# data[].attributes.attachment_link.description
Á l'instar de la Renaissance, le 18e siècle est entré dans l'Histoire sous le nom d'un mouvement intellectuel : Il est le siècle des Lumières.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aller au contenu principal

Emblème des Lumières, l' Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers est la plus grande entreprise éditoriale du XVIII e siècle : sous la direction de Diderot et d'Alembert, plus de 150 collaborateurs rédigent quelque 72 000 articles. Malgré la censure, ce vaste chantier va durer une vingtaine d'années et aboutir à la publication de 17 volumes de textes et 11 volumes de planches. Une place inédite est faite aux arts " mécaniques " et aux métiers, jusqu'alors largement ignorés. En plaçant l'homme au centre de l'univers, l' Encyclopédie bouleverse la hiérarchie traditionnelle des connaissances.

Découvrir

Rencontrer

Explorer

# data[].attributes.attachment_link.description
Encyclopédie Diderot, D'Alembert Emblème des Lumières, l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers est la plus grande entreprise éditoriale du XVIIIe siècle : sous la direction de Diderot et d'Alembert, plus de 150 collaborateurs rédigent quelque 72 000 articles.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pour 24 sols

Le développement d'une presse périodique, apparue un siècle plus tôt, caractérise les Lumières et participe à la constitution d'une opinion publique. Les parutions prennent diverses formes : aucune frontière étanche ne sépare les lettres personnelles des gazettes à la main, et les " correspondances littéraires " manuscrites des journaux imprimés. Dans les années 1720-1740, une presse d'auteurs, parmi lesquels Marivaux ou l'abbé Prévost, apparaît : ce sont les "Spectateurs" ou "Observateurs" inspirés d'Addison et Steele. Il s'agit de petits journaux désinvoltes présentés par un narrateur fictif. Leurs auteurs sont souvent victimes de la censure et exilés ou emprisonnés. D'autres courants d'informations émergent, également victimes du pouvoir dominant : par exemple, les "bibliothèques savantes" publiées par les protestants du Refuge. La plus connue est celle de Pierre Bayle, les Nouvelles de la République des Lettres (1684-1718). Elles dominent la vie intellectuelle en Europe jusqu'en 1750. De même, les Nouvelles ecclésiastiques, jansénistes et modèle de journal clandestin, atteignent de 1728 à 1803 un vaste public grâce à un réseau de distribution soigneusement organisé.
La multiplication des imprimés s'accélère à partir du milieu du siècle et devient vertigineux à l'approche de la Révolution, puis après 1789, tandis que des gazettes continuent d'arriver de l'étranger. Si la presse française est étroitement contrôlée par le pouvoir, l'émigration huguenote permet l'essor aux Pays-Bas, puis à Londres, d'une presse à peu près libre qui informe toute l'Europe (gazettes d'Amsterdam, de Leyde ou d'Utrecht, Courrier de l'Europe à Londres, très influent à la fin de l'Ancien Régime).

Le périodique transforme les rapports entre l'écriture, la lecture, la vérité et le temps. Les événements rapportés par les journalistes se rapprochent, une familiarité s'établit entre l'ailleurs et l'ici, le pouvoir et le public. La mise en page des périodiques sur grand format et surtout celle des gazettes habituent à une lecture fragmentée qui renvoie à un monde dispersé. La découverte de l' Encyclopédie suppose un itinéraire à travers l'ordre lexical, en suivant l'arbre des connaissances et les renvois ; celle d'une gazette invite à une confrontation d'informations qui sont datées, situées, rapportées à une origine. L'opinion devient l'enjeu d'une bataille de nouvelles. Les articles de journaux sont relayés par les brochures, les mémoires judiciaires et les livres perdent leur statut de monument intemporel pour devenir des contributions relatives et historiques. La familiarité du lecteur avec la presse est manifeste avec l'apparition de la lettre de lecteur. Un dialogue s'établit entre ceux dont la lecture n'est pas attente passive et les rédacteurs qui ont besoin des informations et des réactions de leur public.

Le développement de la presse participe du mouvement des Lumières même si les philosophes l'ont souvent négligée voire méprisée. Elle contribue en effet à la diffusion des connaissances qui caractérise le siècle. À la veille de la Révolution, de nombreuses gravures montrent la lecture des gazettes à haute voix dans les cafés ou les jardins publics.

Les "nouvelles à la main"
Il faut aussi évoquer les gazettes manuscrites ou "nouvelles à la main", depuis celles de la très jansénisante "paroisse Doublet", du nom de la salonnière, amie de Bachaumont chez qui elles s'écrivaient, jusqu'à la Correspondance littéraire dirigée par Grimm avec l'appui de Diderot et de Mme d'Epinay de 1753 à 1773 et poursuivie par Jacob-Henri Meister jusqu'en 1813.
Aristocratique et sélective, elle était destinée aux princes "éclairés" de l'Europe du Nord : Catherine II était abonnée depuis 1762. Plus de 3 600 textes importants y parurent, dont 600 environ sont restés inédits. C'est ainsi que Diderot, pris par L' Encyclopédie et las des persécutions, ne fait plus rien paraître après 1754, publiant ses œuvres (soit environ 60 % de l'ensemble) dans la Correspondance littéraire. "Éditée" à une quinzaine d'exemplaires seulement, la Correspondance littéraire était recopiée et diffusée plus largement.

Charles Panckoucke (1736-1798) et le journalisme comme métier Un demi-million de lecteurs de la presse à la veille de 1789
Un magnat de la presse contribue à cette expansion, Panckoucke avec, en parallèle, une Encyclopédie méthodique. La souscription et l'échelonnement dans le temps rapprochent l'objet encyclopédique et le périodique. De nombreuses publications se présentent en série pour suivre la clientèle et s'adapter à sa demande. Le système des abonnements se développe : le Mercure de France a 10 000 abonnés vers 1778. Racheté par Panckoucke en 1779, il paraît chaque semaine avec 15 000 abonnés en 1789. Les périodiques les plus appréciés sont réédités en collections. La Bibliothèque universelle des romans (1775-1789) est une série périodique qui donne par abonnement des résumés d'œuvres. Les modes d'exploitation du périodique (souscription ou abonnement impliquant une gestion de fichiers et une étude de marché) servent au commerce du livre. En regroupant plusieurs journaux sous un même titre, Panckoucke annonce les grands entrepreneurs du siècle suivant. Par ailleurs le journalisme devient un métier contribuant à l'indépendance - relative - d'auteurs comme Fréron, La Harpe, Linguet ou Pierre Rousseau.

Le Journal de Paris et la naissance de la presse spécialisée
Si l'on évalue l'audience de la seule presse d'information à 6 ou 8 lecteurs l'exemplaire - un correspondant du libraire Panckoucke estime en 1778 à 40 000 le nombre des lecteurs des 6 000 exemplaires diffusés du Mercure de France - Journal de Bruxelles -, on peut estimer que 420 000 à 560 000 lecteurs sont touchés par les 70 000 exemplaires que diffuse la presse d'information au début des années 1780, lors de la guerre d'Indépendance américaine (12 000 Gazette de France en 1780, 14 000 gazettes périphériques, 19 500 exemplaires correspondant aux deux journaux politiques et littéraires de Panckoucke en 1781, 5 000 exemplaires du Journal de Paris, 6 000 exemplaires des deux Affiches de Paris, 13 500 des nombreuses Affiches, premiers journaux des provinces). À la veille de 1789, ces gazettes et ces journaux étaient donc capables de mobiliser un demi-million de personnes désirant connaître, comprendre et discuter une actualité désormais mouvante et foisonnante. Ayant déjà un nombreux public, une nouvelle presse politique et militante pouvait littéralement exploser, enfin libérée des privilèges et de la censure royale.

La presse à scandale
Le Journal de Paris est le premier quotidien français, n°1 en date du 1 er janvier 1777. De format in-4°, il comporte quatre pages par numéro. Il est lancé par une société de commanditaires et Condorcet figure parmi ses rédacteurs réguliers. Sa maquette nous paraît très moderne avec des rubriques bien séparées qui permettent une lecture rapide. En tête, figurent des informations pratiques (météo, bourse, tirage de la loterie, spectacles). Il est destiné à la bourgeoisie laborieuse parisienne et la rubrique nécrologique mêle nobles, bourgeois, marchands et artisans.
Le Journal de Paris se développe en parallèle d'une presse spécialisée : Journal économique (1751-1772), doublé par les organes des physiocrates, Ephémérides du citoyen (1765-1772) et Nouvelles Éphémérides économiques (1774-1788), Journal de médecine (1754-1793), Année littéraire (1754-1790) et même Journal des dames (1759-1777).

À la veille de la Révolution, surgit une presse scandaleuse, l'ancêtre de nos tabloïds. L'exemple le plus célèbre est le Gazetier cuirassé de Théveneau de Morande, publié à partir de 1771, et dont le frontispice indique qu'il est "imprimé à cent lieues de la Bastille, à l'enseigne de la Liberté". Les journaux sont de plus en plus durables et la Gazette affiche un tirage de 12 000 exemplaires. Cet essor de la presse témoigne de l'apparition d'un espace public, où l'opinion s'exprime. Public ne signifie pas populaire, bien au contraire. Les Lumières françaises ont du peuple une vision généralement négative, mais le " crieur de journaux " a du succès...

EN SAVOIR PLUS
> Nouvelles de la République des lettres, Amsterdam, 1684-1718
> Les nouvelles à la main, 1752-1816
> Grimm, Diderot, Raynal, Meister, etc, Correspondances littéraire, Paris, Garnier frères, 1877
> Le Gazetier cuirassé, ou Anecdotes scandaleuses de la cour de France, 1771

# data[].attributes.attachment_link.description
Repère : La presse et l'opinion publique Le développement d'une presse périodique, apparue un siècle plus tôt, caractérise les Lumières et participe à la constitution d'une opinion publique. Les parutions prennent diverses formes : aucune frontière étanche ne sépare les lettres personnelles des gazettes à la main, et les " correspondances littéraires " manuscrites des journaux imprimés.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Au 18ème siècle, les Comédiens du Français disposent d'un monopole qui contraint chaque auteur d'une pièce à lui proposer de jouer ses textes, ne versant en contrepartie qu'une rétribution minime au regard des recettes engendrées.

Beaumarchais, après le succès du Barbier de Séville, est las du traitement infligé aux auteurs par les Comédiens du Français. Ancien horloger mais néanmoins homme d'affaires visionnaire, il décide de réunir autour de lui d'autres auteurs afin de faire reconnaître leurs droits: c'est ainsi que le 3 juillet 1777, il invite à sa table une trentaine d'entre eux à l'occasion d'un souper devenu célèbre. Il propose de fonder la première société des auteurs dramatiques alors baptisé le "Bureau de Législation Dramatique". C'est l'acte fondateur de la SACD qui sera rebaptisée ainsi en 1829.

Grâce à l'initiative de Beaumarchais, la reconnaissance légale du droit d'auteur est ratifiée dès le 13 janvier 1791 par l'Assemblée Constituante ; il s'agit de la première loi édictée dans le monde pour protéger les auteurs et leurs droits. Elle énonce notamment que la plus sacrée, la plus inattaquable et la plus personnelle de toutes les propriétés est l'ouvrage, fruit de la pensée de l'écrivain.

Le 19ème siècle : vers une législation internationale

Bien que le droit d'auteur soit à présent protégé en France, les oeuvres voyagent par-delà les frontières, et de célèbres auteurs s'engagent pour la reconnaissance de leurs droits à l'étranger.

Lamartine propose en 1841 une loi internationale afin d'étendre dans le monde entier la protection dont bénéficient les auteurs en France, mais c'est la Convention de Berne pour la protection des oeuvres littéraires et artistiques, initiée par Victor Hugo en 1886, qui permettra la protection du droit d'auteur dans les Etats qui en sont signataires.

Ainsi, un auteur étranger peut se prévaloir des droits en vigueur dans le pays où ont lieu les représentations de son oeuvre.

Les différentes sociétés d'auteurs s'allient en 1926 au sein de la Confédération internationale des sociétés d'auteurs et compositeurs ( CISAC), qui regroupe aujourd'hui 217 sociétés représentant plus de 2 millions d'auteurs.

Le 20ème siècle : début de la révolution technologique

Le vingtième siècle voit l'élargissement du répertoire, avec l'introduction successive des oeuvres cinématographiques, puis radiophoniques et enfin des oeuvres de fiction télévisée.

L'entrée en scène de ces nouveaux médias de communication et d'information dès la fin de la seconde guerre mondiale ainsi que la production croissante des supports enregistrés modifient profondément l'économie du secteur culturel, alors que la législation a très peu évolué depuis le siècle précédent. En effet, la jurisprudence a pris le relais d'une législation ancienne et dépassée par les évolutions successives des modes de diffusion et de circulation des oeuvres.

La loi du 11 mars 1957 traitant de la Propriété Littéraire et Artistique structure enfin le droit d'auteur tel que nous le connaissons aujourd'hui, tout en rassemblant cette jurisprudence abondante.

A partir de cette dernière, sont déterminés les droits des auteurs, les conditions d'exploitation de leurs droits patrimoniaux, les modalités des contrats de représentation et d'édition, et les procédures d'application.

Une vingtaine d'années plus tard, les oeuvres audiovisuelles sont intégrées à la législation et peuvent bénéficier du régime des oeuvres cinématographiques.

L'apparition des supports permettant de copier les oeuvres fragilise le financement de la création et les auteurs. En 1985, Jack Lang, alors ministre de la Culture, fait voter la loi instaurant la copie privée afin de permettre au public de copier les oeuvres sur tous leurs supports privés afin de les regarder dans le cadre familial tout en préservant les droits des créateurs.

C'est en 1992 que le Code de la Propriété Intellectuelle voit le jour, rassemblant la Propriété Littéraire et Artistique, et la Propriété Industrielle.

La seconde moitié du vingtième siècle voit également la naissance de la rémunération pour copie privée, qui permet en partie la rémunération des auteurs, et le financement d'actions d'aide à la création, à la diffusion et des actions de formation des artistes.

Au cours des années 90, d'importantes négociations se déroulent à l'échelle européenne et internationale, notamment le dernier cycle de négociations du GATT. L'exclusion du secteur audiovisuel de ces accords permet la préservation d'une "exception culturelle". La mise en application internationale des droits d'auteur sera déterminée par le traité de l'Organisation Mondiale de la Propriété Intellectuelle, ratifié lors de la Conférence Diplomatique de Genève en décembre 1996.

Le 21ème siècle : l'essor des nouvelles technologies

L'explosion des nouvelles technologies fait entrer le droit d'auteur dans l'ère numérique.

La nécessité d'une adaptation de la législation donne lieu à l'extension de la rémunération pour copie privée, tout d'abord aux supports amovibles (CD, DVD) en 2001, puis aux appareils disposant de supports d'enregistrement numériques intégrés (baladeurs, décodeurs, etc... équipés d'un disque dur) en 2002.

C'est l'émergence du partage sans condition et sans règle qui conduira à l'apparition de nouveaux intermédiaires numériques qui captent la valeur des oeuvres au détriment des autres acteurs du monde de la création.

Le cadre réglementaire défini par la directive TVSF (Télévision Sans Frontières) pour encadrer les activités de radiodiffusion télévisuelle est étendu à de nouveaux types de services tels que la vidéo à la demande.

En 2005, la Convention de l'UNESCO sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles représente une étape importante. Elle garantit aux Etats le droit légitime à définir, adopter et mettre en oeuvre des politiques culturelles pour protéger et encourager les créations nationales et assurer à chacun l'accès à une pluralité d'offres culturelles.

Elle s'inscrit dans la lignée de la Déclaration Universelle de l'UNESCO sur la diversité culturelle, divulguée en 2001, qui considère cette diversité comme un patrimoine commun de l'humanité, et sa défense comme un impératif inséparable du respect de la dignité de la personne humaine.

En décembre 2016, l'Unesco a adopté des directives opérationnelles soulignant la pleine application des principes de la diversité culturelle à tous les supports numériques.
En savoir plus... Les présidents qui se sont succédé à la tête de la SACD Le bâtiment de la SACD, entre modernité et tradition

# data[].attributes.attachment_link.description
Au 18ème siècle, les Comédiens du Français disposent d'un monopole qui contraint chaque auteur d'une pièce à lui proposer de jouer ses textes, ne versant en contrepartie qu'une rétribution minime au regard des recettes engendrées. Beaumarchais, après le succès du Barbier de Séville, est las du traitement infligé aux auteurs par les Comédiens du Français.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
De 1789 à 1792, la censure exercée par l'Ancien Régime disparaît : la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen consacre, le 24 août 1789, " la libre communication des pensées et la liberté d'imprimer ses opinions ". Les journaux se multiplient : de 200 titres de périodiques à la fin du XVII e siècle, on passe à 1 050 un siècle plus tard.
Toute une imagerie célèbre la liberté de la presse. Ainsi cette scène qui se déroule dans une imprimerie. Fait inhabituel : une foule désordonnée s'y presse, impatiente de lire les nouvelles du jour. La bousculade témoigne de l'enthousiasme et de la soif d'information engendrés par les journaux révolutionnaires. Au second plan à droite : le compositeur, en suivant des yeux la copie, prend des lettres dans la casse (grand tiroir où sont rangés les caractères), et assemble lettres et mots dans le composteur (cornière métallique). Au second plan au milieu : un aide encre la forme à l'aide de tampons de cuir garnis de feutre.
Au second plan à gauche, se fait l'impression : la platine portant la feuille de papier est pressée par une vis centrale contre la forme. Au bord supérieur de la gravure, les feuilles à sécher sont accrochées sur des fils avec des pinces à linge. On peut distinguer les titres suivants : l'Ami de la Patrie, l'Ami des lois, le Clairvoyant, le Courrier des spectacles, le Furet, le Mercure de France, le Messager, le Miroir, Le Père Duchêne, le Propagateur, le Publiciste, le Rédacteur, Le Voyageur... (D.S.)

Le Père Duchesne
La Révolution française voit se multiplier les pamphlets destinés à mobiliser le public populaire, particulièrement à partir de 1790 quand s'intensifient les luttes politiques parisiennes. Nombre de ces textes polémiques se caractérisent par une forme discursive théâtrale, mettant en scène un personnage populaire imaginaire s'exprimant à la première personne dans une langue imagée. Parmi ceux-ci, le Père Duchesne de Jacques-René Hébert (1757-1794), lancé en septembre 1790 pour lutter contre La Fayette, est le plus célèbre. Plus de quatre cents numéros de huit pages paraissent jusqu'au 13 mars 1794. Chacun est un monologue centré sur un seul sujet, avec son titre propre, sans numéro ni date jusqu'au 1 er janvier 1791. C'est à partir du 4 novembre 1790 que Hébert, pour se distinguer des Père Duchesne concurrents, fait figurer sur la page de titre une vignette où l'on voit son héros en uniforme de la garde nationale, la pipe à la bouche, avec en dessous la légende : " Je suis le véritable Père Duchesne, foutre. " Hébert est guillotiné le 24 mars 1794 avec ses amis du Club des cordeliers.

L'Ami du Peuple taché du sang de Marat Le Vieux Cordelier
Jean-Paul Marat publie le premier numéro de L'Ami du Peuple en septembre 1789. Cette publication de 8 à 12 pages, parfois 16, entièrement rédigée par Marat, connaît plus de 600 numéros de 1789 à 1792. Ses tirages sont irréguliers mais peuvent dépasser les 5000 exemplaires. L'Ami du Peuple se fait l'écho des convictions de son rédacteur : fermement opposé à l'esclavage, il défend aussi l'exécution des prisonniers royalistes après la journée d'insurrection du 10 août 1792. Considéré comme l'un des instigateurs des massacres de septembre 1792, il sera assassiné par Charlotte Corday. Cet événement donnera naissance à une riche iconographie (notamment le célèbre tableau de David figurant le révolutionnaire assassiné dans son bain), mais il est difficile d'en imaginer représentation plus saisissante que cet exemplaire de L'Ami du Peuple, taché du sang même de son auteur.

Le Tribun du peuple
Camille Desmoulins (1760-1794) est devenu une célébrité du Paris révolutionnaire dès juillet 1789. Journaliste reconnu des Révolutions de France et de Brabant, il est aussi un actif militant qui fréquente les clubs des cordeliers et des jacobins. Proche de Danton dont il sera, avec Fabre d'Églantine, le secrétaire au ministère de la Justice, il est élu député à la Convention. Le 5 décembre 1793, il publie le premier numéro du Vieux Cordelier dans lequel il s'attaque d'abord à la surenchère prônée par Hébert et les cordeliers. Six numéros paraissent en moins de deux mois et rencontrent un énorme succès. Dénonçant la Terreur, Desmoulins est vite amené à mettre en cause la politique du Comité de salut public menée par Robespierre et Barère. Deves clubistnu suspect aux yeux dees, bientôt abandonné par son ami Robespierre qui l'a longtemps défendu, englobé dans le discrédit que Fabre jette sur les amis de Danton, il est guillotiné avec eux le 5 avril 1794. Entre-temps, le n° 7 du Vieux Cordelier a été saisi ; il revient au libraire Desenne, qui a gardé les épreuves corrigées par Desmoulins, de le publier en juin 1795. Desmoulins, qui en avait remplacé le titre " Le pour et le contre " par " Sur la liberté de la presse ", y faisait l'éloge de la liberté de parole anglaise que garantissait l'habeas corpus et de la liberté de la presse comme le meilleur rempart des peuples libres contre les invasions du despotisme : " La liberté politique n'a point de meilleur arsenal que la presse. "

Le Tribun du peuple, ou le Défenseur des droits de l'homme est la continuation du Journal de la liberté de la presse que François-Noël Babeuf, dit Gracchus (1760-1797), profitant de la liberté qui suit la chute de Robespierre, a lancé le 3 septembre 1794 et dont il change le titre le 5 octobre à partir du n° 23. Le Tribun, que Babeuf rédige seul, est tiré à deux mille exemplaires et compte près de six cents abonnés. Pour cet ancien feudiste que scandalise la répartition inégale de la propriété, le rôle du journaliste est non seulement de " tout dire au peuple " mais aussi d'organiser son combat dans la guerre " perpétuelle " des riches contre les pauvres. Ce n°34 marque la reprise de la publication du journal qu'avait interrompue l'emprisonnement de Babeuf, arrêté le 7 février 1795 après la saisie de son n°33 jamais publié. Babeuf poursuivra sa publication jusqu'au n°43 du 24 avril 1796, mais dans la clandestinité dès le n°38. Arrêté de nouveau le 10 mai 1796, il est traduit devant la Haute Cour de justice avec ses complices de la Conjuration des Égaux et guillotiné le 27 mai 1797.

EN SAVOIR PLUS
> La Déclaration des droits de l'homme (1789)
> Hébert, Je suis le véritable père Duchesne, foutre, Paris, De l'imprimerie de Tremblay 1790
> Marat, Exemplaires de l'Ami du Peuple tachés du sang de Marat, Paris, 1791
> Desmoulins, Le vieux cordelier, Paris, Desenne, 1793
> Babeuf, Tribun du peuple à ses concitoyens, Paris, impr. de Franklin, 1796

# data[].attributes.attachment_link.description
Repère : Liberté de la presse et Révolution De 1789 à 1792, la censure exercée par l'Ancien Régime disparaît : la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen consacre, le 24 août 1789, " la libre communication des pensées et la liberté d'imprimer ses opinions ".

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
déclaration des droits de l'homme et du citoyen

# data[].attributes.attachment_link.title
Encyclopédie Larousse en ligne - liberté de la presse

# data[].attributes.attachment_link.description
Liberté de créer un journal de publier ses opinions dans un journal ou dans un livre La liberté de la presse est l'une des principales libertés publiques C'est une condition nécessaire à l'exercice de la démocratie Elle participe du droit d'expression et de critique dont disposent tous les citoyens vivant dans les pays démocratiques Mais l'obtention de ce droit a demandé de longs...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aller au contenu principal

Denis Diderot

Frontispice de l'Encyclopédie

Diderot s'explique dans cet article sur les prétentions de l'Encyclopédie : le produit libre d'une libre association de collaborateurs.
Les projets littéraires conçus par les grands sont comme les feuilles qui naissent aux printemps, se sèchent tout les automnes, et tombent sans cesse les unes sur les autres au fond des forêts, où la nourriture qu'elles ont fournie à quelques plantes stériles est tout l'effet qu'on en remarque. Entre une infinité d'exemples en tout genre, qui me sont connus, je ne citerai que celui-ci. On avait projeté des expériences sur la dureté des bois. Il s'agissait de les écorcer, et de les laisser mourir sur pied. Les bois ont été écorcés, sont morts sur pied, apparemment ont été coupés ; c'est-à-dire que tout s'est fait, excepté les expériences sur la dureté des bois. Et comment était-ce possible qu'elles se fissent ? il devait y avoir six ans entre les premiers ordres donnés, et les dernières opérations. [...]

Quelle diversité ne s'introduit pas tous les jours dans la langue des arts, dans les machines et dans les manoeuvres ? Qu'un homme consume une partie de sa vie à la description des arts ; que dégoûté de cet ouvrage fatigant, il se laisse entraîner à des occupations plus amusantes et moins utiles, et que son premier ouvrage demeure renfermé dans ses portefeuilles : il ne s'écoulera pas vingt ans, qu'à la place de choses nouvelles et curieuses, piquantes par leur singularité, intéressantes par leurs usages, par le goût dominant, par une importance momentanée, il ne retrouvera que des notions incorrectes, des manoeuvres surannées, des machines ou imparfaites, ou abandonnées. Dans les nombreux volumes qu'il aura composés, il n'y aura pas une page qu'il ne faille redessiner. Ce sont des portraits dont les originaux ne subsistent plus. Le luxe, ce père des arts, est comme le Saturne de la fable, qui se plaisait à détruire ses enfants.

La révolution peut être moins forte et moins sensible dans les sciences et dans les arts libéraux, que dans les arts mécaniques ; mais il s'y en est fait une.

# data[].attributes.attachment_link.description
Article " Encyclopédie " Denis Diderot Encyclopédie Diderot s'explique dans cet article sur les prétentions de l'Encyclopédie : le produit libre d'une libre association de collaborateurs.