# data[].attributes.headline
هل تعلم أن في كل عام

# data[].attributes.body
هل تعلم أن في كل عام يتحطم أكثر من عشر الآلاف منقار طائر بسبب اصطدامها بزجاج النوافذ .

# data[].attributes.headline
هل تعلم أن في بنجلاد

# data[].attributes.body
هل تعلم أن في بنجلاديش يحكم على طلبة المدارس بالسجن، إذا قاموا بالغش في الامتحان النهائي.

# data[].attributes.headline
هل تعلم أن أغلب النا

# data[].attributes.body
هل تعلم أن أغلب الناس الذين يعثرون على محفظة ضائعة، يقومون بإرجاعها إذا كان بداخلها صورة لطفل.

# data[].attributes.headline
هل تعلم أنه أكد الكث

# data[].attributes.body
هل تعلم أنه أكد الكثير من العلماء أن الموز هو نوع من أنواع الأعشاب وليس من الفواكه.

# data[].attributes.headline
هل تعلم أنه أكد الكث

# data[].attributes.body
هل تعلم أنه أكد الكثير من العلماء أن الطماطم هي نوع من أنواع الفاكهة وليس نوع من أنواع الخضروات .

# data[].attributes.headline
هل تعلم أن البنزين ا

# data[].attributes.body
هل تعلم أن البنزين الذي يستخدم بالطائرة ليوم أو يومين من الطيران، يمكن استخدامه لسيارة واحدة ما يقارب أربع سنوات تجوال دون توقف.

# data[].attributes.headline
هل تعلم أن الفيل يعب

# data[].attributes.body
هل تعلم أن الفيل يعبر عن حزنه بالبكاء، وهو بذلك يشبه تصرفات البشر إلي حد كبير، حيث تحتفظ الفيلة بعظام صغارها بعد موتها من شدة حزنها عليها.

# data[].attributes.headline
يتغير جلد الإنسان كل

# data[].attributes.body
يتغير جلد الإنسان كل 6 أسابيع.

# data[].attributes.headline
قدم الإنسان تحتوي عل

# data[].attributes.body
قدم الإنسان تحتوي على ربع العظام الموجود في الجسم بأكمله.

# data[].attributes.headline
هل تعلم أن متوسط عمر

# data[].attributes.body
هل تعلم أن متوسط عمر رمش العين الواحد يقارب 90 يوماً، علماً أن رموش عين الإنسان تتجدد دائماً .

# data[].attributes.headline
عند عطس الإنسان تتوق

# data[].attributes.body
عند عطس الإنسان تتوقف جميع أعضاء الجسم عن العمل ثم تعود مرة أخرى.

# data[].attributes.headline
تحتوي شبكية العين عل

# data[].attributes.body
تحتوي شبكية العين على 90 مليون خلية حسية وهي مسئولة عن التقاط الصور وتمييز الألوان.

# data[].attributes.headline
الفلفل الحار يحتوي ع

# data[].attributes.body
الفلفل الحار يحتوي على أعلى نسبة ممكنة من فيتامين سي مقارنة بجميع الخضروات الأخرى.

# data[].attributes.headline
هل تعلم أن صوت الأم 

# data[].attributes.body
هل تعلم أن صوت الأم هو من أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها عن باقي الأصوات.

# data[].attributes.headline
يقي الكاكاو الإنسان 

# data[].attributes.body
يقي الكاكاو الإنسان من الإصابة بفقر الدم.

# data[].attributes.attachment_link.title
فوائد-الكاكاو-الخام

# data[].attributes.headline
دموع الإنسان عند بكا

# data[].attributes.body
دموع الإنسان عند بكائه تحفز الجسم على إفراز مواد مسكنه للألم حيث يتم إفرازها من قبل المخ.

# data[].attributes.attachment_link.title
ما_أسباب_تدميع_العين

# data[].attributes.headline
تحتوي معدة الإنسان ع

# data[].attributes.body
تحتوي معدة الإنسان على خمسة وثلاثون مليون غدة هضمية.

# data[].attributes.headline
ينبض قلب الإنسان تقر

# data[].attributes.body
ينبض قلب الإنسان تقريبًا 115,000 مرة خلال اليوم، ويمكنه الاستمرار بالنبض حتى لو تم فصله عن الجسم.

# data[].attributes.headline
قدرة القط والارنب عل

# data[].attributes.body
قدرة القط والارنب على السمع أكبر من قدرة الإنسان على السمع.

# data[].attributes.headline
يعتبر الحوت الأزرق أ

# data[].attributes.body
يعتبر الحوت الأزرق أثقل الحيوانات في العالم.

# data[].attributes.headline
يلسع العقرب نفسه إذا

# data[].attributes.body
يلسع العقرب نفسه إذا احيط بالنار فيموت على الفور.

# data[].attributes.headline
توجد حاسة التذوق عند

# data[].attributes.body
توجد حاسة التذوق عند الفراشات في أقدامها.

# data[].attributes.headline
يمكن أن ينام حيوان ا

# data[].attributes.body
يمكن أن ينام حيوان الحلزون لثلاثة سنوات متتالية.

# data[].attributes.headline
تعتبر بيضة النعام هي

# data[].attributes.body
تعتبر بيضة النعام هي أكبر بيضة في العالم، فهي تزن حوالي 2 كيلو جرام تقريباً.

# data[].attributes.headline
يعتبر قنديل البحر ال

# data[].attributes.body
يعتبر قنديل البحر الأسترالي من أشد الحيوانات من حيث السمية في الطبيعة.

# data[].attributes.headline
عدد الفقرات الموجودة

# data[].attributes.body
عدد الفقرات الموجودة في عنق الزرافة مساوي لعدد الفقرات الموجودة في عنق الإنسان.

# data[].attributes.headline
اللغة العربية

# data[].attributes.body
اللغة العربية

# data[].attributes.headline
1) اصعب الجموع  في اللغة العربيّة.

# data[].attributes.subject
1) اصعب الجموع  في اللغة العربيّة.

# data[].attributes.body
2) معلومات غربيه عصريه .
3) معلومات ثقافيه عامه .

# data[].attributes.headline
مفهوم اللغة العربية

# data[].attributes.subject
مفهوم اللغة العربية

# data[].attributes.body
اللغة العربية تُعرفُ اللغةُ العربية لغةً على أنّها المصطلحاتُ والمرادفاتُ التي دوّنها العلماءُ في المعاجم. أمّا اصطلاحاً فهي إحدى لغاتِ العالم السامية والمنتشرة على نطاق واسعٍ حول العالم، حيث إنّ هناك 422 مليون نسمة من متحدّثيها، ويتركزون بشكل كبير في الوطن العربي، وبعض المناطق المجاورة، مثل: تركيا، والأحواز، والسنغال، وتشاد، وإثيوبيا، وإيران، وجنوب السودان، وغيرهم من المناطق.

# data[].attributes.headline
معلومات عن اللغة الع

# data[].attributes.body
معلومات عن اللغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
تعتبر اللغة العربية اللغة الرسمية لجميع الدول التي تشكل جامعة الدول العربية، والتي يبلغ عددها إثنان وعشرون دولة، وهي بذلك تعتبر اللغة الأم لأكثر من مئتين مليون شخص يقيمون في هذه المناطق الجغرافية، والتي تمتد من جنوب غرب آسيا إلى شمال غرب أفريقيا، كما أنها تعتبر لغة العبادة لأكثر من مليار مسلم من جميع أنحاء العالم، فهي لغة القرآن، وهو الكتاب المقدس للإسلام والمسلمين، ويختلف النظام الصوتي للغة العربية كثيراً عن النظام الصوتي للغة الأنجليزية، وباقي اللغات، حيث أن اللغة العربية تتضمن عدداً من الأصوات الحلقية المميزة، والتي تنشأ من البلعوم مع احتكاك اللهاة، كما أنها تتضمن عدد من الحروف الساكنة التي تنشأ نتيجةً لانقباض البلعوم، ورفع الجزء الخلفي من اللسان، وتتكون اللغة العربية من ثلاثة حروف علة قصيرة وهم ( ُ)، و( َ)، ( ِ)، بالإضافة إلى ثلاثة حروف علة طويلة وهم (ا)، و (و)، و (ي).

قسّمت اللغة العربية من قبل الباحثين في تاريخها إلى قسمين اثنين، هما: اللهجات البائدة، وتعني (المنقطعة أو الزائلة)، وأهمّها الثمودية، والصفوية واللحيانية، أمّا اللهجات الباقية فأهمّها قريش، وطيء، وهذيل وثقيف، وتعدّ لهجة قريش أفصح اللهجات، أمّا اللهجات الأخرى فقد امتلأت بالكلمات الغريبة الثقيلة على السمع؛ فقبيلة تميم مثلاً كانوا يحوّلون الهمزة في بداية الكلمة إلى عين فيقولون عُذُن بدلاً من أُذُن.

تتمتّع اللغة العربية بالعديد من الخصائص التي تُميّزها عن غيرها من اللغات، ومنها ما يأتي:

نزول القرآن الكريم باللغة العربية، حيث يقول الله تعالى: (( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)).

اللغة العربية هي لغة الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم.

لغة التراث الإسلامي.

الأصوات التي تتميز أصوات اللغة العربية بأنَّها مركز الجاذبيّة في النطق، وتتميز بمجموعة كاملة من الأصوات التي لا وجود لها في أي لغة ساميّة.

مفرداتها، حيث تُعتبر معاجم اللغة العربية من أغنى معاجم اللغات، وتحتوي على أكثر من مليون مُفردة.

اللفظ والتهجّي الذي يُميّز اللغة العربية عن بعض اللغات الأوروبيّة، فتهجئة الكلمة مُوافق لطريقة لفظها.

الصرف، حيث تقوم صيغ الصرف العربي على نظام الجذر، وغالباً ما يكون ثلاثياً، أو رباعياً، كما يُقسّم الاسم العربي إلى جامد ومُشتق، وتتميّز العربية عن اللغات الأخرى بوجود صيغة للمثنى، وتنفرد هذه اللغة باستعمال جمع التكسير، والجمع السالم، وتُصنّف الأسماء إلى مُذكّر ومُؤنّث.

الخط العربي الذي يتميّز بجماله الفنّي، وأشكاله المتنوّعة، وهو بذلك مُناسب لإبداع الخطّاطين الذين برعوا في كتابة القرآن، ومن هذه الخطوط: النسخ، والثُّلث، والفارسي، والديواني، والكوفي، والخطوط المغربيّة.

تتميّز اللغة العربية بأهميّتها التي تكمن بما يأتي:

لا يحصل البيان الكامل إلّا باللغة العربيّة.

تُعتبر مُفتاح الأصلين العظيمين؛ القرآن الكريم، والسنة النبوية.

تحصل إقامة الحجّة على الناس عن طريق العلم باللغة العربيّة.

يؤثّر التحدّث باللغة العربيّة بشكل إيجابي على العقل، والخُلُق، والدين.

ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالدين الإسلامي، فلا بدَّ من الحفاظ عليها.

تقود إلى تطوّر الأمّة، ورفعتها.

يؤدّي الجهل في معرفة اللغة العربيّة إلى الزيغ، والضلال.

1. عبد العزيز الدغيثر (8-8-2016)، ^ "نشأة اللغة العربية وتطورها وثباتها أمام التحديات"، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 25-12-2017. بتصرّف.

2. أ.د. راغب السرجاني (6-8-2008)، ^ "اللغة العربية"، www.islamstory.com، اطّلع عليه بتاريخ 2-12-2018. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن اللغة العربية - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
تعتبر اللغة العربية اللغة الرسمية لجميع الدول التي تشكل جامعة الدول العربية، والتي يبلغ عددها إثنان وعشرون دولة، وهي بذلك تعتبر اللغة الأم لأكثر من مئتين مليون شخص يقيمون في هذه المناطق الجغرافية، والتي تمتد من جنوب غرب آسيا إلى شمال غرب أفريقيا، كما أنها تعتبر لغة العبادة لأكثر من

# data[].attributes.body
هل تعلم

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
نقدم لكم هذا المقال بعنوان هل تعلم عن اللغة العربية فقط معلومات مفيدة وفريدة، فاللغة العربية أكثر لغة يتحدث بها الناس في هذا الكوكب حيث يتحدث بها حوالي 500 مليون نسمة، ولها عظمة كبيرة للعرب والمسلمين فهي لغة القرآن الكريم الذي نزل على نبيه الامين محمد صلى الله عليه وسلم، وهي اللغة التي يجب قراءة القرآن بها في الصلاة، واللغة العربية انتشرت بإنتشار الاسلام في بقاع الارض، وهي من اللغات المؤثرة في العالمين العربي والإسلامي، وتدرس في الدول الافريقية والدول الاسلامية، وهي لغة التعامل الرسمي في جميع الدول العربية ومذكور هذا في دساتير تلك الدول، وهي لغة من 6 لغات في منظمة الامم المتحدة ، وللغة العربية يوم يحتفل بها فيه وهو 18 ديسمبر ويرجع هذا التاريخ ليوم الإعتراف باللغة العربية كلغة من اللغات الاساسية في منظمة الامم المتحدة ويعمل بها فيه، واللغة العربية أكثر اللغات غزارة في مادتها وتحتوي على علوم كثيرة وسوف نذكر معلومات فريدة ومميزة عن اللغة العربية في هذا المقال.

هل تعلم عن اللغة العربية:

1. هل تعلم أن اللغة العربية لها عدة اسماء منها لغة الضاد لأنها اللغة الوحيدة التي يوجد فيها حرف مثل الضاد وتسمى أيضا بلغة القرآن لان القرآن نزل بها.

2. هل تعلم أن اللغة العربية من اللغات السامية وهي من اللغات الافريقية والاسيوية.

3. هل تعلم أن اللغة العربية اكثر لغة حداثة من حيث النشأة والتاريخ.

4. هل تعلم أن اللغة العربية يتكلم بها سكان الوطن العربي وايران وتركيا وتشاد وارتيريا ومالي.

5. هل تعلم أن اللغة العربية لغة ثانية في اسرائيل وتشاد وارتيريا.

6. هل تعلم أن اللغة العربية أثرت على الكثير من اللغات مثل الانجليزية والاسبانية والفرنسية والكثير من اللغات الاخرى.

7. هل تعلم أن اللغة العربية وحروفها تستخدم في اللغات الأخرى مثل اللغة الفارسية والكردية واللغة التركية القديمة.

8. هل تعلم أن اللغة العربية أنتجت لنا أجمل الخطوط التي عرفها الفن في العالم أجمع ومن هذه الخطوط خط الرقعة والنسخ والخط الكوفي والخط الديواني.

9. هل تعلم أن اللغة العربية أكثر اللغات في عدد الكلمات فكلماتها وصلت حولي 13 مليون كلمة مقارنة للغة الإنجليزية التي وصلت كلماتها 600 الف كلمة.

10. هل تعلم أن اللغة العربية لها 16 الف جذر لغوي أكثر من اللغة الاتينية.

11. هل تعلم أن اللغة العربية تكتب من اليمين إلى اليسار مثل اللغة العبرية واللغة الفارسية.

12. هل تعلم أن اللغة العربية تتكون من 28 حرفا أي أكثر اللغات من حيث عدد الحروف وإذا اضفت الهمزة لحروف اللغة العربية أصبح عدد الحروف 29 حرف.

13. هل تعلم أن اللغة العربية قد تكون لغة آدم عليه السلام عندما كان في الجنة وقبل نزوله الارض وهناك فريق آخر يقول أن اسماعيل عليه السلام أول من تكلم بها.

14. هل تعلم أن اللغة العربية يختلف نطق بعض الحروف في مصر فيها عن باقي الدول العربية فالضاد تنطق دال والظاء تنطق ذال والثاء تنطق سين والقاف تنطق كاف وهكذا.

1. هل تعلم أن اللغة العربية بها علوم كثيرة مثل علم النحو والبلاغة وعلم العروض والقوافي الاشتقاق والتصريف والإعراب.

2. هل تعلم أن اللغة العربية تدرس كلغة ثانية في الجامعات والمدارس في بريطانيا وأنه في أمريكا زاد الإقبال على تعلم العربية بعد أحداث 11 من سبتمبر رغبة في تعلم كل شئ يخص العرب والإسلام.

3. هل تعلم أن اللغة العربية كانت الارقام فيها هي 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10) ) التي طورت من الارقام الرومانية وأن الارقام (10،9،8،7،6،5،4،3،2،1) كانت من السند وتم تعريبها والتي أخذت من الفرس والهنود اثناء تطور الحضارة العربية الإسلامية.

4. هل تعلم أن اللغة العربية مأخوذ منها بعض الكلمات في اللغات الاخرى مثل كلمة الكحول فهي بالإنجليزية Alcohol وكلمة سكر Sugar وقطن بالإنجليزية .Cotton

5. هل تعلم عن اللغة العربية حافظت على كيانها أمام اللغات الأخرى ولم تتغير أبدا ولم تأخذ من اللغات الاخرى أي كلمات بل حدث العكس تماما.

6. هل تعلم أنه في اللغة العربية لا يجتمع حرفي العين والحاء مع بعض في كلمة واحدة

7. هل تعلم أن ترتيب الحروف في للغة العربية كان (أ ب ج د هـ وز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ ) ولكن تم أعادة ترتيب الحروف الأبجدية وأصبحت (أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ وي).

8. هل تعلم أن اللغة العربية تستخدم في بعض الكنائس في الدول العربية في أداء الشعائر الدينية الخاصة بالمسيحين.

ونجد أن اللغة العربية في يومنا هذا تعاني كثيرا بسبب الاتجاه لتعلم لغات أخرى على حساب تعلمها، وقد يرجع هذا لأن اللغات الأخرى أكثر استخداما من اللغة العربية خصوصا فيما يخص التطور التكنولوجي الذي يعيشه العالم، فبدأت الأجيال الاستغناء عن اللغة العربية لكثرة استخدام الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي التي تعتمد على العامية أو اللغة الإنجليزية، ولحل هذه المشكلة يجب التركيز على اللغة العربية أكثر فأكثر من خلال برامج وتطبيقات تعلمنا كل مايخص اللغة العربية وأكثر طرق لنشر اللغة العربية هي الاهتمام بحفظ القرآن الكريم والذي هو أساس اللغة العربية والذي إذا أتقن أي فرد قرأته أتقن باقي لغات العالم حتى اللغات الاجنبية وستظل اللغة العربية جوهرة ثمينة يتزين بها كل من أنعم الله عليه بأن يكون عربيا ويتكلم بلغة القرآن.

# data[].attributes.attachment_link.title
هل تعلم عن اللغة العربية فقط معلومات مفيدة وفريدة

# data[].attributes.attachment_link.description
نقدم لكم هذا المقال بعنوان هل تعلم عن اللغة العربية فقط معلومات مفيدة وفريدة، فاللغة العربية أكثر لغة يتحدث بها الناس في هذا الكوكب حيث يتحدث بها حوالي 500 مليون نسمة، ولها عظمة كبيرة للعرب والمسلمين فهي لغة القرآن الكريم الذي نزل على نبيه الامين محمد صلى الله عليه وسلم

# data[].attributes.headline
هيا بنا يا أصدقائي ل

# data[].attributes.body
هيا بنا يا أصدقائي لنتعرف على أهمية اللغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.title
اللغة العربية : الجزء الثاني ٢ - أهمية اللغة العربية

# data[].attributes.headline
يعيش الشعوب في العال

# data[].attributes.body
يعيش الشعوب في العالم حياتهم بناءً على مجموعة من العادات والتقاليد التي يعيشون فيها ، حيث أن لكل دولة ولكل مدينة ولكل قبيلة عادات معينة تميزها عن المدن الأخرى ، كما أن البيت الواحد يكون له عادات وتقاليد تميزه عن المنزل المجاور له ، كما أن العائلة الواحدة تمتلك عادات تميزها عن باقي العائلات الأخرى

# data[].attributes.headline
لا شكّ أنّ المعلومات

# data[].attributes.body
لا شكّ أنّ المعلومات العامّة التي تخصّ العالم بأسره لا يمكن حصرها أو من الصعب حصرها، لتنوعّ الثقافات والديانات حول العالم، ولتغيّر طرق العيش والتطوّر التقني والتكنولوجي، فمن الطبيعي تغيّر هذه المعلومات وتجدّدها من فترة إلى أخرى، حيث إنّ العالم يتكوّن من سبع قارّات

# data[].attributes.headline
هيا بنا يا أصدقائي لنشاهد هذا الفيديو لنتعرف على أشهر علماء اللغة العربية

# data[].attributes.subject
هيا بنا يا أصدقائي لنشاهد هذا الفيديو لنتعرف على أشهر علماء اللغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.title
أشهر علماء اللغة العربية في التاريخ

# data[].attributes.headline
اذهب في رحلة من المع

# data[].attributes.body
اذهب في رحلة من المعلومات الغريبة حول العالم في هذا الفيديو

# data[].attributes.attachment_link.title
هذا الفيديو سيجعلك أكثر ثقافة و علما

# data[].attributes.headline
حكم الوضع الوبائي ال

# data[].attributes.body
حكم الوضع الوبائي التي تمر به كل بلدان العالم يحب أن تكون ثقافتنا متطورة مع هذا الفيروس؛ لذلك قومي بالإجابة عن هذه الأسئلة و ختبري مدى معرفتك عن هذا الوباء
ما هو فيروس كورونا؟
ما هو مرض كوفيد-19؟
ما هي أعراض مرض كوفيد-19
ماذا أفعل إذا كنت مصاباً بأعراض كوفيد-19 ومتى ينبغي أن التمس الرعاية الطبية؟
كيف ينتشر مرض كوفيد-19

# data[].attributes.headline
اللغة العربيّة أو لغ

# data[].attributes.body
اللغة العربيّة أو لغة الضاد هي واحدة من أكثر اللغات انتشاراً ضمن مجموعة اللغات الساميّة

# data[].attributes.headline
مفهوم علم النحو

# data[].attributes.subject
مفهوم علم النحو

# data[].attributes.headline
العب معنا لعبة الألغاز 

# data[].attributes.subject
العب معنا لعبة الألغاز 

# data[].attributes.body
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.a2silaWajwiba.quiz.Arabic

# data[].attributes.headline
اضف لي معلومة واضف ل

# data[].attributes.body
اضف لي معلومة واضف لك معلومة
انا سوف اخبركم ان يوجد اضطراب عصبي يدعى"عمى تَعَرُّف الوجوه" (Prosopagnosia)، بحيث يَصعُب على المريض التّعًرُف على وجوه الأشخاص حتى المقربين منهم

# data[].attributes.headline
أقسام علم النحو

# data[].attributes.body
أقسام علم النحو

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
المبحث الثاني: رُتْبة العلم ودرجته بين المعارف الستة من حيث قوة التعريف.

وإليكم تفصيل الكلام عن هذه المباحث الثلاثة:

المبحث الأول: تعريف العلم:
عرَّف النحاة العلَم بأنه: "الاسم الذي يُعيِّن مسماه تعيينًا مطلقًا بلا قيد أو قرينة". اسمٌ يُعيِّن المسمَّى مطلقَا *** عَلَمُهُ كجَعْفَرٍ وخرنَقَا وقد مثَّل ابن آجروم رحمه الله للعلم - بقوله؛ نحو: (زيد، ومكة). فـ(زيد) علم على شخص عاقل مذكر، و(مكة) علم على بلد، غير عاقل مؤنث، وكان ابن آجروم رحمه الله يريد أن يشير إلى أن العلم هو ما عيَّن مسماه مطلقًا بلا قيد أو قرينة: سواء كان لمذكر، أم لمؤنث. وسواء كان لعاقل، أم لغير عاقل.
قال ابن مالك رحمه الله في ألفيته في تعريف العلم:

المبحث الثاني: رُتبة العلم، ودرجته بين المعارف الستة من حيث قوة التعريف:

المبحث الثالث: تقسيمات العلم:
1 - اسم، وهو ما وضع للدلالة على الذات ابتداءً، وليس بكُنية ولا لقب، أو بعبارة أخرى: بدون إشعار بمدح أو ذم؛ مثل: (محمد، عمرو، حسن، سعاد، عائشة). 2 - كُنْية، وهي ما كان في أولها أب، أو أم، أو ابن، أو بنت؛ نحو: (أبو هريرة، أبو بكر، أم سلمة، ابن عباس، ابن سينا، ابنة عمران، بنت الشاطئ). 3 - لقب، والمراد به: ما أشعر - بحسب وضعه الأصلي - بمدح المسمى أو ذمه. فمثال ما أشعر بالمدح: زين العابدين، تاج الدين، الرشيد.
اعلم - رحمك الله - أن العلم ينقسم إلى أنواع متعدِّدة باعتبارات مختلفة؛ فينقسم العلم باعتبار معناه إلى ثلاثة أقسام:
1 - علم مفرد، وهو: ما تكون من كلمة واحدة، فلم يكن مركبًا تركيبًا إسناديًّا، ولا مزجيًّا، ولا إضافيًّا؛ مثل: فاطمة، ومحمد، ومكة 2 - وعلم مركب، وهو ما تكون من كلمتين فأكثر، وهو ثلاثة أنواع: أ - مركب إسنادي، وهو ما تركب من جملة اسمية أو فعلية، وسمي بها شخص بعينه، ويركب من فعل وفاعل أو نائبه أو من مبتدأ وخبر؛ مثل: (فتح الله، وجاد الرب، وجاد الحق، وسُرَّ مَن رأى، وزيد قائم) أسماء رجال، و(ما شاء الله، ونحمده، وشاب قرناها)أعلام نساء. .
وينقسم كذلك بحسب لفظه إلى:

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أقسام العلم في النحو

# data[].attributes.attachment_link.title
أقسام العلم في النحو

# data[].attributes.attachment_link.description
أقسام العَلَم في النحو[1] العَلَم هو القسم الثاني من أقسام المعارف الستة، والحديث عنه يشمل المباحث التالية: المبحث الأول: تعريف العلم، والتمثيل له. المبحث الثاني: رُتْبة العلم ودرجته بين المعارف الستة من حيث قوة التعريف. المبحث الثالث: تقسيمات العلم.

# data[].attributes.headline
أساسيات علم النحو

# data[].attributes.subject
أساسيات علم النحو

# data[].attributes.headline
نشأة علم النحو

# data[].attributes.body
نشأة علم النحو

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يُعرّف علم النحو لغةً بأنّه علمٌ يهتم بدراسة أحوال أواخر الكلام سواء أكان مُعرباً أم مبنيّاً، أمّا معناه الاصطلاحي فقد كان في البداية شاملاً وغير دقيق، وكانت تعريفات النحاة له تتمحور حول إصلاح اللسان من الاعوجاج الذي أصابه بسبب كثرة اللحن، ومن هذه التعريفات ما أورده خلف الأحمر بقوله إنّه: "ما يُصلح به اللسان"، أمّا أبو بكر بن السراج فقد عرّفه بقوله إنّه: "علم استخرجه المتقدّمون من استقراء كلام العرب حتى وقفوا منه على الغرض الذي قصده المبتدئون بهذه اللغة"، وعرّفه ابن عصفور بقوله: "هو علمٌ مُستخرج بالمقاييس المستنبطة من استقراء كلام العرب الموصلة إلى معرفة أحكام أجزائه التي ائتلف منها"، ثم أخذ التعريف الاصطلاحي للنحو يأخذ مفهوماً آخر عند العلماء ليغدو علماً يشتمل على قوانين عدّة مأخوذة من كلام العرب وتراكيبهم تحدّد خصائص الكلمات وأحوال أواخرها إعراباً وبناء حسب مواقعها من الجمل.

نتج عن اختلاط العرب والمسلمين بالأمم والشعوب الأعجميّة تفشّي اللحن على ألسنة الناس، ولم يقتصر الأمر على انتشاره في لغة التخاطب بل تعداه إلى اللحن في قراءة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، وقد رويّ أنّ رجلاً لحَن أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عليه السلام لصحابته: (أرشِدوا أخاكم)،

استمر تفشي اللحن في عهد الخلفاء الراشدين؛ فقد ورد عن الخليفة أبي بكر الصديق قوله: "لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن"، واتّسع اللحن مع مرور الوقت حتى طال أهل البادية الذين عُرفوا بفصاحتهم، ممّا دعا علماء اللغة الغيورين على لغتهم لوضع علم لضبط الألسنة سُمّي فيما بعد بـ "علم النحو"، وقد اختلف العلماء في السبب المباشر الذي أدّى إلى وضع هذا العلم؛ فقد ذكرت بعض المصادر أنّ حدوث وقائع محدّدة استدعت وضع هذا العلم، ورجّحت مصادر أخرى أن يكون السبب في تكاثف جهود العلماء لوضع هذا العلم لم يقتصر على حدوث واقعة معينة وإنما جاء نتيجة لحدوث وقائع سابقة وأخرى حاضرة مجتمعة مع بعضها البعض دفعت العلماء إلى وضعه، ورجّح الكثير من رواة التاريخ هذا الرأي ووجدوا فيه درجة عالية من الصواب؛ فمن غير الجائز ان تتكاثف كل هذه الجهود لوضع هذا العلم من أجل حادثة فرديّة كان من الممكن علاجها بكل سهولة ويسر.

سبقت مدينة البصرة المدن العراقيّة الأخرى بدراسة النحو والصرف؛ إذْ كانت تقع على الطريق التجاري الذي كان يربط بين الدول، وساعد موقعها هذا على جعلها مركزاً للكثير من القوميّات التي تتحدث لغات مختلفة، وعندما جاء الإسلام ودخلت تلك الشعوب به، أضحى تعلّم لغة القرآن الكريم حاجة ضرورية ليستطيع هؤلاء القدرة على قراءة آياته، وفهم مفرداته ومعانيه وأحكامه، فعكف المسلمون على تعليم هذه الشعوب اللغة العربيّة ، واستعانوا على ذلك بالجلسات التي كانت تُعقد في المسجد الجامع، وسوق المربد التي كان يأتي إليه الشعراء والخطباء العرب القادمين من البادية من أصحاب اللغة الفصيحة؛ مما أعان العلماء على تفسير الآيات القرآنيّة، وتوضيح الغريب من ألفاظها ومعانيها، وكان لهذه المجالس الأثر الكبير في جمع اللغة العربية وإثراء مفرداتها ومعانيها، كما ساهمت في تتبّع الظواهر الصوتيّة والنحويّة والصرفيّة لهذه اللغة ومقارنتها بالقراءات التي جاء بها القرآن الكريم.

نشأ علم النحو في بداية الأمر بسيطاً شأنه شأن العلوم الأخرى، وقد لاقى استحساناً لدى الناس، فأقبلوا على دراسته والاستفادة منه لتجنّب آفة اللحن التي أصابت ألسنتهم، لا سيما الشعوب الأعجميّة للأسباب التي ذُكرت سابقاً، إضافة إلى رغبتها في رفع شأنها بين العرب، فأخذت هذه الشعوب في دراسته والتزوّد من علمه حتى نبغ منهم الكثير من العلماء الذين عكفوا على دراسة اللغة والتدوين والتأليف، إلى الحدّ الذي أُطلق عليه في فترة من الزمن علم الموالي، وفي العصر الأموي كان هذا العلم يتطوّر ويتوسّع سريعاً حتى اكتمل ونضج، وما إن بدأ العصر العباسي حتى أصبح علماً مستقلاً يُدرّس على نطاق واسعٍ بين العراقيين في مدينتيّ البصرة والكوفة، وقد مرّ هذا العلم في نشأته كسائر العلوم الأخرى بأطوار عدّة ستُذكر بالتفصيل.

اختلف العلماء في تحديد واضع علم النحو، وورد عن السيرافي ثلاثة أقوال في هذا الأمر، فقول يرى أنّ واضع علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي؛ وهذا القول الراجح لدى أكثر العلماء، والقول الآخر يرى أنّ واضعه هو نصر بن عاصم، وقيل في رواية إنّه عبد الرحمن بن هُرْمز، ويتجدّد الخلاف عند العلماء حول أبي الأسود الدؤلي، فمنهم من قال إنّه وضع علم النحو من نفسه دون إيعاز من أحد، ورأي آخر يقول بأنّه وضعه بإشارة من الخليفة علي بن أبي طالب ، وحدث ذلك عندما دخل أبو الأسود الدؤلي عليه وكان شارداً بسبب ما انتشر على ألسنة الناس في البصرة من لحن، فعاد إليه الدؤلي بعد فترة ووضع بين يديه صحيفة تتضمّن مجمل الكلام وأقسامه من اسم وفعل وحرف، واتّسعت الرواية فيما بعد بأنّ الخليفة استحسن ذلك، ووضع مقدمة لهذه الأبواب النحويّة التي وضعها أبو الأسود الدؤلي.

مرّ علم النحو في نشأته بأربعة أطوار، كان أولها طور الوضع والتكوين الذي ظهر بجهود علماء البصرة، تلاه طورا النشأة والنمو، والنضج والكمال، اللذان تكاثفت جهود العلماء البصريين والكوفيين فيهما لإحداث تطور كبير في علم النحو، وطور الترجيح والبسط في التصنيف، وهذا الطور كان نتاج جهود العلماء البغداديين والأندلسيين والمصريين والشاميين، وكانت هذه المراحل متداخلة رغم تمايزها وتطوّر كل مرحلة عن سابقاتها، ولأجل هذا فإن تحديد التاريخ الزمني لكل مرحلة يعتمد على التقريب لا على التحقيق، كما يعتمد أيضاً على تحديد علماء كل طور والطبقة التي يمثلها كل عالم، وفيما يلي شرح لكل طور من هذه الأطوار بالتفصيل:

طور الوضع والتكوين

نشأ هذا الطور في البصرة التي كان لها الفضل في إيجاده وتعهده في نشأته، وقد امتد من عصر أبي الأسود الدؤلي حتى أوائل عصر الخليل بن أحمد، وظهرت بعد أبي الأسود الدؤلي طبقتان من العلماء، وهما: الطبقة التي أخذت عن أبي الأسود الدؤلي وتمكّن علماؤها من استنباط الكثير من القواعد، وسعوا إلى نشرها بين الناس، وامتازت هذه الطبقة بقلّة الانتاج النحوي، واتّسامه بشبه الرواية للمسموع، وانعدام فكرة القياس أو الاختلاف النحوي بين العلماء، كما أنّ حركة التأليف لم تزدهر في هذا الطور بسبب اعتماد العلماء على ما كان محفوظاً في صدورهم، وكان من أشهر علماء هذه الطبقة عنبسة بن معدان الفيل، وعبد الرحمن بن هرمز، ويحيى بن يعمر العدواني، ونصر بن عاصم الليثي، ولم يدرك علماء هذه الطبقة الدولة العباسية.

كانت الطبقة الثانية أكثر حظاً من سابقتها؛ فقد ازدادت فيها البحوث النحويّة، وظهرت الكثير من القواعد، وبرزت النقاشات والمناظرات بين العلماء، كما ظهرت حركة تأليف الكتب التي كانت خليطاً بين كتب النحو والصرف واللغة والأدب، وبدأت فكرة التعليل والقياس بالنضج، وقد أدرك علماء هذه الطبقة الدولة العباسية، ومن أبرزهم: عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وعيسى بن عمر الثقفي الذي ألّف كتابين في النحو، وهما: "الجامع" و"الإكمال"، وأبي عمرو العلاء.

طور النموّ والنشوء

امتدّ هذا الطور من عصر الخليل بن أحمد، ومحمد بن الحسن الرؤاسي إلى بداية عصر المازني من البصرة، وابن السكيت من الكوفة ، وامتاز هذا الطور بالجهود المشتركة في تطوّر علم النحو بين العلماء البصريين والكوفيين، وكانت المنافسة على أشدّها بين الفريقيْن، وفي هذا الطور زاد نشاط علماء النحو ونهجوا منهجاً مختلفاً عن منهج أصحاب المرحلة الأولى الذين انصبّ اهتمامهم على أواخر الكَلِم، فأصحاب هذا الطّور أولوا أبنية الكلام اهتمامهم؛ للحفاظ عليه من اللحن وخضوع أواخره لقواعد النحو، كما ركّز علماء هذا الطور على التقصّي واستقراء المأثور عن العرب، وإعمال الفكر واستخلاص القواعد، ومن أشهر هؤلاء العلماء سيبويه الذي كان تلميذاً للخليل بن أحمد، وما زال يُعتبر مرجعاً أساسياً للنحويّين على مرّ العصور.

طور النضج والكمال

حدّد العلماء بداية هذا الطور من عصر عثمان المازني الكوفي، ويعقوب بن السكيت إلى نهاية عهد المبرّد وثعلب البصري، ويمثّل هذا الطور الطبقة السادسة والسابعة لنحاة البصريين، والطبقة الرابعة والخامسة للنحاة الكوفيين، وقد امتاز هذا الطور عن الطوريْن السابقيْن بخصوبة الإنتاج النحوي وازدهار النقاشات والآراء فيه، إضافة إلى مشاركة العلماء البغداديين في هذا الإنتاج، كما تميّز بالنضج والكمال، إذ كان ذلك ثمرة لجهود علمائه الذين واصلوا مسيرة من سبقهم في الطور السابق وأتمّوا ما فاتهم، فقاموا بشرح مجمل الكلام، واختصار وتبسيط ما يجب منه، وتنقيح التعريفات، والاستزادة من الاصطلاحات، كما تمكّن العلماء في هذا الطور من فصل علم النحو عن علم الصرف، كما كان لهم الدور الهام في إعداد كوكبة من النحويّين، ومن أشهر العلماء البصريين في هذا الطور أبي عثمان المازني، وأبي محمد التوزي، وأبي عمر صالح الجرمي، وأبي علي الجرمازي، والمبرد، والرياشي، وأبو حاتم السجستاني، أمّا في الكوفة فقد برز العديد من العلماء، وكان منهم: يعقوب بن السكيت، والطوال، ومحمد بن سعدان، وكان الفريقان في كثير من الأحيان ينتقلان إلى بغداد حيث تقوم المناظرات والنقاشات بينهما، إلى أن خفتت شعلة المنافسة بينهما، وانتهى هذا الطور بنهاية القرن الثالث الهجري، بعد أن بلع علم النحو ذروته ورَست قواعده، وازدات مؤلفاته.

طور الترجيح

بدأت الفترة الزمنيّة لهذا الطور ما بين القرنيْن الرابع والسادس للهجري، ويُعتبر هذا الطور حصيلة نتاج العلماء النحوييّن للاطوار السابقة، وقد امتاز عن غيره من الأطوار بانحسار الخلاف الواقع بين المذهبَين المتنافسَيْن، فبعد انتقال علماء البصرة والكوفة لبغداد نشأ جيل من النحويين الذين يحملون أفكار المذهبيْن الكوفي والبصري دون تعصّب لأحدهما، كما تميّزوا عن أصحاب المذهبيْن السابقيْن بنظّرتهم الخاصة للعلم، وفي هذا الطور أُنشئت المدرسة البغداديّة، بالإضافةً إلى ظهور مدارس نحويّة أخرى سُميت حسب موقعها الجغرافي الذي وجدت فيه، ومنها: المدرسة الأندلسية المغربيّة، والمدرسة الشاميّة البصريّة.

عليّ بن أبي طالب

علي بن أبي طالب ابن عبد مناف بن عبد المطلب، وهو ابن عمّ الرسول الكريم، وأحد الصحابة المبشرين بالجنة، كما كان يسمى بأسماء أخرى، ومنها: شيبة بن هاشم، وعمرو بن عبد مناف، وكان يُكنّى بأبي الحسن، وأبي تراب، وهذه الكنيّة كناه بها النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعرف عنه علمه الواسع، وشجاعته، وكرمه، وفصاحة لسانه حيث قال العديد من الحكم والأشعار.

أبو الأسود الدؤلي

يُسمى ظالم بن عمرو بن سفيان، ويسمى أيضاً ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان، فيما تعدّدت الروايات في اسمه ونسبه، وعُرف الدؤلي برجاحة العقل، وصواب رأيه، والثقة في حديثه، وسرعة بديهته، وإليه تردُّ معظم الروايات في نشأة علم النحو، وهو من رجالات مدينة البصرة، وقد توفي فيها في العام التاسع والستين للهجرة عن عمر ناهز الخامسة والثمانين عاماً بعد أن أصيب بمرض الطاعون، وكان قد ذُكر عنه أنّه روى الحديث عن الكثير من الصحابة أمثال عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس، وأبي ذر -رضي الله عنهم جميعاً-.

الفراهيدي هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي، والذي يُنسب إلى قبيلة أزد بعُمان، وكانت ولادته في العام المئة للهجرة، أمّا وفاته فكانت في العام 175 للهجرة، وقد نشأ وترعرع في مدينة البصرة، والتحق بحلقات العلماء والفقهاء والنحويين منذ صغره من أجل التزوّد بالعلم، وكان من أساتذته أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر، وعُرف الفراهيدي بأنّه كان مولعاً بعلوم الشعوب الأعجميّة وخاصة الرياضيّة منها، هو مَن وضع علم العروض، وكان من مؤلفاته معجم العين، وممّا ذكر عنه الصداقة التي كانت تربطه بابن المقفع، واتّصف الفراهيدي بالزهد والقناعة.

يُعتبر سيبويه من أشهر أئمة اللغة العربية، وهو فارسي الأصل، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر، أمّا سيبويه فهو لقبه ويقصد به باللغة الفارسية رائحة التفاح، وكانت ولادته في قرية تسمى البيضاء وهي من قرى منطقة شيراز التي نال فيها تعليمه الأوليّ، قبل أن يرتحل إلى البصرة، حيث التحق بحلقات الفقهاء والمحدثين هناك، وكان من أساتذته حمّاد بن سلمة بن دينار الذي كان له الفضل في إقبال سيبويه على حلقات النحويّين واللغويّين، والتزوُّد من علومهم؛ وحدث ذلك عندما نبهه إلى اللحن الذي ظهر على لسانه أثناء قراءته للأحاديث النبويّة الشريفة، وكان من أشهر أساتذته النحويين الخليل بن أحمد، والأخفش الكبير، وعيسى بن عمر، ويونس بن حبيب.

المازني هو بكر بن محمد بن بقيّة، وكان يُكنّى بأبي عثمان وينسب إلى بني مازن الشيبانيين، ولد وترعرع في مدينة البصرة، والتحق منذ نعومة أظافره بحلقات اللغوييّن والنحوييّن والمتكلمين من علماء البصرة، وكان من أساتذته الأخفش الذي تعلّم على يديّه كتاب سيبويه، وبعد وفاته أصبح المازني العالم الوحيد في البصرة بالنحو والصرف، ومن تلامذته عبد الله بن سعد الورّاق، والمبرّد، وكان المازنيّ إماميّاً لا يناظره أحدٌ إلا وفاز عليه، توفي عام 249 للهجرة، وكان له مؤلفات عدّة منها: علل النحو، وتفاسير كتاب سيبويه، وكتاب في القرآن الكريم، والتصريف، وما يلحن به العامة، وتصنيف الميداني.

1. -، "تعريف ومعنى نحو في معجم المعاني الجامع- معجم عربي "، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 1-7-2020. بتصرّف.

2. ستار العتابي (2007)، النحو العربي وقضية التجديد والتيسير فيه- الواقع والجمود-، لندن: الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية ، صفحة 28. بتصرّف.

3. رواه الألباني ، في السلسلة الضعيفة ، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم: 3643، ضعيف.

4. محمد الطنطاوي (2005)، ^ نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة (الطبعة الأولى)، مكة المكرمة - المملكة العربية السعوديّة: مكتبة إحياء التراث الإسلامي ، صفحة 16-18، 30-41. بتصرّف.

5. خضر حمّود (2003)، ^ النحو والنحاة: المدارس والخصائص، بيروت - لبنان : عالم الكتب، صفحة 12، 14-15، 17-18، 21. بتصرّف.

6. الدكتور شوقي ضيف (1968)، المدارس النحويّة (الطبعة السابعة)، القاهرة - مصر: دار المعارف، صفحة 13-14. بتصرّف.

7. معتز عوّاد (2018)، الفكر النحويّ في القرن السادس الهجري- تطوره واتجاهاته (دراسة وصفيّة تحليليّة)، غزة: الجامعة الإسلامية، صفحة 53. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
قواعد اللغة العربية

# data[].attributes.attachment_link.title
نشأة علم النحو - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
يُعرّف علم النحو لغةً بأنّه علمٌ يهتم بدراسة أحوال أواخر الكلام سواء أكان مُعرباً أم مبنيّاً، أمّا معناه الاصطلاحي فقد كان في البداية شاملاً وغير دقيق، وكانت تعريفات النحاة له تتمحور حول إصلاح اللسان من الاعوجاج الذي أصابه بسبب كثرة اللحن، ومن هذه التعريفات ما أورده خلف الأحمر بقوله إنّه:

# data[].attributes.headline
هيا بنا يا أصدقائي لنتعرف على مؤلف علم النحو

# data[].attributes.subject
هيا بنا يا أصدقائي لنتعرف على مؤلف علم النحو

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
أبو الأسود الدؤلي (16 ق.هـ. - 69 هـ) هو ظالم بن عمرو بن سفيان, ولد في الكوفة ونشأ في البصرة, من سادات التابعين وأعيانهم، يعتبر أول من وضع علم النحو, وشكّل المصحف. صحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وشهد معه وقعة صفين. وهو ملك النحو. فهو أول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل، المفعول به، المضاف وحروف النصب والرفع والجر والجزم. حياة أبي الأسود الدؤلي بالتفصيل
هو من وضع النقاط على الأحرف العربية. بأمر من امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
نشوء علم النحو
قيل إن علياً وضع له: الكلام كله ثلاثة أضرب: اسم وفعل وحرف، ثم رفعه إليه وقال له: تمم على هذا. يروى بأن حديثاً دار بينه وبين ابنته هو ما جعله يهم بتأسيس علم النحو وذلك عندما خاطبته ابنته بقولها ما أجملُ السماء (بضم اللام لا بفتحها) فأجابها بقوله (نجومها) فردت عليه بأنها لم تقصد السؤال بل عنت التعجب من جمال السماء, فأدرك حينها مدى انتشار اللحن في الكلام وحينئذ وضع النحو. وحكى ولده أبو حرب قال: أول باب رسم أبي باب التعجب.
وقيل إنه كان يعلم أولاد زياد بن أبيه وهو والي العراقين يومئذ، فجاءه يوماً وقال له: أصلح الله الأمير، إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم، أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كلامهم؟ قال: لا، فجاء رجل إلى زياد وقال: أصلح الله الأمير، توفي أبانا وترك بنون، فقال زياد: توفي أبانا وترك بنون!! ادعوا لي أبا الأسود، فلما حضر قال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.
وقيل لأبي الأسود: من أين لك هذا العلم؟ يعنون النحو، فقال: لقنت حدوده من علي بن أبي طالب.
وقيل إن أبا الأسود كان لا يخرج شيئاً أخذه عن علي بن أبي طالب إلى أحد، حتى بعث إليه زياد المذكور: أن اعمل شيئاً يكون للناس إماماً ويعرف به كتاب الله عز وجل، فاستعفاه من ذلك، حتى سمع أبو الأسود قارئاً يقرأ: (إن الله بريء من المشركين ورسوله) كان الرجل يقرأ (رسولهِ) مجرورة أي انها معطوفة على (المشركين) هذا يغير المعنى ،لأن (رسولَه) مرفوعة إي انها معطوفة على الله، فقال: ما ظننت أن أمر الناس آل إلى هذا، فرجع إلى زياد فقال: أفعل ما أمر به الأمير، فليبغني كاتباً لقناً يفعل ما أقول له، فأتي بكاتب من عبد القيس فلم يرضه، فأتي بآخر فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه، وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت، ففعل ذلك.
وإنما سمي النحو نحواً لأن أبا الأسود قال: استأذنت علي بن أبي طالب أن أضع نحو ما وضع، فسمي لذلك نحواً.

# data[].attributes.attachment_link.title
من هو مؤلف علم النحـــو ؟

# data[].attributes.attachment_link.description
أبو الأسود الدؤلي (16 ق.هـ. - 69 هـ) هو ظالم بن عمرو بن سفيان, ولد في الكوفة ونشأ في البصرة, من سادات التابعين وأعيانهم، يعتبر أول من وضع علم النحو, وشكّل المصحف. صحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وشهد معه وقعة صفين. وهو ملك النحو.

# data[].attributes.headline
أهمية علم النحو

# data[].attributes.subject
أهمية علم النحو

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
حفظ القرآن الكريم من أيّ خطأ

تظهر أهميّة عِلم النّحو في حماية القُرآن الكريم من الخطأ والتّحريف؛ لِما يقوم به من زيادة فهمٍ للمعاني الواردة بالشّكل الصّحيح، وهذا ما يجعل منه أداةَ العُلماء القيّمة في تفسير آيات الله -جلّ جلاله- في كتابه الكريم، كما ذَكَر عُلماء التّفسير في فضل هذا العِلم، منهم (مكيّ بن أبي طالب) بأنّ عِلم النّحو هو وسيلة الرّاغب في طلب عِلم القرآن والرّاغب لفهمه، وتجويده ليكون خالياً من الّلحن، وأضاف قائلاً: "بمعرفة حقائق الإعراب تُعرَف أكثر المعاني، فتظهر الفوائد، ويُفهَم الخِطاب، ويَصحُّ معرفة حقيقة المُراد"، وطالما أنّ كِتاب الله عربيّ كما ذَكَر في كتابه (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا)، فعُلوم الّلغة -وأوّلها النّحو- كانت أكثر عوناً لفهمه، وما دامَ عِلم النّحو يبحث في فساد الكلام وصحّته، فهو أجدرُ العلوم وأحقّها في حِفظ كِتاب الله ، والمُساعد على قراءته قراءةً سليمةً تُفهِم القارئ مقاصده كلّها.

أهميّة النّحو في فهم القرآن الكريم

يُعدّ عِلم النّحو من أدوات فهم عُلوم القرآن وأهمّها التّفسير الذي يرتبط به ارتباطاً وثيقاً؛ حيث إنّ قواعد النّحو تُساهم في تحليل النّصوص القرآنيّة وفهمها على هيئتها الصّحيحة، وبهذا يكون النّص القرآنيّ سليماً من الّلحن أو التّحريف، ويُؤكّد (ابن عطيّة) هذا الكلام بأنّ عِلم النّحو -وتحديداً الإعراب- هو أصلٌ في علوم الشّريعة، ويُعلِّل ذلك بقوله: "لأنّه بذلك تقوم معانيه التي هي في الشّرع"، فالجهل بالحركة الإعرابيّة في النّصوص القرآنية يؤدّي إلى تحريف المعنى عن مقصده، وقد تُفضِي في بعض المواضع إلى الإتيان بمعنى مقصده "الكُفر"، ومِثاله قوله تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) ، فلو تمّ نصب كلمة (العُلماءَ)، ورفع لفظ الجلالة (اللهُ)، لوُضع الله -وحاشاه- في مقام الخشية، وهذا تحريف فظيع، وكما قال (عبد القاهر الجرجانيّ) في مَن يُقابل عِلم النّحو بالإهمال والاستصغار: "فصنيعهم في ذلك أشبه بأنْ يكون صدّاً عن كِتاب الله، وعن معرفة معانيه"، وفيما يلي أمثلةٌ توضيحيّةٌ على أهميّة الحركة الإعرابيّة في فهم القرآن الكريم:

لو تمّت قراءة الآية بتحريك كلمة (وَرَسُولِهُ) -بكسر الّلام- سيفسد المعنى بشكلٍ كاملٍ، إذ سيصبح المعنى: (أنّ الله بريء من المُشركين وبريء من رسوله أيضاً)، وحاشا ذلك، وسبب فساد المعنى يعود إلى الضّبط غير الصّحيح للكلمة.

لو تمّت قراءة الآية بتحريك كلمة (وَيَعْقُوبَ) -بفتح الباء- أي بعطف كلمة (يَعْقُوبُ) على كلمة (بَنِيهِ) بالنّصب سيفسد المعنى؛ إذ كيف يوصِي سيدنا إبراهيم -عليه السّلام- يعقوب، وهو لم يُولد بعد.

لو تمّت قراءة الآية بتحريك لفظ الجلالة (اللهَ) -بفتح الهاء- أي؛ بالنّصب، سيفسد المعنى، لأنه في هذه الحال ينفي صِفة الكلام عن الله.

أهميّة عِلم النّحو في عِلم الحديث الشّريف

يُعدّ عِلم النّحو أحدَ الأدوات التي تساعد على فهم الأحاديث النّبويّة، وقد أشار الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- إلى وُجوب فهم النّحو وتعلّمه، وكان ذلك عندما قرأ أحدُ الرِّجال فأخطأ في القراءة، فقال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (أَرْشِدُوا أَخَاكُم)، ويُلاحظ من هذا الموقف الاهتمام بصحّة إيراد الكلام على وجهه الصّحيح والأصليّ، كما أشار بعض الإئمة إلى ضرورة تعلم النحو، أمثال الشعبي الذي عبّر عن رأيه بقوله: "النّحو في العِلم، كالملحِ في الطّعام، لا يُستغنى عنه"، ومنهم من أشار إلى ضرورة تعلّم النحو قبل تعلّم رواية الحديث مثل (وكيع) بقوله: (أتيتُ الأعمش أسمع منه الحديث، وكنتُ ربما لحَنْتُ. فقال لي: يا أبا سفيان تركت ما هو أولى بك من الحديث. فقلت يا أبا محمد وأي شيء أولى من الحديث؟ فقال: النحو)، وفيما يلي أمثلة توضّح أهميّة عِلم النّحو في فهم الحديث:

يدل الحديث هنا بلفظ -أهْلَكُهُمْ- أي بضمّ الكاف إلى أنّ هذا الرجل هو أكثر الناس هلاكاً، إلا أنّه في حال قرئ بلفظ -أهلكَهم- أي بفتح الكاف، فسيختلف المعنى هنا ليشير بأنّه كان سبباً في هلاك الناس، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذا الحديث يُروى بهاتين الروايتين، إلّا أنّه اشتهر عند العُلماء برواية الرّفع لا الفتح.

حماية الّلغة العربيّة وحفظها من الفساد

تدور أهميّة عِلم النّحو في حِفظ الّلغة العربيّة وحمايتها من الفساد، ويرجع ذلك إلى كونه عِلماً يُبقي على التّراث الثّقافيّ لكلام العرب بتوضيحه وفهمه، دون إفساد في معناه ومقصده، ممّا يُحافظ على لغة العرب الأوائل بعيداً عن الّلحن، ويصون الّلسان العربيّ عن عجميّة الألفاظ الدّاخلة إلى الّلغة من التحريف، بالإضافة إلى التّمكّن من تصحيح النّطق العربيّ الفصيح إن لامسه لبس، فيكون صحيحاً وواضحاً، فمثلاً لو أُوتي ببيتٍ شعريّ وحُرِّف لفظه، لمسّ هذا التحريف المعنى المراد منه، وفيما يلي بيت شعريّ من الأدب العربيّ يوضّح ذلك:

دَعِ المَكارِمَ لا تَرحَلْ لِبُغيَتِها

في البيت السّابق يهجو الشّاعر العربيّ ( الحُطيئة) شخصاً اسمه (الزِّبرقان)، وكانت قد حدثت قصّة طويلة بينهما، وأفضتْ تلك القصّة إلى نزاعٍ أدبيٍّ على صورة هجاء مشهور في الأدب العربيّ، حيث يشير البيت إلى أنّ (الحُطيئة) ينهى (الزِّبرقان) عن طلب أفضال المكارم، وكأنّه يقول له: "حسبُك يا زبرقان أنْ تشرب وتأكل فقط"، وفي تحريك الفعل بـ"الضّم" بدلاً من جزمه بـ"السّكون" لم يُحفظ الغرض الشِّعريّ من الهِجاء، ففي الشِّعر العربيّ النّهي أقوى من النّفيّ، وهذا لا يحفظ الإرث العربيّ على الحالة التي كان عليها خاصّة أنّ هذا البيت من أشهر أبيات القصيدة التي كتبها (الحطيئة) إثر هذه القصّة.

النّحو أساس للتّفريق بين المعاني المُختلفة

إنّ لِعلم النّحو دورٌ مهمّ وأساسيّ في تحديد العلاقات بين الكلمات الواردة في التّركيب الّلغويّ الواحد، وعلاقات التّراكيب مع بعضها البعض ككُلّ، وهذا ما جعل عُلماء الّلغة يتوجّهون إلى اعتبار النّحو مِقياساً أساسيّاً في الدِّراسات الّلغويّة التي تبحث في المعاني التي تتداخل في التّراكيب الّلغويّة مع التّفريق بينها، وخاصّة التي ترتبط بكتاب الله -جلّ جلاله-، وسُنّة نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم-، لأنّ المعنى الواحد للكلمة يختلف باختلاف الحركات الإعرابيّة المُختلفة لها ضمن التّركيب الّلغويّ، وفيما يلي توضيح لأهميّة عِلم النّحو في فهم المعاني المُختلفة للجُملة نفسها إذا تشكّلت بحركات مُختلفة كلّ مرّة:

الجملة (أكرم النّاس أحمد)، قد يكون فهمها صعباً دون تشكيل، إلّا أنّه بوضع الحركة الإعرابيّة يتّضح الاختلاف في كلّ مثال:

أكرمَ النّاسُ أحمدَ.

المعنى هو: النّاس هم الذين أكرموا أحمد.

أكرمَ النّاسَ أحمدُ.

المعنى هو: أحمد هو الذي أكرم النّاس.

أكرمُ النّاسِ أحمدُ.

المعنى هو: أحمد هو أكرمُهم.

أكرمِ النّاسَ أحمدُ.

المعنى هو: أي أكرم النّاس يا أحمد.

معرفة الّلغة العربيّة والوقوف على دلالاتها المختلفة

يتميّز عِلم النّحو بأهميّته في كشف بواطن المُفردات والمعاني، إذ يستطيع القارئ عند إحاطته بعِلم النّحو أن ينتقلَ من الدّلالة الظاهرة للتّركيب في النّص العربيّ إلى المعنى المقصود (المعنى الباطن)، ويكون هذا في النّصوص العربيّة الفصيحة كلّها، وأهمّها نصوص القرآن الكريم، وقد أشار العالم (السّكاكي) كما ذُكِر في كِتاب (مِفتاح العلوم) أنّ عِلم النّحو يتمثّل في التّوجه إلى معرفة "كيفيّة التّركيب"، وقصد (السّكاكيّ) في هذا المُصطلح أنّ التّركيب قد تختلف دلالتهُ من حالةٍ إلى أخرى، كأنْ يتقدّم شيء على آخر تحت مفهوم "التّقديم والتأخير"، وهذا يتمثّل في جعل دلالة الكلام مختلفةً في كلّ مرّة يتغيّر فيها موضع الكلمة في التّركيب الّلغويّ، ولهذا كان دور عِلم النّحو في إزالة الشّك حول ما يدور في تركيب الكلام.

كما يجب الإشارة إلى أنّ (عبد القاهر الجرجانيّ) ذكر في كتابه (دلائل الإعجاز) أنّه لمّا فَهم عِلم النّحو ارتبطَ عنده مع علمَيّ الدّلالة والبلاغة ، ثمّ صاغها معاً في نظرية تتعلّق بنظم الكلام سمّها نظريةّ "النّظم" والتي قال فيها: "فلا ترى كلاماً قد وُصِف بصحّة نظم أو فساده، أو وصف بمَزيّة وفضل فيه، إلّا وأنت تجد مرجع تلك الصّحة، وذلك الفساد، وتلك المَزيّة، وذلك الفضل إلى معاني النّحو وأحكامه"، وفيما يلي بيان لأهميّة عِلم النّحو في توضيح دلالة الجُملة:

يُفهم من هذه الجُملة أنّ (ما) هُنا تعجُّبيّة؛ وذلك لنصب كلمة (خالداً).

يُفهم من هذه الجُملة أنّ (ما) نافية، وتنفي الصِّدق عن خالد؛ وذلك لِرفع كلمة (خالدٌ)

لا تنسَ ذِكر الله.

المسلم لا ينسى ذِكر الله.

يُفهم أنّ (لا) هي لا النّاهية هُنا؛ لحذف حرف العِلّة من الفعل (تنسى)، لتكون هي لا النّاهيّة الجازمة.

يُفهم أنّ (لا) هي لا النّافية هُنا؛ لأنّها أبقت على الفِعل كما هُو، ونفتْ نسيان المُسلم لذِكر ربّه.

النّحو لُغةً -كما ورد في مُعجم لِسان العرب- مأخوذ من المادّة الّلغويّة (نحا)، ونحا إلى شيء أي؛ قصده، فالنّحو هو القصد والطّريق، وقد أُشير في المُعجم ذاته إلى أنّ (الأزهريّ) ذَكَر أنّ أهل اليونان كانوا إذا عرفوا أحداً يعلم بالألفاظ ويُعنَى بأمور البحث سمّوه "نحويّاً"، ويُدعِّم (الأزهريّ) كلامه بأنّ (يوحنّا الإسكندرانيّ) سُمّي بيحيى النحوي لِما كان له من المعرفة بلُغة أهل اليونان، وتجدر الإشارة إلى أنّ ( أبا الأسود الدُّؤليّ) عندما وضع قواعد الّلغة قال للنّاس: "انحوا نحوه" أي؛ اقصدوه، فسمّي نحواً-بحسب ما ورد في كتاب التّهذيب-، ونحا الشيء ينحوه أي يحرّفه ويغيّره، وهذا ما جعل النّاس يصفون كلّ عالِم يحرّف الكلام إلى وُجوه الإعراب نحويّاً. أمّا في اصطلاح الّلغة فقد ذكر (الجرجانيّ) بأنّ النّحو هو علِم يُعنَى بأوجه تراكيب الّلغة العربيّة، سواءً كان في الإعراب أو البناء وغيرها، وأُشير إلى تعريفاتٍ عديدةٍ لِعِلم النّحو تدور كُلّها حول كونه عِلماً يبحث في أحوال الكلام من حيث صحّته وفساده.

1. جليلي زهيرة (2016)، ^ النحو العربي وتطوره في القرن األول والثاني هجريين، الجزائر: جامعة أبي بكر بلقايد تلمسان، صفحة 1،2،6،9. بتصرّف.

2. مصطفى كيسكين (2019)، "دور النحو في التفسیر من حیث الكشف عن المعنى خالل نماذج من أحکام القرآن للجصاص "، مجلة أبحاث الدراسات الشرقية الإلكترونية-مجلة البحث العلمي الشرقي (JOSR)، العدد 2، المجلد 11، صفحة 976. بتصرّف.

3. وليد هاشم كردي الصميدعي، إسماعيل حبيب محمود الدراجي (2016)، "أهمية علم النحو في فهم النص الشرعي "، مجلة كلية اللاهوت، صفحة 34،39. بتصرّف.

4. د. عمر فاروق الطّباع، ^ ديوان الحطيئة، بيروت: دار الأرقم بن أبي الأرقم، صفحة 103،104،105. بتصرّف.

5. محمد ملياني (2002)، ^ "علم النحو وأهميته في صناعة المعاجم"، مجلة إنسانيات، صفحة 88،89،90. بتصرّف.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
مراد الشوابكة

# data[].attributes.attachment_link.title
أهمية علم النحو - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
تظهر أهميّة عِلم النّحو في حماية القُرآن الكريم من الخطأ والتّحريف؛ لِما يقوم به من زيادة فهمٍ للمعاني الواردة بالشّكل الصّحيح، وهذا ما يجعل منه أداةَ العُلماء القيّمة في تفسير آيات الله -جلّ جلاله- في كتابه الكريم، كما ذَكَر عُلماء التّفسير في فضل هذا العِلم، منهم (مكيّ بن أبي طالب)

# data[].attributes.headline
هيا يا أصدقائي لنشاهد كتاب الدكتور أمين علي السيد لعلم النحو

# data[].attributes.subject
هيا يا أصدقائي لنشاهد كتاب الدكتور أمين علي السيد لعلم النحو

# data[].attributes.headline
هيا بنا يا أصدقائي لنلعب معا هذه اللعبة

# data[].attributes.subject
هيا بنا يا أصدقائي لنلعب معا هذه اللعبة

# data[].attributes.body
مسابقات لغوية

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
اختبر معلوماتك ، واجمع نقاط الفوز ، وتحدى أقرانك مع لعبة " مسابقات لغوية " ( مجانا وبدون إنترنت )

الأهداف
1- قياس مستوى الطلاب والطالبات ومدى استيعابهم للدروس اللغوية.
2-استخدامه كأداة تقويم تفيد المعلم داخل حجرة الصف.
3-تطبيق التعلم النشط من خلال الجمع بين المتعة والإثارة والفائدة التعليمية.

الرسالة
المشاركة في تسخير التقنية الحديثة لخدمة اللغة العربية والارتقاء بها .

الرؤية
السعي إلى تحقيق الجودة في تعليم اللغة العربية والوصول بالطلاب والطالبات إلى لغة سليمة خالية من الأخطاء .

المحتوى
يحتوي التطبيق على أربعة أقسام :
1- الرسم الإملائي
2- الوظيفة النحوية
3- الصنف اللغوي
4- الأسلوب اللغوي
يشتمل كل قسم على قائمة من الدروس اللغوية ، وزود كل درس من هذه الدروس بمجموعة من الأسئلة التي تم إعدادها وفق منهج اللغة العربية لتكون مسابقة تعليمية ترفيهية تستهدف جميع المراحل بدون استثناء.

كيفية اللعب
عند الدخول على أحد الأقسام ستظهر لك قائمة من الدروس اللغوية ، وكل درس يمثل مرحلة ، ابدأ اختبار التحدي بالضغط على الإجابة الصحيحة من بين الخيارات المتعددة في مدة زمنية محددة وإلا خسرت السؤال ، كل إجابة تضيف إلى رصيدك نقطة وسوف تظهر لك نتائج الإجابة عند الانتهاء من كل مرحلة .

مزايا التطبيق
يعمل مجانا وبدون إنترنت ولا إعلانات وبحجم صغير لا يتجاوز 5 ميجا بايت
يتوفر بنسختين نسخة لأجهزة الأندرويد ونسخة لأجهزة أبل .
نسعد بمشاركة الجميع وقد يتم تحديث المحتوى بناء على رغبة المطور واقتراحات المستخدمين وتعليقاتهم .

# data[].attributes.attachment_link.title
مسابقات لغوية - التطبيقات على Google Play

# data[].attributes.attachment_link.description
اختبر معلوماتك ، واجمع نقاط الفوز ، وتحدى أقرانك مع لعبة " مسابقات لغوية " ( مجانا وبدون إنترنت ) الأهداف 1- قياس مستوى الطلاب والطالبات ومدى استيعابهم للدروس اللغوية. 2-استخدامه كأداة تقويم تفيد المعلم داخل حجرة الصف. 3-تطبيق التعلم النشط من خلال الجمع بين المتعة والإثارة والفائدة التعليمية.

# data[].attributes.headline
لعبة مسابقات اللغة العربية👇👇

# data[].attributes.subject
لعبة مسابقات اللغة العربية👇👇

# data[].attributes.body
https://aquizz.online/test-34.html

# data[].attributes.headline
عمل الطالبة اسيا حاز

# data[].attributes.body
عمل الطالبة اسيا حازم عقيل

# data[].attributes.headline
عمل الطالبة : كوثرِ 

# data[].attributes.body
عمل الطالبة : كوثرِ عِمران بَزادُوغ
الصف : عاشر أ

# data[].attributes.headline
عمل الطالبة : عالية 

# data[].attributes.body
عمل الطالبة : عالية حسن شحادة
الصف : عاشر ( ج )

# data[].attributes.headline
عمل الطالبة : لمى مح

# data[].attributes.body
عمل الطالبة : لمى محمد عفيشات
الصف: عاشر  ب