de conversaciones con otras personas, en cualquier lengua y código, imágenes y objetos de los que puede extraerse información, en este caso, sobre el pasado reciente.

Sin embargo, las imágenes, los sonidos y los objetos son representaciones de la realidad; aunque estemos frente a una nítida fotografía, visualizando un material documental o palpando un objeto, sea un utensilio, una escultura, un mapa, o escuchando una canción, esa realidad está mediada por quien tomó esas imágenes o por quien elaboró ese objeto, o compuso y ejecutó esa obra, poniendo en juego su propia subjetividad. Por eso, es un desafío problematizar con las y los estudiantes aquello que se muestra como "objetivo". Estas representaciones son un verdadero documento social.

Para realizar este trabajo son necesarios dos niveles de análisis. Por un lado, un nivel descriptivo, que implica la descripción y enumeración de personas, objetos o paisajes, en un contexto espacio-temporal y sus relaciones. En esta primera instancia, la lectura está acompañada de algunos datos, como el nombre de la autora o del autor, el título, el lugar y la fecha de aparición. Y por otro lado, un nivel interpretativo en el cual se analizan los mensajes que contienen las representaciones pero que no se advierten en un primer acercamiento.

Es en este momento donde se pone en juego la subjetividad y se interpreta en función de la información recibida de otras fuentes y que se relacionan con lo que se está percibiendo. Estos mensajes no suelen captarse de inmediato, por el contrario, se construye su sentido desentrañando el significado que se pueda alcanzar a través de la subjetividad y los conocimientos previos.

Fuentes sugeridas:

Zamba recorre la Casa Rosada(Mundo Zamba, Paka Paka) y a partir de allí aprende sobre los presidentes, qué es una República, quiénes constituyeron la junta militar en 1976, y la organización para recuperar la democracia.

Fotografías de archivo de la "Marcha por la Democracia" que se llevó a cabo el 16 de diciembre de 1982. 2Ese día se produce la entrega de un petitorio al gobierno de facto. En este se reclamaba la rectificación de la política socioeconómica y la realización de elecciones nacionales en julio de 1983. Más de cien mil personas participaron de la marcha, a la que adhirieron casi todos los partidos políticos. Quienes participaron estuvieron permanentemente custodiados por las fuerzas de seguridad y fueron dispersados por las mismas. El saldo fue de un muerto: Dalmiro Flores. El gobierno reivindicó lo actuado y fijó fecha de elecciones para octubre de 1983.

Actividades sugeridas

Luego del trabajo de exploración de las fuentes presentadas y de otras que circulen en el aula, proponemos:

Producir con las y los estudiantes textos informativos breves que den cuenta de los hechos y sujetos protagonistas de la transición a la vida democrática.

Indagar material de archivo, sitios web o diversos portadores que permitan reconstruir aquella movilización de diciembre de 1982, hito crucial de la transición democrática.

Realizar producciones plásticas, fotográficas y/o audiovisuales de la Plaza de Mayo o de las de ciudades o pueblos de la provincia de Buenos Aires como espacios públicos y lugares de memoria. Se puede investigar cómo fueron transformándose a través del tiempo y qué conservan, cómo son sus características en distintos momentos del día y quiénes las habitan.

Los pañuelos en la historia de estos 40 años de democracia

El retorno a la democracia fue posible por el rol de la sociedad civil, el compromiso de los partidos políticos, los organismos de Derechos Humanos, el movimiento obrero y las organizaciones sociales; y fundamentalmente por las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que contribuyeron a la recuperación de la democracia tantas veces interrumpida en el período 1930-1983.

Es importante contextualizar la lucha de las Madres de Plaza de Mayo en la recuperación de la democracia y la construcción de la memoria nacional. Ellas crearon espacios de lucha y resistencia en una época muy difícil. Fueron estas mujeres las que encabezaron la más contundente oposición a la dictadura a partir de la denuncia y el reclamo incansable por la detención y desaparición de sus familiares.
Sugerimos trabajar con las y los estudiantes acerca de la génesis y el sentido de los pañuelos blancos que identifican a las Madres.
La primera vez que las Madres usaron el característico pañuelo blanco fue en una peregrinación religiosa a la Basílica de Luján, en la que participaron con el objetivo de visibilizar su reclamo. Una de ellas sugirió que para identificarse utilizaran un pañal de tela de sus hijas o hijos. Al poco tiempo, el pañal se transformó en pañuelo, y en bandera. En la actualidad es uno de los símbolos nacionales de la lucha por la vigencia de los derechos humanos.

En los primeros tiempos, allá por 1977, el reclamo de las Madres de Plaza de Mayo tuvo poca recepción social. Debido al estado de sitio impuesto por la dictadura y la prohibición de realizar reuniones o manifestaciones, la policía impedía las protestas y las obligaba a circular. De esta manera, ese año comenzaron a realizar una ronda todos los jueves alrededor de la Pirámide de Mayo en la Plaza de Mayo de la Ciudad de Buenos Aires, frente a la Casa de Gobierno.

La dictadura, quienes apoyaban al régimen y varios medios de comunicación las llamaban "las locas de la Plaza". Sin embargo, nunca abandonaron la lucha sino que a lo largo del tiempo la potenciaron con distintas estrategias, símbolos, rituales para hacer visible la ausencia de sus seres queridos, las desaparecidas y los desaparecidos.
El significado de su batalla es muy relevante y trasciende las épocas dada la resistencia que estas mujeres protagonizaron. Cuestionó profundamente la idea de que las mujeres eran dóciles, que acataban órdenes y que podían ser fácilmente doblegadas.
El reconocimiento público a estas luchadoras fue llegando con el paso del tiempo y hoy están identificadas, tanto en la Argentina como en el resto del mundo, como un emblema de los derechos humanos. Por eso hoy también la escuela las reconoce y las abraza.

Proponemos realizar intervenciones artísticas en la escuela y en el barrio, así como también acompañar los eventos que se realicen en cada localidad, se trate de conmemoraciones oficiales o de organizaciones de la comunidad que den cuenta de la lucha protagónica de las Madres de Plaza de Mayo para la recuperación y el cuidado de la democracia.

Materiales sugeridos

La vida cotidiana en 1983. Potencialidad educativa de la historia oral

Proponemos convocar a las familias para recordar la vida cotidiana en 1983, a través de fotos, objetos y relatos orales sobre vivencias de ese año.
El trabajo con testimonios orales ayuda a las y los estudiantes a vincularse con el contexto sociocultural que se está estudiando.
Sin embargo, es importante tener en cuenta que la confiabilidad de la memoria, como evidencia histórica, necesita ser interpelada con otras fuentes de información: objetos, documentos, fotos, entre otros.
La historia local es un aspecto importante del trabajo escolar con fuentes orales.
Las historias particulares de las personas que se recojan por medio de las entrevistas que se realicen sirven como punto de referencia para llegar a construir una visión de la sociedad y de procesos del pasado que trascienden la propia vida de las chicas y los chicos y de la comunidad de la que son parte.

De ese modo las y los estudiantes pueden reconocer procesos y significados como parte de sus propias vidas y establecer un diálogo fructífero entre el pasado, el presente y el futuro que imaginan.
Sugerimos para el trabajo con la historia oral las siguientes actividades:
-Conversar en la clase sobre los temas de los que se intentará obtener información por medio de las entrevistas.

-Orientar a las y los estudiantes en el análisis de otras fuentes: escritas, gráficas y monumentales 3 disponibles.

-Elaborar colectivamente las preguntas de la entrevista.

-Presentar a las entrevistadas y los entrevistados: edad, lugar de nacimiento, vínculo con el tema a abordar, etc.

-Una vez realizada la entrevista, analizar el contenido con el grupo, con el fin de construir conocimiento y elaborar conclusiones. Este es el momento también de poner en contexto la información proporcionada por la entrevistada o el entrevistado y de confrontar los datos aportados con los que ofrecen otras fuentes de información.

Nivel Secundario y Formación Integral

Los 40 años de democracia ininterrumpida en Argentina resultan una oportunidad propicia para celebrar en las instituciones educativas, la importancia de la vida democrática y continuar su construcción desde cada una de las escuelas.
Sugerimos generar espacios de reflexión colectiva y desarrollar propuestas de trabajo con las y los estudiantes sobre la democracia y su construcción histórica. Conocer nuestro pasado es fundamental para pensar nuestro presente. Reconocernos en una historia común contribuye a proyectar el porvenir.

Como parte de este material, ofrecemos propuestas de trabajo con preguntas orientativas, recursos y sugerencias de actividades para abordar con las y los jóvenes. Estas propuestas se suman a todas aquellas que las escuelas desarrollan teniendo en cuenta sus características, repertorios comunicativos e intereses.
Ejes de trabajo posibles:
-40 años de Democracia

-Democracia y escuela

-Democracia y vida cotidiana

40 años de democracia

Desde hace 40 años, las argentinas y los argentinos podemos elegir a quiénes queremos que nos representen y, al mismo tiempo, podemos ser votadas o votados para ser representantes. También podemos manifestar socialmente nuestras disidencias y demandas, y participar de un sistema para la mejora de nuestras condiciones de vida y así seguir ampliando derechos para todas y todos.
En ese marco, las y los invitamos a reflexionar en torno a las siguientes preguntas:
Materiales sugeridos

Democracia y escuela

La escuela es un espacio público de encuentro intergeneracional, receptivo y democrático que reconoce y aloja las diversas culturas juveniles asegurando la presencia y participación de todas y todos.

Sabiendo que la construcción de la participación estudiantil es un proceso que requiere de la implicación activa de toda la comunidad educativa, estas ocasiones son clave para propiciar la conformación de centros de estudiantes u organizaciones estudiantiles de participación en las escuelas y, a la vez, realizar vinculaciones con instituciones con diversos niveles de organización juvenil.
Proponemos invitar a la reflexión de las y los estudiantes a partir de las siguientes preguntas:
Materiales sugeridos

Democracia y vida cotidiana

Actualmente transitamos y construimos espacios democráticos. Si algo caracteriza a la democracia es la ampliación de derechos y en este camino es posible enunciar algunos ejemplos, tales como el acceso a la educación (que abarca cada vez a más estratos sociales, etarios y de género), la ley de matrimonio igualitario y la ley de interrupción voluntaria del embarazo. Todos estos derechos impactan en nuestra vida cotidiana generando mejores condiciones para la misma.
Les proponemos reflexionar sobre:
Materiales sugeridos

Pensar la Democracia: treinta ejercicios producidos en las aulas argentinas (Ministerio de Educación de la Nación, 2015). Este material, resultado de una convocatoria a escuelas de todo el país, propone impulsar en la escuela una reflexión sobre la experiencia democrática iniciada en 1983. Sugerimos algunos ejemplos de nuestra provincia: ".05 La plaza de la estación de Rafael Castillo", ".09 De igual a igual".

Materiales para el Aula (Museo de la Memoria, 2021).

Memorias (Ministerio de Educación de la Nación, 2021) Colección Derechos Humanos, Género y ESI en la escuela.

Actividades posibles

Construcción colectiva de distintos tipos de representaciones artísticas, por ejemplo: una obra de teatro, un mural colectivo, una muestra de fotos, que pueden instalarse interviniendo el espacio público de la escuela. Se puede realizar un video del proceso de producción de la intervención para registrar el trabajo y poder compartirlo luego con la comunidad.

Diseño y realización de una radio abierta en la escuela, u otros formatos comunicacionales como por ejemplo: pódcast, cortometrajes, videos de Youtube, entre otros.

La memoria y la identidad nos constituyen y nos emancipan. Como modalidad y como sistema educativo tenemos un fuerte compromiso y una decisión de enseñar a todas y todos. La democracia no es un proceso natural, sino que se constituye en una construcción social que los pueblos han sabido conseguir. La escuela enseña democráticamente en cada gesto y cada palabra. Soñamos y hacemos una escuela democrática, con memoria y con identidad latinoamericana.

1 "Ovillo de trazos" es una iniciativa del Ministerio de Educación de la Nación, junto con la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo. A partir de la coordinación de la escritora Paula Bombara, doce autoras y autores, e ilustradoras e ilustradores, aportaron sus hilos para tejer doce microrrelatos que se entrecruzan e integran en un relato común y colectivo.

2 Se sugiere que las y los docentes busquen en internet imágenes de este día y las dispongan para el análisis de sus estudiantes.

3 Fuentes monumentales son aquellas obras o restos dejados por la civilización en tiempos pasados.

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Continuemos estudiando | Construir Memoria

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Esta semana de reflexión es una ocasión para trabajar la importancia de vivir en democracia, el protagonismo y la responsabilidad que la ciudadanía tiene en el ejercicio de los derechos adquiridos y la necesidad de continuar construyendo una sociedad más democrática y plural.

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40 años de Democracia. El CEC como institución democrática

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40 años de Democracia. El CEC como institución democrática

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Los 40 años ininterrumpidos de democracia constituyen una oportunidad para que en todas las instituciones educativas se reconozca la importancia de la vida democrática, mediante actos pedagógicos que resalten su significado histórico, político y social. En tal sentido, durante el ciclo lectivo 2023 se desarrollarán propuestas de enseñanza relativas a conmemorar y celebrar la democracia.

Como institución de enseñanza y cuidado, el CEC ocupa un lugar central donde vivenciar, promover y fortalecer las prácticas democráticas, dado que allí se igualan oportunidades, se crean sentidos, se invita a pensar y se aprende a construir con otras y otros. Se transmite la democracia mientras se la pone en práctica.

En el marco de la conmemoración del 24 de Marzo y a partir de la recuperación de diversas propuestas que se han desarrollado en los CEC de la provincia, la Dirección de Psicología Comunitaria y Pedagogía Social propone trabajar, a través de situaciones de enseñanza, el valor de la democracia, la libertad y la justicia; el respeto por nuestras y nuestros semejantes, la consolidación de los procesos democráticos que se materializan en y desde las instituciones educativas. Se invita también a reconocer los aportes sistemáticos de los organismos de Derechos Humanos a la vida en democracia, que renuevan el compromiso por la Memoria, la Verdad y la Justicia.

Es importante destacar que más allá de estas orientaciones destinadas al trabajo durante la semana de la Memoria, el desarrollo de situaciones didácticas referidas a los "40 años de la Democracia" será transversal a algunas de las efemérides nodales previstas en el calendario escolar.

La literatura en las ciencias sociales como un derecho y un acto de memoria

Sólo un sujeto que pregunta y se pregunta, que comparte sus preguntas con otros y transita el recorrido que cada pregunta exige, está en condiciones de construir un conocimiento crítico y emancipador. (Siede, Isabelino, 2010) 1

La enseñanza de las ciencias sociales implica pensar en el contexto en que enseñamos y el contexto que queremos generar a partir de lo que enseñamos.

Desde ese encuadre, habilitar la palabra, compartir opiniones y/o creencias, formular interrogantes, pensar con las y los demás, escuchar e intercambiar, entre otras, son sólo algunas de las prácticas cotidianas que se desarrollan en el CEC a partir de propuestas situadas con propósito comunitario.

En relación con el contexto que buscamos generar, tanto la escuela como el CEC se configuran en espacios que favorecen la construcción de la ciudadanía desde el inicio de las trayectorias. De esta forma, se propone reflexionar acerca de cómo el ejercicio de prácticas democráticas incide en la formación de la ciudadanía.

Otras prácticas sociales que constituyen la manera en que se aprende el mundo social son la lectura, la escritura y la oralidad. En tal sentido "vincular literatura, memoria y derechos humanos implica asumir a las niñas y los niños como sujetos de derecho..." 2 que, a partir de la recuperación de sus memorias personales, familiares e históricas son capaces de expresarse individual y/o colectivamente, opinar libremente y apropiarse de un modo significativo de los textos que lean.

Propósitos didácticos

Fortalecer la formación de la ciudadanía en el CEC.

Promover la reflexión, a través de textos, videos y/o películas, acerca de las distintas expresiones de resistencia de la ciudadanía a los regímenes y prácticas no democráticas.

Proponer iniciativas para reflexionar, conmemorar y poner en valor la democracia.

Garantizar la participación en diversas actividades escolares y/o comunitarias como modo de vivenciar prácticas de convivencia democrática.

Propósitos comunicativos

Favorecer diversas formas de comunicar institucionalmente lo trabajado durante todo el ciclo lectivo en el marco del 40 aniversario de la democracia y promover la producción de carteleras, publicaciones, folletos, radio, etc.

Contenidos

Participación en la vida social y política en una sociedad democrática.

Cambios y continuidades en la participación de las ciudadanas y los ciudadanos.

Rupturas del orden institucional democrático y las resistencias de la sociedad.

Prácticas democráticas en el marco de la formación de las ciudadanas y los ciudadanos.

Participación de los organismos de derechos humanos en la consolidación de la democracia.

Propuestas de enseñanza con orientaciones generales

Para las y los estudiantes del CEC se propone la situación didáctica " Sesiones simultáneas de lectura 3 ". Esta propuesta consiste en que cada docente lee -simultáneamente en diferentes espacios- un cuento del corpus sugerido y ofrece a las y los estudiantes la posibilidad de elegir qué textos desean escuchar leer. En función de esto, las y los estudiantes se agruparán de acuerdo al cuento elegido, más allá del grupo al que pertenecen.

Es importante generar condiciones institucionales para llevar a cabo la propuesta tales como: seleccionar entre el equipo docente los libros a leer y quién leerá cada uno, planificar las intervenciones docentes para los intercambios, acordar el día, la hora y los diferentes espacios en que se realizará la sesión, confeccionar los carteles con los títulos con una breve reseña y un lugar para que cada estudiante pueda anotarse.

La posibilidad de decidir qué libro se desea escuchar leer permite a las y los estudiantes vivenciar valores de la democracia tales como la participación organizada, la libertad y la responsabilidad que implica elegir. En este sentido, se trabaja de manera implícita acerca de derechos que no era posible ejercer durante los años de dictadura.

Al mismo tiempo es importante detenerse en el corpus de libros. La propuesta es seleccionar:

Por un lado "libros prohibidos". Leer, entre todas y todos, los libros para chicas y chicos que fueron prohibidos por la dictadura es volver a ponerle voz a aquello que fue silenciado. Es acercarlas y acercarlos a libros que hablan de la libertad, de la justicia, de la solidaridad, que cuestionan el autoritarismo y que, en definitiva, hablan de un lugar donde los derechos están presentes.

Por otro lado, incluimos cuentos que abordan la temática de la identidad que forman parte de los recursos educativos de la organización "Abuelas de Plaza de Mayo". Estos textos son producidos por autoras y autores e ilustradoras e ilustradores argentinas y argentinos a partir de relatos de nietas y nietos recuperados.

En ambos sentidos, es un camino para contribuir en la formación ciudadana de las y los estudiantes.
Primera clase4 La elección del cuento
La o el docente comparte con las y los estudiantes la propuesta de "Sesiones simultáneas de lectura" explicando cómo será la dinámica y contextualizando en la conmemoración del 24 de marzo:

"En unos días será 24 de marzo y no habrá clases. ¿Recuerdan por qué? ¿Qué sucedió el 24 de marzo de 1976, hace 47 años?"

"En esa época la democracia había sido interrumpida y no había libertad de opinar ni de elegir libremente como hoy que estamos en democracia. En aquellos tiempos las chicas y los chicos no podían leer ni escuchar algunos cuentos porque fueron prohibidos. Quienes gobernaban creían que no eran 'adecuados' esos libros. Por eso en el CEC pensamos en leerlos -porque ahora ya no están prohibidos- y que ustedes elijan libremente cuál quieren escuchar leer, como una posibilidad de ejercer un derecho que muchas chicas y muchos chicos antes no pudieron hacer."

"En unos días vamos a leer entre todas y todos los estudiantes del CEC, incluidos las niñas y los niños de nivel inicial, en unas sesiones simultáneas de lectura. Muchas y muchos docentes -del jardín, de los diferentes grupos, del EOE, del ED- leerán un cuento. Ustedes podrán ir a escuchar leer el cuento que elijan. No es necesario que todo el grupo vaya al mismo cuento. Luego nos volveremos a reunir, cada cual con su grupo, e intercambiaremos acerca de qué cuento escuchó cada quien."

Es importante no "develar" los motivos por los cuales fueron prohibidos los libros para poder conversar acerca de ello de manera posterior a la lectura.

La o el docente presenta los títulos que se leerán en las sesiones. Puede mostrar los libros o carteles con sus tapas. Es importante mencionar a la autora y/o el autor y alguna breve recomendación de la obra para que las y los estudiantes tengan elementos que les permitan elegir a partir de algún criterio: "lo elijo porque es de Laura Devetach que ya la conozco; me gusta que sea de elefantes; este libro tiene una tapa que me atrapa; a mí me intriga el título". De este modo, contribuimos a la formación de lectoras y lectores de literatura.

Algunos títulos sugeridos:

"El hombrecito verde y su pájaro" de Laura Devetach (capítulo 1).

"El caso Gaspar" de Elsa Bornemann.

"La planta de Bartolo" de Laura Devetach.

"El Pueblo que no Quería Ser Gris" de Beatriz Doumerc.

"La noche del elefante" de Gustavo Roldán.

"Irulana y el Ogronte" de Graciela Montes.

"Un monte para vivir" de Gustavo Roldán.

"¿Sabes Athos?" de Iris Rivera. En: "¿Quién soy? Relatos sobre identidad, nietos y reencuentros".

"Manuel no es Superman" de Paula Bombara. En: ¿Quién soy? Relatos sobre identidad, nietos y reencuentros.

Los temas que atraviesan a todas estas obras son: la libertad, cómo construir los acuerdos que nos afectan a todas y todos, las posibles arbitrariedades de quien ejerce el poder, la importancia de la participación y lo valioso de la democracia como forma de gobierno.

Destinar un momento de la clase para que las y los estudiantes puedan "ojear" los libros si los tuvieran o acercarse a mirar las imágenes de las tapas, leer o escuchar, leer las recomendaciones, seleccionar uno y registrar su preferencia, escribiendo su nombre en el cartel correspondiente. Asimismo, será importante informar que habrá carteles en los diferentes lugares dónde se leerá cada cuento.
Clase 2 La sesión simultánea de lectura
Esta clase es la implementación del dispositivo de lecturas simultáneas. Las niñas y los niños irán al espacio donde se leerá el cuento elegido.

Una vez que se haya conformado el grupo, la o el docente puede presentarse, intercambiar acerca de quiénes se sumaron a esta lectura y por qué, e intervenir para generar acuerdos que favorezcan la escucha atenta:

"Es una gran alegría que hayan elegido este cuento. Mi nombre es... y trabajo... Observo que en este grupo de oyentes hay niñas y niños del jardín y del grupo primario. ¿Se conocen entre ustedes?"

"¿Alguna o alguno quiere comentar por qué eligieron este cuento?"

"Antes de comenzar quiero proponer algunos acuerdos para el momento de lectura. Es importante no interrumpir mientras leo. Si alguien tiene alguna pregunta o quiere decir algo, "se lo guarda un ratito" y cuando termine de leer, lo comenta."

"Cuando termine de leer las y los invito a conversar acerca de lo que sintieron, pensaron e imaginaron cuando lo escuchaban leer."

Luego de la lectura se habilita a que las y los estudiantes expresen sus primeras sensaciones. La o el docente puede abrir la conversación sobre ellas para luego profundizar a partir de las intervenciones planificadas.

Finalizado el intercambio, las y los estudiantes vuelven a sus grupos para compartir un espacio de intercambio y registro acerca de la experiencia vivida, que podrá ser recuperada y socializada en encuentros posteriores.

Es importante que se visibilicen y pongan en valor las prácticas democráticas que pudieron vivenciar a partir de las Sesiones simultáneas de lectura a través de intervenciones tales como: "qué bueno que pudieron elegir el cuento", "es muy valioso que cada una y cada uno haya elegido respetando los intereses propios y los de otras y otros", "respetando las elecciones de sus compañeras y compañeros."

Como en otras situaciones de enseñanza, la continuidad de la práctica favorece la aproximación al contenido. En este sentido, es importante que se pueda ofrecer a las y los estudiantes la oportunidad de participar de las sesiones de lectura simultáneas, en un segundo día, de modo que puedan elegir otro cuento o volver a elegir escuchar el mismo y, a través de los espacios de intercambio, identificar recurrencias acerca de las temáticas abordadas.
Clase 3 Puesta en común
En una jornada posterior, se propone una puesta en común sobre los cuentos que escucharon leer, poniendo énfasis durante el intercambio acerca de la importancia de poder elegir libremente lo que se lee y el valor de la literatura para el despliegue de la imaginación. En esta instancia será importante retomar el criterio de selección de los libros: "fueron libros prohibidos en una época de nuestra historia; en ese momento no se podía elegir, no había libertad y esos libros fueron prohibidos porque hacían imaginar y eso parecía ser peligroso en ese momento."

Luego que las y los estudiantes socialicen acerca del cuento escuchado, la o el docente, por ejemplo, puede durante este momento, relacionar los textos leídos con el documento histórico, como lo es el Decreto de prohibición 5 y proponer una votación para una nueva elección grupal. El cuento más votado podría ser leído en el encuentro comunitario que cierra este proyecto didáctico.
Clase 4 Encuentro con la comunidad
El día del encuentro con la comunidad, la o el docente da la bienvenida, comparte el propósito de leer el cuento votado, brinda información de cómo se eligió explicitando las prácticas democráticas experimentadas por las y los estudiantes, socializa información acerca del cuento elegido e invita a escuchar leer recordando algunos acuerdos.

Luego de la lectura abre un espacio de intercambio y se invita a las y los estudiantes y a los miembros de la comunidad a que participen del encuentro y compartan sus apreciaciones acerca de lo leído.

Una vez finalizado el conversatorio, propone la elaboración de una producción para la cartelera institucional 40° Aniversario de la Democracia.

A continuación, se sugieren otros recursos para compartir en el marco de la Jornada con la comunidad:

1 Siede, Isabelino. (2010). Preguntas y problemas en la enseñanza de las Ciencias Sociales. En Siede, Isabelino A. (2010) (Comp.) Ciencias Sociales en la escuela. Criterios y propuestas para la enseñanza. Buenos Aires, Aique.

2 MEN (2015) Los Libros de la Buena Memoria. Literatura, memoria y derechos humanos desde el nivel inicial. Recuperado en marzo de 2023.

3 Si bien las " sesiones simultáneas de lectura" es una propuesta vinculada a la formación de lectoras y lectores de literatura, es tomada en esta secuencia como una estrategia para abordar el corpus de libros en el marco de la conmemoración del 24 de marzo.

4 Utilizamos la palabra "clase" para significar el contenido didáctico que se despliega. No obstante, no refiere exclusivamente al espacio del aula. Es más, momentos de esta primera clase pueden desarrollarse en el espacio del comedor recuperando así el valor pedagógico del mismo.

5 Decreto 3155/77 para el cuento "La noche del elefante" y Boletín N° 142 - julio 1979 - Ministerio de Cultura y Educación para el libro "La torre de cubos". En el primero la prohibición argumenta que el cuento "agravia a la moral, a la familia, al ser humano y a la sociedad que éste compone" y en el segundo caso se considera peligroso porque de la obra "se desprenden graves falencias tales como simbología confusa, cuestionamientos ideológicos-sociales, objetivos no adecuados al hecho estético, ilimitada fantasía, carencia de estímulos espirituales y trascendentes".

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Continuemos estudiando | 40 años de Democracia. El CEC como institución democrática

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Los 40 años ininterrumpidos de democracia constituyen una oportunidad para que en todas las instituciones educativas se reconozca la importancia de la vida democrática, mediante actos pedagógicos que resalten su significado histórico, político y social. En tal sentido, durante el ciclo lectivo 2023 se desarrollarán propuestas de enseñanza relativas a conmemorar y celebrar la democracia.

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Propuesta para trabajar a través de la literatura, la escucha y la narración, temas de memoria y derechos humanos.

24 de marzo de 2023
Llegamos a un nuevo 24 de marzo, este año en la celebración de los 40 años ininterrumpidos de democracia.
Se cumplen 40 años de la recuperación de la democracia en la Argentina. Las niñas más pequeñas y los niños más pequeños tienen que participar de la celebración e ir descubriendo, a través del relato de las personas adultas, en la casa y en la escuela, cuánto se luchó por volver a vivir en un Estado de derecho y de plena vigencia de los Derechos Humanos.

Las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo comenzaron su lucha en plena dictadura. Salieron primero a buscar a sus hijas e hijos y después se dieron cuenta de que también tenían que buscar a sus nietas y nietos. En algunos casos, habían desaparecido junto con sus madres y padres; en otros, habían nacido mientras sus madres y sus padres estaban detenidos de manera ilegal.

Muchas niñas y muchos niños, algunos siendo bebés, habían perdido su identidad, las y los habían arrancado de sus familias, no conocían su verdadero nombre... Hoy son personas adultas porque pasaron 40 años. Algunas y algunos se reencontraron con sus abuelas, sus abuelos, a veces, con sus hermanas y hermanos y sus tías o tíos.

El cuento que compartimos a continuación forma parte de una colección de cuentos publicados en 2022 por el Ministerio de Educación de la Nación junto con las Abuelas de Plaza de Mayo: Las abuelas nos cuentan...(Disponible en el Portal Educ.ar).

El reencuentro, de Rafael Urretabizkaya, es una historia sencilla, entre animalitos de nuestra tierra: una lagartija, un matuasto (otro nombre de las lagartijas), un sapo dormilón, una pareja de cascarudo enamorados. El cuento contribuye a enriquecer, "a través de la literatura, la escucha y la narración, las oportunidades para abordar los temas de memoria y derechos humanos" 1 con las niñas y los niños de Primer Ciclo.
"Dora, la lagartija, avanza a toda velocidad. '¿A dónde va tan apurada?', le preguntan. 'Voy, nomás', responde. Pasan los días, vuelven a preguntarle y ella pronuncia la misma respuesta una y otra vez. Sigue avanzando, acelerada, hasta que un día sucede un encuentro y detiene la marcha. Sabe que llegó al lugar que estaba buscando. ¿Con quién se encuentra? ¿Cómo sabe que llegó a su destino? ¿Por qué ya no hay prisa?"2

Sugerimos a las maestras y a los maestros que lean a sus estudiantes esta tierna historia, que la enmarquen en el relato de lo sucedido en nuestro país -tan triste, tan grave- entre 1976 y 1983, etapa en la que muchas personas sufrieron persecución, prohibiciones y muerte.

Es necesario realizar más de una lectura. Si es posible hacer algunas copias pueden leer y releer en grupos, ensayar los diálogos de la lagartija con los otros bichos que le preguntan "Dónde va tan apurada".

La maestra o el maestro puede entablar con sus estudiantes un intercambio sobre las preguntas que formula la edición del libro: ¿Con quién se encuentra la lagartija? ¿Cómo sabe que llegó a su destino? ¿Por qué ya no hay prisa? ¿Qué significa el pañuelo que se quita la abuela lagartija? También la lagartija iba buscando su historia, su origen...

Rafael Urretabizkaya

-¿Dónde va tan apurada?

-Voy nomás -contestó Dora.

-Voy nomás.

1 Tomado de "Un camino recorrido" una suerte de prólogo o introducción del Ministerio de Educación a Las Abuelas nos cuentan. Una nueva colección por el derecho a la identidad. Cuaderno para docentes, 2022. Consultado en marzo de 2023.

2 También tomado de "Un camino recorrido".

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Propuesta para trabajar a través de la literatura, la escucha y la narración, temas de memoria y derechos humanos. Llegamos a un nuevo 24 de marzo, este año en la celebración de los 40 años ininterrumpidos de democracia. Se cumplen 40 años de la recuperación de la democracia en la Argentina.

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Continuemos estudiando | Leer en democracia

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Propuesta para trabajar a partir de dos cuentos infantiles censurados en la dictadura: El pueblo que no quería ser gris y El caso Gaspar.

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UN ELEFANTE OCUPA MUCHO ESPACIO. Elsa Bornemann

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UN ELEFANTE OCUPA MUCHO ESPACIO. Elsa Bornemann

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Memorias
¿Qué significa hablar de memoria? La noción de memoria es contenido ineludible para pensar en la formación de ciudadanías democráticas en nuestras escuelas. ¿Qué vínculo existe entre memoria y Derechos Humanos? ¿Cómo se construyó la memoria en nuestra experiencia democrática reciente? Este material es una invitación a pensar el pasado reciente desde la pedagogía de la memoria. Se trata de una propuesta para recorrer el pasado desde el presente con la idea de construcción de futuro.

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¿Qué significa hablar de memoria? La noción de memoria es contenido ineludible para pensar en la formación de ciudadanías democráticas en nuestras escuelas. ¿Qué vínculo existe entre memoria y Derechos Humanos? ¿Cómo se construyó la memoria en nuestra experiencia democrática reciente? Este material es una invitación a pensar el pasado reciente desde la pedagogía de la memoria.

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EL LIBRO DE LOS CHICOS ENAMORADOS. ELSA BORNEMANN

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EL LIBRO DE LOS CHICOS ENAMORADOS. ELSA BORNEMANN

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Publicado en 1977

e instantáneamente censurado. "Y para ustedes soñé, imaginé, quise y escribí este libro, donde van a encontrar poemas que cantan o lloran las distintas sensaciones que produce el amor-niño, agrupados para que fácilmente puedan elegir uno, según tengan ganas de declararse, enojarse, amigarse...", escribió la Profesora en Letras y precursora de la literatura infantil, Elsa Bornemann en el inicio de su libro
amigarse...", escribió la Profesora en Letras y precursora de la literatura infantil, Elsa Bornemann en el inicio de su libro

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TAMBIEN PROHIBIERON LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL

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Publicado en 1957 y censurado en 1976.

Basado en entrevistas con sobrevivientes y sus familias, y con autoridades del gobierno, el libro expone una investigación detallada acerca de unas serie de asesinatos de prisioneros el 9 de junio de 1956. Estos sucesos, conocidos en la historia como los fusilamientos de Jose León Suarez habían sido cometidos durante la dictadura cívico-militar autodenominada Revolución Libertadora.

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ALGUIEN QUE ANDA POR AHI Julio Cortazar 

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ALGUIEN QUE ANDA POR AHI Julio Cortazar 

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Publicado en 1977

e instantáneamente censurado.
Es una compilación de once cuentos quizá no tan conocidos, pero que al igual que en el resto, Cortázar deslumbra con una pluma elegante y sofisticada. La justificación de la censura se centró en que sus relatos trataban de reflejar una Argentina melancólica, con historias trágicas, de suspenso y policíacas, así como de corrupción y burocracia. La antología reúne los siguientes cuentos: “Cambio de luces”, “Vientos alisios”, “Segunda vez”, “Usted se tendió a su lado”, “En nombre de Boby”, entre otros.

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Publicada en 1976

e instantáneamente prohibida.

Dos prisioneros se encuentran obligados a convivir, enfrentando el desafío de atravesar sus diferencias. Temáticas controversiales para el contexto histórico que se vivía, como la homosexualidad, la política y los ideales, convirtieron a esta obra en un foco de peligro desde la mirada de la dictadura, primando este “riesgo” por sobre la propuesta de escritura vanguardista que ofrecía el autor.

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Durante la dictadura cívico militar que se instaló en nuestro país a partir de 1976, el silencio y la censura ocuparon los estantes de las Bibliotecas de la Ciudad. Bajo orden estricta del gobierno de facto, cientos de libros fueron prohibidos, secuestrados y retirados de circulación.

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Cuentos prohibidos: “La planta de Bartolo”Propuesta para trabajar el 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Recordamos los años en que se perseguía a las personas y se prohibía la lectura.

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Cuentos prohibidos: “La planta de Bartolo”Propuesta para trabajar el 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Recordamos los años en que se perseguía a las personas y se prohibía la lectura.

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Continuemos estudiando - Plataforma educativa virtual | DGCyE | Gobierno de la Provincia de Buenos Aires

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Contexto histórico de la dictadura. Para abordar el contexto histórico e internacional en el que se dio el golpe de estado de 1976e n la Argentina recomendamos un corto audiovisual que permite identificar cómo se conectó el accionar represivo de las Fuerzas Armadas de nuestro país con los objetivos que tenía la implementación de la doctrina de Seguridad Nacional a través de la Escuela de las Américas y la Escuela Francesa

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Contexto histórico de la dictadura. Para abordar el contexto histórico e internacional en el que se dio el golpe de estado de 1976e n la Argentina recomendamos un corto audiovisual que permite identificar cómo se conectó el accionar represivo de las Fuerzas Armadas de nuestro país con los objetivos que tenía la implementación de la doctrina de Seguridad Nacional a través de la Escuela de las Américas y la Escuela Francesa

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Historia en movimiento: Escuela de las Américas y Escuela Francesa

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El árbol de las abuelas: itinerarios entre infancias y memoria

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El árbol de las abuelas: itinerarios entre infancias y memoria

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El árbol de las abuelas. Itinerarios entre infancias y memoria.

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Anexo - Recorridos de la Memoria_INFoD_2022

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Soberanía, Memoria y Democracia: Tres ejes centrales de la educación bonaerense para trabajar en los distintos niveles y modalidades.

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Soberanía, Memoria y Democracia: Tres ejes centrales de la educación bonaerense para trabajar en los distintos niveles y modalidades.

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Tres ejes centrales de la educación bonaerense para trabajar en los distintos niveles y modalidades.

Creado: el lunes pasado a las 12:18 | Actualizado: el lunes pasado a las 17:01

Introducción

A poco de haber iniciado un nuevo ciclo lectivo, y con la particularidad del retorno a la presencialidad plena en las aulas tras dos años de pandemia, queremos presentar un marco de trabajo en los distintos niveles y modalidades del sistema educativo bonaerense a partir de tres ejes fundamentales.

Como todos los años, iniciamos las clases al tiempo que nos acercamos a una nueva conmemoración del 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Por otra parte, en el mes de abril se conmemoran 40 años de la guerra por la soberanía en las Islas Malvinas e Islas del Atlántico Sur. El año próximo, las argentinas y los argentinos celebramos 40 años de democracia ininterrumpida que supimos conseguir.

Estas conmemoraciones de la historia reciente contienen un enorme espesor histórico y consideramos que las educadoras y los educadores de la provincia de Buenos Aires tenemos el deber ético y pedagógico de trabajarlas en las aulas.

Por ello, desde la Dirección General de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires, las y los invitamos, una vez más, a reflexionar e incluir estos sucesos en el trabajo pedagógico en diferentes espacios curriculares, para la reflexión y el compromiso democrático junto a nuestras y nuestros estudiantes y, al mismo tiempo, a fin de consolidar la enseñanza de la Soberanía y la Memoria como contenidos transversales destinados a fortalecer la construcción de la democracia y el ejercicio de la ciudadanía.

Es entonces que les proponemos recorrer este Ciclo lectivo 2022, bajo el lema "A 40 años de Malvinas, Soberanía, Memoria y Democracia".

La perspectiva política-educativa que estamos proponiendo enseñar "Memoria y Soberanía" se sostiene en una convicción democrática y pedagógica identificada con los contenidos centrales que la escuela debe enseñar pero, al mismo tiempo, se ampara en la Cláusula Transitoria Primera de la Constitución Nacional, la normativa vigente de la provincia de Buenos Aires y la ley de Educación Nacional N° 26.206 que en su artículo N°3 afirma que "l a educación es una prioridad nacional y se constituye en política de Estado para construir una sociedad justa, reafirmar la soberanía e identidad nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía democrática, respetar los derechos humanos y libertades fundamentales y fortalecer el desarrollo económico-social de la Nación ".

Además, la ley de Educación Nacional (en su artículo N° 92) refuerza la importancia crucial que deben tener estos objetivos, afirmando que deben estar presentes en los contenidos curriculares de todas las jurisdicciones.

Educación y Memoria: un recorrido por la normativa vigente

Los temas que articulan "Educación, Soberanía, Memoria y Democracia", tienen un poderoso antecedente en la legislación vigente de la provincia de Buenos Aires. Hace más de 30 años que la temática en torno a la historia reciente se propone en las escuelas bonaerenses como objeto de estudio y de reflexión para la valorización y la defensa del sistema democrático y el respeto por los derechos humanos.

En 1988, la Ley N° 10.671 (y su modificatoria por Ley N° 12.030/97) instituyó "el 16 de septiembre como el día de los Derechos de los Estudiantes Secundarios" (Art.1°) en recuerdo de la Noche de los Lápices, y dispuso que en las escuelas se desarrollen " clases alusivas a esta conmemoración, al tema Democracia y Derechos Humanos, brindando información sobre los sucesos acaecidos el 16 de septiembre de 1976, remarcando la importancia de los valores democráticos en contraposición a la arbitrariedad de los regímenes dictatoriales" (Art.2°).

Los Núcleos de Aprendizaje Prioritarios (NAP) de 2004 dan una enorme importancia al tratamiento de la historia reciente en la enseñanza de la Memoria, incluyendo los hechos del terrorismo de Estado de la última dictadura cívico-militar en los programas de estudio, más allá de las polémicas y de los debates que generaron tal inclusión.¹

Los diseños curriculares elaborados desde los años 2005 y 2006 en adelante en la jurisdicción, incluyen contenidos referentes a la temática en los espacios curriculares de Ciencias Sociales y Construcción de la Ciudadanía. Asimismo, a partir de la aprobación de estos diseños, se impulsó la elaboración de documentos de desarrollo curricular vinculados al tratamiento de la Soberanía, la Democracia y la Memoria sobre el pasado reciente.

En 1996, la Ley N° 11.782 estableció que se realicen actividades que contribuyan a la información y a la profundización del conocimiento del golpe de Estado de 1976 y el régimen que éste impuso, para " afianzar en la juventud la cultura de la democracia, la libertad y el respeto a los semejantes" (Art.1°), " divulgar las características que tuvo el régimen impuesto", difundir " la sentencia por la cual fueron condenados los excomandantes" (Art. 2°) y " denunciar la comisión sistemática de los delitos aberrantes" (...) " como así también propender a que se conozcan los dictámenes elaborados por los organismos internacionales respecto al tema " (Art. 3°).

La Ley N° 13.179 del año 2004, " declara el 24 de marzo de todos los años como el Día Provincial de la Memoria en consideración a todas las personas desaparecidas, muertas o perseguidas por el terrorismo de Estado, que ejerció la dictadura militar que se instauró en nuestro país el 24 de marzo de 1976 " (Art. 1°).

La Ley Nacional de Educación N° 26.206 de 2006, en su artículo 3° señala: que la Educación "se constituye como política de Estado para construir una sociedad justa, reafirmar la soberanía e identidad nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía democrática, respetar los Derechos Humanos y libertades fundamentales y fortalecer el desarrollo económico-social de la Nación". En tanto que, en su artículo 92, establece que formarán parte de los contenidos curriculares comunes a todas las jurisdicciones: " b) La causa de la recuperación de nuestras Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur, de acuerdo con lo prescripto en la Disposición Transitoria Primera de la Constitución Nacional.² c) El ejercicio y la construcción de la memoria colectiva sobre los procesos históricos y políticos que quebraron el orden constitucional y terminaron instaurando el terrorismo de Estado, con el objeto de generar en los/as alumnos/as reflexiones y sentimientos democráticos y de defensa del Estado de Derecho y la plena vigencia de los Derechos Humanos. d) El conocimiento de los derechos de los/as niños/as y adolescentes establecidos en la Convención sobre los Derechos del Niño y en la Ley N° 26.061.

La Ley Provincial de Educación N° 13.688 de 2007, transcribe en su artículo 3° el texto de la Ley 26.206, donde dice "La educación es una prioridad provincial y constituye una política de Estado para construir una sociedad justa, reafirmar la soberanía e identidad nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía democrática y republicana, respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales y fortalecer el desarrollo económico-social sustentable de la Provincia en la Nación".

En el año 2010, la Ley N° 14.222 de la provincia de Buenos Aires,³ establece algunas modificatorias a la Ley Provincial de Educación, en lo que respecta a " ampliar la difusión y enseñanza de los derechos de soberanía argentinos sobre el Sector Antártico, la recuperación del ejercicio pleno de la soberanía argentina sobre las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur, y los espacios marítimos circundantes, de acuerdo con lo prescripto en la Cláusula Transitoria Primera de la Constitución Nacional". Dispone a su vez, en el artículo 2° que " Todos los establecimientos educacionales de la Provincia de Buenos Aires, cuenten con mapas de la República Argentina de proyección integral (Lambert), (...) a efectos de reflejar plenamente el carácter bicontinental de la República Argentina" y en el Art. 4°, indica que "La Dirección General de Cultura y Educación capacitará a los docentes en lo que respecta a la soberanía y a los intereses argentinos en la Antártida, así como a la actividad antártica de la República Argentina, para su adecuada enseñanza y difusión".

Finalmente, podemos decir que la política de la Memoria se consolidó con la sanción de la Ley N° 26.085/06, que incorporó el 24 de marzo como "Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia" a la nómina de feriados nacionales.

La reforma de los diseños curriculares propuso como objetivos generales la formación de ciudadanas y ciudadanos e incluyó una línea curricular de Ciudadanía con materias específicas y un apartado sobre Ciudadanía en todas las materias.

Programas

Además de las disposiciones legales mencionadas, debemos agregar el programa Jóvenes y Memoria, que desde hace 20 años está coordinado por la Comisión Provincial de la Memoria, organismo público autónomo y autárquico de la provincia de Buenos Aires, que promueve e implementa políticas públicas de Memoria y Derechos Humanos desde 1999 y en cuyo programa han participado más de 200 mil jóvenes y más de 22 mil educadoras y educadores de los 135 municipios de la Provincia. Y, por último, el programa Educación y Memoria dependiente del Ministerio de Educación de la Nación que, desde su creación, ha contribuido al desarrollo de una educación que incorpora temáticas relacionadas con los Derechos Humanos, la historia reciente y la Memoria, proponiendo proyectos de trabajo, bibliografía, recursos, documentación y archivo digital, al servicio de la plena vigencia de los Derechos Humanos y de los Derechos de las niñas, los niños y las y los adolescentes en los distintos niveles educativos.

¿Por qué la escuela debe promover la reflexión sobre la Memoria y la Soberanía?

Consideramos que resulta de vital importancia para la educación que en todas las escuelas y en todo el territorio de la Provincia se promueva afianzar la formación de ciudadanas y ciudadanos con crítica, capaces de ejercitar la memoria colectiva. La política educativa bonaerense tiene, entre sus objetivos primordiales, el respeto por los derechos humanos, la defensa de los valores democráticos, la reafirmación de la soberanía nacional y el fortalecimiento de la identidad nacional y provincial en un marco amplio que incluye la dimensión latinoamericana. Es necesario que lo prescripto por la normativa se refleje en las prácticas escolares y en los procesos de enseñanza de las y los docentes.

Múltiples variables se ponen en juego en la cultura escolar y entre las y los docentes ante la obligación de trasmitir y enseñar el pasado reciente. Los diversos posicionamientos ante a la Dictadura y la cuestión Malvinas están condicionados por las narrativas de las "comunidades de interpretación" a las que se pertenece (familia-escuela), así como por las referencias historiográficas de los trayectos formativos y de las convicciones. (González, 2014:19).

La Memoria, la Soberanía y la Democracia son principios irrenunciables que las y los docentes de la Provincia enseñamos una y otra vez. En consonancia con lo dispuesto por la Ley de Educación Nacional, la Ley de Educación Provincial N°13.688 en el artículo 3 establece como política educativa "reafirmar la soberanía e identidad nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía democrática y republicana, respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales y fortalecer el desarrollo económico-social sustentable de la Provincia en la Nación". Estos lineamientos también se ven reflejados en el artículo 16 de la misma ley, en donde se establecen los fines y los objetivos de la política educativa y donde se propicia promover una formación ciudadana comprometida con la democracia y la defensa de los derechos humanos.

La intención es recordar que la enseñanza de estos contenidos es prescriptiva e irrenunciable. Educar en la Memoria, la Soberanía y la Democracia constituye una política de Estado, un piso histórico que la sociedad argentina ha consensuado y conquistado, aún sin dejar de lado las miradas heterogéneas.

Consideramos entonces que estos tres tópicos forman un andamiaje conceptual fundamental para abordar un nudo de problemas del pasado reciente, que están imbricados y se constituyen como conceptos centrales para reforzar la construcción de una ciudadanía activa y comprometida con los destinos de la Nación. Se trata entonces de problematizar la enseñanza cuando nos referimos a Memoria, Soberanía y Democracia en todas las escuelas de la Provincia dentro de las conmemoraciones señaladas, pero también en todas las efemérides del calendario oficial pensadas como hilos conductores que nos invitan a reflexionar sobre el pasado en diálogo con el presente.

Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

El 24 de marzo será el 46° aniversario del golpe de Estado de 1976 y la Dirección General de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires tiene la responsabilidad de instar una vez más a nuestras y nuestros docentes y estudiantes a que aborden ese pasado, (caracterizado por la irrupción del terrorismo de Estado) para comprender los resabios de ese tiempo en este.

La reflexión y el análisis crítico de los hechos acaecidos durante la dictadura no se reducen a la manifestación más siniestra del terrorismo de Estado -el secuestro-tortura-muerte y la desaparición de personas realizadas de manera oculta y sistemática-, sino que también abarca la enseñanza y el aprendizaje de la complicidad de diversos actores sociales con la dictadura -civiles, económicos, políticos y religiosos- y los complejos lazos entre el Estado terrorista y la implementación de un modelo económico cuyas efectos más visibles fueron la desindustrialización, la apertura al exterior, la exclusión y la desocupación como elementos estructurales. Es necesario dar cuenta de que algunos de los objetivos principales del proceso que comenzó el 24 de marzo de 1976, era terminar con la sociedad producto del proceso de industrialización por sustitución de importaciones, desarticular los lazos sociales y desarticular el Estado de Bienestar.

Por ello, les proponemos que en las escuelas enseñemos la dictadura y el terrorismo de Estado con una mirada analítica sobre el lema económico "achicar el Estado es agrandar la Nación", sin pasar por alto las ideas educativas desplegadas por la última dictadura militar y las líneas de continuidad que aún persisten en el tiempo. Es clave analizar por qué, desde 1976 y también en algunos períodos democráticos, se subordinó el Estado al mercado, naturalizando en nuestra subjetividad el endeudamiento y la fuga de capitales, la evasión y la concentración de la riqueza, la monopolización económica y empresarial, la destrucción del aparato productivo, la dolarización de la economía, la precarización laboral, la pobreza de vastos sectores de la población y la desarticulación del tejido social comunitario, instalando el supuesto de que el interés individual estaba por encima del bien común general. Estas decisiones han profundizado otras problemáticas que afectan la trama de la convivencia social y a las y los jóvenes de nuestras barriadas y escuelas, como el narcotráfico, la violencia institucional, de género, social y racial.

Asimismo, otro aspecto generalmente no abordado, es la perspectiva de género vinculada a la cuestión de la dictadura. El abuso y la violación, sumado a la tortura de las mujeres detenidas desaparecidas -recientemente agregado a las causas que se tramitan contra genocidas y torturadores- son temáticas para visibilizar y trabajar. La participación de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que han desplegado su lucha desde la dictadura, así como las acciones de las organizaciones por los Derechos Humanos durante los últimos 46 años, han sido vitales en el reclamo por la condena a los genocidas, el esclarecimiento del paradero de los restos de las hijas y los hijos de personas desaparecidas, de nietas y nietos que aún no se recuperaron, y del pedido de Memoria, Verdad y Justicia sobre las atrocidades cometidas por la dictadura y el terrorismo de Estado.

A 40 años de Malvinas, Soberanía y Memoria

Les proponemos que, en todas las escuelas, se trabaje intensamente la Agenda Malvinas 40 años repensándola como un enfoque multidimensional que, junto al reconocimiento de los caídos y veteranos, permita abordar un arco temático que refuerce la enseñanza de Malvinas Soberanía y Memoria como una cuestión de Estado y que incluya núcleos problemáticos que necesariamente deben aparecer en las aulas.

En los establecimientos educativos la participación de personas que estuvieron vinculadas al conflicto de Malvinas de 1982 ha sido de gran importancia para la enseñanza, sobre todo, por el contacto de nuestras y nuestros estudiantes con ex combatientes y su valoración por la sociedad.

El tratamiento de "la cuestión Malvinas" no puede estar circunscripto exclusivamente al episodio bélico, no solo porque favorece que algunas personas lo tomen como forma de reivindicar la dictadura, sino porque invisibiliza las problemáticas económicas, geográficas, científicas, soberanas y geopolíticas implícitas en esta cuestión tan importante para Argentina y Sudamérica.

La perspectiva de género tampoco debe estar ajena a la cuestión Malvinas. La visibilidad de la historia de mujeres que participaron en el conflicto de Malvinas en 1982 como instrumentadoras quirúrgicas y enfermeras, y la actual presencia de científicas, docentes y mujeres de las FFAA en las bases de la Antártida, dan cuenta de ello.

No son estas reflexiones apresuradas, sino que lo afirma nuestra Constitución Nacional "La Nación Argentina ratifica su legítima e imprescriptible soberanía sobre las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sándwich del Sur y los espacios marítimos e insulares correspondientes, por ser parte integrante del territorio nacional". Enseñar "Memoria y Soberanía", constituye una acción político-pedagógica que responde al imperativo prescripto por la Primera Disposición Transitoria de la Constitución Nacional (1994) y a las leyes antes citadas, pero que exige necesariamente su recorrido para comprender la compleja trama social si aspiramos a que nuestras y nuestros estudiantes (niñas, niños jóvenes, adultas y adultos), como futuras y futuros docentes y profesionales, se conviertan en agentes de transformación social, en tanto sujetos de derecho, ciudadanas y ciudadanos en democracia. Porque esta política se encuentra inscripta en la Resolución 188/13 del Consejo Federal de Educación Obligatoria y Formación Docente como un aporte para la construcción de una ciudadanía basada en lazos solidarios.

Para culminar, no queremos dejar de mencionar que en el año 2023 celebraremos 40 años de Democracia, una conquista de toda la sociedad argentina. Con sus fortalezas y debilidades, la democracia en nuestro país cumple 40 años, lo que no es poco para una Nación que debió transitar dictaduras despiadadas. La democracia fue una conquista que se llevó la vida de miles de compatriotas, y nos sentimos herederas y herederos de esas incansables luchas por hacer una sociedad más justa en donde todas y todos podamos cumplir nuestros sueños.

¿Puede la escuela desatenderse de estos temas?

Desde aquellos dolores no resueltos del pasado reciente que aún no han terminado, necesitamos construir el tiempo por venir de nuestra Patria, fortalecida por un "nosotras y nosotros comunitario", estructurado desde la Memoria, la Verdad y la Justicia para sanar las heridas y recomponer lo destruido, aspirando a ser una sociedad justa, igualitaria, democrática y soberana.

¹ Los contenidos básicos comunes (CBC) para la EGB sancionados en 1995 incluyeron el pasado reciente en el currículo de Ciencias Sociales del noveno año del tercer ciclo a través de los siguientes temas: "inestabilidad política, golpes militares. La violencia política y los gobiernos autoritarios. El endeudamiento externo. La guerra de las Malvinas y la crisis del autoritarismo" (MCyE 1995: 199).La Disposición Transitoria Primera de la Constitución Nacional de 1994 expresa: "La Nación Argentina ratifica su legítima e imprescriptible soberanía sobre las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur y los espacios marítimos e insulares correspondientes, por ser parte integrante del territorio nacional".Soberanía Territorial, Económica, Geopolítica, Cartográfica, Historiográfica, Epistemológica, Cultural, Cognitiva, Lingüística, Pedagógica, Alimentaria, Comunicacional, Artística.Actividades sugeridas:En el retorno a las aulas y a la presencialidad, detengámonos a recordar a quienes se fueron en la pandemia, compañeros, compañeras, amigos, amigas, familiares.Análisis parcial y/o total de la Carta de Rodolfo Walsh a la Junta Militar.Murales alusivos al Terrorismo de Estado, Las Madres de Plaza de Mayo, etc.Muestras fotográficas.Lectura de poemas y experiencias de vida.Parlamentos juveniles sobre Democracia y Derechos Humanos.
²
³ Impulsada por la Fundación Marambio y el Diputado provincial Armando Abruza, (referente de la Coalición Cívica ARI de Cambiemos) Catedrático marplatense en Derecho Internacional.

La cuestión Malvinas en la educación.
Andar, Agencia de Noticias. Recuperado en marzo de 2022.

* * * *
*
* Mesas y clases públicas de las consecuencias económicas del modelo económico de la Dictadura.

Imagen de portada: Icons8

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Soberanía, Memoria y Democracia - Continuemos estudiando

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Tres ejes centrales de la educación bonaerense para trabajar en los distintos niveles y modalidades. Creado: el lunes pasado a las 12:18 | Actualizado: el lunes pasado a las 17:01 A poco de haber iniciado un nuevo ciclo lectivo, y con la particularidad del retorno a la presencialidad plena en las aulas tras dos años de pandemia, queremos presentar un marco de trabajo en los distintos niveles y modalidades del sistema educativo bonaerense a partir de tres ejes fundamentales.

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La construcción de la cultura a través de la memoria. Estudiar la última dictadura nos interpela para lograr una vida ciudadana activa, para no ser indiferentes al dolor de las y los demás y exigir el respeto por los derechos humanos.

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La construcción de la cultura a través de la memoria. Estudiar la última dictadura nos interpela para lograr una vida ciudadana activa, para no ser indiferentes al dolor de las y los demás y exigir el respeto por los derechos humanos.

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Estudiar la última dictadura nos interpela para lograr una vida ciudadana activa, para no ser indiferentes al dolor de las y los demás y exigir el respeto por los derechos humanos.

Creado: 16/03/2022 | Actualizado: el viernes pasado a las 13:07

El 24 de marzo de 1976 las Fuerzas Armadas, en complicidad con algunos grupos económicos y civiles, usurparon el gobierno y derrocaron a la entonces presidenta constitucional María Estela Martínez de Perón. Este bloque social en el poder se propuso instaurar un proyecto político, social y económico en beneficio del capital financiero internacional y de los sectores más concentrados de la economía a los cuales expresaba. Debido a esto, buscó la subordinación de las trabajadoras y los trabajadores y de sectores populares por medio de la desaparición sistemática de personas, producto de la implementación del terrorismo estatal.

Jorge Rafael Videla jura como presidente en la Casa Rosada el 29 de marzo de 1976.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

Disciplinamiento social a través de la cultura

El proyecto de disciplinamiento y control de la población no se limitó a la persecución, represión y desaparición de personas. También abarcó a la cultura en todas sus formas. Uno de los modos utilizados por los militares, con la finalidad de diseminar el terror en todo el cuerpo social, fue la censura. Aparecieron las famosas "listas negras" donde se prohibieron libros, canciones, películas, revistas, etc. y se persiguió a escritoras y escritores, artistas, educadoras y educadores, poetas, periodistas e intelectuales en general.

La primera "lista negra" sistematizada que ha sido encontrada data del 6 de abril de 1979. Son 12 páginas que agrupan un total de 285 nombres, todos con la calificación "Fórmula 4" (quienes, según los militares, registraban "antecedentes ideológicos marxistas"). El listado incluye también la profesión: locutores, pintores, escritores, periodistas, concertistas, actrices y actores, directores teatrales, abogados, profesores de bellas artes, docentes, músicos, escultores, críticos de arte, guionistas, publicistas, escenógrafos, compositores, cineastas, dibujantes. Hasta titiriteros, médicos pediatras y psicólogos, todo en una misma lista.

Imagen recuperada en marzo de 2022 de Listas negras de artistas, músicos, intelectuales y periodistas, Ministerio de Defensa de la Nación.

Diversas investigaciones han dado cuenta de que la dictadura tuvo una política cultural de alcance nacional: una verdadera estrategia de control, censura, represión y producción cultural, educativa y comunicacional, sistemáticamente planificada con el objetivo de lograr el disciplinamiento social. La cultura y la educación eran consideradas por los dictadores como un "campo de batalla" contra la subversión.

Frente a esta política represiva, mencionada anteriormente, muchas personas tuvieron que exiliarse, mientras que otras optaron por recluirse y/o exiliarse internamente (sin irse del país dejaron de hacer las actividades que hacían cotidianamente, por temor). Asimismo, esta coerción desarrollada en el ámbito público tuvo también sus repercusiones en el privado. Muchas personas, para evitar la represión, decidieron quemar o esconder aquellos objetos culturales (libros, revistas, afiches) que pudieran parecer sospechosos o ser calificados como "subversivos" por los militares. La autocensura operó en ciertas personas como una forma de disciplinamiento, mientras que para otras fue una de las variadas estrategias de resistencia al poder dictatorial.

El caso de los medios de comunicación

La dictadura dispuso de una estrategia sistemática para utilizar los medios masivos de comunicación, tanto para la construcción y circulación del discurso oficial como para silenciar cualquier mensaje o voz opositora. Como parte del ejercicio conjunto del poder, las tres armas se repartieron el control de los distintos canales de TV, en ese entonces, públicos. Otro tanto sucedió con las radios estatales.

En función de alcanzar sus objetivos en la denominada "lucha antisubversiva", la dictadura persiguió a algunos medios. Intervino, expropió y clausuró diarios y revistas como es el caso del diario La Opinión. Actualmente el número corroborado por el Registro Unificado de Víctimas del Terrorismo de Estado (RUVTE) indica que 223 periodistas, trabajadoras y trabajadores de la Comunicación fueron detenidos desaparecidos; y muchas y muchos más sufrieron la cárcel y el exilio.

Cabe mencionar que el desempeño de la prensa gráfica durante la dictadura no fue homogéneo. Por estudios especializados en la temática se puede establecer que la mayoría de los medios hegemónicos se caracterizaron por su apoyo explícito al gobierno de facto y, en algunos casos, hasta llegaron a ser parte de su aparato de propaganda, mientras que una pequeña minoría intentó ensayar una postura crítica o dar lugar a denuncias abiertas.

El 24 de marzo de 1977, a un año del golpe de Estado, el escritor y periodista Rodolfo Walsh envió un profundo análisis del primer año de la dictadura a distintos medios de comunicación para su publicación. Al día siguiente, Walsh fue acribillado y secuestrado en el barrio de San Cristóbal, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Continúa desaparecido.

Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

En el año 2002, el Congreso Nacional declaró el 24 de marzo como Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, para luego convertirse en feriado nacional inamovible en 2006. Ese día reflexionamos de manera crítica acerca del terrorismo de Estado y los crímenes de lesa humanidad llevados adelante por la última dictadura cívico militar; a la vez, conmemoramos a las 30 mil personas detenidas desaparecidas y debatimos acerca de la situación de los Derechos Humanos en la actualidad.

Cada 24 de marzo se realiza la marcha por la Memoria, la Verdad y la Justicia.

Imagen de Ferbruno25 tomada de Wikimedia Commons.

Les proponemos realizar las siguientes actividades:
Actividad 1
La última dictadura instrumentó un uso sistemático de la violencia a través del terrorismo de Estado. Sin embargo, muchas veces, no se tiene en claro en qué consistió y podemos incluso cometer el error de equiparar el accionar represivo clandestino y sistemático del Estado con otras formas de violencia.

A continuación compartimos algunas conceptualizaciones acerca del terrorismo estatal:

A partir de estas definiciones, sugerimos leer los siguientes comunicados emitidos durante la dictadura y debatir en torno a las siguientes preguntas: ¿Cuáles son las características fundamentales del terrorismo de Estado? ¿Qué lugar ocupa en el mecanismo represivo la desaparición de personas?
Actividad 2
Desde el año 2006, el 24 de marzo se convirtió en la conmemoración oficial de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Sugerimos que, después de reponer la información básica acerca de lo sucedido el 24 de marzo de 1976, puedan debatir en torno a las siguientes preguntas:

¿Cuál es la relación entre la Memoria, la Verdad y la Justicia?

¿Cuándo y por qué se incorporó esta fecha en el calendario escolar?

¿Por qué creen que fue ese año?

¿Qué significa recordar?

¿Todas y todos recordamos lo mismo? ¿Por qué?

¿Quiénes recuerdan? ¿Cuándo? ¿De qué forma?

¿Cómo y por qué surgen diferentes memorias sobre un mismo hecho?

Para finalizar
Un poema de Juan Gelman dice: "Alguna vez al sol de la Justicia / caminaremos / se calentarán las penas y las furias / andarán suavísimas las almas de sentir / Paz habrá...".

Las y los invitamos a reflexionar sobre: ¿Qué significa caminar hacia el "sol de la justicia"? ¿Qué significa que, si hay justicia, habrá paz?
Actividad 3
Les proponemos trabajar sobre el concepto de violación a los derechos humanos. Para ello lean y analicen algunas partes de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (pueden indagar acerca de cuándo se dictó, por qué, cuáles son los derechos humanos que se mencionan) y confeccionen un listado de los derechos que fueron violados durante la última dictadura militar. Por ejemplo: el derecho a huelga, el derecho a la protesta, etc.

Sugerimos conversar acerca de las diferencias que hay con el presente:

¿Qué cosas no se podían hacer antes y sí se pueden hacer hoy?

¿Cuáles son los derechos que tenemos las ciudadanas y los ciudadanos en la actualidad?

¿Quién garantiza que esos derechos se cumplan?

¿Qué podemos hacer como ciudadanas y ciudadanos cuando no se cumplen los derechos?

¿Qué elementos de la democracia son importantes valorar para evitar cualquier tipo de dictadura?

Fuente utilizada para la producción de esta efeméride:
Ministerio de Educación de la Nación (2010) Los derechos humanos en el bicentenario. Cuadernillo para el Nivel Secundario, consultado en marzo de 2022.

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La construcción de la cultura a través de la memoria - Continuemos estudiando

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Estudiar la última dictadura nos interpela para lograr una vida ciudadana activa, para no ser indiferentes al dolor de las y los demás y exigir el respeto por los derechos humanos.

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Durante la última dictadura diversas manifestaciones artísticas estaban prohibidas y muchas y muchos de quienes las crearon sufrieron persecución, cárcel y desaparición.

Creado: el jueves pasado a las 16:06 | Actualizado: el viernes pasado a las 12:56

A continuación, presentamos una imagen con la intención de recordar a artistas que fueron secuestradas, secuestrados, desaparecidas y desaparecidos durante la última dictadura cívico-militar. A partir de este disparador analizaremos qué compromisos pueden llegar a tener las y los artistas y sus obras con los acontecimientos sociales, políticos y económicos de su época.

Imagen de Archivo DGCyE.

Raymundo Gleyzer (Cineasta)

¿Quién fue Raymundo Gleyzer?

¿De qué se trata la película "Me matan si no trabajo y si trabajo me matan. La huelga obrera en la fábrica INSUD" (1974)?

¿Qué otras películas dirigió?

¿Qué diferencias pueden encontrarse entre una película documental y una película de ficción?

Rodolfo Walsh (Escritor)

¿Quién fue Rodolfo Walsh?

¿Qué es la "Carta abierta a la Junta Militar"?

¿A quiénes iba dirigida esa carta, además de a la Junta Militar?

¿Cuál era su objetivo?

En el Espacio Memoria y Derechos Humanos se dispone de una instalación artística basada en la "Carta abierta a la Junta Militar" del escritor Rodolfo Walsh. Obra del artista plástico León Ferrari.
Imagen tomada de Wikimedia Commons.

Héctor Germán Oesterheld (Guionista de historietas y escritor)

¿Quién fue Héctor Oesterheld?

¿De qué se trata "El eternauta"?

¿Conocés alguna otra obra en la cual, mediante una ficción, se traten temas o acontecimientos de la vida social o histórica de la época en que fueron producidos?

El eternauta. Ilustración de Francisco Solano López creada para la primera edición de la publicación en 1957. Ilustración gentileza de los herederos de Francisco Solano López y Héctor Oesterherld.

¿Qué otras y otros artistas sufrieron prohibición, persecución y exilio en esa época?

Las y los invitamos a investigar al respecto y compartir sus producciones.

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24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Arte prohibido - Continuemos estudiando

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Durante la última dictadura diversas manifestaciones artísticas estaban prohibidas y muchas y muchos de quienes las crearon sufrieron persecución, cárcel y desaparición. Creado: el jueves pasado a las 16:06 | Actualizado: el viernes pasado a las 12:56 A continuación, presentamos una imagen con la intención de recordar a artistas que fueron secuestradas, secuestrados, desaparecidas y desaparecidos durante la última dictadura cívico-militar.

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Materiales del Plan Nacional de Lecturas que se pueden utilizar en el aula para conmemorar un nuevo 24 de marzo. Aquí las publicaciones literarias y los conversatorios del año pasado: Emilce Moler, Paula Bombara, Mario Méndez.

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Materiales del Plan Nacional de Lecturas que se pueden utilizar en el aula para conmemorar un nuevo 24 de marzo. Aquí las publicaciones literarias y los conversatorios del año pasado: Emilce Moler, Paula Bombara, Mario Méndez.

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Plan Nacional de lecturas te invita a leer narrativas literarias asociadas a sucesos transcurridos durante la larga noche de la dictadura que se inició en nuestro país el 24 de marzo de 1976 y durante la Guerra de Malvinas.

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http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL000191.pdf
Treinta escritores poetas, educadores, psicoanalistas, periodista, cineastas, artistas plásticos fotógrafos y actores eligieron una imagen significativa ;Eligieron una imagen significativa aquella que le resultará más representativa de su propia experiencia durante aquellos años de dictadura, ya sea una foto privada o pública una obra plástica, un recorte gráfico, un objeto. lo que fuera. A partir de esa imagen escribieron un texto breve acerca de los porqué de su elección realizando lo que llamamos un ejercicio personal de memoria.

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Madres de Plaza de Mayo. La historia: Las locas de la plaza (1977) - Canal Encuentro

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Madres de Plaza de Mayo. La historia: Las locas de la plaza (1977) - Canal Encuentro

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Madres de Plaza de Mayo. La historia: Las locas de la plaza (1977) - Canal Encuentro

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24 de marzo y género: «De la casa a la plaza»Abordar la dictadura desde una mirada de género. Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para las familias, y materiales complementarios para volver a pensar el pasado reciente. Este material forma parte de la colección El Género de la Patria, una apuesta a conocer y reflexionar sobre la historia desde una nueva agenda de derechos, una oportunidad para profundizar el nexo entre efemérides y democracia.

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24 de marzo y género: «De la casa a la plaza»Abordar la dictadura desde una mirada de género. Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para las familias, y materiales complementarios para volver a pensar el pasado reciente. Este material forma parte de la colección El Género de la Patria, una apuesta a conocer y reflexionar sobre la historia desde una nueva agenda de derechos, una oportunidad para profundizar el nexo entre efemérides y democracia.

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PAÑUELITO BLANCO - CANTICUÉNTICOS. Un huayno homenaje al amor, la valentía y la perseverancia. Un pañuelito blanco que, hecho canción, acompaña a diferentes generaciones en la búsqueda de la verdad.Letra y música: Ruth Hillar y Sebastián Cúneo

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PAÑUELITO BLANCO - CANTICUÉNTICOS. Un huayno homenaje al amor, la valentía y la perseverancia. Un pañuelito blanco que, hecho canción, acompaña a diferentes generaciones en la búsqueda de la verdad.Letra y música: Ruth Hillar y Sebastián Cúneo

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Murales en la Estación Rivadavia - Estación de la Memoria, del Tren Mitre ramal Tigre, a la altura del barrio de Núñez. Autor: Espacio Memoria y Derechos Humanos
El 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, es la oportunidad de recordar en las escuelas qué pasó durante la última dictadura argentina. Pero ¿cómo se procesa socialmente el horror? ¿Qué rol tiene la justicia en la recomposición del lazo social? ¿Cuál fue la importancia de que los testimonios de las víctimas fueran dichos y escuchados en la justicia? ¿Qué aspectos del proceso de justicia, analizados desde una perspectiva de género, dan cuenta de la experiencia de las mujeres? ¿Cómo se relacionan, en la experiencia de la historia reciente, la justicia y la democracia?

¿Qué pasó el 24 de marzo?

El 24 de marzo de 1976 se produjo en la Argentina un golpe de Estado que dio inicio a la última dictadura militar. El Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia conmemora a las víctimas de dicha dictadura, autodenominada por los propios responsables como "Proceso de Reorganización Nacional", que usurpó el gobierno del Estado nacional argentino entre esa fecha y el 10 de diciembre de 1983.

El 24 de marzo se propone como un día de reflexión y análisis para que toda la población comprenda las graves consecuencias sociales, políticas y económicas de la última dictadura militar. También para que todos y todas asumamos el compromiso en la defensa y vigencia de los derechos y las garantías establecidos por la Constitución nacional, y el fortalecimiento del régimen político democrático.

Para repasar lo sucedido en esos años, el 24 de marzo de 1976 las Fuerzas Armadas realizaron en la Argentina un golpe de Estado que derrocó al gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón. Nuestro sistema de gobierno, basado en la Constitución nacional y en la división de poderes ejecutivo, legislativo y judicial, fue arrasado. Desde ese día la dictadura disolvió el Congreso, impidió el funcionamiento de los partidos políticos, prohibió la actividad sindical, anuló la expresión de libertad y suspendió las garantías constitucionales de todos los ciudadanos y las ciudadanas.
Madrugada del 24 de marzo de 1976. Plaza de Mayo. Buenos Aires. Archivo Memoria Abierta. Héctor Osvaldo Vázquez
Desde 1976 hasta 1983, el Estado argentino en manos de una junta militar de gobierno instaló en todo el país un aparato represivo para llevar adelante la persecución y eliminación de todo adversario político, que culminó con la desaparición sistemática y forzada de miles de personas. Para ello, se utilizó la fuerza pública estatal de manera ilegal, y se instalaron más 500 centros clandestinos de detención muchos de los cuales funcionaban en instituciones públicas, como comisarías, escuelas y hospitales, ubicados en zonas urbanas.

Esta no era la primera dictadura que atravesaba la Argentina, pero sí la única que se caracterizó con la expresión "terrorismo de Estado". Esto se debe a algunas características singulares que la distinguen de las anteriores: la desaparición forzada y sistemática de personas, la instalación y el funcionamiento de los centros clandestinos de detención en todo el país, la apropiación sistemática de menores, los delitos sexuales, la censura y las prohibiciones en el ámbito cultural, el ejercicio del terror como forma de disciplinamiento de toda la sociedad. Entre 1976 y 1983 hubo 30.000 personas detenidas desaparecidas. Ciudadanos y ciudadanas que resultaron víctimas de la represión cuyos cuerpos nunca fueron entregados a sus familiares. La dictadura pretendió borrar el nombre y la historia de sus víctimas, privando a sus familiares y también a toda la comunidad de la posibilidad de hacer un duelo frente a la pérdida. Las consecuencias de todo lo vivido durante esos años continúan en el presente. El proceso de justicia sobre estos crímenes se constituyó en una de las vías posibles para reconstruir esa historia, acercarse a la verdad y sentar las bases de la democracia duradera.

¿Qué pasó con el proceso de justicia?

La última dictadura cívico-militar argentina, iniciada en 1976, no fue la única que vulneró derechos de los ciudadanos y las ciudadanas, tampoco fue la única dictadura de nuestra historia. No obstante, tuvo algunos rasgos distintivos que la constituyen en una experiencia límite, un punto de inflexión que moviliza reflexiones profundas en la sociedad y preguntas por aquello que es esencial para la vida en común, para no volver a repetir ese pasado. Se distingue de otras dictaduras por haber llevado a cabo un plan sistemático de desaparición de personas lo que dio origen al término tristemente argentino desaparecidos y un plan sistemático de apropiación de niños y niñas, en el marco del terrorismo de Estado. Además, intentó borrar toda huella de los crímenes cometidos mediante la clandestinidad de la represión y la práctica de la desaparición de personas, e intentó garantizar la impunidad mediante leyes dictadas por los propios represores.

Como contracara, gran parte de la sociedad, y en especial los organismos de derechos humanos conformados, en su mayoría, por familiares de las víctimas, exigieron verdad y justicia desde que comenzaron a organizarse, aún en tiempos de dictadura. Con la apertura democrática fortalecieron estas demandas y desde ese momento se transita el camino de la justicia por los crímenes de lesa humanidad cometidos durante este período, acompañada por los trabajos de memoria que motorizan distintos actores sociales y el propio Estado.

El 24 de marzo tiene una carga muy particular en la memoria colectiva de nuestro pueblo. Esta fecha condensa un experiencia límite de nuestra historia reciente: el terrorismo de Estado, y a la vez funciona como un día emblemático para reflexionar acerca de la vida en sociedad, la democracia y la vigencia irrenunciable de los derechos humanos. La vida en nuestro país, la propia concepción sobre lo que es el ser humano, no ha sido igual después de ese 24 de marzo. La políticas reparatorias sobre sus consecuencias, la lucha de diversos sectores sociales y el amplio consenso creado en torno a la memoria, la verdad y la justicia son los elementos centrales que nos permiten llenar de significados vitales a nuestra democracia, conquistada en el plano institucional en 1983.

Memoria, verdad y justicia son banderas de lucha, pero también procesos que se retroalimentan. Es importante recordar siempre lo sucedido en esos años y a sus víctimas, para que estos hechos no se repitan, como lo es también conocer la verdad, esa verdad negada por los propios responsables de los mayores crímenes cometidos en nuestro pasado reciente, para poder transmitir y enseñar a los y las más jóvenes. Pero también resulta imprescindible juzgar y condenar dichos crímenes para que nuestro pueblo pueda procesar el daño sufrido. Los procesos de memoria, verdad y justicia tienen un sentido reparatorio para las víctimas, pero también para el conjunto de la sociedad ya que propician la construcción de consensos básicos para la vida en democracia, y promueven sobre esta base la reconstrucción de los lazos sociales. Como señala Hannah Arendt en La vida del espíritu, el juicio sobre el pasado se realiza en función del presente y del futuro. Los juicios de esta naturaleza son una de las formas de representación del pasado que posibilita evaluarlo críticamente y dan lugar a procesos de elaboración social de las experiencias límite.

Esta afirmación como fundamento ético es fruto de un camino de muchos años de lucha, organización y construcción colectiva. El proceso de justicia tiene su propia historia en nuestra joven democracia y aún se sigue escribiendo. Una historia de avances y retrocesos, de períodos de impunidad y otros de juzgamiento efectivo, de "olvidos" y de políticas estatales reparatorias, de luchas, de resistencias, de levantamientos militares, de plazas llenas, de escraches, de juzgados colmados a la espera de la condena a los represores, de impotencia y dolor, pero también de alivio y orgullo nacional. Se trata de un largo proceso en que la sociedad sigue intentando resolver qué hacer con la enorme carga de su pasado.

Cronología del proceso de justicia

1983: Ley de Pacificación Nacional (Autoamnistía), derogada luego por Raúl Alfonsín.

1983/1984: creación de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep), investigación y presentación del Informe Nunca Más.

1985: Juicio a las Juntas Militares (Causa 13).

1986: juicio a Camps y Etchecolatz (había otras causas abiertas, esta es la única que tuvo sentencia, el resto se benefició con las leyes de impunidad).

1986/1987: leyes de punto final y obediencia debida.

1990: indultos a militares y cúpulas de organizaciones políticas.

1996: inicio de la causa denominada "Plan sistemático" por el robo de bebés durante la dictadura, impulsada por Abuelas de Plaza de Mayo.

1998 (hasta 2007/2008, según los casos): se inician en La Plata los Juicios por la Verdad. Siguen luego en Mar del Plata y Bahía Blanca.

2003: derogación de leyes de obediencia debida y punto final.

2005: la Corte Suprema de Justicia de la Nación declaró en la Argentina la inconstitucionalidad de las leyes de punto final y obediencia debida.

2005/2007: reinicio y sustanciación de los juicios a represores. En 2007, once años después de su inicio, la causa iniciada por Abuelas de Plaza de Mayo en 1996 fue elevada a juicio oral y público.

2017: fallo de la Corte Suprema de Justicia que benefició a represores con la ley del dos por uno, movilización popular en rechazo de la medida y sanción del Congreso de normativa que derogó el beneficio para quienes cometieron crímenes de lesa humanidad.

Invitamos a visitar el recurso "El camino de la justicia" en donde repasamos algunos acontecimientos claves y problemas o dificultades de los últimos años para el juzgamiento a los responsables de los crímenes cometidos en el marco del terrorismo de Estado en la Argentina.

A continuación, nos centraremos en uno de los temas que más interés y debate despierta en la actualidad, vinculado al tratamiento judicial de los delitos sexuales perpetrados durante la última dictadura.

La visibilización de los delitos sexuales cometidos durante el terrorismo de Estado

La reapertura de los juicios por crímenes cometidos durante la última dictadura militar argentina (1976-1983) ha permitido empezar a visibilizar las distintas formas de violencia sexual ejercidas especialmente contra las mujeres detenidas durante la última dictadura militar. Sin embargo, como señala la investigadora Victoria Álvarez, si bien estas formas de violencia se incorporaron recientemente al debate judicial, las denuncias por violencia sexual formaron parte de los relevamientos de la Conadep y pudieron escucharse durante el Juicio a las Juntas Militares llevado a cabo por el Estado argentino en 1985.
Fragmentos de la entrevista a la investigadora Victoria Álvarez sobre el tratamiento que la justicia ha dado a los delitos sexuales cometidos contra las mujeres durante la última dictadura.
Miriam Lewin, periodista y testimoniante durante el Juicio a las Juntas, sostiene que, en dicho juicio, en relación con lo sufrido por las víctimas en los centros clandestinos de detención, no fueron escuchados los delitos sexuales:

"Claramente aquello que nosotras las mujeres sufrimos por ser mujeres, los manoseos, los vejámenes, las violaciones, todo aquello que padecimos por nuestra condición de mujeres, lo teníamos naturalizado. Pensábamos que era lo que nos tocaba por ser mujeres. De manera que me lo callé, y no solamente en el Juicio a las Juntas, me lo callé en muchos otros procesos en los que declaré".

Hasta el año 2010, la violación y otros abusos sexuales graves de cautivas eran una forma especialmente grave de tortura, pero no estaban visibilizados como tales por la justicia. Luego de la publicación del Nunca más y del Juicio a las Juntas, es posible visualizar la conformación y consolidación de una memoria sobre la violencia política y las desapariciones en la Argentina vinculado a la labor de la Conadep. Este nuevo régimen de memoria -conflictivo y cambiante- se centró en la denuncia de la desaparición de personas y relegó a un segundo plano los relatos sobre otras formas de violencia, como la violencia sexual.

Durante el Juicio a las Juntas, la fiscalía acusó a los procesados de secuestro, tortura, robo, homicidio, allanamiento ilegal y falsedad documental. No fueron acusados por violencia sexual. El objetivo primordial consistía en probar la existencia de un plan criminal organizado por las Fuerzas Armadas, de cuya ejecución eran responsables mediatos los miembros de las tres Juntas. La visión de la fiscalía entendía a los acusados como corresponsables de los delitos cometidos por sus subordinados, pero la violencia sexual no fue considerada más que subsumida dentro de la categoría de "tormentos".

En el Juicio a las Juntas los testimonios sobre la violencia sexual fueron escasos. Pero esa escasez, según plantea Álvarez, tuvo más que ver con una dificultad para la escucha que con una inexistencia de testimonios. Durante el juicio no solamente se escucharon los testimonios directos de personas que habían sufrido violencia sexual durante su secuestro (tanto adentro como afuera del centro clandestino de detención). También hubo testimonios de compañeros/as de cautiverio sobre personas que habían sido asesinadas o que se encontraban desaparecidas.

En algunas ocasiones, los jueces del tribunal daban lugar al desarrollo de los testimonios; en otras, por el contrario, interrumpían o cambiaban de tema, demostrando una considerable imposibilidad de abordar las denuncias de violencia sexual. De todas formas, aunque la cuestión no fuera directamente preguntada por el tribunal o la fiscalía o explicitada por las/os testimoniantes, la violencia sexual ya era parte del sentido común acerca de lo que ocurría en los centros clandestinos.

La pregunta de fondo es entonces: ¿por qué la violación, que era un delito tipificado en el Código Penal, no fue considerada de importancia? A fin de cuentas, entre los delitos que se encuentran en la acusación se incluían delitos como el robo, que palidece en relación con la magnitud del delito de desaparición sistemática de personas. En términos generales, esto revela el carácter sexista de gran parte de las prácticas judiciales al menos en este entonces y el tratamiento discriminatorio en términos de género que el sistema reproduce y que se ve fundamentalmente en las investigaciones de delitos cuyas víctimas son fundamentalmente mujeres.

Esta situación empieza a revisarse con la reapertura del proceso de justicia, sobre todo con posterioridad a las recomendaciones efectuadas en 2010 por el Comité de Derechos Humanos y por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (en inglés, CEDAW), y a la relevancia que toma la perspectiva de género en materia judicial, lo que permitió adecuar, sobre todo, la forma de construcción de los testimonios de las víctimas. Dicha perspectiva permite analizar el impacto diferencial de una práctica, proceso o institución sobre varones y mujeres y la forma en que se legitiman, refuerzan o revierten las relaciones jerárquicas entre ellos.

Las modificaciones en la legislación penal en relación con los delitos actualmente calificados como "delitos contra la integridad sexual", las extensas producciones en el campo académico, artístico y político de los movimientos de mujeres, los cambios en la legislación internacional en relación con las violaciones a los derechos humanos de las mujeres han sido, sin duda, condición lógica de la posibilidad de que aquellos testimonios de las sobrevivientes que fueron dichos en diferentes ámbitos hace ya décadas puedan hoy ser comprendidos de otro modo y sea posible incluir la persecución de esos crímenes en el proceso de justicia.

Los numerosos casos judiciales, en el marco del nuevo proceso de justicia que se desarrolla en todo el país, ha producido información valiosa que demuestra que la violencia de género se ha ejercido en forma tan sistemática como el resto de los delitos que son investigados. De todos modos, a pesar de los cambios legislativos que intentaron modificar la concepción que prima al respecto, los delitos contra la integridad sexual son considerados por los operadores judiciales, en general, como delitos de menor entidad.

Resulta extremadamente importante para las víctimas que han decidido exponer estos hechos que los responsables sean castigados particularmente por las violaciones sexuales padecidas. Los delitos contra la integridad sexual generan un daño tan profundo que aún pasados muchísimos años siguen impactando en la subjetividad de quienes los sufrieron, como surge del discurso de las propias víctimas.

La historia del proceso de verdad y justicia indica que los juicios por crímenes de lesa humanidad siempre enfrentaron obstáculos y que los fueron superando. En la Argentina el avance de estos procesos ha sido pertinaz y paciente y, así, inexorable, gracias a la suma de voluntades mayoritarias y a un irrenunciable trabajo pedagógico. El enfrentamiento constante de desafíos que parecen imposibles de superar ayuda a transitar el proceso y consolida los avances del movimiento de derechos humanos, fortalecidos por la concreción de políticas estatales en este ámbito. La historia de los juicios por los hechos ocurridos en el marco del terrorismo de Estado no está sellada; se escribe todos los días.
Inauguración de la muestra "Mujeres en la ESMA. Testimonios para volver a mirar", en el Sitio de Memoria de la ex ESMA. Marzo 2019. Autor: Camilo del Cerro. Museo Sitio de Memoria ESMA
Actividades

Para trabajar en el Nivel Inicial y en el Nivel Primario (Primer Ciclo)

Se propone realizar una experiencia directa que puede involucrar a toda la comunidad educativa y que puede realizarse al aire libre o desde las casas. Plantamos memoria, una iniciativa de Abuelas de Plaza de Mayo que acompañan todos los organismos de derechos humanos y también el Programa Educación y Memoria del Ministerio de Educación de la Nación.

Otra propuesta es trabajar con las actividades diseñadas para estos niveles en el recurso 24 de marzo y género: "De la casa a la plaza", parte de la colección "El género de la Patria".

Para abordar el Derecho a la Identidad se puede trabajar con el cuento Manuel no es Superman , de Paula Bombara, con ilustraciones de Irene Singer publicado por el Plan Nacional de Lecturas en el marco de la Semana de la Memoria.
Con este recurso se puede proponer una conversación con los niñas y niñas de Nivel Inicial y de Primer Ciclo de Nivel Primario acerca de qué es el derecho a la identidad. Se puede propiciar que en las salas y aulas que se converse sobre el significado de los nombres, por qué fueron elegidos, qué significan y cómo aparecen en el DNI y por qué es importante este documento. También se puede invitar a escribir oraciones cortas sobre los nombres, dibujar, representar qué significa el derecho a la identidad o realizar otras actividades expresivas como bailar, cantar para construir de apoyo los conceptos que se proponen abordar.

Para trabajar con alumnos y alumnas de Nivel Primario (Segundo Ciclo)

Se propone, en primer lugar, que observen las imágenes que se presentan a lo largo del especial y que acompañan el desarrollo del camino de la justicia en las últimas décadas. ¿Qué sensaciones les despiertan? ¿Qué reflexiones? ¿Habían visto imágenes similares? ¿A qué hechos las asocian? ¿Quiénes aparecen en ellas? Luego, pueden buscar sus propias imágenes, fotografías o dibujos, que relacionen la última dictadura y el proceso de justicia, y reflexionar sobre la importancia para nuestra democracia de sostener la vigencia de la memoria, la verdad y la justicia en relación con lo sucedido en el pasado reciente argentino.

Por otro lado, se sugiere realizar un trabajo de indagación y análisis a partir de las siguientes preguntas: ¿a qué se denominan crímenes de lesa humanidad?, ¿por qué estos no prescriben, es decir, pueden ser juzgados muchos años después de haberse cometido?, ¿es importante que quienes cometieron esos crímenes en la Argentina reciban su castigo?, ¿por qué?, ¿qué actores sociales e instituciones colaboraron para que sea posible que se realicen los juicios contra los represores de la última dictadura?

A partir de la lectura de la siguiente cita, se propone reflexionar: ¿por qué es importante conocer nuestro pasado? ¿Qué rol tiene la justicia en la construcción de una sociedad democrática?

"Sabemos que verdad, justicia y memoria son las mejores garantías para el Nunca Más... Con nuestro empeño de memoria, tratamos de que estas tragedias no caigan en el olvido y permitan, por el contrario, reconocer síntomas de repetición... ya que la historia nos enseña que lo que sucedió una vez desgraciadamente puede repetirse. Lo ejemplifica mi propia vida, con las analogías de dos historias, la de mi abuelo materno, deportado y muerto en Auschwitz y la de mi hija muchos años después, en la ESMA, dos campos de concentración emblemáticos, cámaras de gas y vuelos de la muerte, no hay tumbas, hay heridas que no cierran, sin duelo posible. Y muchas otras similitudes en la ferocidad y la voluntad no solo de matar, sino de borrar todo rastro. Esto último no lo lograron ni lo lograrán mientras vivamos y la Justicia cumpla su cometido dejando marcas éticamente indelebles".

Palabras de Vera Jarach en el juicio por la Megacausa ESMA. Fuente: Megacausa ESMA - El juicio.

Otra propuesta es trabajar a partir del fragmento del libro "El qué no salta es un holandés" de Mario Méndez publicado por el Plan Nacional de Lecturas en el marco de la Semana de la Memoria.
Luego de la lectura del texto, se puede proponer a los y las estudiantes que identifiquen los cambios que se producen en la vida personal y cotidiana del autor a partir del inicio del golpe de Estado. A continuación se pueden compartir las producciones en un encuentro presencial o en una pizarra virtual.

Para trabajar en Nivel Secundario

Se propone recorrer los momentos más importantes del camino de la justicia de las últimas décadas, en relación con los crímenes cometidos en el marco del terrorismo de Estado, con la intención de indagar en cómo dicho proceso impactó en sus comunidades. En tu localidad y/o provincia, ¿qué juicios contra represores de la última dictadura conocés que se han desarrollado o que aún se estén desarrollando? ¿Qué hechos son los que se juzgan? ¿Tuvieron repercusión en los medios? ¿Colaboraron en estos procesos los organismos de derechos humanos? ¿Se presentaron resistencias a su desarrollo? ¿Por parte de quiénes? ¿Se establecieron condenas en dichos procesos? ¿Fue o es importante para la localidad/provincia la concreción de estos juicios? ¿Por qué?

Los testimonios de las víctimas y testigos de los hechos ocurridos durante el terrorismo de Estado son vitales para el desarrollo de los procesos judiciales. A partir de la entrevista a la investigadora Victoria Álvarez que se presenta en este recurso, se sugiere conversar con los y las estudiantes a partir de las siguientes preguntas: ¿en qué aspectos aportó la inclusión de la perspectiva de género en el desarrollo del proceso de justicia sobre crímenes de lesa humanidad en la Argentina?, ¿cómo han impactado y colaborado en este aspecto los avances del movimiento de mujeres?, ¿qué elementos se han modificado en relación con los juicios desarrollados con anterioridad?, ¿por qué es importante para las víctimas el reconocimiento por parte de la justicia de la violencia sexual ejercida especialmente contra las mujeres detenidas durante la última dictadura militar?, ¿qué desafíos pensás que tiene aún pendiente la justicia en nuestro país en este terreno?

Se puede proponer a los y las estudiantes participar de una experiencia directa, que involucre a toda la comunidad educativa, y que puede realizarse al aire libre o desde las casas. Plantamos memoria, una iniciativa de Abuelas de Plaza de Mayo que acompañan todos los organismos de derechos humanos y también el Programa Educación y Memoria del Ministerio de Educación de la Nación.

Otra alternativa es trabajar con el afiche y las actividades para Nivel Secundario del recurso 24 de marzo y género: "De la casa a la plaza", parte de la colección "El género de la Patria".

Para trabajar la experiencia específica de las mujeres que atravesaron la experiencia concentracionaria durante la última dictadura militar, se se sugiere la lectura del capítulo del libro testimonial La larga Noche de los Lápices de Emilce Moler "El adiós a la bikini", publicado por el Plan Nacional de Lecturas en el marco de la Semana de la Memoria.
Luego de la lectura del texto, se puede proponer a los y las estudiantes que reflexionen acerca de las marcas en la subjetividad, en el cuerpo y en las prácticas juveniles luego de atravesar una situación límite como la que vivió la protagonista tras estar detenida en Centros Clandestinos de Detención, Tortura y Exterminio y luego en la cárcel. Luego se sugiere producir un texto breve en el que puedan realizar una reflexión personal. Tener en cuenta que la complejidad y sensibilidad del tema puede generar situaciones en las que los y las estudiantes relacionen el relato con situaciones personales difíciles y dolorosas vinculadas a vulneración de derechos con lo cual los y las docentes deben generar las condiciones y los espacios necesarios para contener, acompañar y también abortar los temas que puedan aparecer en los grupos.

Otros recursos sugeridos
Pensar la dictadura. Terrorismo de Estado en la Argentina A 40 años del golpe. Conocer el pasado, interrogar el presente, construir el futuro (2016). El uso de las fuentes: las huellas del pasado. Archivo Justicia. Pensar la democracia. Treinta ejercicios para trabajar en el aula Pensar la democracia. El largo camino de la justicia - Canal Encuentro Pensar la democracia. Denunciar la impunidad - Canal Encuentro Dictaduras latinoamericanas / Argentina - Canal Encuentro Voces para una sentencia. Memorias del Juicio a las Juntas: ser testigos - Canal Encuentro El "Nunca Más" de Julio César Strassera en el Juicio a las Juntas. ADN Digital Juicio a las Juntas: lectura de las sentencias, 1985 (fragmento). Archivo histórico RTA Ex-ESMA. Retratos de una recuperación / Memoria y futuro
Materiales complementarios

Ser mujeres en la ESMA

El Museo Sitio de Memoria Esma realizó en 2019 la muestra temporaria "Ser mujeres en la ESMA. Testimonios para volver a mirar", centrada en lo que sucedió con las mujeres en ese centro clandestino. Las guías y los guías cuentan que las estudiantes jóvenes en las visitas preguntaban "¿y qué pasó con las mujeres?". Los delitos sexuales y las acciones de resistencia organizaron un relato que se completa con una intervención en la cartelería utilizando el lenguaje inclusivo.

Lo personal es político: una historia de amor en la ESMA

En esta breve crónica, María Sondereguer, especialista con larga experiencia en temas de memoria y género, escribe sobre una historia de amor ocurrida en la exEsma durante los años del terrorismo de Estado. Ese hecho la impulsa a analizar qué sucedió con las mujeres antes, durante y después de la dictadura.

Memoria Abierta - Registros judiciales audiovisuales

Los Registros Judiciales Audiovisuales (RJA) son recursos que articulan la información recopilada durante inspecciones oculares procedimiento del que participa Memoria Abierta y que los tribunales realizan junto a sobrevivientes y testigos con el objeto de identificar los sitios en donde funcionaban lugares de detención y centros clandestinos de detención y tortura con documentos, testimonios orales y reconstrucciones arquitectónicas del funcionamiento de estos sitios.

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24 de marzo: Día Nacional por la Memoria, la Verdad y la Justicia

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El 24 de marzo es la oportunidad de recordar en las escuelas qué pasó durante la última dictadura argentina. Para ello proponemos trabajar en las aulas sobre el camino de la justicia como una puerta de entrada para conocer sobre el terrorismo de Estado, que permite también acercarse a cómo la sociedad fue procesando lo acontecido y a la importancia que tiene la justicia en la construcción de una sociedad democrática.

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Orientaciones para trabajar la efeméride del 24 de Marzo

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Orientaciones para trabajar la efeméride del 24 de Marzo

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Derechos humanos y pedagogías del civismo

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Derechos humanos y pedagogías del civismo

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Plan Provincial de Lecturas y Escrituras

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Plan Provincial de Lecturas y Escrituras

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Mujer, palabra y memoria

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Comisión Provincial por la Memoria. La Comisión por la Memoria (CPM) implementa políticas públicas para la promoción de la memoria y el conocimiento del pasado reciente. Sus objetivos y líneas de trabajo expresan el compromiso con la promoción y defensa de los derechos humanos en democracia. Desde su creación en el año 1999 desempeña una importante labor educativa, destacándose el programa“Jóvenes y Memoria” y la producción de diversos materiales pedagógicos para su utilización en las instituciones de los distintos niveles del sistema educativo.Desde la comisión nos sugieren el uso de los siguientes documentos de trabajo para el nivel superior:

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Comisión Provincial por la Memoria. La Comisión por la Memoria (CPM) implementa políticas públicas para la promoción de la memoria y el conocimiento del pasado reciente. Sus objetivos y líneas de trabajo expresan el compromiso con la promoción y defensa de los derechos humanos en democracia. Desde su creación en el año 1999 desempeña una importante labor educativa, destacándose el programa“Jóvenes y Memoria” y la producción de diversos materiales pedagógicos para su utilización en las instituciones de los distintos niveles del sistema educativo.Desde la comisión nos sugieren el uso de los siguientes documentos de trabajo para el nivel superior:

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- Recursos y materiales para trabajar el 24 de marzo:
https://www.comisionporlamemoria.org/para-trabajar-el-24-de-marzo/

Aprendemos jugando. 30 preguntas para la memoria, la verdad y la justicia

https://www.comisionporlamemoria.org/project/24-de-marzo-juego/

- Violencias. Muestra digital de Eduardo Longoni
https://www.comisionporlamemoria.org/museo/project/violencias/

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Por una pedagogía de la imagen. El cine argentino de la postdictadura. La investigadora Débora Galia Kantor preparó un texto especial para la Dirección Provincial de Educación Superior en donde repasa el cine de la postdictadura y realiza una descripción década por década de las principales películas que se fueron estrenando y que aportaron al esfuerzo colectivo por comprender los hechos traumáticos del pasado reciente. Además, ofrece enlaces para acceder a algunas obras paradigmáticas, pensando al cine como un lenguaje artístico polisémico que permite múltiples posibilidades de análisis, tanto del tiempo que proyecta, como de la época en que fue producido, habilitando formas novedosas de interpretar el pasado reciente.

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Por una pedagogía de la imagen. El cine argentino de la postdictadura. La investigadora Débora Galia Kantor preparó un texto especial para la Dirección Provincial de Educación Superior en donde repasa el cine de la postdictadura y realiza una descripción década por década de las principales películas que se fueron estrenando y que aportaron al esfuerzo colectivo por comprender los hechos traumáticos del pasado reciente. Además, ofrece enlaces para acceder a algunas obras paradigmáticas, pensando al cine como un lenguaje artístico polisémico que permite múltiples posibilidades de análisis, tanto del tiempo que proyecta, como de la época en que fue producido, habilitando formas novedosas de interpretar el pasado reciente.

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Producción de la Universidad Virtual Quilmes para el 24 de marzo, día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

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Producción de la Universidad Virtual Quilmes para el 24 de marzo, día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

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Universidad Nacional de Quilmes Virtual UVQ

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Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

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Día Nacional de la Memoria: Materiales para trabajar sobre el 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

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Día Nacional de la Memoria: Materiales para trabajar sobre el 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

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Recursos y materiales para trabajar el 24 de marzo 

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Recursos y materiales para trabajar el 24 de marzo 

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Nunca más dictadura Nunca más inteligencia ilegal Nunca más desaparición forzada Nunca más tortura Nunca más pobreza

Más igualdad Más democracia

Durante el gobierno de Mauricio Macri, de sesgo claramente neoliberal, emergieron voces que ponen en cuestión las graves violaciones a los derechos humanos ocurridas durante la última dictadura militar. A la desaparición forzada de personas, la tortura, la existencia de centros clandestinos de detención y el robo sistemático de bebés, oponen otros hechos. Argumentan que el accionar de las organizaciones armadas ha sido silenciado. De este modo, intentan relativizar la gravedad y la veracidad de los crímenes cometidos por la dictadura.

La violencia política que antecedió al golpe vuelve a señalarse como responsable de la violencia ejercida desde el estado. Una falacia interpretativa que ya durante la dictadura fue puesta en cuestión.

Los argumentos de hoy, en torno a una supuesta "guerra contra el terrorismo" son los mismos que la dictadura enunció para ocultar los crímenes de lesa humanidad que perpetró contra decenas de miles de ciudadanos a los que secuestró, privó ilegalmente de su libertad, torturó, expulsó al exilio e hizo desaparecer. Durante la dictadura, muchas víctimas y organizaciones denunciaron lo ocurrido, aquí y en el exterior.

El informe de la CIDH publicado en 1980, luego de su visita para recibir denuncias de las víctimas, dio cuenta de la ferocidad de la violencia del estado:

"...la Comisión ha llegado a la conclusión de que, por acción u omisión de las autoridades públicas y sus agentes, en la República Argentina se cometieron durante el período a que se contrae este informe - 1975 a 1979 - numerosas y graves violaciones de fundamentales derechos humanos reconocidos en la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre."
Conclusiones Informe CIDH 1980
Ni bien terminada la dictadura el primer gobierno democrático conformó la CONADEP, una comisión para investigar el destino de los desaparecidos, que produjo el Informe Nunca Más. Allí se confirmaba y denunciaba que

"...después de haber recibido varios miles de declaraciones y testimonios, de haber verificado o determinado la existencia de cientos de lugares clandestinos de detención y de acumular más de cincuenta mil páginas documentales, tenemos la certidumbre de que la dictadura militar produjo la más grande tragedia de nuestra historia, y la más salvaje. Y, si bien debemos esperar de la justicia la palabra definitiva, no podemos callar ante lo que hemos oído, leído y registrado; todo lo cual va mucho más allá de lo que pueda considerarse como delictivo para alcanzar la tenebrosa categoría de los crímenes de lesa humanidad."
Prólogo Nunca Más, 1984
Los testimonios de las víctimas que había recabado el Informe Nunca Más fueron prueba fundamental del juicio a las Juntas Militares que se llevó adelante en 1985. En esa histórica sentencia que condenó a los comandantes el Tribunal señalaba:

"...puede afirmarse que los comandantes establecieron secretamente un modo criminal de lucha contra el terrorismo. Se otorgó a los cuadros inferiores de las fuerzas armadas una gran discrecionalidad para privar de libertad a quienes aparecieran, según la información de inteligencia, como vinculados a la subversión; se dispuso que se los interrogara bajo tormentos y que se los sometiera a regímenes inhumanos de vida, mientras se los mantenía clandestinamente en cautiverio; se concedió, por fin, una gran libertad para apreciar el destino final de cada víctima, el ingreso al sistema legal (Poder Ejecutivo Nacional o justicia), la libertad o, simplemente, la eliminación física."
Sentencia Juicio a las Juntas, 1985
Estos delitos constituyeron crímenes contra la humanidad por su escala, gravedad y naturaleza. Por eso el Congreso Nacional fundamentó para sancionar la nulidad de las normas que pretendieron dejarlos impunes en los años 90:

"El Estado argentino se encuentra obligado a sancionar los delitos contra la humanidad. No se trata simplemente, de una facultad del Estado, sino de un obligación cuyo incumplimiento conlleva una grave violación a las obligaciones internacionales asumidas."
Anulación de leyes de obediencia debida y punto final, 2003
Es decir, a lo largo de todo este tiempo, organismos independientes de los gobiernos sostuvieron la verdad que hoy pretende socavarse: la última dictadura cívico-militar implementó un plan sistemático de exterminio, en el que se cometieron delitos de lesa humanidad. Las víctimas de la dictadura no tuvieron juicio justo por lo tanto no son legalmente culpables de delito alguno: son inocentes. Considerarlos culpables o delincuentes sería reconocerle legalidad a los procedimientos inhumanos e ilegales a los que la dictadura los sometió.

La Constitución nacional en su artículo 29 plantea que al Ejecutivo no se le podrá conceder "facultades extraordinarias, ni la suma del poder público, ni otorgarles sumisiones o supremacías por las que la vida, el honor o las fortunas de los argentinos queden a merced de gobiernos o persona alguna. Actos de esta naturaleza llevan consigo una nulidad insanable, y sujetarán a los que los formulen, consientan o firmen, a la responsabilidad y pena de los infames traidores a la patria". Es más, en su artículo 36, la actual Constitución nacional reconoce el derecho a resistir contra quienes ejecutaran actos de fuerza contra el orden institucional y el sistema democrático.

Las organizaciones revolucionarias armadas desplegaron actos de violencia que en un marco democrático debieron ser juzgadas con todas las garantías del estado. Pero no fue lo que sucedió. Según un informe elaborado y publicado por la Junta Militar en el diario La Nación el 8 de mayo de 1980 estos actos contabilizan 492 asesinatos entre 1969 y 1979. (El genocida condenado ex director de investigaciones de la policía Miguel Etchecolatz sube la cifra a 711). Todos ellos fueron miembros de las fuerzas armadas y de seguridad que fueron reconocidos por el estado y sus familiares cobraron las pensiones correspondientes. De ese período, sólo tres años corresponden a gobiernos democráticos. Los siete restantes transcurrieron bajo feroces dictaduras militares, donde quienes cometieron delitos de sedición fueron los que tomaron el poder por la fuerza. Durante estas dictaduras se cometieron gravísimas violaciones a los derechos humanos. Sin dudas la más cruenta fue la última. Sin hacer ponderaciones valorativas, queda claro que ni aun en las cifras puede equipararse una violencia con la otra. La violencia estatal es por su naturaleza -y, al mismo tiempo, por su magnitud- imposible de asimilar a un hecho violento cometido por particulares: frente a éstos está el imperio de la ley, frente a la del estado, sólo la extrema vulnerabilidad de las víctimas.

La cifra 30.000 no es un número que surge de un ábaco que cuenta uno a uno. Es un significante situado históricamente. Denuncia el terrorismo de estado: su masividad, su sistematicidad, la magnitud de la desaparición forzada de personas. Se construyó en plena dictadura, en medio de la clandestinidad de la represión, cuando los genocidas negaban la existencia de los desaparecidos. La construyeron los familiares, los sobrevivientes, los militantes, poniendo en riesgo su vida, mientras la represión sucedía. Quien pone en duda a los 30.000 pretende negar la historia, relativizar la represión, minimizar sus efectos, banalizar su magnitud.

El golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 fue el último de la larga serie que comenzó en 1930 y signó la historia política de nuestro país (ver línea del tiempo). Ocurrió en un contexto marcado por el ascenso de distintos regímenes dictatoriales en América Latina: en 1976 gran parte de los países del continente estaban gobernados por dictaduras (ver mapa). Este golpe militar tuvo lugar en un contexto político caracterizado por una fuerte movilización política y social, y de gran debilidad del gobierno constitucional de Isabel Perón. La profunda crisis económica -que se tradujo en un aumento impresionante de la inflación, del dólar y de las tasas de interés, caída del salario, fuerte déficit fiscal y recesión, entre otros- agudizó aun más las tensiones en una sociedad que no encontraba formas institucionales para dirimir sus conflictos.
En el seno del pueblo argentino estaba instalada una intensa pugna en torno al proyecto de país que se quería construir. Por un lado, amplios grupos sociales y políticos promovían una transformación radical de la sociedad por la vía revolucionaria, ya sea por medio de la lucha armada como por prácticas no violentas.
Por el otro estaban las fuerzas sociales y políticas que defendían el status quo de una sociedad capitalista que garantizara una distribución desigual de la riqueza en desmedro de los sectores populares.
El golpe de Estado perpetrado por las Fuerzas Armadas impuso un trágico fin a este conflicto.
La vida política quedó paralizada: cerraron el Congreso, prohibieron la actividad de los partidos políticos, intervinieron los sindicatos, anularon la libertad de prensa, decretaron el estado de sitio. Los objetivos perseguidos eran imponer el "orden" y "normalizar" la economía.

dippba: archivos de la represión

El Archivo de la Comisión Provincial por la Memoria (CPM) está constituido sobre la base del fondo documental de la Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires (DIPPBA) y es el primer archivo de inteligencia policial de la República Argentina recuperado y abierto al público. Es un extenso y pormenorizado registro de persecución política-ideológica sobre hombres y mujeres a lo largo de medio siglo.

En el año 2000, por ley 12.642, el Archivo fue transferido a la CPM, para su preservación, conservación y difusión. Por acción de la misma ley, los documentos del Archivo fueron desclasificados. En octubre de 2003 se abrió al público, experiencia pionera en Argentina, habida cuenta del carácter sensible de parte del fondo documental. Los documentos del Archivo han sido y son aportes para las causas judiciales, la averiguación
de datos referentes a las personas y la investigación histórica y periodística.

El seguimiento, registro y análisis de la información para la persecución política ideológica fueron las principales funciones de la DIPPBA desde su creación, en el año 1956 hasta su disolución en 1998. Su archivo fue creado en el año 1957, aunque heredó de anteriores dependencias algunos legajos de las décadas del '30 y del '40. Los documentos del archivo de la DIPPBA permiten, por un lado, comprender el alcance y la importancia que tuvieron las acciones de inteligencia para la ejecución del terrorismo de estado; por otro, recuperar historias y memorias de las organizaciones sociales, políticas y sindicales que aún en los peores momentos desplegaron estrategias de resistencia.

El día del golpe de estado, diversas fuerzas de seguridad se emplazaron en puntos estratégicos de la región estableciendo puestos de retén, limitando la circulación de personas y vehículos, practicando detenciones selectivas de trabajadores, particularmente de quienes se dirigían a la zona industrial de Berisso y Ensenada. La mayoría de ellos fueron conducidos al regimiento de 1 y 60, donde estuvieron varios días ilegalmente detenidos. A algunos detenidos se les tomaron impresiones digitales y se elaboraron registros de interrogatorios para registrar la información en fichas y legajos personales. La DIPPBA reunió la información en un extenso legajo de la Mesa Delicuente Subversivo que lleva por título "Detenciones en La Plata, Berisso y Ensenada a partir del 24 de marzo de 1976".

CPM-FONDO DIPPBA-Div. Cen. A y F. Mesa Dsa, Carpeta Varios.

Desde un comando conjunto, las tres Fuerzas Armadas -la Marina, la Fuerza Aérea y el Ejército planificaron y ejecutaron un sistema represivo-clandestino subordinando al resto de las fuerzas de seguridad: la Gendarmería, la Policía Federal y todas las policías provinciales, entre ellas la bonaerense. El objetivo central del plan represivo era la persecución, detención y eliminación de aquellos ciudadanos que participaban activamente en la construcción de un proyecto de país radicalmente diferente y de aquellos que se oponían al régimen.
Este plan represivo, planificado y ejecutado por el gobierno militar, se denomina terrorismo de Estado porque hizo uso de los recursos estatales y del poder que otorga su ejercicio.
Pusieron todo el aparato del Estado al servicio de este régimen e incluso en las escuelas se desplegó la persecución a los posibles enemigos políticos. El Poder Judicial -con excepciones particulares- fue cómplice y silenció los crímenes. Aunque tiene antecedentes en otros momentos de la historia del país, la masividad e intensidad del accionar violento desplegado a partir de 1976 no puede ser comparado con otros episodios.
Secuestros y desapariciones forzadas de personas, asesinatos, encarcelamientos, tortura, exilio y censura fueron sus instrumentos directos de coerción. Los operativos eran clandestinos, estaban a cargo de grupos de tareas que se componían de agentes sin uniforme y circulaban en autos civiles. Los secuestrados eran llevados a los centros clandestinos de detención, lugares donde se los sometía a interrogatorio bajo las torturas más crueles y condiciones de vida infrahumanas. Luego de un tiempo de detención se decidía el destino final de las víctimas: la liberación, la cárcel o la muerte. Las víctimas eran fusiladas, enterradas en tumbas NN en los cementerios de la zona o arrojadas desde aviones al mar, vivas y anestesiadas para que no opusieran resistencia.
En miles de casos, ante la falta de aparición del cuerpo y el desconocimiento de sus familiares de lo sucedido, la desaparición -que comenzó en el mismo momento del secuestro- se perpetúa en el tiempo hasta nuestros días. Los organismos de derechos humanos estiman el número de desaparecidos en 30.000. El miedo, el disciplinamiento, el silencio, el vaciamiento y la inmovilidad política, sindical, social y cultural fueron sus efectos principales.

En respuesta a un pedido de seguimiento de DIPPBA Central, la delegación regional Lanús se aboca entre diciembre de 1975 a la reunión de información sobre un trabajador mecánico al que se indica como militante del PRT ERP. El seguimiento produce un informe detallado de las actividades, vínculos familiares, relaciones y rutinas de la persona espiada y un plano completo de la ubicación de su domicilio y del interior de su vivienda, en el que se responde específicamente al requerimiento sobre "posibles vías de escape".

REPRESIÓN AL MOVIMIENTO OBRERO

La vigilancia efectiva de la DIPPBA sobre el movimiento obrero, atiende los distintos niveles de organización, desde la CGT hasta los cuerpos de delegados, deteniéndose con mayor detalle en los sindicatos por rama de actividad. También los establecimientos industriales y fábricas fueron sometidos a la mirada de la inteligencia policial, a fin de captar el conflicto en el lugar de trabajo. En la fábrica, en el sindicato o en la calle, los agentes de la DIPPBA buscaron identificar al "activista", al sujeto capaz de subvertir el orden con sus ideas y acciones, adelantarse a los conflictos sindicales e identificar los vínculos entre trabajadores y otros actores sociales y políticos.

CPM-FONDO DIPPBA-Div. Cen. A y F. Mesa Dsa, Carpeta Varios.

Las consecuencias sociales

Al compás de este despliegue represivo, se implantó un modelo económico liberal y desindustrializador. La estructura económica social del país se transformó profundamente.
La apertura comercial y el dólar barato provocaron la entrada masiva de productos importados generando el colapso de la industria nacional ligada al mercado interno. Las fábricas cerraban mientras se multiplicaban los negocios financieros y especulativos. El salario real de los trabajadores cayó abruptamente y comenzó un proceso de concentración de la riqueza que generó un sector cada vez más enriquecido en desmedro del sector popular que vio disminuido drásticamente su ingreso (ver gráficos). El endeudamiento externo creció sin pausa. Sin embargo, a pesar de la represión y la violencia hubo organizaciones y personas que hicieron frente a la dictadura denunciando los crímenes y las graves consecuencias de las políticas económicas implantadas.

ORGANIZACIÓN POPULAR EN VILLAS

En distintos momentos de su historia como institución, la DIPPBA observó con especial atención la conformación de "villas de emergencia". Entre los años 1969 y 1972, la preocupación por las derivaciones sociales y políticas de las condiciones de vida en estos asentamientos se entrelazaba con otra vinculada a la actividad de sacerdotes del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo.

En 1979, en plena dictadura cívico militar, la vigilancia se actualiza a partir de la preocupación que genera la labor de los sacerdotes del Equipo Pastoral de Villas de Emergencia.

CPM-FONDO DIPPBA-Div. Cen. A y F. Mesa Dsa, Carpeta Varios, Ref. 10141

Comienzan a gestarse espacios propicios para confrontar con el régimen e instalar el reclamo por el llamado a elecciones. Se constituye la Junta Multipartidaria integrada por los principales partidos políticos, sectores del movimiento obrero organizado en la CGT Brasil y el apoyo de ciertos sectores eclesiásticos.

En agosto de 1981 el Obispado de Quilmes realiza una serie de gestiones para lograr que las fuerzas policiales autoricen la realización de una peregrinación a San Cayetano, la llamada "Marcha del Hambre". A pesar de que la movilización no es autorizada igualmente se realiza y unas 1200 personas se congregan en la Iglesia de San Cayetano con la presencia de numerosos sindicalistas y trabajadores de las empresas de la región.

CPM -Fondo DIPPBA - Div Cen AyF Mesa Referencia, Legajo 18073. Asunto: "Monseñor Jorge Novak, Marcha del Hambre, 30 de agosto de 1981".

La lucha contra la dictadura y la impunidad

Los organismos de derechos humanos -muchos de los cuales nacieron como resultado del accionar de los familiares de las víctimas- junto con el movimiento obrero lideraron la oposición al régimen. En el exterior, los exiliados hicieron una fuerte campaña internacional denunciando ante el mundo entero las violaciones a los derechos humanos que se cometían en la Argentina.
Hacia 1982 las fuertes tensiones internas dentro del cuerpo militar, la crisis económica -que se expresaba en aumento de la inflación y de la recesión- debilitaron al régimen. La oposición política crecía y comenzaba a movilizarse masivamente. El 30 de marzo de 1982 el movimiento obrero realizó una histórica movilización a nivel nacional bajo la consigna "Paz, Pan y Trabajo". En este contexto, el entonces presidente Galtieri resolvió tomar las Islas Malvinas y declarar la guerra a Gran Bretaña. El resultado fue nuevamente trágico. La derrota dejó un saldo de más de 600 muertos y terminó con las expectativas del régimen militar de perpetuarse en el poder. En ese marco, la acción colectiva de resistencia del movimiento de derechos humanos tuvo gran incidencia en la transición democrática iniciada en 1983: su expresión más directa fue el Informe de la CONADEP y el Juicio a las Juntas Militares, en 1985. Allí se comprobó que las denuncias realizadas por los organismos de DDHH por las acciones represivas de la dictadura eran reales, y se pudo reconstruir la naturaleza y práctica del terrorismo de Estado. Si bien el desarrollo de estos procesos judiciales fue reconocido y se constituyó en una referencia en la lucha por memoria, verdad y justicia, prontamente encontró sus límites: entre 1986 y 1987, la sanción de las leyes de Obediencia debida y Punto Final puso fin a las investigaciones judiciales contra los represores.
Durante casi 17 años, la lucha del movimiento de derechos humanos mantuvo vigente el reclamo de justicia. Recién en 2003 esa demanda se tradujo en la anulación de ambas leyes por parte del Congreso y permitió reabrir los juicios por crímenes de lesa humanidad. Desde el año 2006 ha habido 201 sentencias contra los genocidas. Se abrieron 593 causas en las que se imputaron 2.480 personas (ver gráfico). Más de 850 represores fueron condenados por los delitos de privación ilegal de la libertad, tomentos y torturas, homicidios, desapariciones, y apropiación de bebes y niños en el marco de un plan genocida.
Al mismo tiempo, se desclasificaron acervos documentales de las fuerzas armadas. Se avanzaron con las políticas reparatorias a las víctimas del terrorismo de estado. Se extendieron por todo el país los espacios para la memoria en los lugares que fueron utilizados para la represión. Este proceso aún no se ha cerrado y debe profundizarse.
En los últimos dos años, el Poder Judicial tomó decisiones regresivas como el otorgamiento de prisiones domiciliarias a genocidas condenados y la resolución de la Corte Suprema -conocida como el 2×1- que habilita la posibilidad de reducirles el tiempo de reclusión. A su vez, la demora permanente de los tribunales para fijar audiencias de debate y la ausencia de recursos para agilizar las causas son condiciones que obstaculizan el proceso de justicia. A enero de 2018 se encontraban detenidos 1.038, pero el 53% con arresto domiciliario. Aun así, el proceso de justicia por crímenes contra la humanidad en nuestro país sigue siendo un hecho único en el mundo.

En 1977 las madres de desaparecidos comienzan a juntarse en Plaza de Mayo pese a las prohibiciones de la dictadura. Rápidamente establecieron formas de comunicación para el intercambio de información y realizaron acciones colectivas de denuncia que se convirtieron en emblema de organización, lucha y resistencia. El 30 de abril de ese año se realiza la primera marcha en torno a la pirámide de la Plaza.

La DIPPBA siguió de cerca las acciones de las madres. En el año 1982 en la ciudad de La Plata, despliega una serie de acciones de inteligencia en la ronda de plaza San Martín, tal como se advierte en la secuencia documental que se presenta a continuación.

CPM- Fondo DIPPBA. DIv. Cen. A y F, Mesa DS, Carpeta Varios, Legajo N° 20804

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Nunca más dictadura Nunca más inteligencia ilegal Nunca más desaparición forzada Nunca más tortura Nunca más pobreza Más igualdad Más democracia Durante el gobierno de Mauricio Macri, de sesgo claramente neoliberal, emergieron voces que ponen en cuestión las graves violaciones a los derechos humanos ocurridas durante la última dictadura militar.

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PROPUESTAS PARA EL AULA NIVEL SECUNDARIO

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Dossiers | Organismos de derechos humanos

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LAS MADRES DE PLAZA MAYO NOS CUENTAN SU HISTORIA Y NOS ENSEÑAN SU LUCHA 

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LAS MADRES DE PLAZA MAYO NOS CUENTAN SU HISTORIA Y NOS ENSEÑAN SU LUCHA 

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PROPUESTAS PARA TRABAJAR EN EL NIVEL PRIMARIO SEGUNDO CICLO

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LAS MADRES DE PLAZA MAYO NOS CUENTAN SU HISTORIA Y NOS ENSEÑAN SU LUCHA 

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LAS MADRES DE PLAZA MAYO NOS CUENTAN SU HISTORIA Y NOS ENSEÑAN SU LUCHA 

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PROPUESTAS PARA TRABAJAR EN EL AULA. NIVEL INICIAL Y PRIMER CICLO PRIMARIA

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Pensar la dictadura: Esta colección, elaborada por el programa Educación y Memoria del Ministerio de Educación de la Nación, está dedicado a la enseñanza del pasado reciente argentino. Aquí encontrarán distintos recursos para trabajar el tema en el aula.

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Pensar la dictadura: Esta colección, elaborada por el programa Educación y Memoria del Ministerio de Educación de la Nación, está dedicado a la enseñanza del pasado reciente argentino. Aquí encontrarán distintos recursos para trabajar el tema en el aula.

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Colección de recursos dedicada a la enseñanza del pasado reciente argentino. Aquí encontrarán distintos recursos para trabajar 24 de marzo en el aula. ¿Qué fue el terrorismo de Estado?, ¿cómo pensar el vínculo entre la dictadura y la sociedad?, ¿cómo vivimos aquel pasado en el presente?, ¿cómo abordar la Guerra de Malvinas?. Material elaborado por el programa Educación y Memoria del Ministerio de Educación de la Nación.

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Esta colección, elaborada por el programa Educación y Memoria del Ministerio de Educación de la Nación, está dedicado a la enseñanza del pasado reciente argentino. Aquí encontrarán distintos recursos para trabajar el tema en el aula.

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Ideas para el acto: Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.La propuesta plantea un posible recorrido para acercarse a la temática del Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia a través de las letras del rock nacional argentino y la censura que se llevó a cabo durante la última dictadura militar. Por otra parte se presenta un guion para representar el acto de dicha efeméride retomando lo propuesto en la guía de trabajo.

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Ideas para el acto: Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.La propuesta plantea un posible recorrido para acercarse a la temática del Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia a través de las letras del rock nacional argentino y la censura que se llevó a cabo durante la última dictadura militar. Por otra parte se presenta un guion para representar el acto de dicha efeméride retomando lo propuesto en la guía de trabajo.

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El 24 de Marzo con los estudiantes de Educación Secundaria: Orientaciones y preguntas para ayudar a la reflexión sobre el  “Día Nacional por la Memoria la Verdad y la Justicia”.

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El 24 de Marzo con los estudiantes de Educación Secundaria: Orientaciones y preguntas para ayudar a la reflexión sobre el  “Día Nacional por la Memoria la Verdad y la Justicia”.

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El 24 de Marzo con los estudiantes de Educación Secundaria

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Orientaciones y preguntas para ayudar a la reflexión sobre el “Día Nacional por la Memoria la Verdad y la Justicia”.

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Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

Esta colección, elaborada por la Subsecretaría de Educación Social y Cultural del Ministerio de Educación de la Nación, acerca a estudiantes, docentes y la comunidad educativa en general, actividades y recursos para reflexionar sobre el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

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Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

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Esta colección, elaborada por la Subsecretaría de Educación Social y Cultural del Ministerio de Educación de la Nación, acerca a estudiantes, docentes y la comunidad educativa en general, actividades y recursos para reflexionar sobre el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.