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Droit de vote à 16 ans : histoire du suffrage universel en France en 7 dates

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Une loi, présentée ce jeudi 9 décembre 2021 par les sénateurs socialistes, propose l’abaissement de 18 à 16 ans du droit de vote. Le saviez-vous ? Conquête de la Révolution de 1789, le droit de vote a été introduit en France il y a 230 ans, en 1791.

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L’Histoire à la carte : Cartes et histoire de l’Europe au XIXe siècle, du Congrès de Vienne 1815 au Printemps des peuples 1848

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Des cartes animées pour mieux comprendre l’histoire de l’Europe et des pays européens du Congrès de Vienne à la première Guerre mondiale

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Ehop - Voyage virtuel en vidéos immersives à 360°

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🇫🇷 La Liberté guidant le Peuple - VR 8K 360 video

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L'esclavage, supprimé une première fois en 1794 sous la Révolution, est définitivement aboli le 27 avril 1848, à l'initiative de Victor SCHOELCHER, dont le bicentenaire de la naissance est célébré aujourd'hui. A la veille du décret, la France compte 250 000 esclaves, dont près de 90 000 en Guadeloupe, 75 000 en Martinique, 60 000 à La Réunion et 12 000 en Guyane, fournissant une main d'oeuvre nombreuse et peu onéreuse aux plantations canne à sucre, où leur espérance de vie n'excède pas cinq à six ans après leur arrivée. Le système a duré quatre siècles. Sous la 2ème république, SCHOELCHER est nommé sous secrétaire d'Etat aux colonies. Il abolit l'esclavage en promettant aux colons des compensations financières. Sa dépouille repose au Panthéon. Aux Antilles il est considéré comme un héros. Selon l'Organisation Internationale du Travail, il y aurait 250 millions d'esclaves à travers le monde.

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Bicentenaire Victor Schoelcher qui a fait abolir définitivement l'esclavage en 1848 | INA

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L'esclavage, supprimé une première fois en 1794 sous la Révolution, est définitivement aboli le 27 avril 1848, à l'initiative de Victor SCHOELCHER, dont le bicentenaire de la naissance est célébré aujourd'hui.

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1848: une année de révolutions en Europe

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1848: une année de révolutions en Europe

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Découvrez les Révolutions de 1848 dans l'Europe du XIXe siècle sur Histoire à la Carte. Les cartes animées en vidéo retracent les événements marquants de cette période, explorant les mouvements révolutionnaires et les changements politiques qui ont agité le continent européen au cours de l'année 1848.

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2 mars 1848, le lendemain de la Révolution contre Louis-Philippe

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Napoleonica® la chaîne, de la Fondation Napoléon

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Qu’est-ce que le Second Empire ? – Série Nap III / 3 min

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Paris haussmannien - La transformation d'une ville

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La rue de République célèbre ses 150 ans ! Erigée par Napoléon III en 1864, la célèbre artère marseillaise fête son anniversaire durant toute la semaine. Musique, conférences, expositions, de nombreuses animations sont au programme. Samedi, une grande parade reconstituera la calèche impériale et les hussards de l'armée napoléonienne.

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Marseille : 150 ans d'Histoire pour la rue de la République

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La rue de République célèbre ses 150 ans ! Erigée par Napoléon III en 1864, la célèbre artère marseillaise fête son anniversaire durant toute la semaine. Musique, conférences, expositions, de nombreuses animations sont au programme. Samedi, une grande parade reconstituera la calèche impériale et les hussards de l'armée napoléonienne.

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Napoléon III avait vu grand...trop grand ? Initialement baptisée Rue Impériale, la Rue de la République a été imaginée afin de réaliser une artère majeure reliant le Vieux Port au nouveau port de marchandises de la Joliette. Inaugurée en 1864 et réalisée dans le délai record de 24 mois le percement de cette voie dans le bâti ancien et dans l'épaisseur de la colline nécessitera la destruction de 935 maisons et la disparition partielle ou totale de 61 rues ! L'un des plus grand chantiers du XIXème siècle changera fondamentalement et violement la physionomie de plusieurs quartiers marseillais, 80 ans avant la destruction du quartier de la Mairie, autre fracture urbanistique et humaine marseillaise. De nos jours la Rue de la Rép arbore de magnifiques devantures haussmanniennes mais souvent des coquilles vides et à leurs pieds des boutiques factices cherchant désespérément des commerçants...Le grand projet de l'empereur peine à séduire malgré quelques frémissements ponctuels et ouvertures d'envergure.

Le XIXe siècle est pour Marseille le siècle des grands projets et des grandes réalisations. Dès 1840, la ville lance un programme d'immenses chantiers sans précédent dans l'histoire de la cité phocéenne. De 1862 à 1867 la rue Impériale est au centre de ce développement urbain. Cependant la ville manquant de fonds, elle accepte alors une avance de la Société des ports de Marseille appartenant à Jules Mirès. Ce chantier constitue une réalisation exceptionnelle mais dramatique : il s'agit de percer une voie rectiligne, large de vingt-cinq mètres, longue d'un kilomètre et d'abattre 85 000 m² d'immeubles anciens soit 935 maisons et la disparition partielle ou totale de 61 rues ! Le colossal chantier mobilise 2500 ouvriers et utilise les techniques les plus modernes de l'époque :

douze kilomètres de voies ferrées sont installés, quatre locomotives et deux cent cinquante wagons font une navette incessante pour évacuer 800 000 m3 de déblais qui sont utilisés pour remblayer les quais d'Arenc et du Lazaret.

Le 15 août 1864, la rue Impériale fut inaugurée en présence de Napoléon III. Elle est aménagée avec de superbes habitations de style haussmannien, richement sculptées afin de faire revenir la bourgeoisie marseillaise près du centre-ville. Cependant, peut-être celle-ci n'appréciait-elle pas la proximité du port et les activités portuaires incessantes de cette époque qui vont avec, toujours est-il qu'elle ne s'y installa pas...ce fut un premier flop...d'autres suivront ! En 1871, après la chute du Second Empire, la rue Impériale devient, par arrêté préfectoral, rue de la République. L'artère devenue républicaine a recommencé à faire parler d'elle début 2005, en effet, à la surprise générale des fonds de pension américains (Veuves des Pompiers de Dallas et Caisse de Dépôt du Québec) ainsi que la Société Générale (à 25 %) et la Caisse d'Epargne (à 25 %) ont acheté tour à tour l'ensemble des logements de la rue afin de les rénover.

Un rachat massif qui suscite alors enthousiasme chez certains y voyant un renouveau de la rue et anxiété chez d'autres. En effet, suite à la réalisation d'un projet de rénovation de grande ampleur magnifiant les façades, les populations les plus défavorisées ont laissé la place à des populations plus aisées. Au même moment des fouilles archéologiques sont effectuées entre 2004 et 2006, lors du creusement d'un parking au nord et d'un bassin de stockage avec sa " surverse " vers le Vieux-Port, au sud. Les fouilles ont été réalisées aux deux extrémités car lors du percement de la rue Impériale au xixe siècle, à travers une colline, les travaux avaient détruit la plus grande partie des vestiges. Au nord, on a découvert le caractère agricole du site à l'époque grecque archaïque et au sud avant que la ville n'atteigne ce secteur à l'époque. Le réseau de rues qui se met alors en place, par la suite reste inchangé jusqu'à l'époque moderne.

À l'époque augustéenne, une domus occupe la quasi-totalité d'une insula, l'insula est dans l'Antiquité un quartier quadrangulaire bordé par des rues se coupant à angle droit. Au sud des quais de l'époque romaine, et une fouille a révélé les différentes lignes de rivage jusqu'à l'époque moderne.

Aujourd'hui de nombreuses enseignes nationales et internationales se sont installées de façon pérenne mais beaucoup ont ont tenté leur chance sans succès fermant boutique ! De nombreux emplacement restent encore vides, les fausses vitrines y sont d'ailleurs légion, tel un faux décor de cinéma. Mais de beaux projets et des animations culturelles d'envergure redonnent de temps en temps espoir sur le devenir de la rue de la Rep'. L'ambitieux projet The Babel Community a ainsi ouvert ses portes au n°70 à l'automne 2017, séduisant un public de jeunes actifs avec des studios et T2 loués au mois, dans un superbe lieu hybride qui compte une salle de sport mais aussi deux étages de co-working et un bar-restaurant. Un concept marseillais décliné rue St Ferreol dans les anciennes Galeries Lafayette et ailleurs en France. La célèbre décoratrice d'intérieur Sophie Ferjani, partenaire de Stéphane Plaza sur M6, a ouvert sa boutique au n°45. En 2018 s'est ouvert l'hôtel NH Collection et ses 176 chambres au niveau du n°87.

Un Gifi s'est installé en 2019 au n°13-15 dans un lieu qui 150 ans plus tôt accueillait quelques privilégiés qui pouvaient nager et se faire dorloter ici dans l'un des plus luxueux bains de la ville.

Engagé dans la restauration de la rue de la République, depuis son rachat de l'asset manager Atemi, le groupe Freo estimait en 2018 dans un article du Moniteur avoir quant à lui réussi son pari. " Il a investi près de 100 millions d'euros dans la restructuration de 13 îlots. Dix ans après son entrée en scène, l'opérateur immobilier affiche un taux d'occupation de 90 % des 3 000 m² de bureaux gardés en propriété. Et sur les 464 logements vendus à la découpe après restructuration (20 000 m²), il ne reste plus que 37 lots à commercialiser (entre 3 500 et 4 500 euros/m²). Pour le reste, il a vendu, en l'état, 275 logements à des investisseurs institutionnels ou des bailleurs sociaux (soit 23 000 m² au total) et cédé, après restructuration, l'immeuble de bureaux "Haussmann Joliette" dont 2 200 des 3 700 m² sont aujourd'hui loués l'espace de coworking "I lov'it". " Lire l'article complet.

De leurs côtés une association de commerçants tente de dynamiser l'activité de la rue par des actions et événements culturels comme Marseille 3013 et le site republique.biz.

SOURCES Wikipedia rue de la République & Le Moniteur
PHOTOS Dominique Milherou Tourisme-Marseille.com & www.republique.biz & Tiia Monto & IngolfBLN & Archives
A NOTER Ce site est un blog personnel, ces informations sont données à titre indicatif et sont mises à jour aussi souvent que possible. N'hésitez pas à me contacter pour toute correction ou contribution

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Rue de la République, Rue Impériale, Histoire d'un chantier monumental, Marseille

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Napoléon III avait vu grand...trop grand ? Initialement baptisée Rue Impériale, la Rue de la République a été imaginée afin de réaliser une artère majeure reliant le Vieux Port au nouveau port de marchandises de la Joliette. Inaugurée en 1864 et réalisée dans le délai record de 24 mois le percement de cette voie dans...

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la Prusse, rendez-vous en terre (in)connue - Karambolage - ARTE

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Guerre Franco Prussienne (1870-1871), Karambolage, Arte

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La Commune de Paris - Karambolage - ARTE

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Victor Hugo I Quelle Histoire - TV5 Monde

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La Troisième République de 1870 à 1914 - Histoire - Quatrième

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le dossier secret de l'affaire dreyfus : extrait

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-le dossier secret de l'affaire Dreyfus, diffusé dans L'Ombre d' un doute, sur Fance 3, le 4 mai 2015 : extrait

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Rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis la loi de Jules Ferry laïcisant l'école en 1882 jusqu'à la loi interdisant le port des signes religieux à l'école en 2004, en passant par la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 initiée par Émile Combes, mais aussi par les polémiques sur l'entretien des églises par les communes ou le port du voile islamique à l'école.

Ressources pédagogiques utilisant ce média

Contexte historique

La laïcité est un principe républicain fondamental. Elle a été affirmée dès la Révolution française, notamment dans l'article 10 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 qui stipule que "nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par loi." Mais c'est sous la IIIe République que la laïcité s'est réellement définie et enracinée. Elle s'est inscrite dès les années 1880 dans une lutte entre le nouvel État républicain et l'Église catholique. Aux yeux des républicains, la laïcité est en effet le moyen de soustraire les Français à la tutelle de l'Église. La laïcisation de l'école constitue donc pour eux un enjeu fondamental. La loi Ferry du 28 mars 1882 remplace ainsi l'instruction morale et religieuse par l'instruction morale et civique et donne congé un jour par semaine aux élèves pour "permettre aux parents de faire donner, s'ils le souhaitent, à leurs enfants l'instruction religieuse en dehors des édifices scolaires". Puis la loi Goblet du 30 octobre 1886 laïcise l'ensemble du personnel de l'enseignement primaire.

La laïcité est ensuite institutionnalisée avec la loi du 9 décembre 1905 sur la séparation des Églises et de l'État. Cette loi proclame en effet la neutralité de l'État à l'égard des différentes religions: "La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte (...)" (article 2). La laïcité ne se réduit toutefois pas à l'exigence de la neutralité de l'État. Elle se fonde aussi sur la liberté de conscience ainsi que sur celle de culte, affirmées dès l'article 1er de la loi du 9 décembre 1905: "La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes (...)."Puis en 1946 la laïcité est érigée en principe constitutionnel: l'article 1er de la Constitution de la IVe République dispose que "la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale" (voir La Laïcite, principe constitutionnel républicain). La Constitution du 4 octobre 1958 reprend cette disposition dans son article 1er et ajoute: "Elle [La République] assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances."

L'application du principe de laïcité suscite cependant de plus en plus de tensions à la fin du XXe siècle. C'est autour de la question du voile islamique porté dans les établissements scolaires que les controverses sont les plus vives. Une première affaire éclate en octobre 1989 lorsque trois élèves sont exclues d'un collège de Creil (Oise) après avoir refusé d'ôter leur foulard en classe (voir L'affaire du foulard islamique en 1989). Les atteintes à la laïcité sont par la suite plus fréquentes dans les services publics et l'espace public. Le président de la République Jacques Chirac crée alors en 2003 une commission de réflexion chargée de réfléchir à l'application du principe de laïcité dans la République, placée sous la présidence de Bernard Stasi. À la suite de la publication de son rapport, une loi encadrant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les établissements scolaires publics est promulguée le 15 mars 2004. Elle stipule que "dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit." (voir L'application de la loi sur la laïcité dans les établissements scolaires). Des Chartes de la laïcité sont par ailleurs adoptées, en 2007 dans les services publics et en 2013 à l'école.

Bibliographie:

BAUBÉROT Jean, Histoire de la laïcité en France, Paris, Seuil, 2013.

BAUBÉROT Jean, Laïcité 1905-2005, entre passion et raison, Paris, Seuil, 2004.

MAYEUR Jean-Marie, La Question laïque (XIXe-XXe siècles), Paris, Fayard, 1997.

RÉMOND René, Religion et société en Europe. La sécularisation aux XIXe et XXe siècles, Paris, Seuil, 2001.

WEIL Patrick (dir.), Politiques de la laïcité au XXe siècle, Paris, PUF, 2007.

Éclairage média

Consacré à l'histoire de la laïcité en France, ce sujet a été diffusé le 29 janvier 2015 dans le journal télévisé de France 2 de 13 heures dans un contexte très particulier. En effet, trois semaines auparavant, le 7 janvier 2015, un attentat terroriste a visé le siège de l'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo à Paris. Douze personnes dont huit collaborateurs du journal, parmi lesquels les dessinateurs Cabu, Wolinski, Tignous et Honoré ainsi que le directeur de la publication Charb, ont été assassinés par deux terroristes djihadistes, les frères Kouachi. Puis, deux jours après, une prise d'otages sanglante a été perpétrée par un autre terroriste islamiste, Amedy Coulibaly, au magasin Hyper Cacher de la porte de Vincennes, à Paris. Quatre otages, tous de religion juive, périssent sous les balles d'Amedy Coulibaly. Après ces attentats, le président de la République François Hollande et le gouvernement de Manuel Valls appellent à la mobilisation en faveur de la laïcité, visée par les terroristes au même titre que la liberté d'expression. Ils engagent une "grande mobilisation" de l'école pour transmettre les "valeurs de la République". Le 22 janvier 2015, la ministre de l'Éducation nationale Najat Vallaud-Belkacem annonce un ensemble de mesures pour redonner une place essentielle au principe de la laïcité. Parmi ces mesures figurent la célébration d'une Journée de la laïcité chaque 9 décembre, date anniversaire de la loi de séparation des Églises et de l'État, et la mise en place d'un nouvel enseignement moral et civique.

En outre, le matin même du 29 janvier 2015, François Hollande a reçu différents membres de la communauté éducative pour discuter de la laïcité. C'est pour cette raison que la rédaction de France 2 a choisi de consacrer un sujet à l'histoire de cette dernière. Du reste, ce sujet est immédiatement précédé par la diffusion de quelques plans de personnalités sortant dans la cour de l'Élysée, dont Najat Vallaud-Belkacem, simplement commentés par la présentatrice du journal télévisé Élise Lucet.

Le sujet prend quant à lui la forme d'une rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis les lois de Jules Ferry de 1881-1882 jusqu'à la loi du 15 mars 2004 interdisant les signes religieux à l'école. De manière classique, le sujet se compose uniquement d'images d'archives présentées selon un ordre principalement chronologique. Des images factuelles et d'illustration alternent avec des témoignages. Ceux-ci, obtenus entre 1981 et 2006, émanent de personnes qui ont toutes été confrontés d'une manière ou d'une autre à la laïcité. Témoignent notamment des instituteurs, un prêtre, un maire, une élève voilée et un chef d'établissement. Cependant, la dimension étatique de la laïcité est également perceptible dans le sujet à travers différentes représentations d'hommes politiques (gravures, photographies, caricatures et images filmées). Les hommes politiques (Jules Ferry, Émile Combes, Léon Blum et Jacques Chirac) mis en avant dans le sujet ont tous joué un rôle décisif dans l'histoire de la laïcité française.

Il faut noter cependant des imprécisions et une erreur. Dans son lancement, Elise Lucet indique que: "la laïcité est (...) une valeur". Or ce n'est pas une valeur (comme la liberté ou l'égalité) mais un principe républicain. Il est dit dans le sujet qu'Emile Combes est l'artisan de la loi de 1905, ce qui est faux. C'est Aristide Briand, député socialiste, proche de Jean Jaurès et tenant d'une ligne modérée par rapport à l'Église catholique et soucieux de ne pas heurter les sentiments religieux. Combes n'est plus aux manettes en 1905.

C'est à l'école que la majorité des images sont consacrées, à commencer par les premiers plans non datés mais sans doute filmés sous la IIIe République. Cette prédominance atteste bien de la place essentielle qu'occupe l'école dans la question laïque. Il s'agit même du lieu des principales controverses. Des gravures non datées illustrent ainsi le conflit entre l'Église et la République aux débuts de la IIIe République: elles montrent successivement un policier décrochant un crucifix d'une salle de classe et des policiers raccompagnant des religieuses hors d'une école. Le plan d'une caricature non datée d'un instituteur et d'un curé écartelant un élève illustre particulièrement bien le conflit scolaire. De même, les polémiques sur le port du voile islamique dans les établissements scolaires survenues à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle sont illustrées par des images d'archives et des interviews.

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L'histoire de la laïcité en France - Lumni | Enseignement

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Rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis la loi de Jules Ferry laïcisant l'école en 1882 jusqu'à la loi interdisant le port des signes religieux à l'école en 2004, en passant par la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 initiée par Émile Combes, mais aussi par les polémiques sur l'entretien des églises par les communes ou le port du voile islamique à l'école.

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La loi de séparation de l'église et de l'Etat

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Mar 19, 2019 · (re)Voir plus d'épisodes de #LaGrandeExplication http://bit.ly/la-grande-explicationAbonne-toi ...
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la grande explication 1974 - Google Search

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Douglas W. Alden, ‎Richard A. Brooks · 1980 · ‎Literary Collections

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Il y a tout juste 60 ans, la femme devenait l'égale juridique de l'homme. Victor Hugo (1802-1885), en plus de son travail d'auteur prolifique et talentueux, fut aussi l'une des rares voix masculines de son siècle à s'élever contre les injustices subies par les femmes. Léon Richer, créateur de l'Association pour le droit des femmes (1869), le nommera même président d'honneur de la Ligue française pour le droit des femmes qu'il fonde en 1882. Dans cette lettre, l'écrivain apporte tout son soutien au combat féministe mené par les libre-penseurs de l'époque, témoignant une fois de plus de son engagement humaniste.

8 juin 1872

Monsieur,

Je m'associe du fond du cœur à votre utile manifestation. Depuis quarante ans, je plaide la grande cause sociale à laquelle vous vous dévouez noblement.

Il est douloureux de le dire : dans la civilisation actuelle, il y a une esclave. La loi a des euphémismes : ce que j'appelle une esclave, elle l'appelle une mineure ; cette mineure selon la loi, cette esclave selon la réalité, c'est la femme. L'homme a chargé inégalement les deux plateaux du Code, dont l'équilibre importe à la conscience humaine ; l'homme a fait verser tous les droits de son côté et tous les devoirs du côté de la femme. De là un trouble profond. De là, la servitude de la femme. Dans notre législation telle qu'elle est, la femme ne possède pas, elle n'este pas en justice, elle ne vote pas, elle ne compte pas, elle n'est pas. Il y a des citoyens, il n'y a pas de citoyennes. C'est là un état violent : il faut qu'il cesse.

Je sais que les philosophes vont vite et que les gouvernements vont lentement ; cela tient à ce que les philosophes sont dans l'absolu, et les gouvernements dans le relatif ; cependant il faut que les gouvernants finissent par rejoindre les philosophes.

Quand cette jonction est faite à temps, le progrès est obtenu et les révolutions sont évitées. Si la jonction tarde, il y a péril.

Sur beaucoup de questions à cette heure, les gouvernants sont en retard. Voyez les hésitations de l'Assemblée à propos de la peine de mort. En attendant, l'échafaud sévit.

Dans la question de l'éducation, comme dans la question de la répression, dans la question de l'irrévocable qu'il faut ôter au mariage et de l'irréparable qu'il faut ôter à la pénalité, dans la question de l'enseignement obligatoire, gratuit et laïque, dans la question de la femme, dans la question de l'enfant, il est temps que les gouvernants avisent. Il est urgent que les législateurs prennent conseil des penseurs, que les hommes d'Etats, trop souvent superficiels, tiennent compte du profond travail des écrivains, que ceux qui font les lois obéissent à ceux qui font les mœurs. La paix sociale est à ce prix.

Nous philosophes, nous contemplateurs de l'idéal social, ne nous lassons pas. Continuons notre œuvre. Étudions sous toutes ses faces, et avec une volonté croissante, ce pathétique problème de la femme dont la solution résoudrait presque la question sociale toute entière.

Apportons dans l'étude ce problème plus même que la justice ; apportons-y la vénération ; apportons-y la compassion.

Quoi ! il y a un être, un être sacré, qui nous a formés de sa chair, vivifiés de son sang, nourris de son lait, remplis de son cœur, illuminés de son âme, et cet être souffre, et cet être saigne, pleure, languit, tremble. Ah ! Dévouons-nous, servons-le, défendons-le, secourons-le, protégeons-le ! Baisons les pieds de notre mère !

Avant peu, n'en doutons pas, justice sera rendue et justice sera faite. L'homme à lui seul n'est pas l'homme : l'homme, plus la femme, plus l'enfant, cette créature une et triple constitue la vraie unité humaine. Toute l'organisation humaine doit découler de là. Assurer le droit de l'homme sous cette triple forme, tel doit être le but de cette providence d'en bas que nous appelons la loi.

Redoublons de persévérance et d'efforts. On en viendra, espérons-le, à comprendre qu'une société est mal faite quand l'enfant est laissé sans lumière, quand la femme est maintenue sans initiative, quand la servitude se déguise sous le nom de tutelle, quand la charge est d'autant plus lourde que l'épaule est plus faible : et l'on reconnaîtra que, même au point de vue de notre égoïsme, il est difficile de composer le bonheur de l'homme avec la souffrance de la femme.

Également sur Le HuffPost:

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Lettre de Victor Hugo à Léon Richer: "Il est difficile de composer le bonheur de l'homme avec la souffrance de la femme."

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Il y a tout juste 60 ans, la femme devenait l'égale juridique de l'homme. Victor Hugo (1802-1885), en plus de son travail d'auteur prolifique et talentueux, fut aussi l'une des rares voix masculines de son siècle à s'élever contre les injustices subies par les femmes.

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Durée de la vidéo : 3 min.

BRUT

Ce mardi 5 février, des élues démocrates américaines ont rendu hommage aux suffragettes en s'habillant de blanc pour le discours sur l'état de l'Union de Donald Trump.

" Aujourd'hui, nous sommes unies en blanc en signe de solidarité avec les femmes du mouvement suffragette qui ont refusé d'accepter le 'non' comme réponse", a déclaré Brenda Lawrence au Capitole des États-Unis. La femme politique a décidé, comme toutes les élues démocrates, de rendre hommage aux suffragettes lors du discours annuel de l'état de l'Union.

Une lutte pour l'égalité

Le terme "suffragette" est apparu au Royaume-Uni. Mentionné pour la première fois par le Daily Mail, il faisait référence aux femmes qui luttaient pour obtenir le droit de suffrage. Le mot était railleur mais il a fini par être adopté par le mouvement. Forcées d'employer la violence pour se faire entendre, les suffragettes ont parfois choqué le peuple britannique par leurs actes. En 1913, elles ont posé une bombe au domicile du Premier ministre David Lloyd George puis, la même année, Emily Davidson s'est faite "martyre" en se jetant sous les sabots du cheval qui concourait pour le roi George V lors d'une course au sein d'un hippodrome. Leur combat n'a pas été vain puisqu'en 1918, les femmes britanniques de plus de 30 ans ont été autorisées à voter.

Dans la même veine, en 1915 aux États-Unis, les suffragettes se sont mobilisées dans des manifestations de masse qui réunissaient aussi des hommes. De manière plus pacifique, elles se sont aussi postées devant la Maison Blanche pour faire pression sur le gouvernement. En 1919, les femmes américaines ont obtenu gain de cause. Pour se rendre visibles, elles s'habillaient de blanc. Cette distinction est dorénavant un symbole.

" Aujourd'hui encore, 100 ans après l'obtention du droit de vote, la bataille se poursuit", clame Brenda Lawrence.

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VIDEO. Les suffragettes, ces femmes qui ont lutté pour obtenir le droit de vote

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Durée de la vidéo : 3 min. Ce mardi 5 février, des élues démocrates américaines ont rendu hommage aux suffragettes en s'habillant de blanc pour le discours sur l'état de l'Union de Donald Trump.

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Marie Curie I Quelle Histoire - TV5 Monde

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Le Droit de vote des femmes - La Grande Explication

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Louise Michel I Quelle Histoire - TV5 Monde