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La religione

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Come cambia la ricerca di Dio al tempo dei motori di ricerca? A domandarselo, probabilmente, sono stati in tanti. E non è una domanda da poco, dato che c'è chi ci ha fondato sopra una religione: quella del copia incolla. Una barzelletta? Tutt'altro. È il kopimismo, ovvero la svedese Missionary Church of Kopimism ed è stata creata da Isak Gerson, giovane studente di filosofia. I principi che la caratterizzano si basano sulla sacralità dell'informazione e la copiatura è il suo sacramento. La religione incoraggia quindi a copiare e diffondere qualsiasi informazione e da cui deriva il termine kopimi che, per assonanza con i termini inglesi copy me, si riferisce all'atto della copiatura. I simboli sacri sono una K all'interno di un triangolo e la coppia CTRL+C e CTRL+V che rappresentano l'atto di copiare e incollare. I riti si concludono con la formula Copia e Diffondi. Tale religione (ufficialmente riconosciuta dalla Svezia) pone le sue basi sui fondamenti della vita e sulla capacità delle molecole di DNA di autoduplicarsi. Il credo professa più o meno così: "Credo nella moltitudine dell'informazione, santa, e accessibile a tutti, credo nel copia-incolla; al libero scambio di canzoni, filmati e documenti". C'è da dire che in Svezia la legislazione permette di dare lo status di religione a qualsiasi credo. Ma se la domanda ce la poniamo a livello italiano, la risposta non è meno sconcertante: la terra digitale, è terra di missione. Ad affermarlo è padre Antonio Spadaro (gesuita, filosofo, teologo, critico letterario) nel suo libro Cyberteologia, edito da Vita e pensiero, nel quale sottolinea la necessità di una presenza credente, orante e dialogante in Internet. "La rete e la Chiesa - scrive - sono due realtà da sempre destinate a incontrarsi". Secondo il principio che "Se gli uomini sono in Rete la Chiesa non può essere altrove", padre Spadaro, che è anche direttore di La Civiltà Cattolica, consultore del Pontificio consiglio della cultura e di quello delle comunicazioni sociali, specifica che per lui il web non è un mezzo di evangelizzazione, ma un ambiente dove vivere anche la fede. In un'articolata intervista di Antonella Viale apparsa sul Il Secolo XIX venerdì 11 maggio 2012 si può trovare il nocciolo della questione: "Sembra che la rete non abbia gerarchie invece ne ha, la più ovvia è la popolarità, si pensi ai risultati di Google, ma rischia di formare una mentalità non più abituata a forme di autorevolezza: è affidabile ciò che è popolare. E questo è un problema che può essere risolto solo dall'educazione a riconoscere il valore di cose e persone". Probabilmente fa riferimento a quell'autorevolezza che fonda il dialogo Chiesa-uomo in senso verticale (dall'alto in basso). Internet, invece, trova la sua vera espressione nella condivisione di una coscienza collettiva in senso orizzontale, dove si può riconoscere l'autorevolezza solo laddove esiste anche la coerenza. Ed è in questo sistema di diffusione del sentire comune che la Chiesa dovrebbe preoccuparsi maggiormente di 'curare' il proprio interno invece di cercare consensi a suon di click.

Cyberteologia, pensare la fede al tempo della rete
Antonio Spadaro, Vita e pensiero editore, 150 pagine 14 euro

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Uomo, religione e internet: il sillogismo imperfetto di Dio

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Come cambia la ricerca di Dio al tempo dei motori di ricerca? A domandarselo, probabilmente, sono stati in tanti. E non è una domanda da poco, dato che c'è chi ci ha fondato sopra una religione: quella del copia incolla. Una barzelletta? Tutt'altro.

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Corsi su Internet per conoscere il Cristianesimo

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Corsi su Internet per conoscere il Cristianesimo

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1. Erba Sacra

2. Corsi on-line

3. Filosofia& Religione

4. Fondamenti di Esoterismo Cristiano

Docente: Marco Marchetti

15 lezioni modulari ti aiuteranno a comprendere le basi dell'Esoterismo Cristiano

La prima lezione è scaricabile gratuitamente dal sito (V. Dettagli del Corso)

Il corso ti verra recapitato, in formato pdf, sul tuo indirizzo email

Deciderai le tempistiche dell'invio delle lezioni

Potrai interagire con un Tutor che ti fornirà supporto

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In omaggio l'iscrizione a Erba Sacra e potrai partecipare alle attività esperienziali delle sue sedi

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Descrizione

Il corso ha l'obiettivo di darne una visione per quanto possibile completa e approfondirne gli aspetti principali: tratteremo dei "Segni" e dei "Simboli" che il Cristianesimo primitivo ha adoperato per mascherare la sua Tradizione, parleremo del pensiero dei Padri della Chiesa, dello Gnosticismo e delle radici gnostiche del cristianesimo; approfondiremo i Concetti Fondamentali del costrutto Tradizionale Cristiano e le leggi e le teorie dell'esoterismo, degli aspetti esoterici dell'antropologia cristiana.

Concluderemo questo viaggio che è anche un nostro cammino spirituale con una lettura esoterica delle due preghiere fondanti il Cristianesimo: il Padre Nostro e l'Ave Maria e con l'" Arte del Ben Morire ", cioè di come la Tradizione Cristiana ha sviluppato nei secoli il significato dell'ante e post mortem.

Partiremo da tematiche generali sulla Tradizione e l'Esoterismo per poi approdare alla specifica cristiana. Vedremo come la Tradizione Cristiana si allontana sempre più dai costrutti della Fede Mosaica e si avvicina sostanzialmente alle "Sette" che attendevano il Messia, tra cui la più importante è sicuramente la "Setta degli Esseni": nasceva una nuova Tradizione che riassumendo in sé tutte le altre diventava veramente universale.

Programma del corso

Il corso è costituito da 15 lezioni (di cui la prima si può scaricare direttamente dal sito come prova) Il corso on-line è caratterizzato da una serie di lezioni modulari che presentano peculiari vantaggi:

flessibilità e personalizzazione dell'insegnamento;

stile e linguaggio di facile ricezione;

possibilità di interagire con un tutor on-line;

suggerimenti e guide per l'approfondimento degli argomenti di maggiore interesse e per la verifica dell'autoapprendimento;

rilascio di un attestato di frequenza.

Argomenti Trattati PARTE PRIMA: Tradizione e Esoterismo

Lezione 1: Cos'è la Tradizione, Tradizione e Tradizioni, la Tradizione e la Contro Tradizione

Lezione 2: Cos'è l'Esoterismo, Esoterismo e Exoterismo, Iniziazione, Sacro e Profano, Santo, Stati Molteplici dell'Essere, Pratica e Ascesi, Biliografia

PARTE SECONDA: Storia e Sviluppo del Cristianesimo

Lezione 3: Le origini storiche, le sette ebraiche, le sette cristiane; cristiani e esseni, Cristiani e Gentili

Lezione 4: Gli Apologisti, Dagli Apologisti ai Padri della Chiesa; Autori Greci nel primo cristianesimo

Lezione 5: Lettere e Simboli Grafici, Bibliografia

PARTE TERZA: Lo Gnosticismo Cristiano

Lezione 6: Storia dello Gnosticismo, Gli autori gnostici, Canoni e Gnosi, Clemente e Origene, Diffusione della Gnosi

Lezione 7: Preghiera, Digiuno, Ierogamia, Il Triplice Sacramento, Antologia dei testi gnostici, Bibliografia

PARTE QUARTA: I 7 Princìpi fondamentali

Lezioni 8-11: Amore, Giustizia, Libertà, Pace, Potere, Spiritualità, Verità
ARTE QUINTA: Teorie sull'Esoterismo

Lezione 12: Le 12 Leggi, Esoterismo Pratico, Bibliografia
PARTE SESTA: Antropologia Cristiana e Ascesi

Lezione 13: Antropologia Cristiana, L'Essere Umano nell'Eden, Il Peccato Originale, Cristo Nuovo Adamo, Le Virtù, La Salute Cristiana
APPENDICE 1: Le preghiere cristiane

La Preghiere, il Padre Nostro, le 7 grandi invocazioni, l'Ave Maria, le 5 suppliche, Bibliografia
APPENDICE 2: L'Arte del ben morire

Considerazioni Tradizionali sulla Morte, l'Ars moriendi, il Sermone sulla Morte di San Macario d'Alessandria, La Conoscenza Ermetica

Dettagli del corso

ERBA SACRA

La Segreteria ha sede a Roma in Piazza San Giovanni Bosco 80 ed è aperta tutti i giorni feriali, ore 10-13; 17-20.

Numero Verde Gratuito 800681464
Telefono 0671546212
Segreteria didattica 3462179491
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corso on-line di fondamenti di esoterismo cristiano

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Corso on-line di Fondamenti di Esoterismo Cristiano | Erba Sacra

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Erba Sacra Corsi on-line Filosofia& Religione Fondamenti di Esoterismo Cristiano Docente: Marco Marchetti 15 lezioni modulari ti aiuteranno a comprendere le basi dell'Esoterismo Cristiano La prima lezione è scaricabile gratuitamente dal sito (V.

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Dato che offriamo materiale basato sulla Bibbia gratuitamente, alcuni pensano che sia consentito copiarlo e postarlo su altri siti Internet o sui social network. Tuttavia, chi lo fa viola le Condizioni d'uso* del nostro sito e causa seri problemi. Come si afferma chiaramente nelle Condizioni d'uso, non è consentito "postare illustrazioni, pubblicazioni in formato elettronico, marchi, musica, foto, video o articoli di questo sito su Internet (qualunque sito Web, di file sharing, di video sharing o social network)". Perché queste limitazioni sono necessarie?

Tutti i contenuti che si trovano sui nostri siti sono protetti da copyright. Gli apostati e altri oppositori cercano di usare le nostre pubblicazioni sui loro siti Internet per attirare testimoni di Geova e altre persone. In questi siti sono abilmente inserite informazioni che hanno lo scopo di seminare dubbi nella mente di chi legge ( Sal. 26:4; Prov. 22:5). Altri hanno usato materiale tratto dalle nostre pubblicazioni o il nostro logo jw.org in annunci pubblicitari, su prodotti in vendita e in app per cellulari e tablet. La titolarità del copyright e dei marchi costituisce una base legale per prevenire tali abusi ( Prov. 27:12). Ma se permettessimo coscientemente a qualcuno, fosse anche un fratello, di postare i nostri contenuti digitali su altri siti o di usare il marchio jw.org per vendere prodotti, i tribunali potrebbero non darci ragione quando agiamo per fermare oppositori e imprese commerciali.

Scaricare le nostre pubblicazioni da una qualsiasi fonte che non sia jw.org è potenzialmente pericoloso. Geova ha affidato la responsabilità di provvedere cibo spirituale soltanto allo "schiavo fedele e saggio" ( Matt. 24:45). Questo "schiavo" pubblica cibo spirituale solo sui suoi siti ufficiali, che sono www.jw.org, tv.jw.org e wol.jw.org. E abbiamo solo tre app ufficiali: JW Language®, ® e JW Library Sign Language®. Siamo sicuri di non trovare in questi prodotti né pubblicità né contaminazioni da parte del mondo di Satana. Se il cibo spirituale arriva attraverso altri canali, non abbiamo la garanzia che non sia stato modificato o contaminato ( Sal. 18:26; 19:8).

Inoltre, se postiamo le nostre pubblicazioni su siti in cui si possono lasciare commenti, offriamo agli apostati e ad altri che ci criticano uno spazio per seminare sfiducia nei confronti dell'organizzazione di Geova. Alcuni fratelli si sono fatti coinvolgere in dibattiti online, e così hanno finito per screditare ulteriormente il nome di Geova. Un forum online non è uno spazio appropriato per 'esortare con mitezza quelli che si oppongono' ( 2 Tim. 2:23-25; 1 Tim. 6:3-5). Si è anche notato che sono stati creati con intento fraudolento siti Internet e account su social network usando il nome dell'organizzazione, del Corpo Direttivo o dei suoi membri. Nessun membro del Corpo Direttivo, però, ha una propria pagina Web né è presente su alcun social network.

Indirizzare le persone al sito jw.org contribuisce a diffondere la "buona notizia" (Matt. 24:14I siti e le app che abbiamo a disposizione per il ministero vengono continuamente migliorati. Desideriamo che tutti ne traggano beneficio. Ecco perché, come indicato nelle Condizioni d'uso, si può mandare via e-mail una copia elettronica di una pubblicazione o inviare un link ai contenuti che si trovano su jw.org. Indirizzando le persone che mostrano interesse per la verità verso i nostri siti ufficiali, le mettiamo in contatto con l'unica vera fonte di cibo spirituale, lo "schiavo fedele e saggio".

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Pubblicazioni dei Testimoni di Geova su altri siti Internet

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Dato che offriamo materiale basato sulla Bibbia gratuitamente, alcuni pensano che sia consentito copiarlo e postarlo su altri siti Internet o sui social network. Tuttavia, chi lo fa viola le Condizioni d'uso * del nostro sito e causa seri problemi.

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Combattere il terrorismo significa anche contrastare l'indottrinamento online e liberare gli individui che hanno subito forme di manipolazione.

Nel giugno del 2014, l'autoproclamato ISIS o ISIL (acronimo per Islamic State of Iraq and the Levant), è diventato IS cioè Islamic State. L'IS è riuscito ad aggregare numerose fazioni del radicalismo islamico, antagoniste tra loro. Nel perseguimento di un simile disegno totalitario, gli islamisti violenti sono stati autorizzati a dichiarare la guerra santa contro gli oppositori, musulmani e non. I gruppi riconducibili all'IS hanno piena consapevolezza che, per assicurare la divulgazione delle proprie ideologie e il reclutamento dei militanti, anche dei " foreign fighters" e finanziatori, è necessaria la costante presenza attiva nello spazio cibernetico, motivo per cui il web ha assunto un ruolo predominante nelle strategie interne.

Il termine "cyber terrorismo" indica l'utilizzo del cyberspazio (Internet) per fini terroristici, ovvero, diffondere la paura e il panico nella popolazione destabilizzando l'ordine e la sicurezza pubblica, per ragioni politiche, ideologiche o religiose.
Il cyber terrorismo si manifesta con due attività prevalenti: propaganda e attività diretta.
Con l'attività di propaganda si intende diffondere un pensiero o un'ideologia al fine di conquistare pubblico, utilizzando un mezzo di comunicazione che raggiunga il maggior numero di persone possibili. Lo scopo finale della propaganda è quello di cercare di convincere le persone ad aderire alla causa e ad apportare il proprio contributo. Uno dei mezzi di propaganda più utilizzati, ad esempio, sono i video che vengono veicolati attraverso vari canali, come i social network, da parte delle organizzazioni terroristiche di matrice islamista.
L'attività diretta, non meno pericolosa della precedente, è quella che permette di utilizzare direttamente il cyber spazio come mezzo per colpire e dare dimostrazione della propria "potenza di fuoco". Partendo da attacchi dimostrativi come il defacement di un sito web sino alla vera e propria intrusione in un sistema informatico anche complesso. Principali obbiettivi di questa attività possono essere ad esempio le infrastrutture critiche di un paese, non solo per creare malfunzionamenti e diffondere il panico tra la popolazione, ma anche per poter sottrarre informazioni segrete.

Ogni segnalazione inoltrata su questo portale potrebbe contribuire ad evitare atti irresponsabili, salvare un giovane dalla propaganda e dai falsi miti ed offrire un'opportunità - a chi ha scelto la radicalizzazione - di riprendere in mano la propria vita. Gli operatori di Polizia si offrono quali attenti ricettori e analizzatori delle informazioni dell'utente, per un'attività di prevenzione a salvaguardia dell'incolumità pubblica.

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Che cosa si intende per terrorismo online?

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Combattere il terrorismo significa anche contrastare l'indottrinamento online e liberare gli individui che hanno subito forme di manipolazione. Nel giugno del 2014, l'autoproclamato ISIS o ISIL (acronimo per Islamic State of Iraq and the Levant), è diventato IS cioè Islamic State. L'IS è riuscito ad aggregare numerose fazioni del radicalismo islamico, antagoniste tra loro.

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Web, cresce odio razziale etnico e religioso. Ecco la mappa dell'intolleranza

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Negli ultimi vent'anni le scienze sociali sono state interessate dall'apertura di un nuovo campo di studi, quello dedicato all'analisi dell' esperienza religiosa online. Sviluppatosi nel mondo accademico statunitense, lo studio della religiosità su internet si propone di osservare come le istituzioni, le comunità e i gruppi religiosi comunichino online e come di conseguenza gli utenti vivano la loro esperienza religiosa in rete.
La prima fase di studi dedicata al fenomeno ha inizio nel 1996, con la pubblicazione del primo articolo scientifico dedicato all'argomento, The Unknown God of the Internet, scritto da Stephen O'Leary e Brenda Brasher. Siamo nella seconda metà degli anni Novanta e i primi studiosi osservano internet come un nuovo spazio attraverso il quale le religioni possono sia potenziare il loro messaggio, sia esperire la propria religiosità. A suggerirlo è anche la teologa Jennifer Codd che, nel 1998, pubblica il libro Cybergrace dove internet viene descritto come un nuovo "tempio elettronico".
La seconda fase di studi ha inizio col nuovo millennio e ha tentato di comporre un'analisi sistematica del fenomeno, categorizzando le differenti comunità religiose apparse in rete. Fondamentale anche per i futuri sviluppi della ricerca in questo campo è il lavoro di Cristopher Helland. Con il saggio Online religion/Religion-online and Virtual Communitas, Helland distingue due tipologie di religioni in rete: religion online e online religion. Con la prima definizione fa riferimento a tutte le religioni storiche entrate nel web, come il Cristianesimo, l'Islam, l'Ebraismo, etc., mentre definisce come online religion tutti i gruppi religiosi per i quali la rete diviene determinante per l'esistenza stessa dell'esperienza religiosa.
La terza e attuale fase di studio, può essere definita la "svolta teorica". La comunità scientifica si sta infatti interrogando su come si ricostruiscano e negozino le diverse categorie religiose in rete: come si può ricreare una comunità religiosa online? Come si ricostruisce o come viene riconosciuta un'autorità religiosa sul web? Cosa viene definito sacro in rete e come può essere riprodotto un rito online? Come possono essere circoscritti tempi e spazi sacri su internet? Quali trasformazioni subisce la comunicazione religiosa in rete?

Heidi Campbell, professoressa alla Texas A&M University, oltre ad essere stata una pioniera di questo campo di studi, attualmente è una delle voci più influenti nel dibattito accademico che si occupa di quella che lei definisce digital religion.

Che cosa è la religione digitale?
Le religioni digitali sono considerate come il ponte tra il contesto online e quello offline. L'idea è che a mano a mano che internet, come tecnologia digitale, si integra nella vita di tutti i giorni, questo diventa uno strumento con cui fare moltissime cose, incluso svolgere le nostre pratiche religiose. Le religioni digitali guardano a come le credenze religiose, i riti e la costruzione del significato di queste pratiche possano essere integrate online. Questo ponte digitale tra l'online e l'offline crea uno nuovo spazio ibrido dove si possono realizzare queste pratiche religiose. Quando pratichi una religione digitale ti ritrovi sia online che offline ed in più esisti anche in questo nuovo spazio.

Quando e perché le religioni digitali sono diventate oggetto di studio?
Io ho iniziato a studiare religioni e internet nel 1995. Mentre stavo lavorando alla mia tesi magistrale qualcuno mi raccontò di una discussione che stava avvenendo intorno al tema della religione su questo nuovo network chiamato internet. Così un mio amico che lavorava all'università, mi lasciò usare un computer ed entrai in questa bacheca chiamata Religious Board Service. Mi interessai algruppo chiamato Toronto Blessing, composto da persone che andavano in questa chiesa di Toronto, nella quale vivevano una sorta di esperienza carismatica ed estatica e dopo ne riparlavano online. Quindi iniziai a studiarli e rientrarono perfettamente all'interno del mio lavoro di tesi. Poi, nel 1996, finita la tesi, ho iniziato a vivere in Europa e a vedere l'importanza di internet già solo nello stare in contatto con la mia famiglia, per avere notizie, per ascoltare le stazioni radio della mia città di provenienza e essere connessa. Nel 1996, il mondo accademico - soprattutto quello della sociologia delle tecnologie e della comunicazione - iniziava a discutere di come le persone costruivano le loro comunità online e cosa questo implicava per le comunità offline; io avevo appena scritto il saggio della mia tesi magistrale sul concetto di chiesa virtuale, quindi decisi che quel lavoro doveva diventare la base per la mia ricerca di dottorato.

Su che cosa si concentrano i suoi studi attualmente?
Il mio attuale progetto di ricerca si concentra sul concetto di autorità nella cultura dei new media. In particolare su come gruppi religiosi o individui costruiscano e rappresentino la loro autorità online e come nello specifico nuove forme di autorità o nuovi leader religiosi emergenti, possano sfidare le tradizionali istituzioni. Un esempio: ora mi sto dedicando allo studio dei teologi che hanno un blog e quelli che definisco theoblogians. I teologi sono persone che hanno delle credenziali per insegnare teologia, sono riconosciuti nella loro professione e i loro blog servono per trascrivere le loro idee in un contesto non professionale, diverso da quello degli articoli o dei paper accademici. Volendo semplicemente rendere il loro lavoro un po' più pubblico e accessibile, i teologi blogger non fanno altro che riproporre online, quella che è la loro autorità offline. Al contrario i theoblogians sono persone che non hanno fatto il seminario, non hanno la dovuta preparazione, ma raccolgono intorno a sé persone con le quali condividono le stesse idee da discutere online. In realtà questi vengono riconosciuti al pari dei teologi per il lavoro che fanno intorno al discorso teologico, ricevendo, però, attenzione e legittimità solo sull'online. È una legittimità data esclusivamente dall'ambiente digitale, che viene per l'appunto chiamata autorità algoritmica. Ovviamente tra questi due gruppi si viene a creare tensione soprattutto su argomenti come chi ha l'autorità, i valori e la legittimità per dare certe interpretazioni in questo contesto teologico.

Secondo la sua opinione quale istituzione religiosa è riuscita meglio a capire e a sfruttare le potenzialità di internet?
Credo che alcune istituzioni religiose abbiamo compreso l'importanza dei media. La Chiesa cattolica, ad esempio, è stata in grado di adottare e adattarsi alla cultura di internet soprattutto grazie alla sua lunga tradizione nell'utilizzo dei mezzi di comunicazione. Lo si vede dal Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali e da altri documenti, come Communio et Progressio, dai quali si avverte come i media giochino un importante ruolo nella vita della Chiesa e come questi vengano considerati un dono fatto da Dio per esprimere concetti di giustizia sociale, di comunità... Lo si è visto già dagli inizi del Novecento: sin da subito la Chiesa cattolica ha adottato la radio, poi la televisione, fino ad arrivare ai media dei giorni nostri. E parte del motivo per cui ha avuto così successo è perché ha una chiara teologia che giustifica e spiega non solo perché i media devo essere utilizzati, ma anche come farlo. Comunque ci sono tante altre istituzioni e gruppi che stanno lavorando in maniera interessante sui media - i gruppi evangelici, ad esempio. Ogni gruppo religioso ha fondamentalmente capito come i media possono essere utilizzati per uno scopo religioso, adattandoli al loro quadro teologico. Pensiamo appunto alle comunità che mettono un forte accento sulla maniera in cui evangelizzare e che fanno dell'evangelizzazione un vero e proprio lavoro: i media sono sicuramente lo strumento più potente che hanno per farlo e quindi non possono non adottare internet. I gruppi che approcciano i media con esitazione lo fanno perché non capiscono che quando si utilizza un mezzo di comunicazione è il suo valore che viene prima e non quello del loro messaggio.

Internet sta cambiando il modo in cui le istituzioni religiose comunicano, ma sta cambiando anche il modo in cui le persone vivono la propria spiritualità?
Una delle grandi sfide nell'utilizzo della rete a fini religiosi e per la spiritualità è un termine coniato da Berry Wellman, networked individualism. Internet sta realmente potenziando l'individuo. Nel campo della religione dà accesso a informazioni che un tempo si potevano avere solo frequentando il catechismo, o andando dal prete, o consultando dei libri;veicola insomma tante di quelle informazioni, che non c'è più bisogno di rivolgersi ai tradizionali gatekeepers. Inoltre su internet puoi andare su sito e avere centinaia di hyperlink che ti incoraggiano a spostarti su tantissimi altri siti. Tutto questo incentiva una forma di spiritualità che è in continua ricerca, in continua condivisione, che fa riferimento a una molteplicità di fonti... Questo è ottimo per l'individuo, ma non per la comunità che vorrebbe mantenere i fedeli all'interno dei suoi confini e soprattutto dei confini delle sue idee. Perciò la teologia può diventare problematica, perché internet spinge a trattare tutto equamente e a muoversi in diversi posti, piuttosto che stare in uno solo. Il networked individualism sostiene infatti che al centro della struttura sociale delle persone non c'è più né una comunità, né un'istituzione, ma ci sono solo gli individui. Internet permette alle persone di essere libere di fare tutte queste cose e automaticamente questo significa lanciare una vera sfida alle comunità e alle tradizioni religiose.

Quali sono le sfide e le opportunità future che internet offre alle religioni?
Una delle sfide è offerta alle comunità religiose: devono decidere se immergersi nella cultura digitale e nelle tecnologie digitali, capire come utilizzarle, come gli utenti le utilizzano e adottarle - o adattarle - alle proprie comunità. Le comunità religiose devono anche capire che con questo medium tecnologico incentivano anche un altro lavoro, di tipo individuale. Quindi se da una parte hanno bisogno di immergersi nella cultura digitale, di usare la tecnologia, di creare risorse, dall'altra devono accettare che così facendo incoraggiano anche valori e modelli individuali, che potrebbero entrare in conflitto con la loro tradizione. La sfida quindi non è solo adottare o adattare le tecnologie ma anche capire come queste possano essere inculturate in una comunità.

fede, internet, matrixism, new media, online religion, pastafarianesimo, religion online, religione, religione digitale, religioni, religioni digitali, theoblogians

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Credere nel web, cosa sono le religioni digitali?

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Negli ultimi vent'anni le scienze sociali sono state interessate dall'apertura di un nuovo campo di studi, quello dedicato all'analisi dell'esperienza religiosa online. Sviluppatosi nel mondo accademico statunitense, lo studio della religiosità su internet si propone di osservare come le istituzioni, le comunità e i gruppi religiosi comunichino online e come di conseguenza gli utenti vivano ...

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Paolo Ercolani: L'ultimo Dio. Internet, il mercato e la religione.

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Guerra alle religioni, ora Pechino colpisce anche i predicatori online

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Mai più prediche online, incenso virtuale e battesimi 2.0. La Cina ha rilasciato un documento che punterebbe a regolare le attività online religiose. Il provvedimento segue il regolamento interno da poco approvato dal partito comunista che proibisce agli iscritti al Pcc di fare parte di qualsiasi organizzazione religiosa.

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Il portale web dei missionari saveriani in Italia

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Emergenza satanismo a Milano. Il fenomeno sarebbe sempre più diffuso, secondo quanto riportato da Il Giorno, che ha raccolto la testimonianza di Luca Bernardo, direttore della Casa pediatrica dell'ospedale Fatebenefratelli di Milano. Sarebbero tre le sette presenti e attive in città. E sono noti anche i loro nomi: 666 Realtà satanica, Loggia Agape, diventata in seguito Gruppo Prometeo Milano, e Corte di Satana. Bernardo si è imbattuto nella storia di un giovane milanese avvicinando da alcuni satanisti nella zona Sud di Milano. E avrebbe preso parte anche a incontri. Avvengono in varie case. "C'è poi un gruppo, una famiglia satanica molto forte vicino al quartiere Corvetto, ma nessuno sa dove si trovi esattamente", ha dichiarato Bernardo. Una 30enne di Chiavari, tale Jennifer Crepuscolo, avrebbe dato vita nel 2010 all'Unione Satanisti Italiani, diventata sempre più importante grazie ad un video su YouTube. Da allora nacque anche un gruppo su Facebook. Tutto questo non è passato inosservato alla Chiesa, infatti è stato creato un corso universitario su questo problema sempre più diffuso.

EMERGENZA SATANISMO A MILANO: ATTIVI 3 GRUPPI

A Milano sei anni fa nacque il gruppo di ascolto diocesano Sicar per aiutare coloro che cadono in una setta e non riescono ad uscirne senza aiuto esterno. Siccome i familiari non sono in grado di aiutarli, spesso si rivolgono a dei veri e propri esperti. La coordinatrice Roberta Grillo ha spiegato il lavoro del gruppo a Il Giorno: "Una persona che è stata annientata nella coscienza con l'ascolto riacquista la propria identità. Ogni anno parliamo con non meno di un centinaio di persone". Può capitare a tutti e quando capita "le sette ti portano via tutto, dai beni all'identità". Alla porta del Sicar bussano professionisti, manager e amministratori, ad esempio. "In questi locali e senza alcuna pubblicità, ma solo con il passaparola, sono passate circa 200 persone ogni anno". Internet ha creato problemi nell'arginare questo fenomeno: prima erano i satanisti a cercare adepti e reclute, ora sono i ragazzi a interessarsi sui social al satanismo. E tutto può partire da una semplice ricerca.

© RIPRODUZIONE RISERVATA

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Emergenza satanismo a Milano: attivi 3 gruppi/ Chiesa risponde con gruppi di ascolto

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Emergenza satanismo a Milano. Il fenomeno sarebbe sempre più diffuso, secondo quanto riportato da Il Giorno, che ha raccolto la testimonianza di Luca Bernardo, direttore della Casa pediatrica dell'ospedale Fatebenefratelli di Milano. Sarebbero tre le sette presenti e attive in città.

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Premessa

Il Satanismo contemporaneo è un fenomeno molto complesso e spesso difficile da definire, a causa della grande varietà di sette sataniche che si sono formate in questi ultimi decenni[1]. Nella maggior parte di loro si configurano reati di vario genere alcuni di quali di grande allarme sociale. Vecchi e nuovi fatti di cronaca vedono infatti le sette sataniche coinvolte in crimini di vario genere, (la pedofilia, il maltrattamento degli animali, la truffa, la violenza sessuale, l'esercizio abusivo di professioni sanitarie e psicoterapeutiche e addirittura sacrifici umani). Appare così evidente l'interesse della Criminologia per il mondo degli adoratori di satana essendo spesso le loro organizzazioni, al di là della dimensione esoterica e pseudoreligiosa, un ambito fortemente permeato da varie forme di illegalità. Talvolta si tratta di vere e proprie associazioni a delinquere[2].

Con l'avvento di internet numerose pagine web vengono impiegate dalle sette per diffondere liberamente le loro dottrine e talvolta anche contenuti illegali e questa dinamica, classificabile nell'ambito del computer crime, costituisce motivo di particolare interesse criminologico vista la diffusione del mezzo telematico e la sua grande fruizione da parte di molti navigatori in età adolescenziale. La ricerca esplorativa sui gruppi religiosi a matrice satanica che comunicano attraverso siti internet[3] e sulle comunità virtuali che si coagulano attorno a tali siti parte quindi dall'esigenza di localizzare e descrivere eventuali elementi di illegalità esplicita di connotazione satanista veicolati dalla rete internet. L'utilizzo di internet da parte delle sette, in effetti, se da un verso può destare un certo allarme per la possibilità di proselitismo che il mezzo consente, d'altro canto ha offerto, in termini di studio, nuove opportunità di comprensione attraverso l'osservazione anche da parte di scienziati esterni ai gruppi, ad esempio con l'analisi dei newsgroup e dei forum dedicati.

LA METODOLOGIA UTILIZZATA
In una fase preliminare gli indirizzi internet sono stati reperiti attraverso una serie di interviste ad esperti del settore e mediante ricerche/interrogazioni ai più diffusi motori di ricerca (Altavista, Yahoo eccetera). Successivamente si è effettuata una ricerca di sfondo attraverso una navigazione libera in aree telematiche sataniste per "sondare" la presenza di elementi di generica illegalità. Il metodo utilizzato è quindi una sorta di osservazione sistematica realizzata attraverso la navigazione selettiva sui siti satanici con successiva analisi dei testi e delle immagini veicolate dalle pagine web. L'osservazione ha abbracciato anche le comunicazioni pubbliche tra gli utenti di tali siti, soprattutto quelle nei newsgroup, nei forum e nelle chat line.

L'analisi criminologica del materiale illegale in rete è stata centrata sui siti che contengono esplicite esortazioni al crimine o informazioni utilizzabili per commettere atti vietati da una norma penale vigente'[4]. con particolare attenzione nei confronti del trasferimento di queste informazioni ad un'utenza giovane. In particolare si è soffermata l'attenzione sui seguenti contenuti illegali:
-esortazione generica alla violenza e al crimine (EGVC)
-esortazione al suicidio (ES)
-esortazione all'odio razziale (ER)
-esortazione al consumo di droghe (ECD)
-esercizio abusivo di professioni mediche e psicologiche (AP)
-tecniche di convincimento occulto (CO)
-truffe e frodi (TF)
Si è cercato nei limiti del possibile di determinare dei parametri standardizzati per l'osservazione riguardanti sia l'attendibilità dei dati veicolati che le strategie di presentazione nonché i coefficienti de rischio per gli eventuali fruitori.

L'analisi delle newsgroups sataniste

La newsgroup e' un gruppo di posta elettronica dedicato alla discussione di un argomento specifico.Gli iscritti hanno la possibilità di lasciare messaggi su questa bacheca virtuale consentendo agli altri utenti interessati all'argomento di replicare. Alle volte da un solo messaggio scaturisce un vero e proprio dibattito. Le newsgroup dedicate al satanismo analizzate in questa ricerca sono circa una decina tra cui alt.politics.satanism, alt.religion.satanism, alt.satanism.art, talk.religion.satanism, alt.satanism.sex, alt.satannet, alt.satannet.barney, alt.christnet.satanism. La newsgroup più rappresentativa sulla quale si danno quotidianamente "appuntamento" tutti i seguaci del Demonio e' alt.satanism. In questo "salotto virtuale" vengono scambiate informazioni sul satanismo con relativi riferimenti bibliografici, notizie di cronaca seguite da dibattiti, suggerimenti, annunci di siti o di avvenimenti[5]. In questa fase storica l'argomento principale sembra essere centrato sulle pesanti accuse che vengono rivolte ai vari gruppi. I leader delle organizzazioni sataniste maggiori sembrano essere i protagonisti di questa newsgroup. Partecipano però animatamente alle discussioni anche semplici appassionati della magia nera molti dei quali di età molto giovane. Alt.satanism fornisce una panoramica molto ampia della filosofia satanista e di tutte le evoluzioni che sta subendo; è come un quotidiano dove apprendere novità e trarre spunti di riflessione.

I RISULTATI DELL'ANALISI DEI SITI WEB SATANISTI

In seguito a questa osservazione i siti satanisti sono stati suddivisi in varie categorie:
- siti di organizzazioni e gruppi ispirati a Anton LaVey;
- siti dediti alla divulgazione di materiale satanico;
- siti dedicati alla musica e al Satanismo;
- siti dedicati alla vendita on line e siti di vario genere dedicati a Satana.

Le quattro principali Chiese nere "on line" rilevate sono: The Church of Satan (Chiesa di Satana), The First Satanic Church (Prima Chiesa Satanica), The First Church of Satan (Prima Chiesa di Satana), Temple of Set (Tempio di Set).

Intorno a queste organizzazioni proliferano innumerevoli gruppi minori, la maggior parte sono ispirati a LaVey[6], altri venerano la figura di Satana e alcuni si definiscono satanisti autonomi. Data l'importanza della figura di La Vey la maggior parte del materiale presente in rete è centrato sulla sua figura: la Bibbia di Satana e i nove precetti del satanista, da lui scritti sono ad esempio diffusissimi in rete. I gruppi che si ispirano ai principi di LaVey sono facilmente riconoscibili per il simbolo presente nelle loro home page: la stella a cinque punte che include la testa di un capro, solitamente accompagnato da icone rappresentanti le fiamme. La Chiesa di Satana e' sempre stata un'organizzazione poco gerarchica ed i contatti con il centro si sono sempre mantenuti per corrispondenza, questo porta a supporre che sicuramente internet abbia dato loro la possibilità di riuscire a comunicare in un modo più facile e sicuramente maggiormente omogeneo. In passato e' stata proprio la scarsa comunicabilità tra i membri a portare alla creazione di scismi con la formazione di altri gruppi o "grotte" come il Tempio di Set, il cui fondatore e' Michael A. Aquino. Molti ordini ispirati al Tempio di Set sono presenti nel web: The Order of the Black Tower, The Order of Leviathan , The Order of Nietzsche,The Order of the Sepulcher of the Obsidian Masque, The Order of Merlin ,The Order of the Vampyre.

Il culto dei Vampiri è anch'esso molto diffuso. Ad esso si ispira ad esempio il Tempio dei Vampiri che è un'autentica chiesa internazionale riconosciuta dal 1989 dal governo americano federale, e che possiede una specifica bibbia ed uno statuto.

The First Satanic Church è stata fondata il 31 ottobre 1999 da Karla LaVey, la figlia maggiore di Anton LaVey e membro fondatore della CoS (Church of Satan). Questo gruppo si dedica allo studio del Satanismo e delle scienze occulte. The First Satanic Church preferisce gestire i suoi contatti tramite corrispondenza, a tal proposito lascia il suo recapito postale nel sito.

First Church of Satan (FcoS ) è stata fondata nel 1999 da John Dewey Allee (alias Lord Egan). Nella sua home page Lord Egan ha raccolto tutte le incriminazioni che gli sono state rivolte con le sue risposte tese a discolparsi: è stato accusato di essere un molestatore, un pedofilo, un sovversivo, un maniaco. In questo sito si offre la possibilità di avere le e-mail dei membri della FCoS suddivise per regione di provenienza degli adepti.

Esistono anche dei veri e propri motori di ricerca di risorse sataniche come il famoso " avatarsearch " e dei macrositi (portali) come quello reperibile all'indirizzo http://www.satannet.net. In tale sito sembra essere presente il centro dell' "universo satanico" su Internet. Il fine esplicito di questa organizzazione è infatti la crescita della comunità virtuale satanista. Nel sito è anche offerta la possibilità di accedere alla chat e di poter lasciare messaggi nella bacheca virtuale (messageboards). Sulla homepage sono situati link dai quali si può accedere inoltre a: Satannet Library (libreria), Satannet Plaza, Search the Web (ricerca sul web), Satanic Musica (musica satanica), Ventrue Gallery (galleria), Ventrue Poetry (poesia). All'interno del sito c'è la Satannet's Top 75 Sites, una specie di hit parade che viene aggiornata ogni 5 minuti e che offre la possibilità di poter raggiungere direttamente i siti consigliati.

The Order of K@s Under Satan (TOKUS) è un gruppo di satanisti che hanno accettato come loro veicolo spirituale la Chiesa dell'Eutanasia, il suo "unico comandamento e i quattro pilastri della dottrina". La Chiesa dell'Eutanasia (http://www.churchofeuthanasia.org) e' un'organizzazione educativa non-profit dedita a ripristinare l'equilibrio tra l'umanità e Satana (la natura selvaggia). Guidata dal profeta Scott La Morte, che sostiene che " & la Terra non è in grado di ospitare questa pesante umanità in crescita geometrica.." ed invita ad una "volontaria" riduzione della popolazione. La Chiesa ha un solo comandamento: non procreare. I quattro principi su cui si basa sono: la sodomia, l'aborto, il suicidio e il cannibalismo. Il sito web della Chiesa dell'Eutanasia contiene: gli e-sermons completi, i cataloghi on line per acquistare materiale (magliette, adesivi, audiocassette, videocassette, poster), le pubblicazioni della rivista Snuff it (completa di foto e grafica), la richiesta di sostegno economico per supportare la Suicide Assistence Hotline, servizio di assistenza al suicidio in cui vengono consigliati i modi più efficaci per togliersi la vita e fornisce il numero della Emergency Contraception, da contattare nei casi in cui si crede di essere rimaste incinta (es. in seguito alla rottura di un preservativo), e si ha bisogno di pillole per interrompere la gravidanza. Tutti possono diventare membri della Chiesa dell'Eutanasia, l'importante e' non procreare e spedire $10. La Chiesa dichiara che i membri via internet siano più di mille. Dichiara la presenza di membri in luoghi lontani come l'Italia e la Lettonia, nonostante la maggior parte siano negli USA. A titolo di esempio riporto un brano tratto dal sito: " Certamente tu non devi ucciderti. Se veramente vuoi farlo aspetta prima di unirti alla Chiesa. In questo modo diventerai automaticamente santo. Non dimenticare di lasciare un biglietto di ringraziamento e/o di colpa alla Chiesa, e sentiti libero di lasciarci la tua proprietà, se ne hai una."

Yahoo, uno tra i maggiori motori di ricerca, offre la possibilità di formare dei club tematici (clubs.yahoo.com/clubs). Alcuni di questi clubs sono di ispirazione satanista.

Da un indagine effettuata si è potuto verificare un notevole incremento dei club satanici, difatti nell'arco di tre anni, il numero dei club satanisti è notevolmente aumentato:
- Maggio 1999: 114 clubs
- Maggio 2000: 277 clubs
- Febbraio 2001: 322 clubs

Si è inoltre notato un enorme incremento nel numero dei membri aderenti ai vari clubs. Il numero totale dei membri dei clubs considerati più popolari all'interno della classifica proposta da Yahoo:

nel 1999 era di 801, nel 2000 gli aderenti sono divenuti 3144 mentre nel 2001 sono 5853. I membri aderenti al club " The MewPike of Father Safeway", considerato il primo in classifica negli ultimi due anni, a giugno 2000 erano 454 mentre a febbraio 2001 sono diventati 664.

Si possono visionare i nomi di tutti i gruppi con una relativa breve descrizione e con il numero dei membri affiliati ad ognuno. Ogni club ha una pagina di presentazione che contiene una breve documentazione della filosofia del gruppo ed una messaggeria sempre disponibile in cui poter visionare i messaggi passati e aggiungerne di nuovi. Inoltre c'è la possibilità di mettersi in contatto in chat, alcuni stabiliscono dei giorni con orario. Si può accedere al profilo del fondatore; solitamente sono ragazzi tra i 15 e i 20 anni, che adorano il male, satana, la musica black e la morte. In questa pagina sono anche consigliati alcuni link. Un esempio di uno di questi gruppi formatosi su Yahoo è il club satanico cannibalistico ( http://clubs.yahoo.com/clubs/traditionalsatanism), dedicato all'espansione del male in tutto il mondo. I soggetti a cui è rivolto sono gli adoratori del "vero Signore della Terra, Satana", esortati a scrivere le loro fantasie.

Riportiamo a titolo di esempio un messaggio rilevato nella bacheca del club : " Non sono molto interessato al cannibalismo ma sto cercando qualcuno che diventi o mi prenda come suo schiavo satanico. Soddisferei i desideri del Master/Mistress Voglio mostrare il mio disprezzo per Dio uccidendo qualcuna delle sue creature. Lotto contro di Lui ogni giorno. Lo spingo fuori dal mio corpo perché io appartengo solo a Satana"; "Rispondo alla tua richiesta riguardo al fatto se qualcuno e' interessato ad essere sacrificato in un banchetto cannibale. Sono altamente interessato ad essere la vittima per una femmina cannibale. Vi inviterei a guardare nei club femminili di cannibalismo su yahoo. Ho avuto questa fantasia quando avevo 6 anni. Guardavo i disegni di Robinson Crusoe. Mi sono immediatamente identificato con le vittime legate per essere cotte sul fuoco. Ho capito che come realizzazione del mio destino dovevo essere carne per una donna interessante. Se siete ancora interessati scrivetemi via e-mail con le vostre idee e le vostre esigenze Grazie"

I RISULTATI DELL'ANALISI DI NEWSGROUP E CHAT

Magia nera
Riportiamo integralmente un breve messaggio rilevato su un sito satanista in cui viene esplicitamente richiesto il sistema per uccidere qualcuno attraverso la magia.

Maykel Stone"
< maykel@club-internet.fr
<mailto:maykel@club-internet.fr>
wrote in message <news:8gemvk$der$1@front6m.grolier.fr>.
I practice Black Magic and I search a spell to kill someone. Somedbody> can help me ?

TRADUZIONE: Pratico la Magia Nera e cerco una formula magica per uccidere qualcuno. Qualcuno può aiutarmi?

Esortazione all'odio razziale

Riportiamo a titolo di esempio alcune conversazioni rilevate su siti satanisti e contenenti esplicite esortazioni all'odio razziale.

DA: magick_wolf@yahoo.com a alt.satanism. mercoledì 10 maggio 2000 12.52: This country is in desparate need of a good ethnic cleansing. Inferior races have ruined this country. Get rid of all the black. hispanics, asians and the ever popular whining jews ("chosen people" my ass!) and this country could actually be a safe place to live in.! I'm sure many of you agree, even if you won't admit it publicly!

TRADUZIONE: Questo paese ha un bisogno disperato di una buona pulizia etnica. Le razze inferiori hanno rovinato questo paese. Sbarazziamoci di tutti i neri, gli ispanici, gli asiatici e i piagnucolosi ebrei ("il popolo eletto" del mio sedere) e questo paese potrebbe essere un posto sicuro dove vivere. Sono sicuro che molti di voi sono d'accordo, anche se non lo ammettono pubblicamente.

Circe (un lettore del newsgroup) risponde: Shiva, I have to say I agree with this guy. I still say the day will come when this country will be on it's knees begging for another likeminded Adolf Hitler. Also I really don't see anything wrong with serial killing as long as you are not stupid enough to get caught. Many serial killers put more thought and energy into their killing someone than most do about their whole life and goals. I like the serial killer who will prowl at night and through wooded areas marking his territory ie.forest reserve areas.He then spots hisprey at a nice cozy fire roasting marshmallows,with a mini van parked close by filled with all the trash they intend to leave behind in his home and possibly being irresponsible enough not to snuff out that fire and burn down his own domain. And all his friends homesie. Bunnys, Birds, Bears, Bobcats....etc. Or the common bicyclist is a good target too in the same type of setting.

TRADUZIONE Shiva, io sono d'accordo con questo ragazzo. Io ancora dico che il giorno arriverà quando questo paese sarà di nuovo dominato da uno con la mente come Adolph Hitler. Io non vedo niente di sbagliato nei serial killer fino a quando non sono così stupidi da farsi catturare. Molti serial killer mettono molta energia nell'uccidere qualcuno. Mi piacciono i serial killer che vagano in cerca di preda nella notte

COMMENTO: Il soggetto si allinea con le affermazioni razziste del messaggio che ha letto e manifesta la sua simpatia per dei soggetti omicidi. Emerge il fascino provato per la figura del serial killer, la sua "energia" e la sua inafferrabilità.

Da: DarkestDesires <DarkDesire@hell.org>
Oggetto: cannibalism?...yes eating a woman is the tastiest of all...
Data: sabato 1 gennaio 2000 21.00.

Immortal wrote: While reading an interview with Lard Egan he was asked by ChaosSatan Magazine: If your order would rule the world, what would you change? How would society look like? We would defend the rights of our citizens. Drugs, prostitution, sodomy, suicide and cannibalism would be legal. Murder, theft and robbery would be illegal. Capital punishment by lethal injection would be administered. Vital organs should be removed from those who kill and quickly shipped to local hospitals for surgical transplant. I would call it our "take a life, save a life" policy

TRADUZIONE - Immortal scrive: Mentre stavo leggendo un'intervista con Lord Egan a cui venne chiesto dal giornale ChaosSatan: se il vostro ordine potesse controllare il mondo, cosa vorreste cambiare? Come potrebbe apparire la società? Noi vorremmo difendere i diritti dei nostri cittadini. La droga, la prostituzione, la sodomizzazione e il cannibalismo sarebbero legali. Le punizioni capitali con le iniezioni letale sarebbero amministrate. Gli organi vitali dovrebbe essere rimossi da quelli che uccidono e velocemente trasportate negli ospedali locali per i trapianti chirurgici. La nostra linea di condotta potrebbe chiamarsi "prendi una vita, salva una vita".

DarkestDesires wrote: But is it much better if you start out when she is alive. And instead of a sharp knife I prefer to instead to use my sharp tongue! A womans secretion are better savored when hot, not cold. And warm blood is best when sucked out through her firm hardened nipples. Blood and mothers milk...delicious at the same time! Darkest Desires are better savored in the dark!

TRADUZIONE:(oggetto: mangiare una donna e' la cosa più saporita)...Ma sarebbe meglio se tu avessi intenzione di farlo quando è viva. E invece di un coltello tagliente preferirei usare la mia lingua penetrante! Le secrezioni delle donne sono più saporite quando sono calde. E il sangue caldo e' migliore quando e' succhiato fuori attraverso i solidi capezzoli. Sangue e latte materno...deliziosi allo stesso tempo!

Tecniche per suicidarsi

Su internet è disponibile una dettagliata guida pratica per suicidarsi elaborata dalla Chiesa dell'Eutanasia (CoE), la quale propone il suicidio come " un metodo per salvare il nostro pianeta dal sovraffollamento a cui stiamo andando incontro e che è causa dei problemi dell'umanità". Secondo i realizzatori " Noi abbiamo realizzato che il nostro Signore Satana ci ha messo sulla terra per distruggere la società cristiana e portare al dominio di Satana e dei suoi favoriti tramite atti chimici, sperimentazioni sessuali e la violenza se necessario". I metodi indicati per suicidarsi sono realmente efficaci e come tali potenzialmente pericolosi.[7]

Nel sito http://www.inconnect.com/~ace si offre la doppia possibilità di stipulare un patto sia con il Diavolo che con Dio, quest'ultimo viene utilizzato soprattutto nel caso ci si penta di aver venduto la propria anima a Satana. Tra i requisiti richiesti c'è quello di effettuare dei sacrifici umani. Questo patto assume un tono alle volte paradossale, i disegni sono umoristici e non propriamente "satanici", però le lettere inviate da alcuni soggetti che hanno "venduto la propria anima" testimoniano che alcuni utenti sembrano "prendere la cosa sul serio", come si può notare da alcune lettere raccolte nel sito:

" Caro Signore grazie per avermi accordato la mia richiesta di potere assoluto. I sacrifici umani saranno compiuti appena avrò raggiunto il potere accordato.[...] E' un piacere trattare gli affari con te [...] Rimarrò sempre il tuo fedele servo. John "

" Ciao Satana, potresti farmi un favore e picchiare un ragazzo per me? C'è una grande parte della mia anima in questo. Ti invierò il nome dopo che ho ricevuto la risposta. Viva il capitalismo"

In un articolo reperibile sulla newsgroup di alt. satanism 38E12C0C.4EC77F74@virgin.net un tale di nome Jason Pope scrive alla newsgroup alt.satanism, per chiedere se qualcuno conosceva il mittente dei messaggi da lui ricevuti: " Voglio solo spere perché hai mandato queste cose sulla mia famiglia! Mia filglia Alyssa ha solo 6 mesi! Voglio solo sapere chi è il pirla, così posso stargli lontano! Che c &. è sta merda!"

Alcune risposte contengono elementi di grande violenza auspicando terribili torture:

Joe: " &Vorrei confermare che i messaggi qui sotto sono stati scritti da me e mandati al newsgroup Alt.Satanism. Sono fiero di ciò che ho scritto, e condivido in pieno tutte le cose espresse. Vorrei pubblicamente affermare che spero fortemente che la bambinetta prodotta dal Pezzo di Spazzatura Umana (Jason Pope) e da sua moglie Kim in Inghilterra, muoia di una morte terribile, preferibilmente sotto tortura, davanti agli occhi del Pezzo di Spazzatura Umana e di sua moglie Kim & &.." ( &) "Mi piace immaginare che un peso di 50 kg venga ripetutamente fatto cadere sulle dita dei piedi della moglie di Jason, Kim, e della sua figlioletta, Alyssa. Tale peso dovrebbe cadere da una altezza di 3 metri, e si deve continuare fino a che l'intera superficie delle zampe di entrambe, comprese le ossa, sia ridotta a una pappetta liquida. Questa operazione deve essere ovviamente visibile a Jason, che deve anche sentire le grida disperate di paura, dolore e panico che entrambe lanceranno sicuramente &.." ( &) Immaginate di costruire un tritacarne per carne umana, ed alimentatelo con i corpi della piccola Alyssa e della moglie Kim &."

Violenze contro i cristiani

Questi messaggi sono tratti dal club satanico "ALL CHRISTIAN MUST DIE" Christianism is the scourge of tha world, together we must come and kill them all! (Tutti i cristiani devono morire. Il Cristianesimo è il flagello del mondo, dobbiamo andare insieme ed ucciderli tutti)

A proactive solution? SuicideWarrior666, 11/12/99, ore 3:21 pm

Support the WAR AGAINST CHRISTIANITY and turn your mind toward deconstructing their lie. Reject their behaviors and do not indulge their guilt, but murder them with gleeful ire. Let the rotting corpses on crosses convince others of the impotence of Christian logic, and may the stench of slaughtered minions feed the tears of god as he laments an empire destroyed. For too long god and his followers have made profit from the enslavement of their believers, and their believers have in turn corrupted the earth with weakness. Now revenge strikes and SURE DEATH FOR CHRISTIANS follows! SUPPORT THE CHRISTIAN HOLOCAUST

TRADUZIONE: Sostieni La GUERRA CONTRO LA CRISTIANITA' e volgi la tua mente verso la distruzione delle loro bugie. Rifiuta i loro comportamenti e non essere indulgente con le loro colpe, ma uccidili con collera. [ &] Ora la vendetta insorge e assicura la morte dei seguaci cristiani!! SOSTIENI L'OLOCAUSTO CRISTIANO
Let's Kill a Christian Vergin, Satanluciferi1, 10/28/00, ore 3:21 pm
Anybody want to join me in a Wild Hunt for a nice, young Christian virgin girl to torture, rape and kill? Contact me with your ideas at marduk@IVNET.COM!!!! Satanas Luciferi

TRADUZIONE: Uccidi una vergine cristiana. Qualcuno vuole unirsi a me nella Wild Hunt (selvaggia zona di caccia) per torturare, violentare e uccidere una giovane e carina vergine cristiana? Contattatemi con le vostre idee a marduk@IVNET.COM!!!! Satanas Luciferi.

RISULTATI DELL'OSSERVAZIONE PILOTA

Il surfing selettivo su centinaia di siti a matrice satanica, il monitoraggio giornaliero delle newsgroup tematiche e l'analisi dei contenuti delle pagine web, condotti per circa un anno (1999) hanno permesso di delineare le prime caratteristiche interessanti sul satanismo presente sul web fornendo utili spunti per la realizzazione di uno studio sistematico su tale fenomenologia che è già stata attivata dall'équipe.

Nella ricerca pilota effettuata la quasi totalità dei siti delle sette sataniche analizzate hanno evidenziato una basso coefficiente di contenuti criminali espliciti nell'ambito delle pagine web e dei testi "stabili". I siti web di ispirazione satanica sembrano infatti porsi in prevalenza come una vetrina in cui mostrarsi (molte di loro si sono formate proprio su internet). Le Chiese Sataniche in effetti hanno beneficiato delle rete per espandersi e per poter fare proselitismo trovando un'opportunità insperata per insinuarsi nel tessuto sociale e non sembrano voler rischiare "attacchi frontali" da parte delle agenzie istituzionali di controllo. Il materiale contenuto nei siti è quindi soprattutto di tipo bibliografico e informativo. In alcune circostanze le Chiese Sataniche organizzate dichiarano esplicitamente sulle pagine web la loro disapprovazione per il maltrattamento degli animali e delle persone e respingono qualsiasi tipo di accusa relativa ad abusi sessuali nonostante dichiarino la tolleranza verso qualsiasi espressione della sessualità.

L'ambito dove viceversa sembrano delinearsi interessanti spunti dal punto di vista criminologico è quello delle chat e dei newsgroup ospitati da tali siti e dove, evidentemente, si configura più difficoltoso un controllo dei contenuti espressi. Nel corso della prima esplorazione pilota sono stati infatti rilevati diversi contenuti illegali tra i messaggi dei newsgroups che contemplavano tecniche per suicidarsi, tecniche per costruire le armi, esortazioni al cannibalismo ed al razzismo, fantasie di torture e di sacrifici umani.

Lo schema interpretativo assunto per la valutazione criminologia di tali elementi si riconduce ai teorici dell'apprendimento e dei processi di identificazione. Glaser, che nel 1960 riformula la teoria delle associazioni differenziali di Sutherland rifacendosi alla teoria dei ruoli, afferma ad esempio che ai fini dell'apprendimento della delinquenza è importante l'identificazione con modelli criminali, più che l'associazione face-to-face con essi, offrendo a nostro avviso una utile base di partenza interpretativa per quanto attiene alla fruizione di informazioni illegali su internet. In effetti, considerare la semplice esposizione a modelli devianti come causa lineare del crimine può rappresentare un approccio riduttivo poiché, in realtà, l'individuo, come documentato da approcci costruzionistici più recenti, mantiene fortunatamente una cospicua capacità decisionale e valutativa nei confronti del proprio comportamento pur sottoposto a stimolazioni e ad accattivanti identificazioni con contesti illegali. Ad ogni modo, tali considerazioni non limitano la pericolosità intrinseca di talune informazioni illegali reperibili su internet che, acquisite da soggetti "a rischio" con particolari strutture personologiche o in particolari condizioni emotive possono rappresentare una base di partenza importante per eventuali percorsi comportamentali illegali o pericolosi per l'incolumità fisica di tali soggetti[8].

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
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Di Pierangelo Garzia -Centro Studi e Ricerche sulla Psicofisiologia degli Stati di Coscienza - Milano. rticolo tratto dalle pagine internet del C. I. C. A. P., Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sul Paranormale

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Singer M.T., Cults in Our Midst - Le sette tra noi, - Jossey-Bass Publishers,1999M. Strano, Computer crime, Edizioni Apogeo, Milano, 2000.
NOTE
[1] Il sociologo Massimo Introvigne, uno dei maggiori esperti italiani dei culti esoterici e direttore del C.E.S.N.U.R., distingue quattro correnti di satanismo, a ciascuna delle quali si ispirano i vari gruppi:

"1) Satanismo razionalista: Satana è semplicemente il simbolo del Male, di una visione del mondo anticristiana, edonista e immorale;
2) Satanismo occultista: accetta la visione del mondo descritta dalla Bibbia, la storia della Creazione, la cacciata dal Cielo degli Angeli ribelli poi divenuti demoni, però schierandosi "dall'altra parte", al servizio del diavolo; 3) Satanismo acido: i riti si basano sull'uso di sostanze stupefacenti, orge e abusi psicologici e sessuali. Il culto del diavolo è semplicemente una scusa per eccessi e depravazioni;
4) Luciferismo: è il satanismo di orientamento manicheo o gnostico. Lucifero o Satana sono oggetto di venerazione all'interno di cosmogonie che ne fanno un aspetto "buono", o comunque necessario, del sacro."

[2] M. Strano, Criminologia sette sataniche e controllo della mente, in: Manuale di Criminologia Clinica, Rossini editore, Città di Castello, 2000

[3] Le Principali chiese istituzionalizzate di area satanica sono denominate dalle seguenti sigle: CoS FCoS ToS FSC (CoE). Alcuni di questi gruppi sono ispirati a LaVey, alcuni gruppi venerano Satana, alcuni gruppi si definiscono satanisti autonomi. Esistono anche dei veri e propri motori di ricerca di risorse sataniche come il famoso www.avatarsearch.com.

[4] Nel corso dell'osservazione si è cercato di evidenziare la presenza di contenuti illegali espliciti associati alla cultura satanistica, come ad esempio esplicite esortazioni a forme criminali (omicidi, violenze eccetera). Tali contenuti, pur non associabili direttamente alla commissione di crimini costituiscono però degli spunti di sicuro interesse criminologico, soprattutto in relazione ai rischi di "esposizione" da parte di soggetti a rischio, in special modo minori (Strano M., Computer crime, apogeo editore, Milano, 2000).

[5] La particolarità che offre questo strumento tecnologico è la possibilità di esprimere in modo immediato le proprie opinioni e di poter fare qualsiasi tipo di propaganda. E' per questo motivo che questa bacheca virtuale potrebbe costituire un pericolo, poiché soggetti con profili di personalità "a rischio" potrebbero essere influenzati al tempo stesso da contenuti illegali. (Strano M., Computer Crime, Edizioni Apogeo, Milano, 2000)

[6] Anton LaVey, fondatore della californiana Chiesa di Satana, è considerato il padre del Satanismo moderno e la nascita del suo movimento nel 1966 coincide con "l'Anno Uno" del calendario di Satana

[7] A Practical Guide to Suicide. Archive-name: suicide/guide Last-modified: 2000/02/09 - Version: 1.04 Posting-Frequency: as needed. - work-in-progress. contact the editor for latest version please. Location: http://www.satanservice.org/coe/suicide/guide

[8] M. Strano, Computer crime, Edizioni Apogeo, Milano, 2000.

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© PSYCHOMEDIA - M. Strano, V. Gotti, R. Medici, P. Germani - Le sette sataniche su internet: una ricerca esplorativa sui contenuti illegali on-line

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Premessa Il Satanismo contemporaneo è un fenomeno molto complesso e spesso difficile da definire, a causa della grande varietà di sette sataniche che si sono formate in questi ultimi decenni[1]. Nella maggior parte di loro si configurano reati di vario genere alcuni di quali di grande allarme sociale.

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Doom è il titolo di iD Software capace di farci conoscere la brutale sete di sangue dei demoni che hanno invaso il pianeta rosso Marte. Un utente, incuriosito dai tanti contenuti nel codice di questo gioco, è riuscito a trovare nella colonna sonora i due simboli iconici del satanismo, precisamente nella canzone "Cyberdemon".

Questa inquietante scoperta è stata rivelata dall'utente Tomcb su Reddit e successivamente dimostrata da due Youtuber - NERD SAUCE and FaceLikeTheSun. Per scovare questo easter egg non c'è bisogno di software molto potenti, infatti è necessario utilizzare un semplice programma di editing audio ed effettuare un'analisi spettrografica della canzone in questione.

Il risultato è straordinario poiché vengono alla luce due immagini: la prima è il pentacolo rovesciato, mentre la seconda è il classico "666". In fondo anche il compositore Mick Gordon, nelle sue vecchie dichiarazioni, aveva lasciato intendere che la colonna sonora di questo titolo potesse celare qualche mistero.

Insomma nel codice Doom si nascondono tantissimi contenuti e artefatti di provenienza demoniaca. Se volete scoprire altri easter egg potete consultare la nostra . Se invece siete curiosi di conoscere il nostro parere sul gioco, o scoprire i dettagli della trama, date un'occhiata alla nostra recensione e al nostro riassunto della storia.

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Doom, nella colonna sonora si cela un easter egg satanico | Game Division

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Doom è il titolo di iD Software capace di farci conoscere la brutale sete di sangue dei demoni che hanno invaso il pianeta rosso Marte. Un utente, incuriosito dai tanti contenuti nel codice di questo gioco, è riuscito a trovare nella colonna sonora i due simboli iconici del satanismo, precisamente nella canzone "Cyberdemon".

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"Come Internet sta eliminando la religione in America": titola il 4/4/2014 la Technology Review, rivista del MIT. Cita A. Downey, professore di Scienza dei Dati a Olin College of Engineering, che ha analizzato la crescita dell'uso di Internet e del numero di quelli che abbandonano la religione. Quest'ultimo parametro deriva da un sondaggio dell'Università di Chicago. A 9000 persone si è chiesto: "Che religione preferisci? In quale religione ti hanno allevato? Sei laureato? Quanto usi Internet?"

Ecco i risultati:

Dal 1990 al 2010 crescono sia gli utenti Internet, sia i non religiosi. La correlazione statistica fra le due variabili è 0,935.

La correlazione misura quanto, in un dato periodo, due fenomeni varino in modo simile: ha il valore 1 se le loro misure sono proporzionali, zero se sono indipendenti e -1 se inversamente proporzionali. Un'alta correlazione non implica che una variabile sia causa dell'altra. È alta la correlazione fra il numero annuo di assassini e quello delle chiese cattoliche, ma non perché nelle chiese si predichi la violenza: i due numeri sono proporzionali alla popolazione. In Italia la correlazione fra il numero di personal computer e quello dei casi di AIDS dal 1983 al 2004 era alta: ben 0,99, ma usare il computer non provoca certo l'AIDS.

Il Prof. Downey dichiara: "So bene che un'alta correlazione positiva non è segno di causalità. I due processi di crescita potrebbero avere una causa comune, anche se né io, né altri l'hanno individuata. Ho usato, però, la regressione statistica per individuare i fattori che hanno contribuito a staccare dalla religione numeri crescenti di persone."

Il 20 % dei distacchi sarebbe causato dall'uso crescente di Internet. La Rete fornisce, infatti, molte opportunità di informarsi su quel che pensano atei o non religiosi e di interagire con loro. Il 25 % dei distacchi dipenderebbe da cambiamenti nell'educazione religiosa ricevuta. Il 5%, infine, sarebbe dovuto alla maggiore diffusione dell'insegnamento superiore. Nel 1980 laureati e diplomati costituivano il 17% della popolazione americana e nel 2000 la percentuale era salita al 27%. Downey dà per scontato che i religiosi sono più rari fra i laureati. I tre fattori citati spiegherebbero il 50% del calo di religiosità.

E l'altra metà? Downey arguisce che esista un'altra causa. Non la individua. Prima di indagare quale possa essere, è bene analizzare la qualità dei dati di partenza. I sondaggi non forniscono fatti, ma opinioni in risposta a domande: se queste sono vaghe, tutto rimane ipotetico.
Mio nonno, il poeta Adolfo de Bosis, quando iniziava un dibattito, diceva spesso:
"Cominciamo con il negare i fatti".

Il fatto studiato qui è la religiosità o appartenenza a una chiesa di chi risponde alla domanda "What is your religious preference?" senza indicare confessione o tempio. Le risposte non chiariscono, però, che cosa le persone credano, che fede accettino, quanto siano fedeli a una gerarchia.
Andrebbero registrati, invece, fatti: presenze a eventi, firme di impegni, versamenti in denaro, professioni di fede. In mancanza, abbiamo solo ipotesi ragionevoli, come quelle dello stesso Downey che negli Stati Uniti nel 2040 il numero dei non religiosi supererà quello dei cattolici (che regrediranno leggermente) e quello dei protestanti calerà del 10%.

Tratto da: Chi usa molto Internet perde la fede? - di Roberto Vacca, Il Caffè, Locarno -
20 Aprile 2014.
Roberto Vacca

Roberto Vacca

Laureato in ingegneria elettrotecnica e libero docente in Automazione del Calcolo (Università di Roma). Docente di Computer, ingegneria dei sistemi, gestione totale della qualità (Università di Roma e Milano). Fino al 1975 Direttore Generale e Tecnico di un'azienda attiva nel controllo computerizzato di sistemi tecnologici, quindi consulente in ingegneria dei sistemi (trasporti, energia, comunicazioni) e previsione tecnologica. Scrittore e divulgatore scientifico sugli argomenti citati, ha realizzato anche numerosi programmi TV di divulgazione tecnologica.

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Internet e religione, c'è davvero un collegamento?

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"Come Internet sta eliminando la religione in America": titola il 4/4/2014 la Technology Review, rivista del MIT. Cita A. Downey, professore di Scienza dei Dati a Olin College of Engineering, che ha analizzato la crescita dell'uso di Internet e del numero di quelli che abbandonano la religione.