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La Etnoeducación  Afrocaucana como derecho étnico y cultural

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La etnoeducación ha tratado de seguir un modelo de formación integrado acorde con las demandas de los pueblos indígenas y afrocolombianos, no segmenta el plan deestudios en asignaturas, sino en ejes, en temáticas, que casi siempre convocan la articulación de disciplinas. 

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La etnoeducación ha tratado de seguir un modelo de formación integrado acorde con las demandas de los pueblos indígenas y afrocolombianos, no segmenta el plan deestudios en asignaturas, sino en ejes, en temáticas, que casi siempre convocan la articulación de disciplinas. 

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Se requiere adecuar la labor académica y el tiempo disponible para planificar, adaptar currículos, intercambiar información y coordinar la interrelación de los elementos que intervienen en los procesos.

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Se requiere adecuar la labor académica y el tiempo disponible para planificar, adaptar currículos, intercambiar información y coordinar la interrelación de los elementos que intervienen en los procesos.

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En la década de los 70,  se inició la conformación de organizaciones indígenas a nivel regional y local, tales como el Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC y la Organización Indígena Tayrona de la Sierra Nevada de Santa Martha -CIT, entre otras

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En la década de los 70,  se inició la conformación de organizaciones indígenas a nivel regional y local, tales como el Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC y la Organización Indígena Tayrona de la Sierra Nevada de Santa Martha -CIT, entre otras

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La educación es como una columna central, como un eje de la cultura, pero de acuerdo con las necesidades, de acuerdo con los problemas, de acuerdo con las vivencias.

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La educación es como una columna central, como un eje de la cultura, pero de acuerdo con las necesidades, de acuerdo con los problemas, de acuerdo con las vivencias.

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En 1991, con la expedición de la reforma Constitucional,se logra la expresión más significativa a nivel normativo.Los artículos 7, 8,10, 13, 67 y 68 son muy importantes en relación con el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural y la oficialización de las lenguas indígenas en sus territorios y en la formación docente.

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En 1991, con la expedición de la reforma Constitucional,se logra la expresión más significativa a nivel normativo.Los artículos 7, 8,10, 13, 67 y 68 son muy importantes en relación con el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural y la oficialización de las lenguas indígenas en sus territorios y en la formación docente.

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En la década de los 80 En 1986 se expide el Decreto Ley 088 de 1976mediante el cual se reorganiza el Ministerio de Educación147Nacional –MEN, y se abre la posibilidad para que los gruposétnicos construyan propuestas de educación propia y participenactivamente en la elaboración de sus currículos.

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En la década de los 80 En 1986 se expide el Decreto Ley 088 de 1976mediante el cual se reorganiza el Ministerio de Educación147Nacional –MEN, y se abre la posibilidad para que los gruposétnicos construyan propuestas de educación propia y participenactivamente en la elaboración de sus currículos.

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Paso de ser un concepto excluyente solo para indígenas ser con los afrocolombianos y los room