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Milano piazza Gae Aulenti

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Uploaded by Francesco Logrieco on 2014-05-16.

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Milano romana

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La fondazione della città di Milano viene normalmente fatta risalire attorno al VI secolo a.c., per opera della tribù celtica degli Insubri.

Milano deriva il suo nome da Mediolanum, parola che significa "in mezzo alla pianura", o per altri "pianura del mezzo", medio-lanum da planum, poichè nelle lingue celtiche la p- cade all'inizio di parola. Esistono circa sessanta toponimi di Mediolanum, sparsi nel mondo celtico continentale, e la maggior parte nei territori un tempo gallici.

Secondo Tito Livio, Milano fu fondata da popolazioni celtiche provenienti da Oltralpe e guidate dalla mitica figura di Belloveso tra la fine del VII e gli inizi del VI sec. a.c. Queste tribù sconfissero gli Etruschi sul Ticino e si insediarono in un territorio già abitato dagli Insubri, che avevano dato il nome alla regione.

"A Segoveso fu quindi destinata dalla sorte la Selva Ercinia; a Belloveso invece gli Dei indicavano una via ben più allettante: quella verso l'Italia.

Quest'ultimo portò con sé il soprappiù di quei popoli, Biturgi, Arverni, Senoni, Edui, Ambarri,Carnuti, Aulirci. Partito con grandi forze di fanteria e di cavalleria, giunse nel territorio dei Tricastini. Di là si ergeva l'ostacolo delle Alpi... Essi poi, attraverso i monti Taurini e la valle della Dora, varcarono le Alpi; e, sconfitti in battaglia gli Etruschi non lungi dal Ticino, avendo sentito dire che quello in cui si erano fermati si chiamava territorio degli Insubri, lo stesso nome che aveva un cantone degli Edui, accogliendo l'augurio del luogo, vi fondarono una città che chiamarono Mediolanium."

Un'altra leggenda narra di una scrofa semilanuta (medio-lanum) vista sotto un biancospino, che avrebbe indicato a Belloveso il luogo dove fermarsi e fondare un santuario.

Il biancospino era sacro alla Dea Belisama. Se ne conserva comunque il rilievo su un muro, come mostra la figura accanto.

Plinio il Vecchio invece attribuisce agli Insubri la fondazione di Milano e Strabone narra del legame della città, quando ancora era un villaggio, con gli Insubri, e testimonia che il rapporto perdurava ancora ai suoi tempi. Anche Polibio afferma la presenza degli Insubri nella regione:
"Gli Insubri, invece, ci sono ancora oggi. Essi avevano come metropoli Mediolanum, che anticamente era un villaggio (tutti infatti abitavano sparsi in villaggi); ora invece è una città importante, al di là del Po, quasi ai piedi delle Alpi."

LA STORIA

600 a.c. All'arrivo degli Etruschi gli Insubri fuggono

396 a.c. I Celti varcano le Alpi, sbaragliano gli Etruschi a Melpum e si insediano al centro della Pianura Padana

222 a.c. I Romani, dopo aver sconfitto i Galli a Clastidium (Casteggio), assediano e conquistano Milano

49 a.c. Milano si trasforma in municipium. Fioriscono il commercio e l'artigianato. La città ha un teatro, un foro, una zecca, un circo, templi, un edificio termale.

293 d.c. L'imperatore Diocleziano instaura la tetrarchia e Milano viene scelta da Massimiano Augusto come capitale dell'Impero Romano d'Occidente. Assume il nome di Aurelia Augusta Mediolanum, viene cinta da nuove mura e abbellita con nuovi edifici 52 Arriva a Milano da pellegrino Barnaba. Conficca il bastone in un masso nella boscaglia di fronte a Porta Argentea (oggi Porta Ticinese), oggi conservato nella chiesa di S. Maria al Paradiso. Inizia la sua predicazione tra i viandanti; si dice che al suo passaggio tutte le statue degli Dei pagani vadano in frantumi. Le autorità permettono che egli continui la sua predicazione. Viene ricordato come il protovescovo di Milano. Dopo sette anni lascia la carica al suo discepolo Anatalone. Il cristianesimo inizia così a diffondersi nella città. Presto, però, iniziano anche le persecuzioni e i martiri. La Chiesa milanese diventa sempre più potente.

313 d.c. Costantino promulga un editto con cui concede piena libertà di culto ai cristiani e restituisce al clero le sue proprietà già tolte ai culti pagani.

355 d.c. Costantino II proibisce e perseguita tutti i pagani. Anche i pagani hanno così i loro martiri, ma il martirologio pagano viene cancellato.

369 d.c. Arriva a Milano Ambrogio per svolgervi le funzioni di magistrato. La città è divisa dal conflitto fra cristiani ariani e cristiani cattolici, che sfocia in eccidi e tumulti alla morte del vescovo Aussenzio. I cristiani si ammazzano tra loro.

374 d.c. Riunita nella Basilica Nova, la popolazione acclama Ambrogio, da magistrato e responsabile dell'ordine pubblico, a vescovo. Egli riceve il battesimo, viene ordinato prete e il 7 dicembre consacrato vescovo di Milano. Con lui vengono perseguitati e banditi sia il paganesimo che il cristianesimo ariano. Anche questo martirologio cade nel dimenticatoio. Ambrogio fa abbattere i luoghi di culto pagano o vi fa erigere sopra numerosi luoghi di culto, tra cui la Basilica ad Martyres (oggi S. Ambrogio), la Basilica degli Apostoli (S. Nazaro) e la Basilica delle Vergini (S. Simpliciano). I vecchi templi depredati forniscono pietre e ornamenti per le chiese.

390 d.c. L'imperatore Teodosio è costretto a chiedere pubblicamente perdono per un grave massacro perpetrato a Tessalonica, perpetrato su cittadini inermi in nome della fede. L'ordine che emanò fu "li voglio tutti morti", non tutti gli abitanti furono ammazzati ma 7000 si.

391 d.c. Teodosio prescrive e perseguita tutti i culti pagani. I martiri pagani però non contano.

397 d.c. Muore Ambrogio. Viene sepolto nella Basilica ad Martyres, che prende poi il suo nome. In nome delle persecuzioni ai pagani verrà fatto santo.

402 d.c. I barbari varcano le Alpi e la capitale dell'Impero Romano d'Occidente viene trasferita a Ravenna. Commercio e industria milanesi ne risentono pesantemente.

476 d.c. Gli Unni, guidati da Attila, invadono la Pianura Padana, espugnano, incendiano e saccheggiano Milano. Tramonta l'Impero Romano d'Occidente. Cadono miseramente arte, prosperità e cultura.

LA DOMINAZIONNE ROMANA

Sembra che Mediolanum non apprezzasse il principato di Augusto, che rimpiangesse la repubblica anche dopo la battaglia di Filippi, forse perchè molti membri dei ceti senatorio ed equestre avevano fatto investimenti terrieri e gestivano attività commerciali nell'area transpadana.

Dopo la vittoria di Azio in cui morirono gli assassini di Cesare, nel 31 a.c., Ottaviano riuscì a farsi assegnare tutte le magistrature dello Stato: come tribuno divenne inviolabile, come Princeps del Senato parlava per primo e dirigeva il Senato; come console esercitò il potere esecutivo; come proconsole ottenne il governo delle province e il comando dell'esercito; con quello di censore promosse i censimenti e le epurazioni del Senato.

Il titolo di Augusto (degno di venerazione e onore) che gli conferì il Senato era come il Felix di Silla o il Magno di Pompeo, ma non fu mai così meritato, però passò ai suoi successori, esattamente come fu ereditato il titolo di Cesare.

Agli imperatori furono accordati i titoli di Cesare e di Augusto nella speranza che potessero eguagliare le loro leggendarie persone. Sarè infatti Augusto a ricostruire Mediolanum, colmandola di splendori e ricchezze.

Augusto instaurò una pax aeterna e rifondò Roma attraverso l'impero. Ogni città romana venne ricostruita con edifici a immagine di quelli romani, con mercati, magazzini, officine, fontane, terme, ninfei, teatri, odeon, circhi, giardini e piscine. Il mantovano Virgilio sostituì l'ultimo saeculum, quello del Sole, che doveva provocare la combustione universale, con il secolo di Apollo.

Nell'Eneide Giove, rivolgendosi a Venere, le assicura che non fisserà ai Romani nessuna specie di limitazione spaziale o temporale. Solo dopo la pubblicazione dell'Eneide Roma fu considerata urbs aeterna e Augusto fu proclamato il secondo fondatore della città.

La pianta di Mediolanum meglio individuata è quella con i vertici di un quadrato posti lungo i punti cardinali. E' ritenuta rappresentare il primo piano regolatore, ma a ben guardare questa pianta inscrive quella precedente, con lievi aggiustamenti ai vertici.

Questo nuovo quadrato ha 885 m per lato, con un perimetro di quasi 4 km.

In base ai reperti di ceramica individuati negli scavi intorno alle mura, il nuovo piano regolatore si data fine I sec. a.c. e inizio I sec. d.c., quindi di epoca augustea, quando il municipio entrò a far parte della XI Regio Transpadana (Lombardia Occ. e Piemonte Sett.).

Mediolanum ebbe quindi un piano regolatore che ricalcava una centuria in asse con la maglia della centuriazione del territorio. Per inglobare nel pomerio l'oppidum celtico, dopo che Ottaviano Augusto proibì la religione dei druidi, e per orientare la città secondo le coordinate tradizionali lungo gli assi intermedi, si scelse un ulteriore e complesso piano regolatore.

Nelle mura si aprirono porte e pusterle, per raccordarsi alle quali le strade romane dovettero deviare in modo centrifugo, cosicchè i vertici del quadrato coincisero coi punti cardinali. La novità maggiore fu l'accoglimento del santuario celtico nel pomerio romano. La tolleranza religiosa fu uno dei grandi meriti romani, anche perchè con la caduta dell'impero d'occidente sarà sostituita dalle persecuzioni.

L'ellisse copriva un'area simile all'accampamento stabilito da Tiberio e dal suo prefetto del pretorio Seiano tra il 20 e il 23 d.c.: un campo di m 440 x 380 x 16,72 di h, capace di contenere circa 6.000 persone, il che fa pensare che, quando Mediolanum fu innalzata al rango di capitale, almeno una parte delle coorti pretorie fosse sistemata nell'ex oppidum celtico.

Le mura del secondo piano regolatore sono in arenaria a spacco di cava e mattoni; avevano uno spessore di 6 piedi, corrispondente a quello delle mura augustee di Fano: 7 piedi alla base e 6 in alzato. Quelle repubblicane di Aquileia avevano uno spessore maggiore, 8 piedi; quelle aureliane di Roma del 270-275, raggiungevano addirittura i 12 piedi (3,50 m) ed erano alte 20 piedi (5,85 m). Tutto intorno al perimetro passava, all'interno delle mura, un pomerio di 20 piedi.

E' stata fatta notare l'inadeguatezza delle tecniche murarie romane tradizionali rispetto alla natura del terreno milanese, perché i tratti di mura urbiche conservate si presentano costantemente fuori piombo. Evidentemente ci fu l'intervento di maestranze venute da fuori e quindi poco esperte della geomorfologia milanese o l'impiego di maestranze locali poco esperte di tecniche edilizie romane. In ogni caso si coglie il passaggio della cultura della città insubre a quella della città romana.
La cultura era rimasta ancora molto celtica e una testimonianza dell'uso del leponzio come scrittura è rimasta da un graffito fatto proprio sulle mura augustee (via S. Vito 18) che riporta tra l'altro il nome di Mesiolano.

I reperti delle mura finora emersi si trovano:

Via del Lauro (via Bossi 4): spessore 1,60 m

.

Via delle Ore, presso S. Michele al muro rotto, la chiesa si ritiene costruita a ridosso di un muro, tanto più che dinnanzi vi stava una cantarana dove colavano le acque piovane, sempre presso le porte della città. Sono stati rinvenuti resti di palificazioni coperti da lastre di serizzo, frammenti architettonici e due lunghi tratti di muri romani.

Via Pecorari: tratto di mura.

Bottonuto: si ricordava un muro, spesso 1,90 m, che attraversava il Bottonuto.

Via Paolo da Cannobio 5: tratto delle mura.

Via S. Vito 26: 32 m di mura conservate; zoccolo di quattro filari di mattoni, alto 0,30 m, largo 2,18 m e spesso 1,75-1,70 m, costituito da tre filari di pietra alternati a sei filari di mattoni, per un'altezza totale presunta di 8 m.

Per capire come dovevano essere le porte nelle muove mura di Mediolanum possiamo prendere ad esempio la Porta Pretoria di Aosta o quella Palatina di Torino, di età augustea, poiché esisteva per volontà di questo imperatore una scuola di architetti-urbanisti che uniformava i modelli, come sotto qualsiasi regime totalitario.

Le porte erano a due fornici, con torri poligonali ai lati. La chiusura era duplice: una porta a due battenti all'esterno, una saracinesca all'interno che scorreva dall'alto in basso entro una scanalatura e bloccava subito l'accesso in caso di emergenza. Al primo piano erano le camere di manovra che si aprivano sul camminamento.

Le porte avevano spesso il nome della via su cui uscivano. Potevano essere anche di legno, del tipo raffigurato su un bassorilievo del Duomo di Modena (Porta della Pescheria). E' probabile però che almeno le porte legate al cardo e al decumano fossero in bronzo.

Porta Ticinese: a due fornici di 3 m di ampiezza ciascuno, divisi da un pilastro centrale, fiancheggiate da due torri. Quella superstite ha un basamento quadrato di 7,50 m di lato, circolare all'interno e poligonale all'esterno; spessore della muratura 1,20 m. La fondazione era in corsi di mattoni legati da malta grigia, sopra un sottile strato di terreno ricco di ghiaia per il drenaggio. In base ai frammenti ceramici la datazione di questa porta è del I sec. a.c. Tra l'altro sembra aver cambiato orientamento; è abbastanza distante dalle mura, che tutti gli archeologi fanno passare per via S. Sisto; la datazione dei reperti ceramici la colloca prima delle mura augustee. La porta apparteneva al primo piano regolatore e venne inclusa nel secondo, cambiando leggermente angolatura; dovremmo supporre che le mura proseguissero lungo via del Torchio verso via Necchi- S. Ambrogio. la Porta Ticinese, prima aperta sulla strada che conduceva all'area cultuale di S. Vincenzo-S. Calogero e da qui verso Vigevano, si orienta ora verso Pavia.

Torre del Monastero Maggiore della fine III-inizi IV sec., già torre di porta medilanense, con una fondazione in conglomerato a ciottoli.

Porta Comasina per Como.

Porta Romana per Lodivecchio (in direzione per Roma).

Porta Vercellina per Vercelli-Novara.

Porta Ticinese per Ticinum (Pavia)

Porta Argentea (Orientale) per Argenta (?).

Porta Giovia, sull'area dell'attuale Castello Sforzesco, si chiamò invece così in onore di Diocleziano Giovio nel 286 d.c., ma esiste una lapide che cita un Collegium iumentariorum portae Vercellinae et Ioviae che può fornire un'indicazione per la datazione.

Porta Erculea, in onore di Massimiano Erculeo, era aperta sull'area dell'attuale Verziere in direzione di Lambrate. La porta mutò nuovamente nome alla fine del IV sec., quando si aprì sulla strettoia derivata dalla costruzione dell'antemurale di Stilicone e si chiamò Tonsa (Tagliata).

Il Versum de civitate Mediolani, composto nel sec. VIII, descrive la città dell'epoca:
"E' circondata da torri elevate e coperte con tetti. All'esterno sono decorate con sculture di grande pregio, mentre verso l'interno vi si trovano addossati vari edifici. La larghezza delle sue mura misura 12 piedi [4,5 m]: l'ampio basamento consta in pietre squadrate, mentre nella parte superiore le rifiniture sono elegantemente eseguite coi mattoni. A ridosso delle mura la città possiede nove pregevoli porte, bloccate da ingegnosi sistemi di chiusura in ferro; davanti ad esse si trovano particolari opere di difesa a baluardo dei ponti elevatoi."

Le mura mediolanensi piacquero agli storici locali, che le attribuirono con sicurezza al console Marcello. Ecco la narrazione del Besta:

"Venuto poi a Milano in poder de' Romani l'anno 1150 dalla fondazione sua [dal diluvio universale], per ordine di quel senato da Marco Marcello console di questa provincia, non sole le fu restaurata quella muraglia, ma fu et aggrandita et abellita di publici edificii e chiamata la seconda Roma. Il circuito di questa nuova cinta e muraglia fu di quindici miglia; era la sua grossezza di trenta piedi, alta chi scrive ventiquattro, chi settantaquattro et altri ottanta et li erano compartite trecentosessantacinque torri et secondo altri trecentodieci, alte rotonde e con molta vaghezza et artificio fatte; et vi si entrava per trentasette porte. Dentro questo circuito fu fatta una cittadella di sito non più che due miglia, con mura non molto grosse né alte. Questa haveva sei porte et ciascuna di esse un palazzo rotondo et sopra un'alta piramide un idolo: al qual ogn'un ch'entrava nella città doveva inchinarsi e far riverenza sotto pena della vita. Nanti a queste porte furono fatte alcune difese triangolari et alte, che chiamarono anteportali."

All'epoca di Marco Aurelio, quando Quadi e Marcomanni presero d'assalto Aquileia, si ritenne opportuno rinforzare le mura. Anche Gallieno contro gli invasori, tra il 254 e il 259, aveva poggiato la difesa non più su di un limes ma su Milano, Verona e Aquileia. Sono di quest'epoca le torri quadrate rinvenute in via Monte di Pietà, una delle quali divenne il campanile del monastero longobardo detto di S. Maria d'Aurona o Orone.

Il muro a sud, a contatto col Seveso, ne seguì la curva e la quota altimetrica, ma il fiume venne canalizzato e reso navigabile da piccole imbarcazioni. Per non disperdere l'acqua, si dovettero bonificare i pantani meridionali e creare un fossato che circondasse tutta la città. Infatti sono emerse le banchine su palizzate di piazza Fontana e di via Larga.

La banchina era larga m 2,50, in lastre di serizzo posate su palificazioni di rovere alte m 2,50, conservate al Museo del Legno presso il Museo della Scienza e della Tecnica. La banchina di via Larga distava 14 m dalle mura, alle quali era parallela. Sul porticciolo prospettava una torre, adibita forse alla sorveglianza delle barche ormeggiate o a magazzino di derrate statali.

In piazza S. Babila all'acqua del Seveso si aggiungeva anche l'Acqualunga, derivata con un canale forse dal Lambro. Da nord venne derivato il Piccolo Seveso, che al Ponte Vetero si immetteva nel fossato delle mura.

Con Augusto il nuovo modello cesareo del Foro si diffuse in tutte le province. La pianificazione urbana prevede foro, campidoglio, templi, luoghi di cultura e spazi ludici. Le altre città devono rispecchiare, in scala ridotta, l'immagine di Roma. Il foro di Augusto misurava 125 m x 85 m e il suo santuario era dedicato a Marte Vendicatore, con due ampie esedre semicircolari ai lati della facciata del tempio, con funzione di basiliche per occasioni onorifiche o commemorative. Le statue dei grandi antenati collocate nelle esedre prevedono a sinistra Enea, il padre Anchise e il figlio Ascanio; a destra Romolo.

Il secondo piano regolatore di Mediolanum, augusteo, ebbe quindi il suo foro all'incrocio dei due nuovi assi viari principali: l'antica via in uscita da Porta Ticinese, definita impropriamente cardo, e la più recente via S. Maria Fulcorina-corso di Porta Romana, chiamata decumano. La via glareata (cioè coperta di solo acciottolato) per Laus Pompeia venne ampliata e lastricata con basoli. L'incrocio avvenne sull'area dell'attuale piazza S. Sepolcro, oggetto di recenti scavi per la sistemazione dell'Ambrosiana.

Il modello del foro augusteo richiedeva portici sui due lati lunghi, che affiancavano di solito il decumano. Su uno dei lati corti era la basilica con un'abside all'estremità, che da noi non è stata neppure rintracciata. La basilica era dotata di una fila di uffici sul retro, un tribunale talora absidato a ciascuna estremità e un solo ingresso sul foro.

VIA PORTICATA E ARCO ONORARIO

Nel IV sec. nella grandiosa risistemazione di tutto il Decumano Massimo (oggi Corso di Porta Romana), si costruì, all'esterno delle mura, una via porticata lunga 600 m e un Arco onorario, che dovevano costituire l'accesso monumentale alla città per chi vi giungesse provenendo da Roma.

La strada, lastricata, aveva una larghezza di 9 m ed i portici laterali, dotati di tabernae, erano edificati in laterizio. La quantità rilevante di intonaci dipinti, ritrovati malauguratamente in frammenti di minuscole dimensioni, suggerisce che molti ambienti dovevano essere anche affrescati.

Sotto la via porticata è documentata l'esistenza di una fognatura, parallela alla strada, in cui confluivano lateralmente gli scarichi delle botteghe.
La grandiosa opera dell'imperatore Graziano, che nel 381 d.c. stabilì la sua residenza a Milano, dette il via ad una politica di collaborazione nei confronti del Vescovo Ambrogio, che proprio in quegli anni avviava la costruzione delle quattro basiliche, collocate in posizione "strategica" lungo i principali assi viarii della città. La via porticata terminava poi con un arco in marmo (arco di Giano od arco Trionfale), che doveva essere collocato all'attuale incrocio tra Porta Romana, Lamarmora e Vigentina.

Sul foro si apriva la curia, identificata forse con l'edificio rinvenuto nel 1938 tra piazza S. Maria Beltrade e via Torino, un edificio rettangolare di 35 m x 20 m nella parte riaffiorata, ma di dimensioni notevolmente maggiori, datato intorno al I sec. d.c. La tecnica edilizia è caratterizzata da ciottoli fluviali allettati a mano nella malta con bande alternate con mattoni.

Ma l'edificio poteva essere anche un mercato, articolato su un grande cortile centrale. Davanti all'edificio era emerso nel 1898 il basamento di una gigantesca colonna di marmo di 1,20 m di lato con un diametro di 85 cm all'origine del fusto.

La curia era affiancata da una costruzione rotonda che nel 687 venne dedicata a S. Maria dal re longobardo Bertarido, da cui il titolo di S. Maria Bertheradi (Beltrade). Il fatto che qui si accendessero i ceri al 2 febbraio alla festa della Candelora fa ritenere che anche l'edificio originario fosse un tempio dove si conservava il fuoco sacro della città, dedicato a Vesta.

L'aedes di Vesta aveva sempre una pianta circolare perché non poteva essere orientata. La casa di Vesta era vicino alla curia cittadina, perché era la garanzia della durata delle funzioni degli amministratori della res publica. Infatti in precedenza il nome della Chiesa era S. aria Rotonda, dalla forma del tempio.

Il foro mediolanense si poneva all'incrocio dei due nuovi assi viari principali: l'antica via in uscita da Porta Ticinese, definita impropriamente cardo, e la più recente via S. Maria Fulcorina-corso di Porta Romana, con funzione di decumano. La via glareata (cioè coperta a ciottoli) per Laus Pompeia venne ampliata, passando da 20 a 27 piedi e lastricata a basoli. L'incrocio avvenne sull'area dell'attuale piazza S. Sepolcro, fatta oggetto di recenti scavi per la sistemazione dell'Ambrosiana.

I l foro mediolanense, secondo il modello consacrato da Cesare ediffuso da Augusto, ospitava una basilica absidata, una curia, un mercato, un aedes di Vesta, cioè tempio e monastero dedicati all'antica Dea, una tribuna per i comizi ed ampi portici sotto cui si aprivano le numerose tabernae (botteghe), mentre ai piani superiori degli edifici alloggiavano gli uffici governativi e il tribunale.

Sul foro si levava una tribuna per i comizi. La piazza era pavimentata con lastre di marmo di Verona, una parte delle quali è conservata nella cripta della chiesa del S. Sepolcro. A una di queste costruzioni appartiene il frammento di fregio in cui si vedono Mercurio e Minerva che seguono un corteo, dove erano forse anche altri Dei.

Via S. Maria Fulcorina che immetteva nel foro venne anche adeguatamente fornita di portici. Le strade porticate di per sé non erano sinonimo di eleganza, ma di ampiezza e quindi di importanza sì. Gli eleganti reperti di pavimenti musivi rinvenuti nella zona intorno alla via porticata indurrebbero a credere che qui si trovassero i quartieri più aristocratici.

All'età augustea risale anche la costruzione del primo teatro in muratura, collocato nella maglia di questo primo piano regolatore NS-EO. Il prof. Mirabella Roberti sostiene che il teatro fu forse voluto dallo stesso senato della città, l'ordo decuriorum, per festeggiare la recente promozione sociale della città nel mondo romano.

Pompeo fu il primo a finanziare nel 54 a.c. a Roma un teatro in muratura, fermo restando che continuarono ad esistere teatri meno monumentali e in legno. Sul modello del teatro pompeiano si provvide ovunque a innalzare, a spese della comunità o di qualche munifico personaggio, un teatro in muratura.

Di quello mediolanense ne restano visibili solo le imponenti fondazioni dei muri radiali nei sotterranei della Borsa in piazza degli Affari, dalle quali si ricavano le misure: diametro di 93,6 m, profondità di 71,6 m, alto 20 m sul piano dell'orchestra e con una capienza di 7-8.000 persone. I pilastri che reggevano le arcate non hanno né lesene né semicolonne e sono in ceppo o puddinga della Brianza.

Della scena sono rimasti solo spezzoni di colonne scanalate; si può riconoscere il fossato per l'aulaeum (il sipario che saliva dal basso) e qualche traccia del porticus post scaenam, il porticato che orlava la facciata dell'edificio. Il teatro rimase in funzione almeno fino alle distruzioni del Barbarossa, poi i pezzi vennero utilizzati come materiali da costruzione, ritrovati negli scavi delle vie adiacenti.

L'edificio aveva annesso il deposito dei velari, (ad linteum) per ripararsi dalla pioggia o dal sole, ma anche per regolare gli effetti acustici. Alla loro difficile manovra erano addetti i marinai del lago di Como, citati in una lapide come collegio presente a Mediolanum. Sul deposito sorse la chiesetta di S. Pietro e Lino, una storpiatura di ad linteum e sul teatro sorse la chiesa di S. Vittore al teatro, ricordata come tappa nella Passio di S. Vittore.

La via porticata e l Nell'area compresa tra Corso Vittorio Emanuele e Corso Europa, su di una superficie di circa 14500 metri quadrati si estendeva il grandioso complesso delle terme, conosciuto come Terme Erculee, dal nome dell'imperatore, Massimiano Erculeo.

Nell'imponente struttura si annidavano e concatenavano calidarium, tepidarium e frigidarium, palestre e spogliatoi, corridoi riscaldati ed ipocausti per il benessere dei clienti, ed i pavimenti dovevano essere decorati con lastre di marmo oppure a mosaico.

Nel corso dell'Ottocento è stato anche rinvenuto un grande busto di Ercole, chiaro riferimento a Massimiano Erculeo, il cui appellativo divinizzante venne assunto al momento della nomina ad Imperatore, quando Diocleziano riservò per sè quello di "Iovius": tale busto faceva sicuramente parte dell'arredo decorativo di una della grandi sale del complesso termale. La statua è una copia di epoca romana di un originale di Lisippo.

L'ANFITEATRO

L'anfiteatro di Milano era per dimensioni più grande dell'Arena di Verona, e misurava 125 m x 155. Sorgeva nell'area oggi compresa tra via De Amicis e via Arena. Per tutto il quarto secolo godettero di enorme favore popolare i giochi che puntualmente venivano organizzati in questi edifici, come le venationes (battute di caccia con animali esotici provenienti dalle province più remote dell'Impero) o i Ludi Gladiatorii, cui Costantino vanamente aveva tentato di porre un freno. Anche l'Anfiteatro subì la sorte della cinta muraria, e dal materiale edilizio ricavato dal suo smantellamento venne poi ricavato quanto necessario per le fondazioni di San Lorenzo.

Come di norma l'anfiteatro venne costruito fuori le mura, in questo caso in prossimità della porta Ticinese, e quindi in una posizione strategica rispetto ad importanti vie di comunicazione dirette a Sud-Ovest. La costruzione può essere datata tra il II e il III secolo, quando Mediolanum andava assumendo un importante potere politico ed economico, ma quando era ancora lontana dal periodo in cui ebbe il suo massimo ruolo, nei secoli successivi. L'edificio venne abbandonato nei primi secoli del Cristianesimo, perché teatri e anfiteatri erano particolarmente invisi alle autorità religiose del nuovo culto. A questo si deve il declino degli anfiteatri rispetto ad altre motivazioni (ad es. le invasioni barbariche) in quanto alcuni invasori addirittura ripristinarono giochi dismessi.

L'anfiteatro romano milanese divenne infatti una cava di materiali edili già tra il IV secolo e il V secolo, quando venne costruita la basilica di San Lorenzo. I blocchi di pietra utilizzati per le fondamenta sono in parte visibili nell'edificio, e paiono essere tratti dal muro di summa cavea dell'anfiteatro. Dall'anfiteatro dovrebbe venire anche un capitello di ordine corinzio utilizzato come base di un pilastro.

L'anfiteatro venne demolito durante un attacco dei barbari alla città di Mediolanum. La datazione della demolizione non è certa: ma comunemente e con grande probabilità la si fa risalire alla guerra gotica, nel 539.

Oggi l'area dell'anfiteatro, situata tra le vie De Amicis, Conca del Naviglio e Arena, si presenta come una zona pianeggiante. Per i resti dell'Anfiteatro romano di Milano è stato istituito recentemente un parco archeologico e un museo, chiamato Antiquarium Alda Levi, che conservano rispettivamente i resti del teatro e i reperti delle campagne di scavo effettuate fra gli anni Cinquanta e Sessanta del Novecento.

Con l'aumatium abbiamo memoria di una grande latrina pubblica situata probabilmente intorno al Bottonuto (attuale piazza Diaz):

"aumatium fuit hedifitium rotundum in centro civitatis fundatum, occultis et transversis cameris distinctum, purgationi ventris deputatum, quod est in magnis civitatibus perutile nimis, aliter omnis locus stabulator."
Sotto piazza Diaz è stato ritrovato un grande collettore di fogna, che gli antichi distinguevano dalle cloache, dette cantarane, per evacuare l'acqua piovana.

In via Brisa sono visibili i resti di quelle che per anni sono state erroneamente ritenute le terme imperiali.

In realtà si trattava di un edificio di rappresentanza del palazzo imperiale costantiniano.
L'edificio era dotato di riscaldamento, come attestano i ritrovamenti delle "suspensurae" cioè di un particolare accorgimento realizzato con colonnine di mattoni sopra le quali poggiava il pavimento e all'interno delle quali veniva fatta passare l'aria calda per riscaldare l'ambiente.

Proseguendo fino in via Vigna, all'interno di un cortile troviamo i resti dei muri perimetrali. In via Morigi al civico n.2, visibile dalla strada, si trova un pavimento a mosaico. Arrivando in largo Carrobbio si possono vedere parte delle mura e di una torre di epoca augustea; questo era il limite della città, al di là della porta si estendevano i sobborghi.

Le sedici colonne del II secolo dC di fronte alla basilica di San Lorenzo costituiscono il più importante resto romano in città.

Facevano parte di un tempio oppure di un impianto termale pubblico.
Furono trasportate qui nel IV secolo, per formare il lato frontale di un quadriportico, per quel principio per cui le chiese cristiane un po' per risparmio ma soprattutto per cancellare ogni residuo pagano, depredarono sia gli antichi templi e sia ogni forma maestosa e leggiadra dei tempi pagani, salvabili solo a patto che potessero evidenziare o abbellire i templi della nuova religione.

Si trattava di un edificio a pianta rettangolare, di 18 metri per 68, di cui conserviamo tratti delle mura perimetrali nelle attuali cantine dello stabile di via Bossi al numero 4, tra via Bossi e via Lauro.

L'edificio era suddiviso al suo interno in quattro navate grazie a tre file di pilastri, e probabilmente aveva un cortile aperto. Questa costruzione era destinata alla conservazione delle derrate alimentari destinate alle truppe, e nelle altre città romane era collocata usualmente in prossimità di importanti vie di comunicazione e presso approdi fluviali per facilitare la distribuzione ed il trasporto dei prodotti ivi conservati.

L'Horrea di Mediolanum si trovava anch'esso non lontano dalla cerchia muraria urbana, lungo la via che, attraversata la Porta Comasina, puntava verso Comum, mettendo in comunicazione Mediolanum con la regione dell'Alto Reno e del Danubio.

Vicino al palazzo dell'imperatore sorgeva anche il Circo: la grande torre dei carceres, cioè i cancelli dai quali scattavano i cavalli durante le corse e gli spettacoli, si è trasformata nei secoli a divenire il campanile del Monastero Maggiore (Museo Archeologico di Corso Magenta).

Oggi restano visibili solo 27 m del Circo, per un'altezza di 5, e gli attacchi delle volte che reggevano le gradinate. Anche la costruzione della struttura del Circo viene attribuita alla politica di propaganda voluta dall'imperatore Massimiano durante il suo soggiorna a Milano.

Poche città potevano vantare di possedere un circo, poiché era simbolo di un grande potere economico, visto il costo del mantenimento di una struttura così grande e dei cavalli, e militare. Nel Nord Italia, oltre a Milano, solo Aquileia possedeva un circo. L'edificio misurava 470 metri in lunghezza e 85 in larghezza, e fu il più grande costruito durante l'epoca della Tetrarchia.

Era costituito da due piste rettilinee unite da due curve e divise da un elemento rialzato, chiamato spina. Tale configurazione è facilmente riscontrabile nei resti del Circo Massimo di Roma. I due estremi del circo avevano inoltre un aspetto diverso, poiché una parte fungeva da raccordo tra le due gradinate laterali, dove sedevano gli spettatori, mentre l'altra aveva un funzione monumentale e fungeva da ingresso.

Vi erano inoltre, in quest'area, i carceres, ossia i cancelli o le porte da cui partivano le bighe (carri trainati da due cavalli) o le quadrighe (carri trainati da quattro cavalli). Due torri solitamente delimitavano la zona dei carceres. Le gradinate erano inoltre suddivise in diverse sezioni: vi era un tribuna riservata all'imperatore, una tribuna ai giudici e quelle dedicate al popolo.

Le gare si svolgevano in senso antiorario e si componevano di sette giri della pista, che terminavano una volta raggiunta la meta, situata in prossimità della tribuna dei giudici.

Il circo occupava un'area grossomodo compresa tra corso Magenta, via del Torchio, via Brisa, via Cappuccio, via Circo e via Morigi. Della costruzione originaria si sono conservate parti delle fondamenta delle gradinate, scoperte in alcune cantine di via Brisa e via Morigi, e alcuni residui in muratura in via Circo, isolati dalle costruzioni vicine e visibili in un giardino.

Via Circo mantiene grossomodo l'andamento della curvatura dell'emiciclo che fungeva da raccordo tra le due piste, assunta da edifici moderni sorsi all'interno delle rovine della struttura, come accadde per piazza dell'Anfiteatro a Lucca o alle vie costruite nei pressi dell'anfiteatro romano di Firenze. La parte meglio conservata della struttura è una delle torri dei carceres, che serviva a dare una funzione monumentale all'edificio.

Nonostante sia stata rimaneggiata nei secoli successivi, deve la conservazione del basamento e del nucleo poiché utilizzata già nell'VIII secolo come torre campanaria della chiesa di San Maurizio al Monastero Maggiore di via Luini. Sono inoltre visibili, inglobate nella torre, il fusto di una colonna priva di capitello e una mensola decorata con foglie d'acanto appartenente alla struttura originaria o al palazzo imperiale. Nel vicino giardino del Museo Archeologico è visibile inoltre un tratto del muro ed una torre che costeggiavano l'edificio.

Poiché dall'analisi epigrafica si ricava che la percentuale di liberti è molto elevata, è possibile che esistessero anche a Milano case a più piani come a Roma e a Ostia, considerate popolari, anche se inizialmente costruite secondo la tradizione celtica in legno. Augusto pose come limite massimo per l'altezza delle case d'abitazione 33 m, corrispondenti a 5-6 piani fuori terra.

La casa ad appartamenti era un modello edilizio sconosciuto nel mondo antico, con apertura più verso la strada che non verso il cortile interno, a testimonianza di una concezione urbanistica pianificata, soprattutto in età traianea. Mentre a Roma l'uso del mattone in fornace trovò impiego soprattutto da Tiberio in poi, in provincia questo uso è testimoniato già in età augustea.

Mediolanum non poteva certo vantare la densità abitativa di Roma, ma non si è ancora riusciti a portare alla luce un'insula per poter stabilire dei raffronti con quelle romane. Le colonie della Gallia, posteriori alla conquista cesariana, attestano un modulo per insule variabile tra 100 e 160 metri, contro lo standard di 70 m x 80 m della Gallia Cisalpina, al quale Mediolanum sembrerebbe adeguarsi.

Poiché era il legno il materiali di costruzione prevalente, data l'abbondanza di alberi nella zona e la totale assenza di ciottoli di fiume e di pietre da costruzione, non abbiamo quasi speranze che gli scavi ci restituiscano le tracce del mondo celtico: è rimasta solo l'impronta romana.

In quanto alle domus, ognuna aveva il suo Larario. I ritratti dei Lari domestici erano contenuti in un armadietto a sportelli, che il membro più autorevole della famiglia apriva solo in determinate occasioni. Ogni armadietto era munito di un'iscrizione col nome e i titoli del defunto e componeva una specie di albero genealogico. Il diritto alle immagini era in origine strettamente gentilizio e tale rimase finché solo i patrizi furono ammessi alle magistrature ordinarie, poi fu esteso a chiunque avesse ricoperto una magistratura. Quindi, le edicole funerarie copiano i larari per il desiderio da parte di ceti emergenti di imitare l'aristocrazia.

La tradizione voleva che lo spirito degli antenati aleggiasse nella casa e avesse sede nel pavimento, per cui le briciole che cadevano a terra durante il pranzo venivano loro offerte. In epoca tarda si diffuse la moda dei pavimenti non spazzati, ossia rivestiti di mosaici che imitavano gli avanzi dei pranzi caduti a terra.

La Basilica NovaLungo il Decumano Massimo ( Corso di Porta Romana ), l'area di San Nazaro e le zone limitrofe fino a via Santa Sofia sono caratterizzate da nuclei di tombe, che si ritrovano anche sull'area dell'attuale Policlinico. Sull'attuale Corso Italia sono state scoperte delle tombe ad inumazione, presso le chiese di S. eufemia e di S. Celso. Le lapidi ritrovate testimoniano la presenza a Milano di commercianti, carpentieri, calzolai, fabbri ferrai, tessitori, grossisti di vino, trasportatori a dorso d'asino, agenti di commercio. Le necropoli fuori città servivano probabilmente per il ritrovo dei Cristiani prima dell'Editto di Costantino (Editto di Milano, 313 d.c.): dopo quella data venne avviata la costruzione delle Basiliche ed il ritrovarsi in segreto non fu più necessario.

Alla fine del III secolo possiamo far risalire la necropoli situata lungo l'attuale Corso di Porta ticinese, come pure quella sull'area poi occupata dalla chiesa di S. Eustorgio. Particolarmente ricca di testimonianze è l'area di Piazza Sant'Ambrogio: essa aveva una destinazione funeraria fin dal primo secolo d.c. Ospitò successivamente cimiteri paleocristiani, il cui sviluppo venne favorito dalla fondazione della Basilica ambrosiana. Poco più ad ovest, lungo via S. Vittore, si estendeva un'altra necropoli.

A Mediolanum circolavano in prevalenza barbari, confusi tra i Celti autoctoni. Tutto doveva essere più barbarico a Mediolanum: il vestiario (preferite le brache e le calzature galliche), il cibo (burro al posto dell'olio), le case (coi muri in argilla e la prevalenza di legno), le strade, spesso solo glareate, le sepolture.

Dalle epigrafi rinvenute a Milano si possono trarre elementi per conoscere i Milanesi dal I sec. a.c. al II d.c. Il monumento sepolcrale tipico della Val Padana è la stele a più ritratti inseriti in una nicchia come i ritratti degli antenati nei larari domestici, con l'iscrizione dedicatoria e l'indicazione dell'attività del capofamiglia.

La gens Albucia è di chiara origine celtica ed è tipica del milanese: M. Albucius Priscus, Albucius Crispinus e Albucius Vindilli, un veterano dell'VIII Hispanica; C. Albucio Silo è l'oratore novarese che nel 15 a.c., davanti alla statua bronzea di Marco Bruto nel foro mediolanense, chiese più libertà al proconsole L. Pisone.

Numerosissime a Milano e nell'agro la gens Atilia, la gens Cassia, forse la più diffusa su tutto il territorio della Transpadana. Vi erano poi i Novelli, i Sentii, i Virii, uno dei gentilizi più diffusi a occidente dell'Adda, specialmente a Como, gli Iunii. Quinto Novellio Vatia dedica una lapide al fratello Caio Novellio Rufo, due cognomina di origine celtica ancora usati in età augustea.

I consigli municipali erano un Senato, cioè la curia, formata da decurioni, il cui numero variava secondo la grandezza di ogni municipio. Questi costituivano un consiglio di magistrati che controllava la vita pubblica. Poiché la ricchezza tendeva a restare sempre nelle stesse famiglie, i notabili municipali divennero una classe ereditaria.

Ogni città aveva i duo-viri annuali sul modello del consolato per la presidenza della curia e quelli quinquennali per mansioni speciali, come il censimento. Fino a tutto il II sec. la plebs cittadina elesse i magistrati con normali elezioni, poi solo su designazione imperiale. I magistrati si occupavano della realizzazione delle opere pubbliche, spesso incompiute per carenza di fondi.

Inoltre facevano parte delle magistrature i seviri, una carica pubblica modesta ma di prestigio per i liberti. Il sevirato era una magistratura municipale onoraria, per liberti arricchiti, che dava un certo lustro nelle città di provincia e comportava l'organizzazione di pubbliche feste, tra cui i giochi gladiatori, il cui alto costo diveniva una testimonianza tangibile di ascesa sociale. I seviri erano eletti annualmente dai decurioni, dietro deposito di un'ingente summa honoraria ed erano organizzati in un collegio e il quaestor gestiva la cassa comune (arca).

Augusto ammise i liberti lotre che al sevirato, all'augustalità, per potenziare la propaganda imperiale nei municipi, favorendone la commistione fra le due cariche. Alcuni magistrati esercitavano a Milano e anche in altre città, come C. Cornelio Rufo, seviro a Milano e quattuorviro a Lodi, o Q.

Audasius Acmazon seviro augustale c(ultor) d(omus) d(ivinae) Mediolani e a Foro Popilii. Il sevirato declinò verso la fine del I sec. d.c., scomparendo nella prima metà del II sec., per cui le epigrafi ritrovate sono di facile datazione.

Il seviro prefetto iure dicundo era un funzionario incaricato di prendere occasionalmente il posto dei VI-viri fino alle nuove elezioni.

L'organizzazione degli iuvenes era una sorta di milizia locale, raggruppando figli di notabili e giovani di più umile condizione ai quali è stata data un'educazione di tipo militaresco. Onoravano in maniera particolare Marte.

I seviri iuniores milanesi pervenivano spesso alle magistrature municipali, come L. Valerio Virillione, la cui lapide è stata rinvenuta presso S. Marco nel fossato urbano.

Da S. Protaso ad monachos è emersa la lapide di C. Sentio Quadrato, "clarissimus vir e amicus Augusti", personaggio molto in vista, al quale era permesso di intrattenere con l'imperatore rapporti personali e di essere ammesso al ricevimento del mattino. Nel suo consilium principis, fatto per togliere sempre più il potere esecutivo dalle mani del senato, Augusto fece entrare parecchi amici, tra cui venivano scelti i comites.

Gli amici che accompagnavano l'imperatore dimoravano con lui, partecipavano anche senza invito alla mensa imperiale, venivano salutati con un bacio, portavano un anello d'oro con il ritratto dell'imperatoree, morendo, lasciavano un legato all'imperatore (abolito con Costantino). Comes indica inizialmente il "compagno di viaggio" e diventa nel IV secolo sinonimo di minister.
I governatori delle province incaricati della giurisdizione civile e criminale portavano seco dei compagni (comites) che li assistevano. Da ciò l'uso di formare una specie di coorte di giovani di buona famiglia, che finiti gli studi di diritto facevano così i primi passi della carriera pubblica. Nell'impero appartenevano alla classe degli equites, ma vi si trovavano anche giovani di ordine senatorio. Erano solo consiglieri le cui spese di mantenimento erano a carico dei comuni, sotto l'impero vennero pagati dallo Stato. Dai governatori delle province derivarono i comites Augusti, titolo che indicava uomini esperti negli affari.

Uffici amministrativi

Per quanto riguarda gli edifici dell'amministrazione pubblica è probabile che i rappresentanti dell'amministrazione imperiale su tutto il territorio a nord del Po risiedessero a Milano, come ad esempio il legatus Augusti pro pretori regionis Transpadane, carica che compare sotto Traiano.

A Roma tra gli edifici connessi con la riforma urbanistica di Augusto c'è la caserma (statio) della I coorte dei vigili: stationarii e burgarii sorvegliavano strade e mercati e svolgevano funzione di controllo ascoltando quello che si insegnava nelle scuole.
A Mediolanum il collegio dei centonari e dei fabbri fungeva da corpo di vigili del fuoco, grazie ai centoni, gli spessi drappi con cui si soffocava il fuoco.

Il collegio, al quale appartenevano anche gli operai, era organizzato per centurie e fabbricavano abiti, tende militari e coperte destinate a estinguere incendi e a proteggere i soldati dalle frecce nemiche (secondo quanto narra Cesare nei suoi Commentarii).

Il Catabulum, che a Roma era la sede del cursus publicus, ossia la posta centrale, doveva avere un corrispettivo a Mediolanum, e così il Tabularium, l'archivio di Stato costruito a Roma da Silla tra il 92 e il 79 a.c., aveva un corrispettivo milanese. Ma non se ne ha ancora notizia.

Nè si sa dove fosse il foro Boarium, o se il foro Holitorium fu sempre nell'area del Verziere, o se c'era un apposito mercato per gli schiavi. Sappiamo che davanti ai carruces delle porte Giovia e Vercellina, come davanti a tutte le altre porte principali, stazionavano i facchini e i trasportatori, che formavano una corporazione molto potente.

C'era un intenso traffico di venditori ambulanti: i libelliones vendevano libri usati; gli esercenti le popinae, gli spacci le vivande calde, e i salarii (salumieri) mandavano in giro i loro garzoni; mercanti di stuoie e tappeti proponevano le merci ai passanti; alcune strade erano invece specializzate, come a Roma l'Argiletum, dove convivevano librai e calzolai, poiché entrambe le categorie avevano la pelle conciata come materia prima.

Le più famose scarpe a Roma erano quelle celtiche, di cuoio ma anche di legno, come la gallica, uno zoccoletto. Non sappiamo dove si trovasse il mercato delle calzature in età romana, ma per tutto il medioevo si localizzò nel portico di S. Tecla, vicino alla via dei librai, S. Margherita.

Mediolanum ebbe anche le sue industrie, quelle tipiche dei paesi celtici: bronzo, armi, calzature, stoffe, carrozzerie. Risalenti all'età augustea sono un'officina per la fusione del ferro e una macelleria di carni bovine appena fuori delle mura, in una zona oggi corrispondente a piazza Erculea-via Rugabella. Il canale che correva parallelo al corso di Porta Romana era diventato una discarica. Le fucine erano pericolose per gli incendi e venivano collocate preferibilmente fuori dalle mura ma in vicinanza di abbondante acqua.

La prevalenza nell'occupazione è data dalle attività manufatturiere e commerciali, come si ricava dalle lapidi sulle corporazioni (collegia), come quello già citato dei Fabri e Centonari e dei Negotiatores. La lapide dei Vettii, murata negli archi di Porta Nuova, presenta nel podio la scena della vendita a braccia di un tessuto, per cui sappiamo che C. Vettius era un negotiator sagarii. Esistono a Milano altre lapidi che attestano il commercio dei tessuti.

Si doveva importare molto papiro per la carta o pergamena, nonchè ceramica, vetro, oggetti sontuari, pietre da costruzione, sale e spezie. Il collegio degli iumentari di Porta Vercellina e Giovia si occupava di fornire in affitto veicoli e animali da soma, e di sicuro anche gli altri carruces (carrobi) avevano lo stesso servizio.

E' attestata anche l'industria del bronzo, ricordata in due lapidi che citano il collegium aerariorum, ma disgraziatamente non si è potuta trovare neppure una statua o anche solo comuni oggetti d'uso domestico, perché il bronzo è stato rifuso in continuazione.

L'esercito è alla base della società romana e i Cisalpini continuarono a confluirvi numerosi ancora per il I sec. d.c. Tra i militari compaiono alcuni veterani: Albucius Vindilli della VIII Hispana, M. Ennius della III Macedonica, due legioni che scompaiono dopo la riforma di Ottaviano. Il milanese Caio Manlio militò nella VIII Augusta, che era stata in Dalmazia, poi in Pannonia, quindi in Mesia sotto i Giulio-Claudi e infine in Germania a partire da Vespasiano. Anche la IV Scythica nella quale militò S. Octavius era in Mesia, poi andò in Siria con Nerone. I veterani si univano all'ordine dei decurioni entrando nell'ambiente dei notabili.

Ufficiale era il primipilo Caius Asinus, qualifica ricoperta da soldati italici solo fino al I secolo, poi assegnata a provinciali; i signiferi Aurelio Ianuario e Tutilius, quest'ultimo anche aquilifero, erano fra i più alti graduati di truppa della legione. L'aquilifero era il primo centurione della prima centuria del primo manipolo del reparto di veterani e aveva un posto nello stato maggiore della legione.

Ogni legione aveva un'aquila, alla quale veniva reso culto; ogni manipolo (due centurie) possedeva un signum affidato a un signifer che indicava sempre la direzione da seguire in battaglia e in marcia e che sorvegliava nel campo i depositi di denaro collocati sotto l'edicola delle insegne. Nel campo vi erano sentinelle specialmente incaricate delle vigilanza dei signa.

Abbiamo poi la lapide dell'eques speculator P. Sulpicio Peregrino, ossia un esploratore a cavallo appartenente alla tribù Oufentina, morto a 28 anni dopo nove anni di servizio.

I combattenti dovevano ubbidire anche a segnali sonori, come ancora fino a pochi decenni or sono nell'esercito. In battaglia erano utilizzati soprattutto la tuba (tromba) che dava i segnali di assalto e ritirata, come anche di partenza dal campo.

Il cornu, una tuba ricurva e rinforzata, suonava per i portatori di signa. L'horologiarius indicava ai musici quando dovevono suonare i cambi della guardia. Anonimo è rimasto il cornicen missus (suonatore di corno) della XIII Gemina, la cui lapide venne reimpiegata nella ricostruzione della Porta Romana.
Inoltre l'esercito svolgeva anche funzioni di polizia: stationarii e burgarii sorvegliavano strade e mercati, facevano la guardia alle prigioni, curavano il servizio postale e proteggevano la raccolta delle imposte.

I soldati veneravano la Disciplina, una sorta di Genius cui venivano eretti altari nei campi. I Romani avevano l'abitudine di divinizzare delle astrazioni, come Genius et Honor; l'uso di giurare per il Genio del principe verrà reso obbligatorio da Domiziano quale prova di fedeltà. L'Onore designava dapprima un atteggiamento individuale, il rispetto di un codice di condotta, poi espresse la gloria legata sia all'esercizio di una funzione, sia alla frequentazione di un alto personaggio, magari divinizzato.

Dale epigrafi e le are votive mediolanensi emerge un pantheon simile a quello romano, eccettuata l'assenza di dediche a Marte. Al primo posto troviamo Giove, sia nella versione di Giove Ottimo Massimo sia in quella di Deus Magnus Pantheus.

Nei pressi di Porta Giovia a S. Giovanni sul muro, si è trovata ai primi dell'Ottocento la grande testa di Giove riprodotta nell'illustrazione qui sotto.

Ercole è presente in tre lapidi, anche come Hercules Inpetrabilis ed Hercules Invictus; Silla si era identificato con questo semi-dio, sulle orme di Alessandro Magno. La devozione dei mediolanensi per questa divinità è però dimostrata dalle lapidi votive emerse nel tempio di Ercole a Lodivecchio, presso la riva dell'Adda: su nove dediche, ben sette erano di mediolanensi.

Mercurio, che a detta di Cesare era la principale divinità celtica, ha un culto documentato; esistevano anche Silvano e il culto locale alla Fons Perennis di S. Calogero.
A Milano esistevano diversi mitrei, difficilmente collocabili, tranne quello rinvenuto per gli scavi di piazza Diaz.

Ne attesta il culto M. Valerio Massimo, sacerdote di Mitra e studioso di astrologia, la cui stele sepolcrale, rinvenuta sotto i portici di S. Simpliciano, I - inizi II sec. d.c., un periodo molto precoce per la diffusione del culto.

Un'altra epigrafe, trovata nei pressi di S. Ambrogio, informa che P. Acilius Pisonianus ha restaurato uno speleum mitraico a sue spese dopo che un incendio lo aveva distrutto e il Comune aveva ripulito l'area.

Fra le divinità femminili, a parte le già menzionate Matrone, è Diana a ricevere il maggior culto.

Epona è presente in una dedica: è la divinità femminile a cavallo diffusa in tutto il contesto celtico. Si sa però che questa Dea era stata adottata dai Romani sia per la passione delle corse, sia perchè venereta dagli equites, i cavalieri romani.

A Mediolanum però Epona è più spesso appiedata e più somigliante a Giunone, che forse in parte sostituisce.

Minerva da sola ha qui una dedica, ma sappiamo che i mediolanensi frequentavano anche altri suoi santuari fuori città, come quello di Caverzago in Val Trebbia. Raccoglieva solitamente i suffragi degli impiegati della contabilità e dei suonatori di tromba. Anche le divinità orientali Cibele (Magna Mater Idea) e Iside sono rappresentate a Mediolanum.

I Romani identificarono la Dea celtica Belisama con Minerva. Il tempio romano dedicato a Minerva i cui resti sono stati rinvenuti sotto l'attuale Duomo, potrebbe essere sorto su un santuario dedicato alla celtica Belisama.

Cambia anche il rapporto col mondo dei defunti. Per i Romani chi non celebra come si deve i riti funebri risulta contaminato e potrebbe costituire un pericolo per tutti gli abitanti. Il cittadino deve essere puro per poter partecipare alla vita pubblica e la purezza si acquisisce soprattutto occupandosi dei doveri domestici, per esempio nei confronti dei defunti.

Dal rilievo proveniente da Amiternum (vedi sopra) viene immortalato un funerale di rango elevato con otto portatori (quello comune era con sei e quello superiore con dieci), con prefiche e musici. La raffigurazione del morto in una lettiga adagiata sul fianco sopra un letto portatile è particolare per la stoffa a baldacchino di stelle e con la falce di luna.

I funerali degli uomini illustri sfilavano lentamente per il foro al suono delle trombe, accompagnati dal pianto dei familiari e dai notabili cittadini, che portavano con sé in processione le imagines degli avi, custodite nel Larario domestico appeso nell'atrio delle case.

Le imprese di pompe funebri (libitinarii) erano così lucrose anche da noi o il fatto che comportava la perdita dei diritti pubblici ne limitava l'importanza? L'impresa aveva un folto personale: i pollinctores (imbalsamatori) che preparavano la salma; i vespillones che trasportavano i cadaveri al rogo o alla sepoltura; i designatores che si occupavano della cerimonia; gli ustores addetti al rogo e i fossores per la sepoltura.

Molte steli funerarie portano la sigla D-M e LDDD, che significano "agli dei Mani" e "luogo dato con decreto dei decurioni". Quando il defunto raggiunge gli Dei Mani è dotato di una piccola proprietà. Esaminando le tombe a cremazione si è notato che il corredo minimale è costituito da una moneta o da una lucerna o da un balsamario di vetro per le donne.

Ma non basta comprare un posto al cimitero o deporre le spoglie del defunto perché la tomba sia sacra. Occorre che il morto sia stato sotterrato in base a un certo rituale e che il collegio dei decurioni abbia dato il suo assenso per la collocazione della tomba. Il morto viene trasformato in Mane dai suoi parenti al cospetto di tutta la cittadinanza, che sorveglia la correttezza del rito. Nel caso si verificasse qualche negligenza, il defunto verrebbe trasformato in un lemure, a danno della collettività, finché i congiunti non gli rendano i dovuti onori.

UN ANEDDOTO MEDIOLANESE

In visita a Milano, Giulio Cesare si ritrova invitato a pranzo da tal Valerio Leonte, che, tra una portata e l'altra, fa servire al valoroso condottiero un piatto di asparagi lessati e conditi con abbondante burro, da accompagnare con le tipiche uova in cereghin. L'ospite romano si sforza non poco di mangiare la pietanza imburrata, abituato com'è all'olio d'oliva, tanto che il burro lo usa come unguento!

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MEDIOLANUM - MILANO ( Lombardia ) | romanoimpero.com

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La fondazione della città di Milano viene normalmente fatta risalire attorno al VI secolo a.c., per opera della tribù celtica degli Insubri. Milano deriva il suo nome da Mediolanum, parola che significa "in mezzo alla pianura", o per altri "pianura del mezzo", medio-lanum da planum, poichè nelle lingue celtiche la p- cade all'inizio di parola.

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::: Storia di Milano ::: Milano città acquatica

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Le mura di Milano sono state delle cinte murarie erette nei secoli a protezione della città lombarda di Milano. Nel corso della sua storia ne furono erette tre, le mura romane di Milano, le mura medievali di Milano e le mura spagnole di Milano, che furono realizzate, rispettivamente, in epoca romana, nel Medioevo e durante la dominazione spagnola del Ducato di Milano.

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I Navigli di Milano sono un sistema di canali irrigui e navigabili, con baricentro la città lombarda di Milano, che metteva in comunicazione il Lago Maggiore, quello di Como e il basso Ticino aprendo al capoluogo lombardo le vie d'acqua della Svizzera e dell' Europa nordoccidentale, del Cantone dei Grigioni e dell'Europa nordorientale e, infine, quella del Po verso il mare Adriatico.

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Via M.Gioia

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La prima fonte di sporcizia che inquina il Naviglio proviene dalle Trobbie, che sono tre torrenti che scendono dalla Brianza verso Melzo e, a Villa Fornaci, passano sotto il Martesana. Quando piove e i torrenti sono in piena gonfiandosi paurosamente, occorre evitare possibili allagamenti.

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Piazza Duomo

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Via M.Gioia

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City life Milano

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Nel 2004 la Fiera di Milano decide di spostarsi fuori città, avviando un bando di gara per l'assegnazione di un'area che oggi copre oltre 360.000 mq. Un'area da riqualificare, al centro della città, da rendere vivibile, verde e da regalare alla cittadinanza dopo quasi due secoli di cementificazione dovuta all'Arsenale prima e alla Fiera poi.

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Il gonfalone di Milano. È un arazzo realizzato intorno al 1565 dai ricamatori Scipione Delfinone e Camillo Pusterla su disegno di Giuseppe Arcimboldi e Giuseppe Meda. È custodito nel Castello Sforzesco, nella Sala del Gonfalone[1]. Esso raffigura, al centro, Sant'Ambrogio, munito di una sferza, in atto di cacciare gli Ariani. Una sua copia, che è custodita a Palazzo Marino, nella Sala dell'Alessi, viene esibita nelle ricorrenze ufficiali più importanti per rappresentare la città di Milano

La storia di Milano inizia durante l' epoca celtica, durante la quale una tribù di questa popolazione, facente parte del gruppo degli Insubri e appartenente alla cultura di Golasecca, fonda in Pianura Padana, intorno al 590 a.C., un piccolo villaggio a cui diede il nome di Medhelan.

Il primigenio insediamento celtico che diede origine a Milano fu in seguito, da un punto di vista topografico, sovrapposto e sostituito da quello romano. Medhelan, che fu conquistata dai Romani nel 222 a.C., venne successivamente ridenominata da questi ultimi, come è attestato da Tito Livio, Mediolanum. La città romana fu poi a sua volta gradualmente sovrapposta e rimpiazzata da quella medievale. Il centro urbano di Milano è quindi costantemente cresciuto a macchia d'olio, fino ai tempi moderni, attorno al primo nucleo celtico. Con il passare dei secoli Mediolanum accrebbe la sua importanza sino a divenire capitale dell' Impero romano d'Occidente. In questo periodo storico fu promulgato l' editto di Milano, che concesse a tutti i cittadini, quindi anche ai cristiani, la libertà di onorare le proprie divinità.

In prima linea nella lotta contro l' Imperatore del Sacro Romano Impero in età comunale, divenne prima signoria per essere poi innalzata a dignità ducale alla fine del XIV secolo, rimanendo al centro della vita politica e culturale dell' Italia rinascimentale. Nel XVI secolo perse l'indipendenza in favore di Francia, Sacro Romano Impero, e infine Impero spagnolo, per poi passare, quasi due secoli dopo, sotto la corona austriaca: grazie alle politiche asburgiche, Milano divenne il principale centro dell' illuminismo in Italia. Capitale del Regno d'Italia napoleonico, dopo la Restaurazione fu tra i più attivi centri del Risorgimento fino al suo ingresso nel Regno d'Italia sabaudo.

Principale centro economico e finanziario della penisola italiana, Milano ne guidò lo sviluppo industriale, costituendo con Torino e Genova il " Triangolo industriale", in particolar modo durante gli anni del boom economico quando lo sviluppo industriale e urbanistico coinvolse anche le città limitrofe, creando la vasta area metropolitana milanese. In ambito culturale, Milano è diventata il principale centro italiano dell'editoria ed è ai vertici del circuito musicale mondiale grazie alla stagione lirica del Teatro alla Scala e alla sua lunga tradizione operistica. Milano è anche tra i principali poli fieristici europei e del disegno industriale, ed è considerata una delle quattro capitali mondiali della moda.

Veduta aerea di Montmélian, comune francese della Savoia, altro moderno centro abitato anticamente chiamato Mediolanum

Nel toponimo Mediolanum, da cui deriva "Milano", i linguisti riconoscono, tradizionalmente, un termine composto formato dalle parole medio e planum, ovvero "in mezzo alla pianura" o "pianura di mezzo", con planum divenuto lanum per influsso della lingua celtica. Indicativa è infatti la caduta della p- di inizio di parola, che è tipico della parlata celtica.

Mediolanum potrebbe a sua volta derivare dall'originario toponimo celtico Medhelan, con il significato di "in mezzo alla pianura", vista la sua posizione centrale nella Pianura Padana, oppure di "luogo fra corsi d'acqua" ( celt. medhe = "in mezzo, centrale"; land o lan = "terra"), data la presenza dei fiumi Olona, Lambro, Seveso e dei torrenti Nirone e Pudiga; altre ipotesi individuano invece il significato di Medhelan in "santuario centrale" (celt. medhe = "in mezzo, centrale"; lanon = "santuario") oppure in "terra fertile" (celt. med = "fertile"; land o lan = "terra").

L'originario toponimo celtico Medhelan mutò poi, come testimoniato da un graffito in lingua celtica presente su un tratto delle mura romane di Milano che risale a un periodo successivo alla conquista romana della Gallia Cisalpina, in Mesiolano. Il suono dh, scomparso dal dialetto milanese moderno, era invece presente nell'idioma locale antico parlato un tempo a Milano. Esso si trova, tra gli altri, oltre che in Medhelan, nei vocaboli antichi milanesi doradha (it. "dorata"), crudho (it. "persona brusca"), mudha (it. "cambia") e ornadha (it. "ornata"). In dialetto milanese, il nome più antico di cui è giunta traccia documentata è invece Miran.

Vi sono state decine di Mediólanon (nome dato dagli etnografi greci alle varie Medhelan) in tutta l'Europa celtica, soprattutto in Francia, tutte accomunate dalla medesima etimologia.

Sulla scelta del luogo di fondazione di Milano oggi si avanzano tre supposizioni, più plausibili rispetto alle ipotesi leggendarie fatte da Tito Livio, che si basano sull' etimologia del nome Medhelan e sulle indagini archeologiche compiute in tempi moderni sul territorio milanese:

1. la scelta del luogo potrebbe essere stata dettata dalla presenza della "linea dei fontanili" laddove vi è l'incontro, nel sottosuolo, tra strati geologici a differente permeabilità, tipo di terreno che permette alle acque profonde di riaffiorare spontaneamente in superficie[24]. Ciò potrebbe significare che Medhelan sia nata su una lingua di terra che originariamente dava su una palude, in un luogo quindi ben difendibile.

2. potrebbe essere stata determinante la presenza di cinque corsi d'acqua nei suoi dintorni[14]: il Seveso e il Lambro a est, e il Pudiga, il Nirone e l'Olona a ovest.

3. Medhelan potrebbe, infine, essere stata fondata nei pressi di un importante e preesistente santuario celtico che era situato nei pressi della moderna piazza della Scala.

Mappa con la ricostruzione dell'idrografia originaria e del territorio di Mediolanum prima delle modifiche compiute dai Romani. L'area paludosa indicata come pantano diventò poi, dopo lavori di bonifica, il porto fluviale romano di Milano. Il centro del villaggio celtico era situato nei pressi della moderna piazza della Scala, dove era presente il santuario principale della comunità. Il successivo villaggio romano venne stabilito nei pressi l'odierna piazza San Sepolcro, nel suo centro fu poi costruito il foro romano di Milano

Bassorilievo della scrofa semilanuta su un piedritto del Palazzo della Ragione di Milano, testimoniante le origini celtiche della città

Milano fu fondata, forse con il nome di Medhelan, da una tribù celtica facente parte della tribù degli Insubri e appartenente alla cultura di Golasecca intorno al 590 a.C. nei pressi di un santuario. Come dimostrano prove archeologiche raccolte nel XIX secolo, Milano nacque come un piccolo villaggio, che un po' alla volta andò ingrandendosi.

Il primigenio insediamento celtico, che fu in seguito, da un punto di vista topografico, sovrapposto e sostituito da quello romano, venne successivamente ridenominato dagli antichi Romani, come è attestato da Tito Livio, Mediolanum. La città romana fu poi a sua volta gradualmente sovrapposta e rimpiazzata da quella medievale. Il centro urbano di Milano è quindi costantemente cresciuto a macchia d'olio, fino ai tempi moderni, attorno al primo nucleo celtico.

Nel V secolo a.C. si assistette al declino dei centri golasecchiani posti lungo il corso del Ticino, probabilmente a vantaggio di una rete di traffici gravitante attorno al nuovo centro celtico insubre di Medhelan. La carta di distribuzione dei ritrovamenti della prima età del ferro mostra che il l'insediamento golasecchiano di Medhelan ( V secolo a.C.) occupasse un'area di circa 12 ettari nei pressi della moderna piazza della Scala. L'invasione di popolazioni celtiche provenienti dalla Gallia e dalla Boemia del IV secolo a.C. segnò convenzionalmente il passaggio dalla prima alla tarda età del ferro in Italia settentrionale. A differenza di altre popolazioni del Nord Italia, però, gli Insubri seppero resistere all'invasione mantenendo un'identità di popolo.

Secondo invece la tradizione leggendaria riportata da Tito Livio e poi ripresa in epoca medioevale da Bonvesin de la Riva la fondazione di Milano avvenne nel VI secolo a.C. nel luogo dove fu trovata una scrofa semilanuta, per opera della tribù celtica guidata da Belloveso che sconfisse gli Etruschi, popolazione che fino ad allora avevano dominato la zona, nella battaglia del Ticino.

Secondo un'altra tradizione leggendaria, riportata da Bernardino Corio nella sua Storia di Milano che l'attribuisce a Catone, Milano fu fondata da Medo e Olano, due comandanti etruschi durante l'espansione di questa civiltà nella cosiddetta " Etruria padana". Plinio il Vecchio, nella sua Naturalis historia, attribuisce genericamente ai Celti la fondazione della città senza entrare nel dettaglio.

In base ai ritrovamenti archeologici, l' celtico doveva avere medesima localizzazione ed estensione dell'insediamento golasecchiano, che era più antico, ma non sono mai venute alla luce opere difensive urbane, probabilmente costruite in legno e terra, evento che spiega l'attribuzione della definizione di "villaggio" da parte di Polibio e Strabone.

Modello in legno conservato presso il Civico museo archeologico di Milano che mostra una ricostruzione della Mediolanum imperiale

Dopo essere stata la più importante città dei Celti insubri, Milano fu occupata nel 222 a.C., in seguito ad un aspro assedio, dai consoli romani Gneo Cornelio Scipione Calvo e Marco Claudio Marcello, la conquista fu contrastata dalla discesa di Annibale al quale la popolazione locale si alleò. Fu solo nei primi anni del II secolo a.C. che gli Insubri e i Boi si assoggettarono alla dominazione romana.

Poco si sa della Milano celtica e poco anche della prima Milano romana (chiamata poi, dagli antichi Romani, Mediolanum). All' 89 a.C. risale la legge di Pompeo Strabone ( Lex Pompeia de Gallia Citeriore) che conferì alla città dignità di latina. I notabili milanesi disapprovarono la dichiarazione della valle padana come semplice provincia, Gallia Cisalpina, e appoggiarono il tentativo del console Lepido di rovesciare i successori della corrente sillana. Il tentativo fallì e nel 77 a.C. la ribellione fu domata con una strage.

Per via della sua favorevole posizione di retrovia Milano fu strategica per le campagne di Cesare durante la conquista della Gallia. Negli anni dal 58 a.C. al 50 a.C. Milano divenne il più importante centro della Gallia Cisalpina e, sull'onda dello sviluppo economico, nel 49 a.C. venne elevata, nell'ambito della , allo status di municipium. Il nuovo centro cittadino, che gravitava intorno al foro, si spostò di qualche centinaio di metri rispetto a quello celtico: quest'ultimo sorgeva dove ora è presente piazza della Scala, mentre quello romano era situato, come già accennato, nei pressi della moderna piazza San Sepolcro. Il centro cittadino romano fu l'evoluzione del , ovvero del primigenio accampamento militare romano poi trasformato in insediamento abitato, che fu posizionato, per motivi strategici, poco a ovest dell'abitato celtico di Medhelan.

Sarcofago in porfido rosso egiziano dell'imperatore Massimiano, originariamente conservato nel Mausoleo imperiale di Milano, che dopo vari passaggi, è divenuto il battistero del Duomo di Milano

Nell' età imperiale l'importanza militare, politica ed economica di Milano crebbe, con Roma che non era più centrale all'amministrazione e alla difesa dell'Impero, minacciato sui confini settentrionali: nel II secolo Milano viene insignita del titolo di colonia imperiale, mentre nel secolo successivo le ricorrenti invasioni barbariche ne misero in evidenza la qualità di avamposto di difesa. Qui al termine di una grande battaglia combattuta presso le sue mura nel 260, l'imperatore Gallieno riuscì a respingere un'orda di 300.000 Alemanni. Nell'occasione aprì, per la prima volta a Milano, una zecca mentre Aureliano, nel corso della ristrutturazione delle province, ne fece il capoluogo della regione di Aemilia et Liguria e sede di un ufficiale imperiale preposto a vigilare sul fronte occidentale, quello orientale era per contro sorvegliato da Aquileia. Nel 268 Milano fu assediata da Gallieno durante la guerra contro l'usurpatore Aureolo.

Milano si dotò di edifici importanti ed ebbe un grande anfiteatro (le rovine sono visitabili dalla sede della Soprintendenza Archeologica), con un'ellissi di 155 x 125 metri, il che lo rendeva il terzo anfiteatro romano per dimensioni, dopo il Colosseo e l'anfiteatro di Capua. Il suo abitato si espanse ben al di fuori delle mura romane realizzate da Augusto, arrivando a lambire la moderna Cerchia dei Navigli stradale.

Quando Diocleziano decise di dividere l'Impero in due, scelse per sé l' Impero romano d'Oriente e Milano divenne residenza del suo "collega" Massimiano, a capo dell' Impero romano d'Occidente. Entrarono trionfalmente in città su un cocchio, con Diocleziano che si riservò l'appellativo di Giovio e Massimiano quello di Erculeo, da cui i nomi di due porte cittadine appartenenti alle mura romane di Milano: Porta Giovia e Porta Erculea. Nel 286 Massimiano fece costruire una seconda cerchia di mura (di circa quattro chilometri e mezzo), che allargò verso nord est l'originaria cinta muraria augustea. Le mura massimianee scorrevano nei pressi dell'attuale Foro Buonaparte (la denominazione dell'attuale via san Giovanni sul Muro" indica, in questo luogo, l'antica esistenza di una chiesa presso le mura romane), dove si apriva Porta Vercellina. Poi contornavano il circo scendendo a sud, ripiegavano verso est passando per l'attuale Carrobbio, proseguivano fino nei pressi di piazza Missori (qui vi era Porta Romana) risalivano fino alla Porta Argentea (vicino all'attuale San Babila) poi piegavano ancora a nord per raggiungere Porta Nuova (dove era presente la giù citata Porta Erculea). Le mura tornavano a ovest verso Foro Buonaparte toccando Porta Comasina (per Como e per il Lario) e la già menzionata Porta Giovia.

Un breve tratto delle antiche mura di Mediolanum dell'epoca dell'imperatore Massimiano, con a fianco una delle tante torri incluse nei 4,5 km di perimetro. Questi resti si trovano all'interno del cortile del Civico museo archeologico di Milano

Le mura avevano all'esterno un fossato, posto a una certa distanza, e quindi le porte (oltre che essere fornite di torri) possedevano, di fronte, un ponte che attraversava il corso d'acqua. Il tracciato dell'antico fossato romano esiste ancora oggi: corrisponde ai percorsi del Grande Sevese e del Piccolo Sevese, ovvero a due canali artificiali che scorrono ancora oggi nel sottosuolo della città coperti dal manto stradale.

Massimiano abbellì la città con vari monumenti, tra cui le Terme Erculee e un grande circo (450 x 85 m). Una delle due torri, che facevano parte dei cancelli del circo da cui partivano le quadrighe è stata trasformata in campanile ed esiste ancora (è diventato il campanile della chiesa di San Maurizio al Monastero Maggiore). Fece costruire anche il proprio mausoleo (identico a quello di Diocleziano a Spalato) i cui resti sono stati inglobati nella monastero di San Vittore al Corpo. Il suo sepolcro in porfido egiziano (dopo vari passaggi) ora è diventato il battistero del Duomo di Milano. Di questi monumenti restano poche tracce, come ad esempio le Colonne di San Lorenzo, che provengono da edifici romani risalenti al II o III secolo, probabilmente un tempio pagano sito nell'area dell'attuale piazza Santa Maria Beltrade, e che vennero trasportate nell'attuale locazione a completare la nascente basilica di San Lorenzo. Degna di nota è anche la zecca, che venne inaugurata sotto il governo dell'imperatore Gallieno.

Restano invece numerose iscrizioni marmoree che testimoniano le intense attività operaie, artigianali e mercantili dell'antica Mediolanum. Da segnalare anche i ruderi del circo (i circhi erano relativamente rari in Italia, e nel Nord Italia ve ne erano solo due, entrambi dovuti a Massimiano, uno a Milano e uno ad Aquileia). Vi sono anche i resti delle citate Terme Erculee (vicino alla moderna piazza San Babila, tra corso Vittorio Emanuele II e corso Europa), oltre che una torre e un breve tratto delle mura difensive (oggi situati nel giardino del Civico museo archeologico di Milano), i citati resti dell'anfiteatro, quelli del teatro (che si trovano nei sotterranei, visitabili, di Palazzo Turati) e vari altri reperti, visibili oppure chiusi in scantinati.

Ausonio, nella sua opera Ordo urbium nobilium, descrive così la Mediolanum del 380- 390:

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"[...] Mediolani mira omnia, copia rerum, innumerae cultaeque domus, facunda virorum ingenia et mores laeti, tum duplice muro amplificata loci species populique voluptas, circus, et inclusi moles cuneata theatri, templa Palatinaeque arces opulensque moneta et regio Herculei celebris sub honore lavacri; cunctaque marmoreis ornata peristyla signis moeniaque in valli formam circumdata limbo. Omnia quae magnis operum velut aemula formis excellunt nec iuncta premit vicinia Romae. [...]"

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"[...] A Mediolanum ogni cosa è degna di ammirazione, vi sono grandi ricchezze e numerose sono le case nobili. La popolazione è di grande capacità, eloquenza ed affabile. La città si è ingrandita ed è circondata da una duplice cerchia di mura. Vi sono il circo, dove il popolo gode degli spettacoli, il teatro con le gradinate a cuneo, i templi, la rocca del palazzo imperiale, la zecca, il quartiere che prende il nome dalle terme Erculee. I cortili colonnati sono adornati di statue di marmo, le mura sono circondate da una cinta di argini fortificati. Le sue costruzioni sono una più imponente dell'altra, come se fossero tra loro rivali, e non ne diminuisce la loro grandezza neppure la vicinanza a Roma. [...]"

Mappa dell'antica Milano romana (Mediolanum) (secoli III-V) con indicate le mura e le porte romane di Milano, il foro romano di Milano, il teatro romano di Milano, l'anfiteatro romano di Milano, il circo romano di Milano, l'area del palazzo imperiale romano di Milano (in rosa più tenue),[44] la zecca romana di Milano, le terme Erculee, il mausoleo imperiale di Milano, la via Porticata con l'arco trionfale, i magazzini annonari romani di Milano (lat. horrea), il porto fluviale romano di Milano, i castelli romani di Milano e le basiliche paleocristiane di Milano

L'antica Milano romana (Mediolanum) sovrapposta alla Milano moderna. Il rettangolo più chiaro al centro, leggermente sulla destra, rappresenta la moderna piazza del Duomo, mentre il moderno Castello Sforzesco si trova in alto a sinistra, appena fuori dal tracciato delle mura romane di Milano

A Milano, nel 313, Costantino si accordò con Licinio per promulgare l' Editto di Milano, che concesse a tutti i cittadini, quindi anche ai cristiani, la libertà di onorare le proprie divinità. Con sant'Ambrogio, vescovo di Milano dal 374 al 397, e l'imperatore Teodosio I Milano divenne il centro più influente della Chiesa d'Occidente. A partire dal 313, subito dopo l'editto di Milano di Costantino, che ammise il cristianesimo tra le religioni praticate nell'Impero romano, a Milano iniziarono a essere costruite le prime chiese cristiane. In questo contesto, nel 386, sant'Agostino fu convertito al cristianesimo e ricevette il battesimo da Ambrogio.

Milano, nel 355, fu sede di un concilio, di natura scismatica, convocato nel 355 dall' Imperatore romano Costanzo II allo scopo di condannare la dottrina trinitarista in favore dell' arianesimo: al termine del concilio l'arianesimo venne dichiarato eresia.

Le prime basiliche paleocristiane di Milano di cui si ha notizia sono le cosiddette "basiliche doppie". Questa particolare conformazione derivava forse dall'aspetto degli romani o, più probabilmente, si trattava, come ad Aquileia, di chiese separate per i battezzati e per i catecumeni, essendo il sacramento battesimale a quell'epoca concesso solo al completamento di un processo di conversione e purificazione spirituale.

Il centro religioso, presso l'attuale piazza del Duomo, comprendeva ben due cattedrali: una basilica vetus o minor, ovvero la cattedrale "invernale", ed una basilica nova o maior, ossia la cattedrale "estiva". Queste basiliche sono poi scomparse perché al loro posto è stato edificato il Duomo di Milano.. Altre basiliche paleocristiane realizzate a Milano furono la basilica apostolorum, la basilica evangeliorum, la basilica martyrum, la basilica palatina, la basilica portiana, la basilica prophetarum, la basilica sancti Calimerii, la basilica trium magorum e la basilica virginum, tutte costruite prima della caduta dell'Impero romano d'Occidente. Alcune di esse sono state demolite nel corso nei secoli, mentre quelle che sono giunte sino a noi hanno cambiato nome, venendo dedicate a un santo.

A Milano sorgevano anche i palazzi imperiali, che erano residenza dell'imperatore e della sua corte. Comprendevano palazzi di rappresentanza e amministrativi. Quest'area occupava la parte della città compresa tra il circo e il foro. Come di consuetudine i palazzi avevano un accesso diretto al circo, in modo che l'imperatore poteva recarvisi senza uscire per strada. La Milano imperiale aveva anche una via trionfale, chiamata Via Porticata, che era fiancheggiata da grandi portici colonnati e che usciva da Porta Romana proseguendo verso Roma per terminare (all'altezza dell'attuale "Crocetta") con un grande arco celebrativo (molto più grande dell' arco di Costantino nel Foro Romano).

Nel 401 Venerio, discepolo e diacono di Ambrogio, divenne vescovo di Milano, succedendo a Simpliciano. In risposta al Concilio di Cartagine dell'8 giugno, in cui i vescovi africani sollecitarono l'invio di nuovi sacerdoti a causa della crisi di vocazioni locale e mandando presbiteri e diaconi ambrosiani. Tra loro spicca Paolino, che poi scrisse l'opera Vita di Sant'Ambrogio. Rimase a lungo in contatto con Giovanni Crisostomo, che difese in seguito al suo esilio (9 giugno 404) dovuto alla condanna della corruzione imperiale a Costantinopoli. Il 19 novembre i Visigoti, comandati da re Alarico I, entrarono in Italia seguendo la Via Postumia senza incontrare alcuna resistenza poiché l'esercito romano era impegnato a difendere le sue frontiere settentrionale dagli Alani e dai Vandali, con i presidi sulle Alpi Giulie che rimasero sguarniti.

Nel febbraio del 402 Alarico giunse con il suo esercito sotto le mura di Milano e assediò la città. Onorio decise di trasferire la corte imperiale in Gallia ritenendo ormai indifendibile la città ma Stilicone, suo magister militum, cercò di convincerlo a restare. Onorio lasciò però la difesa di Milano a Stilicone e, attraversando il lago di Como, giunse in Rezia per cercare rinforzi. A marzo Onorio decise di trasferire la capitale da Milano a Ravenna, dopo che la prima lo era stata per 116 anni (286-402), in quanto considerata più difendibile e meglio collegata a Costantinopoli malgrado le resistenze dei milanesi. Stilicone, ottenuti rinforzi, riuscì, pur con un esercito composto prevalentemente da Goti, a respingere all'inizio di aprile i Visigoti di Alarico dopo quasi due mesi di assedio. Alarico si mosse dapprima verso Asti, ma il 6 aprile, a Pasqua, venne raggiunto, attaccato e sconfitto dall' esercito romano guidato dallo stesso Stilicone nella battaglia di Pollenzo, subendo ingenti perdite di uomini e di salmerie, oltre che la cattura dei suoi familiari. Nel giugno del 403 Alarico venne nuovamente sconfitto da Stilicone nella battaglia di Verona.

Nel 408 Olimpio, magister officiorum, con l'appoggio di alcuni cortigiani imperiali e dei cristiani milanesi, sobillò una rivolta dell'esercito romano stanziato a Pavia che ebbe luogo il 13 agosto e in cui persero la vita almeno sette ufficiali legati a Stilicone. Il generale, che era malvisto a causa della sua fede ariana e dei suoi stretti contatti con Alarico, venne inoltre accusato di volersi creare un regno in Gallia con a capo il figlio Eucherio, di voler prendere Costantinopoli e di essere stato uno dei mandanti dell'assassinio di Rufino. Onorio riuscì a sedare con difficoltà la rivolta ma diede ordine al suo esercito, stanziato a Ravenna, di catturare Stilicone, che dopo essersi rifugiato in una chiesa, fu giustiziato da Eracliano il 22 agosto. All'inizio dell'anno Marolo diviene il nuovo vescovo di Milano, succedendo a Venerio. Egli importò da Antiochia, la sua città, il culto per i martiri, in particolare per Babila e Romano.

Nel 452 arrivò a Milano Attila e i suoi unni: dopo l'assedio il capo barbaro si fece consegnare dai milanesi i loro beni di valore senza però distruggere la città. Allo sfaldamento della società tardo-antica e alla conseguente crisi demografica, fece da contraltare il primo insediamento di un popolo germanico: quello degli Eruli di Odoacre. Nel 493, in questo contesto, i Goti guidati da Teodorico sconfissero Odoacre, che aveva poco prima deposto l'ultimo imperatore romano d'occidente, Romolo Augusto, ponendo fine alla storia della civiltà romana in questa parte d'Europa.

Mappa dello sviluppo urbano di Milano nell'Alto Medioevo, sovrapposta alla Milano moderna[51]

La sempre più precaria situazione politica e militare causò alla città molti problemi e Milano conobbe, nel 539, la sua prima distruzione: l' imperatore romano d'Oriente Giustiniano I, deciso a riconquistare i territori imperiali d'occidente, attaccò il re goto Teodato inviando in Italia al comando delle sue truppe il generale Belisario, iniziando quella che diventerà la lunga Guerra gotica; durante l'assedio di Roma del 537-538, durante l'inverno del 537-538, Belisario ricevette a Roma il vescovo di Milano, Dazio, con alcuni tra i cittadini milanesi più illustri: questi chiesero al generalissimo di inviare nell'Italia nord-occidentale, chiamata all'epoca provincia di Liguria, un piccolo esercito; se l'avesse fatto, loro avrebbero consegnato all'Impero non solo Milano, ma tutta la provincia romana di Liguria.

Belisario decise di inviare soldati alla liberazione di Milano, ma la divisione in due fazioni dell'esercito bizantino in seguito all'arrivo in Italia del generale Narsete, fece sì che la parte dell'esercito dalla parte di Narsete disubbedì agli ordini di Belisario di accorrere alla liberazione di Milano se non l'avesse autorizzato prima esplicitamente Narsete. Quando arrivò l'autorizzazione di Narsete era troppo tardi: gli stenti subiti dai milanesi assediati si aggravarono a tal punto "per la mancanza di cibo che molti non disdegnavano di mangiar cani, sorci ed altri animali abborriti prima per cibo dell'uomo" e la guarnigione imperiale decise quindi di arrendersi. Milano fu quindi distrutta:

"Milano quindi fu agguagliata al suolo, e massacrato ogni suo abitatore di sesso maschile, non risparmiandosi età comunque, e per lo meno aggiugnevane il numero a trecento mila; le femmine custodite in ischiavitù spedironsi poscia in dono ai Burgundioni, guiderdonandoli con esse del soccorso avutone in questa guerra. Oltre di che rinvenuto là entro Reparato prefetto del Pretorio lo fecero a pezzi e gittaronne le carni in cibo ai cani. Gerbentino, pur egli quivi di stanza, poté co' suoi trasferirsi per la veneta regione e pe'confini delle vicine genti nella Dalmazia, e passato in seguito a visitare l'imperatore narrogli a suo bell'agio quell'immensa effusione di sangue. Quindi i Gotti, occupate per arrendimento tutte le altre città guernite dalle armi imperiali, dominarono l'intera Liguria. Martino ed Uliare coll'esercito si restituirono in Roma."

( Procopio, La Guerra Gotica, II, 21.)

La cifra di Procopio di 300.000 milanesi maschi massacrati è sicuramente esagerata, andando divisa per dieci (30.000). Al termine della guerra gotica, che durò fino al 553/554, fermo restando che si protrasse in alcune zone dell'Italia settentrionale fino al 561/562, la penisola italiana fu conquistata dai Bizantini e Milano, secondo la Cronaca di Mario Aventicense, fu ricostruita per opera di Narsete:

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"Hoc anno Narses ex praeposito et patricio post tantos prostratos tyrannos, ... Mediolanum vel reliquas civitates, quas Goti destruxerant, laudabiliter reparatas, de ipsa Italia a supra scripto Augusto remotus est.""

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"In quest'anno [568] Narsete ex proposito e patrizio, dopo aver abbattuto tanti tiranni... e ricostruite lodevolmente Milano e le città rimaste, che i Goti avevano distrutto, fu destituito dal governo dell'Italia dal suddetto Augusto [Giustino II]."

( Mario Aventicense, Chronica, Anno 568.)

Sembra che nel breve periodo bizantino Milano sia stata elevata a capitale della "diocesi italiana" (ovvero l'Italia settentrionale), anche se ciò non è certo. Infatti, intorno alla fine del VI secolo, Genova risulta essere la sede dei vicarii del prefetto del pretorio d'Italia, che potrebbo essersi trasferito, insieme all'arcivescovo di Milano, a Genova dopo la conquista longobarda di Milano (3 settembre 569).

Ritratto del re dei Longobardi Alboino, dalle Cronache di Norimberga

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"Alboin igitur Liguriam introiens, indictione ingrediente tertia, tertio nonas septembris, sub temporibus Honorati archiepiscopi Mediolanum ingressus est. Dehinc universas Liguriae civitates, praeter has quae in litore maris sunt positae, cepit. Honoratus vero archiepiscopus Mediolanum deserens, ad Genuensem urbem confugit."

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"Alboino, invasa la Liguria, entrò a Milano nella terza indizione, il 3 settembre, ai tempi dell'arcivescovo Onorato. Successivamente conquistò tutte le città della Liguria, tranne quelle sul littoriale. Ma l'arcivescovo Onorato, abbandonando Milano, fuggì nella città di Genova."

( Paolo Diacono, Historia Langobardorum, II, 25.)

Come conseguenza della conquista, l'aristocrazia milanese, il vescovo e gran parte del clero si rifugiarono per più di settant'anni a Genova; Milano si impoverì gravemente, anche per il prevalere di Pavia, divenuta la capitale dei Longobardi. Questo declino iniziò con il citato assedio del 538-539, dopo il quale la città si spopolò venendo distrutta: tale crisi durò circa due secoli, con la ripresa che si ebbe con la caduta dei Longobardi e l'arrivo dei Franchi, avvicendamento che avvenne in seguito, nel 774.

Nel 588 Audualdo e altri sei duchi dei Franchi minacciarono la città di Milano con il loro esercito mentre Autari si asserragliò a Pavia. La dissenteria scoppiata tra le loro file li costrinse a ritirarsi in Francia dopo aver conquistato numerose fortezze. All'inizio di novembre del 590, in seguito alla morte di Autari, Agilulfo, il duca di Torino, divenne il nuovo re con Teodolinda come consorte. Agilulfo spostò la capitale del Regno dei Longobardi da Pavia a Milano. Poco dopo nacque Gundeberga, figlia postuma di Autari. Nel maggio del 591 Agilulfo venne riconosciuto da tutti i longobardi quale nuovo re a Milano.

In questo periodo si ebbe una germanizzazione della regione intorno a Milano e di altre aree che complessivamente vennero chiamate Langobardia Maior (it. Longobardia Maggiore), che comprendeva i ducati longobardi dell' Italia settentrionale e quello di Tuscia; la Langobardia Minor (it. Longobardia Minore) includeva invece la restante parte dei domini longobardi, ovvero i due ducati dell' Italia centro- meridionale, cioè quello di Spoleto e quello di Benevento. Il termine Langobardia diede poi origine al nome della moderna regione italiana della " Lombardia".

Mentre gli Ostrogoti tentarono di diffondere la cultura romana, sotto i Longobardi la popolazione cittadina venne inizialmente trattata come una popolazione di sconfitti soggetta a soprusi e coercizione. La situazione migliorò col regno di Autari ( 584- 590) e ancor di più sotto la regina Teodolinda, che si era convertita al cattolicesimo dall'originario arianesimo e che promosse la "romanizzazione" dei Longobardi. Le chiese vennero riparate, i vescovi acquistarono di nuovo la loro autorità, i servi vennero liberati in nome del cristianesimo. All'influenza della regina si deve, almeno in parte, anche la decisione di suo marito Agilulfo, intorno al 604, di trasferire la capitale del regno longobardo da Pavia a Milano; la scelta, confermata dal figlio di Agilulfo, Adaloaldo, fu poi revocata da Arioaldo, salito al trono nel 626. A metà dell' VIII secolo Milano ebbe le mura riparate, con nove torri (due in più del periodo imperiale), un acquedotto funzionante e le strade nuovamente selciate.

Durante l' epoca imperiale romana e nel corso del Regno longobardo il centro civico e sociale di Milano era la zona del Cordusio. In epoca celtica, in corrispondenza della moderna piazza Cordusio, fu collocato il , ovvero il campo militare romano (qui collocato per dare l'assalto al centro celtico di Medhelan) che diede poi origine a Mediolanum, mentre in epoca longobarda nel Cordusio era presente il palazzo del duca longobardo, che sorgeva nei pressi dell'omonima e moderna piazza, da cui l'origine di questo toponimo: da " De curte ducis" (o " Curia ducis", ossia la " corte dei duchi lombardi"), a " Cortedoxi", quindi " Corduce" e infine " Corduso" o " Cordusio". Il Cordusio iniziò a perdere questo primato dopo l'anno 1000 quando fu affiancato, come zona di riferimento, da altri quartieri di Milano.

Durante il periodo franco, dopo il 774, si ebbe la ripresa economica e sociale di Milano, in precedenza sovrastata da Pavia, che era la capitale dei Longobardi. Milano diventò sede di un conte imperiale e di vescovi influenti, come Angilberto I ( 822- 823) e Angilberto II ( 824- 859). Si diffuse l'ordinamento vassallatico (e con esso il feudalesimo), che sostituì la commendatio longobarda. I duchi longobardi furono sostituiti dai conti franchi. Ai vescovi fu concessa l'immunità ecclesiastica, cioè il diritto di giudicare le persone del proprio territorio, e l'esenzione dalle tasse. Disgregatosi l' Impero carolingio con la deposizione di Carlo il Grosso nell' 887, i poteri politici passarono ai conti, divenuti poi marchesi, e ai vescovi.

Nel 896 il conte di Milano Manfredo si ribellò all'imperatore Lamberto e tentò di passare dalla parte di Arnolfo. Lamberto allora raduno a Pavia l'esercito e assediò Milano, che nel 897 si arrese, e catturò Manfredo, che fu decapitato.

Nel 945, il re Ugo progettò di sbarazzarsi dell'arcivescovo di Milano Arderico, lo invitò quindi nel palazzo reale di Pavia per una cerimonia durante la quale, le guardie del palazzo avrebbero dovuto eliminare l'arcivescovo. L'attentato sfumò e Arderico si salvò, tuttavia nella rissa che scoppiò tra pavesi e milanesi, furono uccisi un centinaio di seguaci dell'arcivescovo.

Nel 950- 951 re Berengario II d'Ivrea terminò la riorganizzazione del territorio del nord Italia, iniziata da Ugo di Provenza, costituendo la Marca Obertenga: la Marca di Milano e la Marca di Genova furono affidate a Oberto I, capostipite della casata degli Obertenghi, insieme ai comitati di Luni, Tortona, Milano, Genova, Pavia e Bobbio (feudo monastico imperiale); con l'imperatore Ottone I si ebbe la fisionomia amministrativa definitiva.

Nonostante l'arbitrarietà del potere feudale, soprattutto nelle campagne, in città si riuscì ancora a fare progressi economici, espandendo i commerci con la Francia e la Germania. Nelle città, in assenza di un'amministrazione civile, i vescovi esercitavano di fatto una forma embrionale di governo cittadino, talvolta riconosciuto dai feudatari che aspirano al titolo di re d'Italia e, successivamente, dagli imperatori del Sacro Romano Impero Germanico, istituito nel 962 con l'incoronazione di Ottone I da parte del papa di Ottone I di Sassonia.

A Milano si formò la prima classe di cives, ovvero i cittadini, contrapposta ai cavalieri feudali, i milites, che a differenza dal resto d'Europa abitavano all'interno la città nei loro palazzi turriti. I vescovi però prevalsero nel X secolo e all'inizio dell' XI, con le figure di Ansperto ( 868- 881), Valperto de' Medici ( 953- 970) e in particolare con la figura di Ariberto da Intimiano ( 1018- 1045), che incoronò Corrado II re d'Italia.

L'istituzione del moderno comune di Milano avvenne nel 1117: in tale anno fu infatti attestata per la prima volta l'attività dei consoli di Milano.Nel corso del XII secolo il comune di Milano fu in grado di estendere la sua influenza su molti feudatari lombardi i quali nel marzo del 1153, durante dieta di Costanza, si lamentarono della crescente egemonia milanese con l'imperatore Federico Barbarossa il quale a seguito della Dieta di Roncaglia diede inizio a una guerra per risanare la situazione. Gli attriti continuarono fino al 1162 quando culminarono in un lungo assedio. La guerra scatenata dall'imperatore portò diverse città, tra cui Milano ad allearsi il 7 aprile 1167 nella Lega Lombarda al fine di contrastare Federico Barbarossa. Il 29 maggio 1176 la lega lombarda vinse la battaglia di Legnano che pose fine alla quinta e ultima discesa in Italia dell'imperatore Federico Barbarossa. Dopo la sconfitta il Barbarossa cercò di risolvere la questione italiana tentando l'approccio diplomatico. Questo sfociò qualche anno più tardi nella pace di Costanza (25 giugno 1183), con la quale l'Imperatore riconobbe la Lega Lombarda, capitanata da Milano, dando concessioni amministrative, politiche e giudiziarie ai comuni e ponendo ufficialmente fine al suo tentativo di egemonizzare l' Italia settentrionale.

Il dominio dei della Torre ebbe inizio con Pagano, già attivo nella politica milanese di quegli anni. Nel 1237 da Pontida, Pagano diede rifugio a ciò che restava dell'esercito milanese ospitandolo nelle proprie terre della Valsassina, dopo la sconfitta milanese nella battaglia di Cortenuova da parte dell'Imperatore Federico II. Per questi meriti nel 1240 fu chiamato a ricoprire la carica di Anziano della Credenza di Sant'Ambrogio e Capitano del Popolo, divenendo di fatto il primo "Signore di Milano" sino alla sua morte avvenuta il 6 gennaio 1241. In questo periodo di governo riuscì a stringere alleanze con la Repubblica di Venezia e la Repubblica di Genova, estendendo poi il catasto milanese e riuscendo ad abbassare le tasse placando il malcontento cittadino. Nel maggio dello stesso anno i pavesi, alleati dell'impero, attaccarono Milano, e numerosi altri furono gli attacchi da parte dell'imperatore.

Il 26 maggio 1247 i consoli della Credenza sempre più litigiosi e divenuti ormai organo di governo del comune vennero subordinati per ordine di Gregorio da Montelongo all' Anziano della Credenza Martino della Torre, nipote di Pagano della Torre. Dopo nuovi disordini venne chiamato al governo della città, nel 1253, Manfredo Lancia che lasciò la carica tre anni dopo, creando un vuoto di potere e dando vita a nuove lotte interne che culmineranno con la Tregua di Parabiago nel 1257 e la pace di Sant'Ambrogio nel 1258 che durerà solo tre mesi. Nel 1259 Martino della Torre, all'epoca podestà di Como, entrò a Milano con un esercito composto da comaschi: la Credenza lo proclamò signore di Milano istituendo così ufficialmente la Signoria di Milano.

Il regime signorile venne mantenuto fino a quando Oberto Pelavicino ottenne Milano come premio per aver partecipato alla "crociata" contro Ezzelino III da Romano, signore di buona parte del Veneto. Dopo la scomparsa di Oberto Pelavicino, nel 1269, la Signoria dei Della Torre si rafforzò collegandosi ai guelfi che, con l'arrivo di Carlo I d'Angiò in Italia (1266), dovevano praticamente controllare buona parte della penisola italiana.

Ma ciò non bastò ad impedire il ritorno dei nobili che, capeggiati dall'arcivescovo Ottone Visconti, sfruttarono abilmente l'esigenza posta da più parti nella società di una maggiore tranquillità nella vita politica cittadina per imporre la supremazia della dinastia dei Visconti: nel 1277, nella battaglia di Desio, Ottone sconfisse Napo della Torre, capo della parte popolare e signore di fatto della città. Si assistette così al tramonto definitivo dell'esperienza comunale per Milano a cui si aggiunse la conquista del potere da parte dei Visconti, famiglia nobile che sarà destinata a governare Milano fino al 1447. Il conferimento a Matteo Visconti, nel 1294, del vicariato imperiale da parte dell'imperatore Adolfo di Nassau, carica successivamente trasmessa ai membri della famiglia, ebbe grande importanza per il rafforzamento della casata. In questo modo infatti il signore di Milano, considerato funzionario dell'imperatore, mostrò di non ritenere il suo potere fondato sul solo consenso dei cittadini, ma su una delega assegnatagli dal sovrano.

La Milano medievale era divisa in sei sestieri e trenta contrade, suddivisioni risalenti almeno al Medioevo che sono scomparse nel XIX secolo. Esse si estendevano limitatamente ai confini del moderno centro storico, che è delimitato dalla Cerchia dei Navigli, ovvero dal tracciato delle mura medievali di Milano, di cui la Cerchia costituiva originariamente il fossato difensivo. I sestieri prendevano il nome dalle porte cittadine principali che si aprivano sulle mura erette in epoca medievale. Ogni sestiere era poi a sua volta diviso in cinque contrade. Sia i sestieri che le contrade di Milano erano provviste di stemmi. Gli stendardi dei sestieri, su cui era riportato il relativo stemma, erano portati in guerra dalle truppe comunali di Milano insieme al gonfalone della città.

Gli stemmi dei sestieri furono:

L'Ultima Cena di Leonardo

Azzone Visconti dovette poi fronteggiare dissapori interni alla famiglia inerenti a questioni di discendenza. Il 21 febbraio 1339, nella battaglia di Parabiago, combatté al fianco dello zio Luchino, le truppe mercenarie elvetiche della Compagnia di San Giorgio, guidate dall'altro suo zio Lodrisio. Vinse grazie alla leggendaria apparizione di sant'Ambrogio a cavallo, che mise in fuga le truppe nemiche: tale evento è ritratto su una formella bronzea di uno dei portoni del Duomo.

Intanto l'economia della città era andata crescendo: nel XIII secolo Milano era una delle poche città europee ad avere più di 100.000 abitanti, l' artigianato era in pieno sviluppo, soprattutto per la lavorazione dei metalli e dei tessuti, agricoltura e allevamento erano fiorenti ed i traffici intensi, anche grazie alla costruzione del Naviglio Grande, che favorì gli scambi e irrigò sapientemente le campagne.

Nel 1359 Galeazzo II Visconti ordinò la costruzione di un naviglio per Pavia allo scopo di irrigare il Parco Visconteo, area verde che si estende dal castello Visconteo di Pavia a oltre la moderna Certosa di Pavia, e di un altro aqueducto derivante dall' Adda per irrigare una sua tenuta nei pressi di Porta Giovia a Milano. Il primo divenne il Navigliaccio, mentre del secondo non ne restano tracce, resti che forse sono stati coperti dal Naviglio della Martesana, che fu realizzato in seguito nella stessa zona.

Grida per i Milanesi fuggitivi dopo la sconfitta di Ludovico il Moro, 1500

La sconfitta durante la Battaglia di Governolo (1397) fu la fine della politica dei Visconti.

La signoria dei Visconti si concluse con Filippo Maria, morto senza eredi nel 1447. Si ebbe allora un tentativo di restaurazione dei poteri comunali, la cosiddetta Aurea Repubblica Ambrosiana, soffocato nel 1450 da Francesco Sforza, condottiero che era stato al servizio dei Visconti (comandante di una compagnia di ventura, cioè di una compagine di mercenari), che diede inizio alla signoria degli Sforza. Seguì un periodo di stabilità e prosperità, che in particolare vide lo sviluppo della coltivazione del gelso e della lavorazione della seta.

A manifestare l'orgoglio per questa crescita furono compiute opere come il Castello Sforzesco (già esistente in epoca viscontea con il nome di Castello di Porta Giovia, ma riadattato, ingrandito e completato dagli Sforza) e l' Ospedale Maggiore. Gli Sforza inoltre riuscirono ad attrarre a Milano personalità come Leonardo da Vinci, il quale riprogettò e migliorò la funzione dei navigli e dipinse l'Ultima Cena, e Bramante, che lavorò alla chiesa di Santa Maria presso San Satiro, alla basilica di Sant'Ambrogio e alla chiesa di Santa Maria delle Grazie, condizionando lo sviluppo del rinascimento lombardo. Contemporaneamente gli Sforza condussero azioni espansive nell'Italia settentrionale e in aree dell'Italia centrale che portarono a scontrarsi con gli interessi delle altre potenze italiane, soprattutto con la Repubblica di Venezia a est e con la signoria di Lorenzo de' Medici.i.

Il delicato periodo che va dalla metà del XV alla metà del XVI secolo vede succedersi i seguenti arcivescovi, alcuni dei quali di significativa importanza per la città: Carlo I da Forlì ( 1457- 1461); Stefano dei conti Nardini di Forlì ( 1461- 1484); Giovanni Arcimboldi ( 1484- 1488) e Guidantonio Arcimboldi ( 1488- 1497); Ottaviano Arcimboldi ( 1497); Ippolito I d'Este ( 1497- 1519); Ippolito II d'Este (1519-1550).

Tra il 1512 e il 1515 le truppe dei Cantoni svizzeri intervennero contro i francesi assumendo il controllo del Ducato di Milano e affidando il potere a Massimiliano Sforza. La sconfitta nella Battaglia di Marignano contro i francesi e i veneziani, segnò la fine dell'espansione elvetica e negli anni successivi si sviluppò la lotta per il predominio su Milano tra Francia e Asburgo.

Con la divisione dell'impero asburgico all'abdicazione di Carlo V, il Ducato di Milano passò a Filippo II di Spagna. Iniziò quindi un periodo di 150 anni di dominazione spagnola. Questi anni videro il controllo piuttosto oppressivo sul piano ideologico e quello fiscale dei governatori spagnoli.

Si riscontrò un rifiorire dell'economia fino all'inizio del Cinquecento, anche come conseguenza della fine di un lungo periodo di turbolenze. Si ebbe poi la crescita di prestigio e di influenza del clero, soprattutto per merito delle preminenti figure di san Carlo Borromeo, arcivescovo dal 1565 al 1584, e di Federico Borromeo, arcivescovo dal 1595 al 1631. Si riscontrò invece una profonda crisi demografica ed economica intorno al 1630 a causa della peste (la stessa descritta da Alessandro Manzoni nel romanzo I promessi sposi) e della calata dell'esercito tedesco; si ebbero poi fenomeni di stagnazione economica da inquadrarsi in una situazione di depressione che si riscontrò in generale nella penisola fino alla metà del Settecento.

Gli spagnoli compirono importanti lavori idraulici e urbanistici. Della dominazione spagnola, sulla carta idrografica di Milano, restò infatti la Darsena di Porta Ticinese, che venne realizzata tra il 1603 e il 1605. Il Naviglio Pavese nacque dall'esigenza di Milano di essere collegata al mare, che si era già realizzata in tempi remoti attraverso la Vettabbia e il Lambro, e, dal 1470, grazie anche al Naviglio di Bereguardo. Il primo tentativo di scavo del Naviglio Pavese, canale che servì anche a spezzare l'egemonia di Pavia nei traffici verso Milano, fu fatto durante la dominazione spagnola. I lavori si arrestarono nel 1610 poco oltre la seconda conca, all'incrocio con il Lambro Meridionale, per poi essere completati secoli dopo, durante la dominazione austriaca.

La costruzione delle mura spagnole avvenne tra il 1548 e il 1562 per ordine di Ferrante I Gonzaga, governatore della città, e dell' imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V d'Asburgo. Costruite per sostituire le mura medievali di Milano, ormai diventate obsolete per l'invenzione della polvere da sparo, sono state demolite, per la gran parte, alla fine del XIX secolo come conseguenza del Piano Beruto, primo piano regolatore di Milano. Trasformate nel XVIII secolo in camminamenti pedonali alberati, ne sono giunti al XXI secolo solo pochi tratti.

Un periodo di vivaci riforme iniziò intorno alla metà del XVIII secolo sotto il regno di Maria Teresa d'Austria (1740-1780) e proseguì con il regno di Giuseppe II d'Asburgo-Lorena (1780-1790). In questo periodo Milano riprese ad avere un ruolo primario sia sul piano culturale (sensibilità e contributi verso l' Illuminismo) che su quello economico.

Svolsero ruoli importanti figure come Pietro Verri, Alessandro Verri, Cesare Beccaria, Paolo Frisi, Ruggero Giuseppe Boscovich, Giuseppe Parini e Giuseppe Piermarini. Il 1º gennaio 1760 entrò in vigore il primo censimento realizzato a Milano, che venne organizzato dal governo austriaco. Sappiamo che a questa data a Milano (esclusi i Corpi Santi) erano presenti 5.206 unità immobiliari, a cui erano collegati 2.423 proprietari, con una popolazione totale di 108.000 abitanti.

Da segnalare il catasto (che costituì un modello per gli altri Stati) e la formazione di alcune delle prime ferrovie italiane (la Ferdinandea) al punto che all' Unità d'Italia i domini austriaci avevano una rete ferroviaria tra le più estese tra gli Stati confluiti nel Regno d'Italia (la rete era seconda sola a quella del Regno di Sardegna: 850 km per quest'ultimo e 607 km nel Lombardo-Veneto).

Tra la seconda metà del XVIII secolo e la prima metà del XIX secolo a Milano fiorì il Neoclassicismo. Durante la fine del regno di Maria Teresa d'Austria, tutto il successivo Regno d'Italia napoleonico e la Restaurazione, Milano fu protagonista di una forte rinascita culturale ed economica, durante la quale il Neoclassicismo fu lo stile artistico dominante e la maggiore espressione. La stagione neoclassica milanese fu per questo tra le più importanti in Italia e in Europa.

Napoleone che entra a Milano il 15 maggio 1796, su un dipinto di Giuseppe Pietro Bagetti

Per Napoleone, nel 1807, fu iniziato l' Arco della Pace, che fu tuttavia terminato durante la seconda dominazione austriaca. Progettato da Luigi Cagnola e concepito come "arco della Vittoria" per festeggiare la vittoria francese nella battaglia di Jena, fu realizzato a partire dall'autunno del 1807. L'opera era ormai a due terzi quando, con la caduta del Regno d'Italia napoleonico (1814), il progetto venne abbandonato per poi essere ripreso nel 1826 durante il regno dell'imperatore asburgico Francesco I d'Austria, che ne mutò la dedica. L'Arco della Pace fu poi completato nel 1838.

Tra il febbraio e l'aprile 1814 si consumarono gli avvenimenti che determinarono la caduta del Regno d'Italia napoleonico. L'8 febbraio 1814 il Viceré del Regno d'Italia Eugenio di Beauharnais sconfisse gli austriaci alla battaglia del Mincio e li costrinse, il 16 aprile, a stabilire la linea del cessate il fuoco fuori dalla Lombardia ( Convenzione di Schiarino-Rizzino). Beauharnais convocò, quindi, per il successivo 17 aprile a Milano, il Senato del Regno d'Italia.

Il nuovo assetto territoriale dell' Italia fu deciso al Congresso di Vienna. Il 7 aprile 1815 fu annunciata la costituzione degli Stati austriaci in Italia. Milano diveniva la capitale del Regno Lombardo-Veneto, formalmente indipendente, ma in realtà soggetto all' Impero austriaco. La città tornò ad essere capoluogo di una provincia, più piccola rispetto a quella esistita fino al 1797.

Il secondo periodo austriaco fu turbolento e caratterizzato da una continua tensione dovuta ai fermenti patriottici che erano diffusi in tutta Italia, Milano compresa, il cui obiettivo era quello di unificare l'Italia liberandola dallo straniero. In questo periodo storico, che è chiamato Risorgimento, avvenne la celebre rivolta delle Cinque giornate (18-22 marzo 1848), che temporaneamente liberò Milano dal dominio austriaco, e la meno nota rivolta popolare del 1853. In seguito alla seconda guerra di indipendenza ed alla successiva Pace di Zurigo ( 1859) Milano e la Lombardia passarono al Regno di Sardegna, trasformatosi nel 1861 in Regno d'Italia.

La contrada della Scala nel 1855, prima della realizzazione dell'omonima piazza. I portici che si intravedono sulla destra appartengono al Teatro alla Scala. Per realizzare piazza della Scala vennero demoliti, nel 1858, diversi caseggiati, che si intravedono nella fotografia. In questo modo scomparve la via prospiciente al celebre teatro milanese, la contrada della Scala (in molte città lombarde, fino all'Unità d'Italia, le vie erano comunemente chiamate "contrade")

Milano non iniziò alcuna forma originale d' Opera, né diede i natali a grandi musicisti, ma divenne, nel corso del Settecento, una delle capitali indiscusse dell'Opera lirica grazie anche all'adozione di compositori stranieri. Operarono a Milano artisti di lingua tedesca ( Wolfgang Amadeus Mozart, Giacomo Meyerbeer, Johann Simon Mayr), originari del Veneto ( Antonio Salieri), dallo Stato Pontificio ( Gioachino Rossini), del Regno di Napoli ( Domenico Cimarosa, Giovanni Paisiello e Vincenzo Bellini), del Ducato di Parma e Piacenza ( Giuseppe Verdi) e molti altri, quasi tutti di altre città ( Gaetano Donizetti di Bergamo). Il primo teatro di Milano di cui si ha notizia è il salone Margherita, costruito negli ultimi anni del Cinquecento, poi rifatto sulla stessa area (l'attuale Palazzo Reale) come Teatro Regio Ducale.

Da segnalare la presenza a Milano di Wolfgang Amadeus Mozart, che diede alcune prime delle sue opere. Tra queste Mitridate, re di Ponto (26 dicembre 1770), la serenata teatrale Ascanio in Alba su un testo di Giuseppe Parini per le nozze di Ferdinando d'Asburgo-Este e Maria Ricciarda Beatrice d'Este (17 ottobre 1771) e Lucio Silla (26 dicembre 1772), che debuttarono tutti al Teatro Regio Ducale. I soggiorni di Mozart a Milano abbracciarono quasi un anno della sua breve vita, e probabilmente lasciò Milano perché sfumò la possibilità di essere assunto come compositore stabile. Alcuni storici riferiscono che l'Arciduca fosse favorevole alla sua assunzione, ma che Maria Teresa si oppose, dato che i Mozart ( padre e figlio) venivano considerati dei compositori girovaghi e non adatti ad una sede così importante, che richiedeva musicisti stabilmente residenti.

Una tappa decisiva fu la costruzione del Teatro alla Scala. Dopo che un incendio distrusse il Teatro Regio Ducale, si decise di costruire due teatri, dislocati in aree diverse dal precedente. Maria Teresa donò l'area dove prima sorgeva la chiesa di Santa Maria alla Scala, da cui il nome del celebre teatro milanese. Una volta approvato il progetto, nell'arco di due anni, la Scala fu inaugurata il 3 agosto 1778 con L'Europa riconosciuta di Antonio Salieri. L'anno successivo fu inaugurato il teatro fratello, sempre progettato dal Piermarini, ovvero il Teatro della Cannobiana (dal convento delle suore Cannobiane che si trovava in quell'area) poi divenuto il Teatro Lirico di Milano. Nei primi tempi alla Scala furono date opere di gusto napoletano e francese.

All'inizio dell'Ottocento vi è da segnalare l'arrivo di personaggi importanti come i citati Ferdinando Paër, Giacomo Meyerbeer, il giovane Gioachino Rossini, Giuseppe Verdi, Gaetano Donizetti. I rapporti con i musicisti non furono sempre facili, ma Milano restava un crocevia importante per tutti i più grandi operisti dell'epoca. In particolare Verdi diede le sue ultime opere (l', il 5 febbraio 1887 e 9 febbraio 1893) alla Scala, morendo a Milano e venendo sepolto nella casa di riposo per musicisti che volle donare alla città. Rossini diede a Milano l'ultima sua opera Italiana (La gazza ladra) e poi si trasferì a Parigi.

L'importanza del melodramma a Milano non dev'essere confusa con la sola Scala: vi erano teatri importanti e indipendenti, che ospitarono le "prime" di alcune tra le opere più importanti e che ancor oggi vengono rappresentate in tutto il mondo. Basti ricordare le opere date al Teatro alla Cannobbiana, che ospitò prime quali L'elisir d'amore di Gaetano Donizetti o al Teatro Carcano (inaugurato nel 1803 su progetto del Canonica, oggi ha mantenuto lo stesso nome ma è stato completamente rifatto) con Beatrice di Tenda. Gli altri importanti teatri di Milano costruiti all'epoca sono il Fossati, il salone Cattaneo, il salone Gerolamo, ecc.

Come già accennato, nel 1859, in seguito alla seconda guerra d'indipendenza, Milano entrò a far parte del Regno di Sardegna, che divenne Regno d'Italia dal 1861. Il 5 marzo 1876 uscì il primo numero del quotidiano Corriere della Sera, fondato e diretto dall'ex garibaldino Eugenio Torelli Viollier, che diventerà il primo quotidiano italiano per tiratura e rilevanza politica.

Nel 1883 fu inaugurata a Milano, la Centrale Santa Radegonda, nella via omonima (a fianco del Duomo), prima centrale elettrica dell' Europa continentale, seconda in tutta Europa rispetto alla centrale Holborn Viaduct a Londra, in funzione dall'aprile del 1882, che però illuminava il solo viadotto da cui traeva il nome.

Il 16 dicembre 1899 venne fondata l' Associazione Calcio Milan, da cui nel 1908, a causa di dissidi interni, nascerà per scissione la rivale cittadina Football Club Internazionale Milano.

Milano fu, all'inizio del Novecento, città tendenziale socialista, di lotte operaie; nel 1911 vi venne trasferita la sede del giornale ufficiale socialista l'. È del 1914 l'elezione di Emilio Caldara, primo sindaco socialista della città. Al contempo fu centro intellettuale del futurismo italiano. Il 14 novembre 1914, sempre a Milano, iniziò la stampa de Il Popolo d'Italia, il quotidiano interventista fondato da Benito Mussolini, all'epoca ancora nella file del Partito Socialista Italiano.

Durante la prima guerra mondiale la città svolse un ruolo di retrovia, ricovero di militari feriti in convalescenza (tra cui Ernest Hemingway, che ricorderà le sue giornate milanesi nel famoso romanzo Addio alle armi) e di centro per la produzione di materiale bellico venendo direttamente colpita dalla guerra in occasione di un unico bombardamento aereo austriaco, il 14 febbraio 1916, che causò la morte di 18 persone.

Il biennio postbellico 1919-1920 vide lo scontro tra i socialisti e il nascente movimento fascista, che venne alla luce proprio a Milano nel 1919, in piazza San Sepolcro. Tra gli episodi più cruenti si ricorda l'incendio della sede dell' Avanti! il 15 aprile 1919. Il 23 marzo 1921 muoiono 21 persone e 80 rimangono ferite in un attentato al teatro Kursaal Diana. Responsabili dell'atto furono riconosciuti gli anarchici Giuseppe Mariani, Giuseppe Boldrini ed Ettore Aguggini con la complicità di Elena Melli (compagna di Errico Malatesta).

Un regio decreto nel 1923 modificò i confini di Milano, ampliandola notevolmente: i piccoli comuni confinanti di Lambrate, Greco, Affori, Baggio, Gorla, Precotto, Musocco, Niguarda, Trenno, Chiaravalle, Crescenzago, Vigentino, vennero inglobati nella città. Nel 1924, a Milano, uscì il primo numero del giornale comunista .

Novembre 1928: Emanuele Filiberto di Savoia, Duca d'Aosta, in rappresentanza del Re assiste al passaggio di una squadra di reduci di guerra in camicia nera, durante una parata fascista, di fronte a Palazzo Marino

Il 18 aprile 1928, in piazza Giulio Cesare, all'ingresso della fiera campionaria in corso, dove avrebbe dovuto passare la carrozza del Re, scoppiò una bomba collocata entro la base di ghisa di un lampione. L'esplosione provocò una strage: 16 persone morirono sul colpo, altre 20 furono gravemente ferite e di queste almeno 10 morirono in seguito per le gravi lesioni ricevute. Mandanti e gli esecutori di questa strage non furono mai individuati e la strage stessa venne velocemente rimossa dalla memoria storica cittadina e nazionale.

Il 1º gennaio 1930, venne inaugurata la Centrale del Latte, mentre il 23 maggio aprì il Planetario regalato alla città dall'editore Ulrico Hoepli. Il giorno 28 ottobre fu inaugurato l' Idroscalo, la cui costruzione era iniziata nel 1928, mentre dal 1932 al 1940 fu costruito il Palazzo di Giustizia. Dal 1929 al 1930 furono interrati la Cerchia dei Navigli, il Naviglio di San Marco, il Naviglio Vallone, il laghetto di San Marco e il tratto del Naviglio della Martesana da Porta Nuova alla Conca dell'Incoronata.

Durante il periodo del Ventennio a Milano, alcune vie e piazze comuni, assunsero alcune denominazioni che prendevano spunto da fatti accaduti in quell'epoca oppure da personaggi o città di cui ricordarne la memoria. Denominazioni che poi vennero cambiate dopo il 1945, anno che sancì la fine dell'epoca fascista.

piazza della Repubblica (zona Stazione Centrale) prima era chiamata piazzale Fiume, in onore della omonima città del Quarnaro, oggi in Croazia e all'epoca appartenente all'Italia;

piazza Mercanti (zona piazza del Duomo) all'epoca era chiamata piazza Giovinezza (inno del partito fascista);

piazza Buozzi (zona Porta Romana) era piazza Martiri Fascisti;

corso Matteotti (zona piazza San Babila) era corso del Littorio (simbolo del potere fascista);

corso Lodi (zona Porta Romana) era corso 28 ottobre (data della Marcia su Roma);

corso di porta Romana era corso Roma;

via Nirone (zona piazza Sant'Ambrogio) era via del Fascio;

via San Marco (zona Bastioni di Porta Nuova) era via Marcia su Roma;

via Cerva (zona piazza San Babila) era via degli Arditi (corpi speciali dell'esercito);

piazza Ascoli (zona Città Studi) era piazza Emilio Tonoli (martire fascista);

piazza Gramsci (zona Sempione) era piazza Edoardo Crespi (martire fascista);

via Washington (zona Magenta) dal 1941 diventò via Bruno Mussolini (figlio di Benito morto in guerra).

Il 25 aprile 1945, con le truppe alleate in avvicinamento e le truppe tedesche in fuga dalla città, il Comitato di Liberazione Nazionale dell'Alta Italia proclamò l'insurrezione della città. Nella stessa giornata la città fu liberata. La giornata fu proclamata Anniversario della liberazione d'Italia, e alla città sarà assegnata la Medaglia d'oro al valor militare per meriti resistenziali. Determinante in tutte le fasi della Resistenza milanese fu l'apporto dato dalle fabbriche milanesi e della vicina Sesto San Giovanni.

Dopo la ricostruzione il triangolo industriale, ovvero quell'area fortemente industrializzata formata da Milano, Torino e Genova, fece da volano al boom economico dell'Italia. Fu di questi anni la scoperta, nella Pianura Padana, del primo giacimento di gas naturale d'Italia. L' Eni, grazie a questa scoperta, sotto la guida di Enrico Mattei, non venne disciolta come da intenzioni iniziali e iniziò a giocare un ruolo decisivo nella crescita economica del Paese, costruendo poi il suo quartier generale a Metanopoli ( San Donato Milanese) al confine sud di Milano.

Il nuovo sviluppo economico provocò una crescita demografica del capoluogo meneghino: questi anni videro una grande immigrazione interna dal meridione d'Italia verso Milano. Le grandi industrie arrivarono ad attirare la manovalanza di cui avevano bisogno anche tramite l'affissione di manifesti nei paesi del sud Italia con cui venivano offerti un letto in alloggi societari per il tempo necessario ad ambientarsi.

Nel 1964, dopo sette anni di lavori di costruzione, venne inaugurato il primo tratto della metropolitana di Milano, parte di quella che diventerà la linea M1, a cui sia affiancò, a partire dal 1969, la linea M2.

Il periodo compreso fra gli anni 1968 e inizio anni ottanta fu dominato da un'aspra lotta politica, in cui i forti confronti ideologici spesso sfociarono in violenze con feriti e morti che segnarono la storia di quegli anni.

Alle manifestazioni studentesche si aggiunsero successivamente le manifestazioni degli operai, soprattutto a partire dall'autunno del 1969, che per tale motivo venne chiamato " autunno caldo". Queste manifestazioni, che coinvolgevano i lavoratori dell'intera cintura industriale milanese, si concludevano con grandi comizi in piazza del Duomo.

Il 19 novembre 1969 morì durante scontri con gli studenti l'agente di polizia Antonio Annarumma: fu la prima vittima dei cosiddetti " anni di piombo". Il 12 dicembre 1969 scoppiò una bomba alla Banca Nazionale dell'Agricoltura, che causò 16 morti e moltissimi feriti. L'attentato passerà alla storia come la Strage di piazza Fontana segnando l'inizio di quella che sarà chiamata strategia della tensione. Lo stesso anno a Milano, attorno a Luigi Giussani, insegnante di religione al liceo classico Giovanni Berchet, prese vita il movimento di impegno politico cattolico di Comunione e Liberazione.

La primavera 1975 è caratterizzata da un susseguirsi di scontri con morti violente: il 16 aprile con un colpo di pistola sparatogli dal neofascista Antonio Braggion, morì Claudio Varalli, militante del Movimento Studentesco, mentre il giorno seguente, durante una manifestazione, fu ucciso durante uno scontro con i Carabinieri Giannino Zibecchi, anch'egli militante nel Movimento Studentesco.

Il 12 maggio 1976 diventò sindaco della città Carlo Tognoli, socialista legato al gruppo emergente di Bettino Craxi, che rimarrà a Palazzo Marino per 10 anni. Fu il primo sindaco milanese della generazione politicamente post resistenziale.

Il giornalista Walter Tobagi fu ucciso in un agguato terroristico il 28 maggio 1980; tre anni prima, il 2 giugno 1977, il giornalista Indro Montanelli, ex autore di punta del Corriere della Sera che a Milano nel 1974 aveva fondato Il Giornale, era stato gambizzato da un agguato delle Brigate Rosse. Gli anni di piombo ebbero poi termine all'inizio degli anni ottanta.

Gli anni del rampantismo e della Milano da bere

Nella seconda metà del XX secolo l'importanza di Milano nel mondo della moda è costantemente cresciuta, fino a farla diventare, a partire dagli ottanta, un polo di riferimento del settore. Le quattro maggiori capitali mondiali della moda, definite in inglese Big Four, sono Parigi, New York, Londra e, appunto, Milano. La città ospita dal 1975, due volte ogni anno, la settimana della moda (che in precedenza si svolgeva a Firenze), curata dalla Camera Nazionale della Moda Italiana, con sede proprio nel capoluogo lombardo. Milano è considerata anche la capitale del design industriale fin dal secondo dopoguerra.

La maggior parte nei negozi delle più importanti case di moda italiane e non solo si è concentrata nel quartiere della moda di Milano, il cosiddetto " Quadrilatero della moda", ovvero via Monte Napoleone, via della Spiga, via Sant'Andrea, via Borgospesso, via Manzoni, via Santo Spirito, corso Venezia, corso Matteotti, via Bigli, via Senato e via Bagutta. Altre zone dello shopping sono la Galleria Vittorio Emanuele II, definita come "il più antico centro commerciale" al mondo, corso Buenos Aires, tra le più lunghe vie commerciali d'Europa, piazza Duomo, via Torino, corso di Porta Ticinese, via Vittorio Emanuele II, piazza San Babila, via Dante, corso Vercelli e corso Genova.

Tra gli anni settanta ed ottanta Milano ha assistito alla scalata al governo, prima cittadino e poi nazionale, dei membri del Partito Socialista guidati da Bettino Craxi: sono stati gli anni del riflusso, del rampantismo arrivista e opulento dei ceti sociali emergenti e dall'immagine "alla moda" della cosiddetta " Milano da bere", espressione giornalistica originata da una campagna pubblicitaria dell' amaro Ramazzotti ed entrata a pieno titolo nel city marketing di un'epoca.

Degne di menzione, tra le sottoculture giovanili degli anni ottanta, sono state i "fioruccini" (chiamati così dal nome del negozio Fiorucci di corso Vittorio Emanuele II, cercavano il cosiddetto "sballo" ed erano caratterizzati da un abbigliamento trasgressivo), i paninari (chiamati così in quanto nati al bar Il panino della vicina piazzetta Liberty, contraddistinti da un abbigliamento griffato e dall'adesione a uno stile di vita fondato sul consumismo) e gli yuppie (trascrizione della pronuncia della sigla YUP, ovvero Young Urban Professional, giovani professionisti "rampanti" che abbracciavano la comunità economica capitalista trovando in essa la loro completa realizzazione). Riferimento per la sottocultura giovanile caratterizzata dall'adesione a uno stile di vita fondato sul consumismo era piazza San Babila, ormai completamente sganciata dai citati significati politici che l'avevano contraddistinta nei decenni precedenti.

Il Palazzo di Giustizia di Milano, dove aveva sede l'inchiesta Mani pulite

Gli anni novanta sono proseguiti con lo scoppio del gigantesco scandalo giudiziario denominato Mani pulite (o Tangentopoli), che segnò bruscamente la fine dell'epoca della Milano da bere: dall'indagine milanese su Mario Chiesa e sul Pio Albergo Trivulzio si arrivò alla scoperta di un sistema di corruzione che coinvolgeva pressoché tutti i partiti politici, anche a livello nazionale.

Il 20 giugno 1993 è stato eletto sindaco Marco Formentini, in quota Lega Nord, primo sindaco non socialista della città dal 1967, che ha sconfitto il candidato della coalizione di centro-sinistra Nando dalla Chiesa al secondo turno delle elezioni comunali. Poco meno di un mese dopo, il 27 luglio 1993, l'esplosione di una autobomba in via Palestro, presso la Galleria d'arte moderna e il Padiglione di arte contemporanea ha provocato l'uccisione di cinque persone. Tale attentato era inquadrato nella scia degli altri attentati del 1992-1993 compiuti dall' organizzazione criminale siciliana Cosa nostra, che hanno provocato la morte di 21 persone (tra cui i giudici Giovanni Falcone e Paolo Borsellino, attivamente impegnati nella lotta contro Cosa nostra) e gravi danni al patrimonio artistico.

Nel 1997 è stato eletto sindaco Gabriele Albertini, di Forza Italia, che ha avviato numerosi progetti di riqualificazione urbana della città; Albertini è stato rieletto per un secondo mandato nel 2001. Il decennio ha visto anche il proseguire dell'abbandono delle attività industriali e manifatturiere nell'area cittadina e periferica, mentre si sono sviluppate le attività connesse al terziario.

Il 18 aprile 2002 la città è stata duramente colpita da un altro grave incidente aereo, quello del Grattacielo Pirelli: un piccolo aereo da turismo svizzero, a seguito di problemi tecnici con il carrello, si è schiantato contro il palazzo regionale, devastandolo ed uccidendo due impiegate che lavoravano al 26º piano, oltre al pilota e unico occupante dell'aereo.

È ripresa, dopo una stasi pluridecennale, una nuova importante attività edilizia, con la riqualificazione di grandi aree dismesse o degradate entro il territorio urbano: l'ex area industriale della Bovisa è stata ristrutturata con la trasformazione degli ex-edifici industriali nel secondo campus del Politecnico di Milano, mentre dove sorgevano i complessi industriali nell'area Bicocca è stata costruita la nuova Università degli Studi di Milano-Bicocca.

Galleria d'immagini d'epoca

1. L.Cracco Ruggini, Milano da "metropoli" degli Insubri a capitale d'Impero: una vicenda di mille anni, in Catalogo della Mostra "Milano capitale dell'Impero romani (286-402 d.C.)", a cura di Gemma Sena Chiesa, Milano 1990, p.17.

2. Carlo Antonio Tanzi, ^ Rime Milanesi (a cura di Renato Martinoni), Modena, Ugo Guanda Editore, 2016

3. ^ AA.VV., Il nostro suolo prima dell'uomo, in Storia di Milano, I, Milano, Fondazione Treccani degli Alfieri, 1954, p. 11.

4. Tito Livio, ^ Ab Urbe condita, V, XXXIV; la traduzione delle citazioni testuali è in Tito Livio, Storia di Roma (a cura di Guido Vitali e Carlo Vitali), Milano, Mondadori, 2007, vol. I, p. 769

5. Lellia Cracco Ruggini, ^ Milano da metropoli degli Insubri a capitale d'impero: una vicenda di mille anni, nel catalogo della Mostra Milano capitale dell'Impero romano (286-402 d.C.), a cura di Gemma Sena Chiesa, pp.18 e 30; anche la Southern (The Roman Empire: from Severus to Constantine, pp.212-213) come alcuni autori della Mostra di Milano citata, data la battaglia di Milano al 260, al contrario Mazzarino (L'impero romano, p. 526) al 259.

6. L.Cracco Ruggini, ^ Milano da "metropoli" degli Insubri a capitale d'Impero: una vicenda di mille anni, in Catalogo della Mostra "Milano capitale dell'Impero romani (286-402 d.C.)", a cura di Gemma Sena Chiesa, Milano 1990, p.18.

7. ^ Claudio Mamertino, Panegyricus genethliacus Maximiano Augusto, 11; Acta Sanctorum, Maggio II, pp. 287-290.

8. () ^ () R.P.C. Hanson, The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318-381, Continuum International Publishing Group, 2005, ISBN 0-567-03092-X.

9. ^ La tavola fa parte dell'Atlante Tematico d'Italia, realizzato dall'Ufficio Cartografico del Touring Club Italiano con il CNR - Consiglio Nazionale delle Ricerche (1989-1992)

10. JB Bury, ^ History of the Later Roman Empire, Chapter 19, Nota 123: "As to the meagre evidence for the vicarius Italiae residing at Milan) and the vicarius urbis Romae see Diehl, op. cit. p161. ". Ravegnani, I Bizantini in Italia, p. 62 " [...] probabilmente venne restaurato il vicariato che [...] aveva retto la diocesi italiana"

11. () Piero Majocchi, Piero Majocchi, L'esercito del re e le città: organizzazione militare degli eserciti urbani in Italia settentrionale (VIII-XI sec.), in Urban Identities in Northern Italy (800-1100 ca.), eds. by Piero Majocchi e Cristina La Rocca, Brepols 2015, pp. 103-148. . URL consultato il 23 aprile 2019.

12. ^ DELLA TORRE, Pagano , in Dizionario biografico degli italiani, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 7 giugno 2018.

13. Ludovico Gatto, L'Italia dei Comuni e delle Signorie, Roma, Newton & Compton, 1966, p. 69, ISBN 88-8183-491-X.

14. ^ La testimonianza di questa abilità nel lavorare i metalli e forgiare armi è oggi testimoniata dal nome delle vie del centro storico; via Spadari e via Speronari, che indicano le specialità delle botteghe artigianali milanesi del tempo ivi ubicate

15. A tal proposito nel 1809, ^ Leopoldo Cicognara, direttore dell'Accademia di belle arti di Venezia, scrive: "[...] Milano è talmente superiore in artisti e produzione che, senza mezzi straordinari, non potrà mai da alcuna città del regno essere adeguata. [...]". Vedere Mazzocca, pg. 53.

16. ^ L. M., L'Arco della pace e l'anfiteatro dell'arena descritti ed illustrati da L. M. con un breve cenno sugli spettacoli dati in quest'ultimo , Milano, Placido Maria Visaj, settembre 1838.

17. ^ Napoleone era il Re d'Italia, ma solo formalmente.

18. ^ I principali sospetti sono concentrati nell'ambito della dissidenza fascista, vedi C. Giacchin, 2009

19. ^ Susan Dillon, The Fundamentals of Fashion Management , A&C Black, 2011, p. 115.

20. ^ () Shelley Emling, Big 4 fashion weeks get new company , in International Herald Tribune, 3 ottobre 2006. URL consultato il 31 maggio 2009.

21. "Gli anni Ottanta, anni di riflusso morale e insieme di bengodi economico, Milano da bere e, dietro, affari e politica" secondo ^ Mario Tronti, Una preziosa amicizia: Modernissima donna dello spirito, Archivio italiano per la storia della pietà. XX - MMVII, 2007 (Roma : Edizioni di storia e letteratura, 2007).

22. Giandomenico Amendola, ^ Le emozioni e la città: dalla Sindrome di Stendhal all'emotional city marketing, Territorio : 73, 2, 2015, p. 10 (Milano: Franco Angeli, 2015): "è alle emozioni ed alle aspettative su queste fondate che fanno riferimento alcune delle etichette utilizzate per connotare grandi metropoli: Parigi, la "Ville Lumière" della Belle Époque, la "Swinging London" degli anni '60 e la "Milano da bere" degli anni '80".

Storia di Milano, 16 volumi, Fondazione Treccani degli Alfieri, 1953-1962, ISBN non esistente.

Bonvesin de la Riva, De magnalibus urbi Mediolani (1288). Le meraviglie di Milano, Delos Digital, 2018, ISBN non esistente.

Luigi Borgomaneri, La Resistenza a Milano, in Dizionario della Resistenza, Torino, Einaudi, 2001, ISBN 978-88-06-14689-4.

Alessandro Colombo, I trentasei stendardi di Milano comunale (), Milano, Famiglia Meneghina, 1935, ISBN non esistente.

Giorgio D'Ilario, Egidio Gianazza, Augusto Marinoni, Legnano e la battaglia, Edizioni Landoni, 1976, SBN IT\ICCU\LO1\1256757.

Gjlla Giani, L'Arco della Pace di Milano , Milano, Di Baio Editore, 1988, ISBN 88-7080-176-4.

Giorgio Giulini, Memorie spettanti alla storia di Milano, 12 volumi, 1760-1761, ISBN non esistente.

Elena Percivaldi, I Lombardi che fecero l'impresa. La Lega Lombarda e il Barbarossa tra storia e leggenda, Ancora Editrice, 2009, ISBN 88-514-0647-2.

Giuseppe Rovani, Cento anni (1859-1864), Rizzoli, 1934, ISBN non esistente.

Lorenzo Sonzogno, Vicende di Milano rammentate dai nomi delle sue contrade o sia origini di questi nomi (etc.) 2. ed. riveduta e notabilmente ampliata , Milano, Sonzogno, 1835, ISBN non esistente.

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La storia di Milano inizia durante l' epoca celtica, durante la quale una tribù di questa popolazione, facente parte del gruppo degli Insubri e appartenente alla cultura di Golasecca, fonda in Pianura Padana, intorno al 590 a.C., un piccolo villaggio a cui diede il nome di Medhelan.

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Ciao

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New York avrebbe alligatori che si aggirano nelle fogne, ma anche Milano non è da meno. Anzi. E' una città ricca di leggende metropolitane che non sfigurano con nessun'altra città al mondo. Ne abbiamo scelte 10, in bilico tra fantasia e realtà.

10 LEGGENDE METROPOLITANE DI MILANO

#1. Si dice che il Parco Vetra sia di notte infestato dai fantasmi, in particolare delle ultime streghe bruciate davanti al parco delle basiliche

#2. Si dice che il centro di Milano sia di origine celtica: si trovava tra piazza Meda e piazza della Scala

#3. Si dice che ci sia un palazzo in via San Gregorio dove a inizio Novecento ha avuto luogo una tragedia terribile. Una mamma avrebbe ucciso i suoi 7 bambini. Certe notti si sentirebbero ancora le loro voci.

#4. Si dice che a Milano ci sia il pesce più fresco d'Italia

#5. Si dice che se nella Galleria Vittorio Emanuele si schiacciano le palle del toro e si fanno tre giri su se stessi si avrà un sacco di fortuna

#6. Si narra che anche il Duomo abbia il suo fantasma. Sembra si tratti di una certa Carlina

#7. Si dice che se si passa tra i leoni all'ingresso dell'Università Bocconi non ci si laureerà mai più. I più superstiziosi evitano di passarci anche dopo essersi laureati

#8. Altro fantasma celebre di Milano è quello di Bernardina Visconti che venne fatta morire di fame dal padre in una delle due torri che sorreggono le arcate di Porta Nuova. Le due torri oggi non esistono più, ma testimonianze dicono di aver visto il fantasma di una fanciulla in abiti medievali aggirarsi tra i cortili di Santa Radegonda e le arcate di Porta Nuova, in cerca della pace che in vita non ha avuto.

#9. La via del serial Killer. La "stretta Bagnera" è una viuzza piccolissima che collega via Santa Marta con via Nerino. Questa è stata il luogo in cui si sono compiuti gli omicidi del primo serial killer europeo, Antonio Boggia: egli addirittura operò trent'anni prima del suo celeberrimo collega Jack lo Squartatore e fu così accusato di circa una decina di omicidi commessi in altrettanti anni. Fu impiccato nel #1862.

#10. Si dice che baciarsi sul ponte delle sirene al parco Sempione eviti per sempre i tradimenti.
Foto: Flickr

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10 leggende metropolitane di Milano - Milano Città Stato

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New York avrebbe alligatori che si aggirano nelle fogne, ma anche Milano non è da meno. Anzi. E' una città ricca di leggende metropolitane che non sfigurano con nessun'altra città al mondo. Ne abbiamo scelte 10, in bilico tra fantasia e realtà. 10 LEGGENDE METROPOLITANE DI MILANO #1.