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El Habitus, como lo menciona el texto, es el “sistema de disposiciones adquiridos por medio del aprendizaje implícito o explicito que funciona como un sistema de esquemas generadores”.  Si bien, todas las personas recibimos o aprendemos los esquemas que la sociedad ha establecido por medio de lo que llamamos “moral”,  que es entendido como proceso de socialización, sea primaria o secundaria, es decir; se aprenden las disposiciones, se valoran y le llevan a la acción, alcanzando un comportamiento adecuado para la sociedad, es decir, el individuo actúa de una manera mecánica  y así no se percata de los cambios que se dan en el habitus o sistema. Por lo tanto los individuos que comparten un entorno tienen un estilo de vida parecido en muchas formas, al andar, al hablar, al comer, al vestirse, etc. Por lo tanto se puede decir que el entorno en que vivimos es el que nos proporciona un Habitus y la manera en que los otros lo ven es total mente diferente, Por ejemplo las personas que se ponen tatuajes, que se rapan el cabello, que se ponen persings, se les cataloga como mal vivientes o malandrines, es decir personas que no tienen valores, educación, trabajo, en pocas palabras se consideran vagos. Con esto vemos que el habitus está relacionado con los prejuicios (moral). Por ejemplo: El 22 de agosto del 2020 en el Estado de Baja California, una chica de 16 años fue asesinada, ante esto el fiscal de Baja California, Guillermo Ruiz Hernández, aseguró en una comparecencia pública que "la niña pues también traía tatuajes por todos lados". El fiscal justifica  el asesinado de la chica  porque traía tatuajes por todos lados.

El comentario no tardó en provocar millones de críticas ya que muchas mujeres se lamentaban de que cuando se produce una violación o un asesinato se acaba juzgando antes ya no la actitud de la víctima o cómo iba vestida sino ahora también si lleva o no tatuajes, en vez de poner a los asesinos en el punto de mira.

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Cuando Bourdieu  se refiere a Campo, Hace referencia a una parte de la vida social que de manera progresiva se va haciendo cada vez más independiente, ya que el funcionamiento de los campos está determinado por los individuos mediante los procesos de socialización secundaria, es decir, comienza desde la escuela que es donde se aprenden reglas de conducta, habilidades del pensamiento, normas sociales, religiosas, jurídicas y morales.

Como dice el texto “Cada campo elige y jerarquiza las formas de expresión y desarrollo del conflicto, fija los roles, además de los niveles de participación de los actores en la estructura social y establece los mecanismos de confrontación de individuos y grupos que simultáneamente, producen y reproducen el sentido y la creencia en el valor de sus propias acciones. Por ejemplo: Que todos los jóvenes estudien carreras profesionales, obteniendo títulos escolares. Como consecuencia hay más jóvenes titulados de los que se necesitan en el ámbito laboral, provocando una devaluación de los títulos y que sea más difícil conseguir empleo que coincida con lo que se estudió. Por otro lado algunos optan por seguir estudiando, especialidad, maestría, doctorado, etc.; con la Finalidad de superar a otros para conseguir una puesto de trabajo, y esto continua. El ejemplo claro que tenemos en el sistema educativo de nivel medio superior en donde los profesores que participamos cada año en el proceso de selección que implementó la SEP con la llamada reforma educativa, estamos obligados a tomas cursos, a adquirir más t´titulos para poder participar en el concurso y asi poder acceder a un empleo.

La actual forma de seleccionar al personal docente  en el Colegio de Bachilleres ha generado un conflicto, pues la institución implementa un sistema en el que no se garantiza estabilidad laboral, y esto trae como consecuencia  el conflicto con grupos (sindicatos) que tratan de cambiar el proceso y retomar el que consideran adecuado basándose en un contrato colectivo de trabajo, en donde la institución era la encargada de convocar, evaluar y seleccionar a su personal docente, y así generar una estabilidad laboral para los nuevos docentes.

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Para Bourdieu el capital es igual a un tipo de valor, pero no solo material o económico, sino que para él existe otro tipo de valor y  menciona tres tipos, que son: Económico, social y cultural. Y a través del tiempo hemos creído que  lo que manda es el capital económico, pero debemos fijarnos en aquellas personas que  se han convertido en un modelo a seguir sin tener capital económico, porque pueden representar alguna causa y mover a grandes cantidades de personas, por ejemplo: el subcomandante Marcos desde que aparece en el año de 1994. Este personaje adquirió un gran capital cultural debido a su forma de pensar, de actuar y de hablar, pero sobre todo por representar a un segmento de la sociedad que fue excluido en la entrada de México a la “modernidad” con el Tratado de Libre Comercio. Esto nos lleva a otro concepto: El poder  simbólico, entendiéndolo como lucha que se genera entre clases o individuos para poder mantenerlo e incluso para lograr mayor poder independientemente del campo en el que se encuentre.

Así el 9 de febrero de 1995 el presidente de México, Ernesto Zedillo, dirigió un mensaje a la nación para anunciar que había ordenado la captura de los dirigentes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), que se habían levantado en armas en Chiapas el 1 de enero de 1994 declarando la guerra al Estado mexicano. Aquella tarde de febrero un funcionario de la fiscalía sostuvo frente a las cámaras de televisión el rostro de un hombre cubierto por un pasamontañas. Tras ella había una fotografía de un hombre joven con barba. Su nombre, reveló, era Rafael Sebastián Guillén Vicente y su mirada casaba a la perfección con los ojos que se asomaban tras la máscara. Ese día el Gobierno mexicano intentó volver terrenal al subcomandante Marcos, la figura más importante del movimiento armado, que se había forjado un aura de leyenda en tan solo un año.