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王世光：第20课，传统文化的动态性vs静态性

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王世光：第20课，传统文化的动态性vs静态性

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在文化上，虽然一个国家应该保持有的习俗，但应该赞成有的传统的动态。变化文化并非忽视历史和传统，而是让文化接受外国的影响和一直改善。一个典型的例子是美国的音乐：美国一直吸收外国的音乐，在二十世纪就以这个音乐影响来自己发明一些类型，比如爵士乐，摇滚乐，乡村音乐，和饶舌音乐。

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在我看来，一个国家应该给人民提供的人权除了生存的权利以外，还有很多的方面。基本的自由，比如言论自由，居住自由，宗教自由，和生育权利也很重要。对我来说，美国保障的有意思的人权之一是公平的审判的权利，原因是这防止美国司法成变腐败了

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上个周六，我对中国家庭经理的影响非常深刻。我的家庭住在一座很大的公寓楼。他们先教我们怎么做馄饨和给我们地道的中国午餐，再送我们到外婆和外公的家。在那里，我们跟很多的别的家人见面。他们对弗大在上海的项目有很多兴趣

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李贺希：第23课，传统文化的动态性vs情态性

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李贺希：第23课，传统文化的动态性vs情态性

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在我看来，传统文化应该保持静态。反而，我不否认传统文化的变化是挥之不去的。事实上，我们的世界一直很动态。这是一个国际的现象。比如说，在我老家我发现哥伦比亚的传统文化也受到西方的影响。哥伦比亚人不但喜欢美国和欧洲的音乐，而且也被西方的流行取代他们自己传统的服装。

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郑凯成：第23课，传统文化的动态性vs情态性

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郑凯成：第23课，传统文化的动态性vs情态性

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郑凯成：第23课，传统文化的动态性vs情态性

每一个国家有区别的文化和不同的情况。比方说，我一年之前去国喀麦隆。这个国家在西非洲。喀麦隆的传统文化比较静态。喀麦隆的文化不会给这个国家的政治制度经济发展机会。另外的方面是你会观察中国的过程。对我来说，我的意见是中国的传统文化帮助中国提高很多方面。在这个情况中国的传统文化是动态性。

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罗慕天：第23课，传统文化的动态性vs静态性

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罗慕天：第23课，传统文化的动态性vs静态性

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对我来说，我们传统文化应该尽可能保持静态。我认为人们当然需要记忆他们的历史，因为现在的社会是祖先劳动的结果，所以他们的传统值得尊重。我承认我们挡不住现代对传统的影响，但有可能这不是坏的事情。虽然我们并不要把传统失传，但我们也不应该保护它们到抛弃现代社会的地步。怎么平衡保持传统静态和接受现代的变化真的值得深思。

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鲍罗森：第23课，传统文化的动态性vs情态性

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鲍罗森：第23课，传统文化的动态性vs情态性

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在我看来，一个国家的传统文化应该保持情态。一般来说，我是一个相当保守的人，所以我认为如果我们忘记我们的历史和传统文化，我们就会犯跟古代一样的错误。另外，现代文化跟传统文化不见得需要融合，所以在一个社会里人们可以享受两种文化，并且这个情况并不等于我们的社会是情态的。以美国为例子，我们保持了一些传统文化习俗，比如感恩节的烹饪，但是我们也接受了国外文化的影响，比如意大利菜。这样我们在钦佩我们国家传统文化的同时，还享受一个比较动态的现代文化。

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杨盈盈：第23课，传统文化的动态性vs静态性

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杨盈盈：第23课，传统文化的动态性vs静态性

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对我来说，一个国家的文化应该保持静态。虽然越来越多国家现代化，可是文化一变了就可能失传了。但是，我认为这也要看我们是说文化那些方面。在一方面，社会为什么有UNESCO世界遗产？这就是为了保护国际的自然与文化遗产。以意大利为例，意大利不但有很长的历史，而且现在是世界上有最多世界遗产的国家之一。在另一方面，如果我们说到在生活中的文化，有可能会接受动态性，因为社会现代化。

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葛丽雅：第23课，传统文化的动态性VS静态性

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葛丽雅：第23课，传统文化的动态性VS静态性

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我承认传统的文化的静态性很重要，可是，在现代，我认为保持动态性的优点比较多。

如果一个国家吸收外国的科技，他们的生活水平一定进步。在我看来，这个事实足以推导动态比较好。虽然我鼓励国家保持动态，但是我认为一个国家可以保持动态，同时保持传统的文化。比如，印度人仍然穿传统的衣服。

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金敏芝：第23课 – 传统文化的动态性 VS 静态性

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金敏芝：第23课 – 传统文化的动态性 VS 静态性

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在我看来， 静态性固然很重要，但是传统文化应该保持动态。这个观点有两个理由。首先，文化交流有益于任何国家的进步，尤其是经济会更发达。其次，假如一个国家接受外国的影响，这会让人民的思想更开放，而且社会的生活水平能提高。比如，现在韩国有越来越多韩国外国人来留学或旅游。韩国有越来越多西方式建筑的同时，还没保留了历史上重要的古老建筑。这样韩国不会失去自己的历史和传统文化。

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苏凯琪：第二十三课，传统文化的动态性 vs 静态性

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苏凯琪：第二十三课，传统文化的动态性 vs 静态性

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对我来说，我们的文化非动态性。虽然我的专业是建筑史，但我认为我们的历史不是稳定。保持静态历史不是保持我们的传统文化，而是保持文化的意识形态。我们的文化很多层面的，所以我们的保持做法应该同时反映很多不同的文化。我们会以Monticello例子。谁的历史／wen非常重要？Jefferson的文化? 他的女儿的文化？他的奴隶的文化？还有，现在的Monticello是第二个房子。这个胶片是"Monticello I"， 还有这是 “Monticello 2":

http://smarthistory.khanacademy.org/assets/images/images/Jefferson-Monticello-9213631183.jpg

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苏凯琪：第二十三课，传统文化的动态性 vs 静态性

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苏凯琪：第二十三课，传统文化的动态性 vs 静态性

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对我来说，我们的文化非动态性。虽然我的专业是建筑史，但我认为我们的历史不是稳定。保持静态历史不是保持我们的传统文化，而是保持文化的意识形态。我们的文化很多层面的，所以我们的保持做法应该同时反映很多不同的文化。我们会以Monticello例子。谁的历史非常重要？Jefferson的生活? 他的女儿的生活？他的奴隶的生活？还有，现在的Monticello是第二个房子。这个胶片是"Monticello I"， 还有这是 “Monticello 2":

http://smarthistory.khanacademy.org/assets/images/images/Jefferson-Monticello-9213631183.jpg

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纪元华：第23课—传统文化的动态性VS静态性

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纪元华：第23课—传统文化的动态性VS静态性

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在我看来，虽然传统很重要，但是传统文化应该是动态。 一方面，一个国家应该有助于它的传统，所以历史继续。另一方面，我认为每个国家的历史和传统以前都是动态。比如说，英文有法语，拉丁文，和德文的影响。假如英文没有这些影响，英语的词汇不会那么大。以前，美国人和英语人都说中古英语，可是因为法语，德文，和拉丁文都给英语新的生词，我们的语言演变。这个变化并不是保守，可是也不给英语负面的影响。 采取开放的思想引起社会的发展。

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赵浩萌：第23课－传统文化的动态性VS静态性

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赵浩萌：第23课－传统文化的动态性VS静态性

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对我来说，传统文化应该保持动态。首先，动态性更有意思，因为一个文明会接受别的国家的影响。其次，如果，一个国家保持静态性，它不会跟世界一起进步。最后，传统文化保持动态并不等于失去了历史，传统观念，等等。以希腊的文化为例，他们还正在保护古希腊的建筑，史前古器物，文牍，什么的。试问，帕台农还在吗？

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横笛是一种在中国从来很流行的乐器（yue4qi4)

最普遍的横笛叫“笛子”，有更简单的意思 － flute

在中国每一个部分有特色的笛子式。北部的人用堇色（jin3se4)木做笛子，苏州（Su1zhou1)和杭州人用白色竹子（zhu2zi），还有南部用又细（xi4)又轻（qing1）

你还可以在网上买你自己的横笛

唢呐是一种汉代特色的乐器。一般来说，它们的调门（diao4men2)很高，很大。

唢呐对北部的民间音乐有很深刻的影响，特别是在山东和河南

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中英第一次鸦片战争是于公元1839年－1842年

第二次鸦片战争（又称英法联军之役）（Liánjūn zhī yì），公元１８５６年－１８６０年

鸦片战争生词；

清朝-  Qing Dynasty

英国

法国

公元　　－After Christ

条约（tiáoyuē）-Treaty

南京条约  （不平等条约）

天津条约（不平等条约）

林则徐(他强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁xiāohuǐ)

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在我看来，人权体现自由的概念。虽然我们的基本生存权毫无疑问很必要，但是我也认为言论自由也是一个人类基本权利。我认为言论自由是最重要的因为言论自由有必要保护我另外的权利。

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李贺希：中国文化，科举制度

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李贺希：中国文化，科举制度

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题目：科举制度（Imperial Examination System）

-帝制中国公务员gōngwùyuán (office-bearer)考试制度

-是用来选择中国官僚guānliáo (bureaucracy) 的候选人(candidate)

-汉代也用一个类似lèisì (similar)的考试

-唐代官僚选举的主要因素之一

-科举重视候选人经典和文学的知识，无视候选人的技术专长

-共同的文化有助于帝国的一统 yītǒng (to unify)

-军事jūnshì (military)贵族guìzú (aristocracy) ，士大夫shìdàfū (scholar officials)

-明代科举的最高程度是“进士”

-在明代中国”进士”是一个基本的领导要求

-1905年清代放弃fàngqì (to abandon) 这个科举制度

-影响了欧洲和美国的公务员制度的发展

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—英文：Confucianism

—孔子

—按照很多中国人的看法：中国古代最有影响的学派(xuépài = school of thought)

—宗教？哲学？跟伦理美德有关？

—从孔子到现代，儒家发生了很多变化－－》别的哲学家利用孔子的理论基础来制造他们自己的学派

—儒家有很多关于人间的教义(jiàoyì = doctrines/teachings)

— 五常 (wǔcháng = Five Constants)

— 仁 (rén = benevolence)

— 义 (yì = righteousness)

— 礼 (lǐ = propriety)

—智 (zhì = wisdom)

— 信 (integrity)

— 四字 (Four Virtues)

— 忠 (zhōng = loyalty)

— 孝 (xiào = filial piety)

— 節 (jié = continency)

— 义

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这张照片说明我对人权的观点。在我看来，人权包括生存权、话语权、媒体自由、宗教自由、思想自由和结社自由。毫不疑问的事，每一个国家不同程度实现以上权利，但它们该努力来保护人们的权利。哪项权利是最重要的呢？生存权当然是一项基本的权利，不过我还认为话语权和宗教自由是两项十分重要的权利。除非人们享有这些权利，要不然他们不会自由。如果没有话语权、宗教自由、思想自由的话，那么人类与动物有什么区别？美国第一个修正案保障四个很重要的权利，如果我应该选择哪些权利我们的世界需要保障，我就会选择这四项权利。

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罗慕天：中国文化 - 汉代与汉武帝

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罗慕天：中国文化 - 汉代与汉武帝

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汉代 - 206年公元前到280年 - 分开到比较容易管理的小部分    -有效- 经济，科学发展很厉害 - 领导人都是儒ru2家    - 社会    - 两千年 - 征服zheng1fu2 conquer
汉武帝 - 皇帝 - 中国第二长时间 - 科举考试ke1ju3kao3shi4，儒学 - 中国最厉害的壮大zhuang4da4

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对我来说，最重要的人权是生存权，例如温饱，还有它们都是绝对的。没有这些权利，是否有其他的权利没有关系。如果享有生存权，还有很多其他的重要的人权。这包括自由和自己的安全。

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郑凯成：第二十课：我眼中的权利的权利

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郑凯成：第二十课：我眼中的权利的权利

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在我看来，自由权利是最重要的。可是，我也觉得自由是特别主观的。对我来说，自由是一个人会随便选择。绝对自由不是必须要的，可是最少是我要求基本自由。

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隋代［Sui2dai4 = Sui Dynasty]（公元581年－618年）是中国历史上最重要的朝代之一。

隋唐时期也是全世界公认［gong1ren4 = to be publicly known] 的中国最强 ［qiang2sheng4 = rich and powerful］的时期。

在政治上，隋代确立了三省六部制［san1sheng3 liu4bu4 zhi4 = Three Departments and Six Ministries］制，以巩固［gong3gu4 = to consolidate］中央集权［zhong1yang1 ji2quan2 = Centralization (of authority)］制度；创建了影响深远的科举制度［ke2ju3 zhi4du4 = Imperial Examination System]，改革律令［lv4ling4 = laws and decrees］。

在经济上，实行了均田制［jun1tian2 zhi4du4 = Equal-field system］；发展了中国瓷器［ci2qi4 = porcelain］生产技术。

在军事上，继续推行和改革府兵制度［Fu3bing1 zhi4du4 = Fubing system, local militia］。

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人权包括很多权利：自由、民主、生存、说话等等。在我看来，生存权是重要的权利。我不否认任何人也需要自由，但生存权是最基本的权利。如果人们吃不饱、穿不暖，别的权利对他们生活中并没有意义。任何人都先只有生存权才能享有其他的权利。

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杨盈盈：中国文化 -- 秦代

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杨盈盈：中国文化 -- 秦代

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前221年到前207年政权稳定经济制度兵力大、军队大 （jun1dui4, army）老百姓以劳动力集权（ji2quan2, centralization of state power）远大的计划，例如长城焚书坑儒 （fen2shu1keng1ru2, burning books and burying scholars）秦始皇帝中国第一个皇帝兵马俑（yong2, terra cotta army）

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杨盈盈：第20课，我眼中的人权

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杨盈盈：第20课，我眼中的人权

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我不否认生存的权利是很重要的，但吃得饱、穿得暖这些权利是国家政府一定需要保障的人权。在我看来，自由权利，如美国宪法第一修正案的言论自由、集会自由等，是更重要的人权。这张图片说明虽然美国人有言论自由，但是因为别的人也有这种权利，美国宪法第一修正案不一定会保护个人受的批评。

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葛丽雅： 中国文化六经和

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葛丽雅： 中国文化六经和

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根据历史，孔子编辑六经，所以儒家学者分析和熟记六经。六经包括诗，书，礼，易，乐，和春秋的经。人们通过学六经得到很高的地位。这是因为隋代定型的科举考试。这个考试的内容是这六个书。

编辑－ Biānjí- edit or compile

熟记－ shújì- memorize/ learn by heart

诗经－Shījīng- The Book of Songs

书经－Shūjing- The Book of History

礼经－Li3jīng- The Book of Rites

易经－Yìjīng- The Book of Changes

乐经－Yuèjing- The Book of Music

春秋－Chūnqiū- The Spring and Autumn Annals

乐经是六经中最重要的书之一。这个书有一个很有意思的历史。一方面按照中文历史的专家，秦皇帝破坏这个树，所以我们不知道乐经的内容是什么。另一方面，别的专家认为乐经和诗经一样的书。

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苏凯琪：第二十课：我眼中的权利的权利

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苏凯琪：第二十课：我眼中的权利的权利

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对我来说，人民有一些权利我们的政府不会是否。比如，人民的自由是绝对的。（但,我们的行动［xíngdòng－actions］自由不是绝对的）。要是你的政府制度是民主政府就府应该保护你的自由权。我也认为无论你是美国人或者中国人，你的言论权是非常重要。这两个权利题别重要，因为跟你的生活水平有关系。

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在我看来，发言权事最重要的权利。这时因为有看法是动物跟人们最重要的区别。因此，我们应该表示我们的看法。而且，讨论社会问题让我们解决这葛问题。

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我会介绍两个传统的乐器：琵琶和胡琴。弹这两个乐器的时候，你会弹传统的音乐后者现代的音乐。

胡琴照片［hu2qin］

琵琶 [pi2pa2] Chinese lute

乐器［yue4qi4-musical insturment］

琴弦[qin2xian2－strings］

弓子 [gong1zi－bow]

拨弄[bo1nong-pluck］琴弦

木制家具 [mu4 zhi4 jia4ju－ made of wood

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纪元华：中国文化－宫保鸡丁

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纪元华：中国文化－宫保鸡丁

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宫保鸡丁是四川省特色的菜。这是因为宫保鸡丁准备的材料是四川的辣椒和胡椒粒，鸡肉，蔬菜，和花生。宫保鸡丁的名字从清朝来的，从一个清朝官员叫丁宝桢，可是四川省人叫他 “宫保” 因为他保护四川省的门。 宫保鸡丁对世界有很大的影响，尤其美国。美国人很喜欢吃 ”宫保鸡丁“， 可是在美国，宫保鸡丁的准备材料并不一样。 美国的宫保鸡丁没有四川的胡椒粒，反而有橙子和橙汁。 美国的宫保鸡丁代表美国的”中国菜“ 并不地道。

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宫保鸡丁：gōng bao3 jī dīng, Kung Pao 鸡肉

四川省来的

炒：chao3, stir-fry

在里面有什么？

～准备的材料：鸡肉，花生，蔬菜，四川的辣椒， 和四川的胡椒粒。

名字？

～清朝四川省的官员，叫丁宝桢，别的人叫他 “宫保” （palace guardian）。

宫保鸡丁的影响？

～在美国吃了！

～可是，美国宫保鸡丁有橙子或者橙汁； 没有四川胡椒粒。

～是一个考试的找到地道的中国菜

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对我来说， 人全都有自由和生存的权利，可是最重要的权利是生存的权利。虽然自由很重要， 但是生存权是人最基本的权利：假如他们吃不够，穿不暖，别的权利没有什么意义。 生存权是最起码的权利，有生存权以后，就可以有自由，民主，和别的权利。

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重要的生词：

1）四圣地 (si4sheng4di4) : The Four Noble Truths

2）八正道 (ba1zheng4dao) : The Eightfold Path

3）释迦佛 (shi4jia1fo2) : Siddhartha Gautama

佛教在印度开始然后传染到中国和别的亚洲国家。佛教的传统，实际靠释迦佛的教义。佛教强调三个方面：佛陀（Buddha), 教义（teachings), 和社区 (community)。

最重要的观念：如果你重视世界上的东西，你会受苦。

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在我看来，人权包括很多种权利：自由，投票，教育，等等。我认为每个人应该享有自由这个基本权利。自由比吃得饱，穿得暖更重要。以一个吃不饱，穿不暖的人为例，如果他有自由，他可以推翻国家的政府，找别的有能力的领导。自由存在好几个方面：言论，通信，出版，集会，什么的。

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李贺希：第三十一课，中国家庭

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李贺希：第三十一课，中国家庭

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让我印象最深刻的性情是我中国家庭的午饭。在正门见面以后，我们去一个超市买烹饪原料。虽然天气很热，但是我认为这个外面的超市很有意思。徐老师和她的婆婆和妈妈都叫我的同学和我如何包教子。吃午饭中，我们讨论传统中国的家庭结构。

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郑凯成：第三十一课，中国家庭

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郑凯成：第三十一课，中国家庭

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我去的中国家庭很有意思。我跟二年几的里呀在一起。我们的中国家庭都是上海人。家长有一个男儿叫剩种。他两年以前从华东师范大学毕业。他现在在中学教英语。他特别哭！我最深刻的印象是我们一起去七宝镇看风景和吃很好的小吃。特别好玩！

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我这个周末去了一个非常好的中国家庭。家庭里的人都是认识储老师的，妇女是储老师以前的论文导师，女孩儿是这位妇女的女儿。我和福童（四年级）一起去了这个家庭，吃了非常好吃的中国菜，谈了特别有意思的话题：中国的媒体限制，美国的媒体限制（有没有？），美国很多地方的特点，中国值得参观的大城市，等等。令我印象最深刻的是这位妇女对拉斯维加斯(Las Vegas)的印象。她说了，因为拉斯维加斯是在一个沙漠建立的，所以这个美国大城市说明美国的精神：非常的创意。再说，她解释了中国的茶传统，我觉得都很有意思！

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葛丽雅：第三十一课，中国家庭

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葛丽雅：第三十一课，中国家庭

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这个周末，我跟我的同学们去一个中国家庭。这是因为我们可以经验中国人的生活。我的中国家人住在一个传统上海的公寓。他们的家在1940年建了， 所以他们整修家的里面。在他们的家，我们一起做饭。 吃饭以后，我们下围棋。虽然3：00点钟到了，但是我们的家鼓励我们跟她去吃晚饭。最后，我们回家。

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这个周末我去过上海犹太难民纪念馆，在一个古老的犹太教堂。制革博物馆介绍上海第二世界大战的历史。第二世界大战的时候很多犹太人避难[bi4nan4］来上海因为上海政府不让他们找到护照，入境签证，等等。海犹太难民纪念馆用胶片，护照，杂货，还有面试为了介绍上海犹太人自己的历史。犹太难民的故事给我影响深刻。

http://www.shanghaijews.org.cn/

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这个周末，我跟柯睿州（二年级的同学）一起去了中国家庭。我的中国家庭有一对儿夫妇，他们叫老陆（Lao3Lu4 - 丈夫）和王老师（妻子），两人都是华师大的老师。他们有一个小学一年级的干女儿（gan1nu3er2，goddaughter），她今年读小学一年级，现在跟她的父母住在芝加哥。王老师的家又安静又漂亮，尤其是客厅里的家具很好看。我们一起吃了很好吃的午饭：自己包的混沌、小笼包、秋葵豆腐（qiu1kui2dou4fu，okra with tofu) 、土豆、沙拉等等。一件令我印象最深刻的事情是跟老陆和王老师一起泡茶的经验。我特别喜喝茶，所以老陆还教我很多关于不同的中国茶种类。

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这是我，李玲玮，丽雅，和玲玮的好朋友的照片。去中国家庭让我印象最深刻的是一起包馄饨。我很喜欢做饭，还有一起做和吃饭的时候，我们很快成了朋友。

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纪元华：第31课，中国家庭

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纪元华：第31课，中国家庭

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这个周末，我跟韦礼德一起去浦家庭的家里。（浦太太是储老师的朋友！）我们先去他们的公寓。她的公寓离豫园花园很近；在这个照片，你可以看豫园花园的建筑。 在他们的家，他们给我们试一试乌龙茶，然后我们讨论的美国大学生的生活，因为这个学期，他们的孩子会上Fordham大学。而后，我们去豫园花园，在一个很有名的饭馆一起吃午饭。最后，浦太太带我们去上海M50的地方，跟北京798的地方差不多一样。

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赵浩萌：第31课，我的周末

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赵浩萌：第31课，我的周末

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我的美国朋友这个周末从北京来上海见我所以我带她去好几个地方：田子坊，豫园，和外滩。去外滩令我印象深刻因为是我第一次晚上去看那里的灯。真的很美！

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杨盈盈：第31课，中国家庭

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杨盈盈：第31课，中国家庭

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这个周末，我跟翠雅一起去中国家庭。在哪里，他们教我们如何包馄饨与汤圆。这张图片就是我们包汤圆的时候拍的。大家都站在桌子的旁边，包馄饨与汤圆的同时也谈了美国与中国生活的区别。我上大学之前很喜欢跟我父母包食物。 因此，这件事让我想我自己的家庭，也令我印象最深刻 。

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王世光：第20课，关于“老年人”de man

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王世光：第20课，关于“老年人”de man

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这幅漫画表明老年人bu zhen de

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这幅漫画表明老年人不知道他们最喜欢的政治人物的观点，他们的关于政治的看法很保守。他们步入老年人的行列的同时，不再注意新闻，可是他们继续赞成一样的政治人物。这幅漫画有一个老年人答案在电话的调查，虽然他不知道Rick Perry赞成水刑逼供，他还喜欢这个政治家。

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李贺希： 第20课， 关于“老年人”的漫画

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李贺希： 第20课， 关于“老年人”的漫画

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这幅好笑的漫画说明生活的一个非常重要的方面。虽然父母在晚年上会麻烦子女，但是子女应该尽可能帮助他们的父母。我们不必忘记当年父母把自己养育承认的辛苦。

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葛丽雅： 第20课， 关于“老年人”的漫画

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葛丽雅： 第20课， 关于“老年人”的漫画

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这个漫画说明宝贝的需要跟老年人的需要差不多一样。 这些启示需要目是一样的是因为不少老年人需要子女的照顾。这个现象的结果是为一个人进入老年的行列以前，老年人的孩子或者老年自己应该有一个计划。

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鲍罗森：关于“老年人”的漫画

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鲍罗森：关于“老年人”的漫画

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这幅漫画说明，老年人有的时候退休后没有很好的退休计划。如果他们的经济状况不好，他们肯定会依靠他们孩子的工资，变成他们孩子的责任。在中国，人认为赡养父母是孩子的义务，但是由于农村的经济条件和孩子的道德现代化，有些老年人没有人愿意赡养他们。

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郑凯成:  第20课：关于“老年人”的漫画

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郑凯成:  第20课：关于“老年人”的漫画

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这个照片特别有意思也特别幽默。这个漫画里面有两老头在吃饭。他们有一样的看法，他们他们希望他们毒死对方30年前。这个笑话是，如果他们杀了对方，他们会在监狱外面了吧。

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在这幅关于“老年人”的漫画，一个女人已经成家，需要金钱来养两个孩子，因此不愿赡养老人。目前老年人的生活存在一定的困难。这种状况令人担忧，因为老年人生活中有比较大的压力。一些子女忘记当年父母把自己养育成人的辛苦，只顾努力地工作而不忽视父母的生活。在我看来，子女都有责任让父母在情景和谐的环境中安度晚年。

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罗慕天：第20课，关于“老年人”的漫画

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罗慕天：第20课，关于“老年人”的漫画

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这幅漫画说明很多老人担忧因为他们认为现代年轻人道德水平很低，有可能成年以后不会解决世界的难题。这幅漫画很好笑因为它说明在老人看来，这个状况特别可怕。

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这个漫画叫“Clancy”说明老年人的脑。一个老年人希望告诉他朋友他有记性坏，但他忘了怎么说。对我来说，很多老年人有这样的记性问题。比如说，我的外婆常常叫我“LaSheika”，但是LaSheika是我表姐，还有是半黑人。我认为这样的错误好笑。

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赵浩萌：第20课，关于“老年人”的漫画

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赵浩萌：第20课，关于“老年人”的漫画

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这幅漫画让我大笑。由此看出，老人给社会真大的压力。现代的人往往忘记父母为了照顾他们牺牲了很多时间。虽然赡养老人是个很难的考验，但是他们值得安度晚年。老人退休的时候令孩子担忧，因为如果子女已经成家，他们一定找到安老院。孩子应该尽可能找到最舒服的环境。

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杨盈盈：第20课，关于老年人的漫画

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杨盈盈：第20课，关于老年人的漫画

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这幅漫画表示成年子女有赡养老人的义务。在图片上有夫妇和他们的孩子，但还有夫妇自己的父母，因此这一对需要赡养一共七个人。再说，如果夫妇两个人都是独生子女，老人就只有他们俩的帮助。这样的家庭所有人的生活都存在困难。

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纪元华：第20课，关于 “老年人” 的漫画

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纪元华：第20课，关于 “老年人” 的漫画

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这幅漫画关于老年人的状况。 很多的农村老年人常常求助于子女，可是这些子女不想赡养他们的父母。虽然中国传统规定是子女应尽的责任，但是很多子女嫌弃他们的父母。 这幅漫画说明这个难题，说子女 “不敢扶” 老年人。有的时候孩子真的不想扶父母，可是子女也成家，然后已经把家产全部分光，根本没有老人的份儿。因此，老年人被迫另见小房子住，又孤独的生活。

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李贺希： 第15课，对志愿者工作的看法

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李贺希： 第15课，对志愿者工作的看法

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我从中学到高中学做过志愿者的工作。我志工在一个帮助癌症患者的组织。虽然他们不付我钱，但是我认为这个工作还有报酬。这是因为帮助这些癌症患者让我幸福。因此，在我看来，还值得做志愿者。

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李贺希：第15课，关于“钱”的漫画

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李贺希：第15课，关于“钱”的漫画

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这幅漫画说明金钱控制我们现代的社会。这个艺术家的傀儡代表我们肤浅的社会。他认为我们现代的社会是一个唯利是图的。虽然我们为了幸福应该重视我们的兴趣，但实际上我们最重视地位，财富，和金钱。

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鲍罗森：第15课，对志愿者工作的看法

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鲍罗森：第15课，对志愿者工作的看法

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我好几次在海底和美国做过志愿者工作，我认为是非常重要的工作。大多公司只是为了收益工作，我并不怪他们，但我觉得这样有很多人没有帮助。如果我们想帮助这些人，我们该愿意不活的报酬的工作。至于这种工作合理不合理，在我看来，志愿者重视比钱宝贵的东西，所以他们不需要赚钱来帮助别人。

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鲍罗森：第15课，关于“钱”的漫画

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鲍罗森：第15课，关于“钱”的漫画

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这幅漫画说明如果你唯利是图的同时也觉得你会取得更多自由，你所谓“自由”其实就是自己的限制。这幅漫画说明这个观念因为一个富人用栏把自己围住，有很多监视器，等等。这个情况出人意料不会带来自由，所以这幅漫画的观念是钱让你限制你自己的自由。

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郑凯成：第15课，对志愿者工作的看法

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郑凯成：第15课，对志愿者工作的看法

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我认为人们谁志愿者是圣人。他们是非常关怀和爱心。他们关心世界。他们愿意牺牲自己的时间来帮助别人。我爱志愿服务。但有时我觉得志愿服务是不是有帮助的一些人认为它可能是。有时候，他们只是在浪费时间。有时候，他们只是拖延不可避免的。我认为，世界将结束，无论如何

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杨盈盈：第15课，对志愿者工作的看法

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杨盈盈：第15课，对志愿者工作的看法

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我不但上高中的时候做过志愿者的工作，而且上大学的时候这样的工作做更多。虽然志愿者的工作没有报酬，但我认为这样不见得是不合理的。有一些志愿者做的工作，需要许多人，还是没有那么多愿意做。人们还值得做志愿者，因为不是为了帮你自己，而是为了帮别的人的忙。

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杨盈盈：第15课，关于钱的漫画

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杨盈盈：第15课，关于钱的漫画

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这一幅漫画说明以前，人们会买许多的东西，连就也买得到。现代，钱的价越来越少，因此只有这么少钱，什么东西都买不到。再说，会买到的东西的质量也越来越底。

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郑凯成：第15课，关于“钱“的漫画

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郑凯成：第15课，关于“钱“的漫画

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这个图片留给我深刻的印象因为我觉得它很幽默。我看它的时候让我哈哈哈太多。很多美国人会说钱不会从天上掉下来。有很多的讽刺在这张照片，因为两个陌生人发现有金钱上生长的树！我觉得这是太好笑了！

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葛丽雅： 第15 课， 对志愿者工作的看法

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葛丽雅： 第15 课， 对志愿者工作的看法

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我做过志愿者的工作是因为我认为做志愿者的工作很重要。这样的工作有很多的报酬比如让你帮助穷人，保护环境， 等等。而且， 这样的工作让你发展心灵。

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葛丽雅： 第15 课，关于“钱”的漫画

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葛丽雅： 第15 课，关于“钱”的漫画

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在美国，有没有钱多政府选举有很大的印象。这个漫画说明那个意思。虽然欧巴马和希拉里已经有很多钱，但是他们还要比较多钱。而且， 普通的人认为钱对政府选举有负面印象。

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纪元华：第15课：对志愿者工作的看法

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纪元华：第15课：对志愿者工作的看法

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在弗吉尼亚大学和在我的老家，我常常做志愿者的工作。比如说，在我城市的公园，我跟我的父母一起仍残余物在垃圾桶，等等。 我认为做志愿者的工作很合理，因为你自己选择的做。有的时候做志愿者很难，或者不舒服，可是值得做，因为你帮助别的人：这是一种报酬。

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纪元华：第15课，关于“钱“的漫画

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纪元华：第15课，关于“钱“的漫画

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这幅关于“钱”的漫画说明孩子小小年纪就学会金钱交易，长大了会唯利是图的。比如说，在这幅漫画，calvin很无聊，没有东西的做，所以他想一想，觉得最有意思是赚钱。不过，他是小孩子，不真的该赚钱。他的行为很聪明，情急之下，他用他妈妈免费的肥皂，企图卖他妈妈的车。总之，他的办法说明金枪万能

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罗慕天：第15课，对志愿者工作的看法

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罗慕天：第15课，对志愿者工作的看法

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我几次做过志愿者的工作。我认为大部分的最重要的志愿的工作都是一般来说要报酬的工作。这些工作是为了帮穷人或者做没有人愿意做的事情，因此对我来说志愿者的工作值得做。

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罗慕天：第15课，关于“钱”的漫画

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罗慕天：第15课，关于“钱”的漫画

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这幅漫画出人意料很好地说明太多人对钱和幸福的意见。虽然这幅漫画的主角也有这个看法，这幅漫画要说明赞成这个意见的人有跟一个6岁的男孩儿一样的思想。

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我在一个图书馆做过志愿者的工作。在那儿，我的责任包括整理书本、辅助图书管理员、帮别的来客。在我看来，做志愿者的工作没有报酬合理，因为志愿实在是牺牲自己的时间和劳动来帮别人，因此这跟收钱的工作有不完全一样的目的。

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这幅关于“钱”的漫画说如果你想坐在沙发的同时赚很多钱，你应该先卖你的沙发。这是说明如果任何人应该自己更努力工作。我举双手赞成这幅漫画的寓意，因为懒惰的人并不可以发财致富。在我看来，个人只要通过劳动才能猜获得报酬。

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起先我认为志愿者工作只是为了上大学，但是后一想，我对志愿者工作有很深刻的印象。虽然志愿者工作也会帮你很容易进出大学，但是会让你的性情好得多。比如说，如果你陪一个老人玩游戏，打牌，等等，让他高兴，你也会有开心的感觉。在我看来，值得志愿者工作因为会养成人物。

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赵浩萌：第15课，关于“钱”的漫画

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赵浩萌：第15课，关于“钱”的漫画

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这幅漫画说明上大学不见得是一个好的“投资”。很多人，尤其是父母，认为受到良好的大学教育对找工作有好处。高等教育会提高一个人的学问，然而有学生成功的，有学生不成功的。一些学生的收入跟别的人，例如农民工，的收入一样。反而，这副漫画也可以强调农民工的成功可能很高。

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苏凯琪：第十五课，志愿者

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苏凯琪：第十五课，志愿者

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在高中的时候我在一个艾滋病机构做过志愿者。在艾滋病机构我历练艾滋病的生活问题。对我来说，要是你是人品人你该邦助若是群体［ruo4shi4qun2ti3－disadvantaged social groups]，题别在你的社区［she4qi1- community]。这样的工作跟工资没有关系，而且对你的自己有别的好处。

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苏凯琪：第十五课，一幅“钱”的漫画

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苏凯琪：第十五课，一幅“钱”的漫画

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这个漫画叫“Calvin and Hobbes"说明钱对孩子的教育有什么影响？在美国为了交怎么跟钱打交道父母给孩子一点钱。如果孩子不在乎父母的看法，给他们钱可能没有好处。

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我的电脑不能下载这个视频，所以我会写关于“早恋”。我觉得只要孩子实行保险的办法，这个早恋的社会现象不见得是不好的事。现代的中国思想现在开通。社会应该欢迎孩子有关系，可是一定不应该鼓励他们发生关系。

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王世光：第12课，保险套广告

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王世光：第12课，保险套广告

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在我看来，这个保险套的广告有道理。一对儿男女人往往想发生关系可是不要怀了孩子，因此他们应该利用保险套。保险套不但让人们避孕，而且让人们防止性病 ， 这两个事都帮助社会的进步。我理解保守人的看法 － 婚前和魂外的性关系不到的 － 可是我觉得用保险套的好处比较重要。

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杨盈盈：第12课，对“早恋”的看法

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杨盈盈：第12课，对“早恋”的看法

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我同意视频里的观点。如果学生要“早恋”，有可可能对他们的学习有负面影响。如一位男生上高中的时候，非常成功，但早恋之后，他的女朋友怀孕了，因此他需要工作为了养孩子，而不能上大学。只是一次小小的活动让这一对早有压力。

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杨盈盈：第12课，保险套广告

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杨盈盈：第12课，保险套广告

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这是一个保险套的广告。广告说明如果你不使用保险套，将来，有可能你会有更多的东西你要买为了养孩子。我认为这个广告鼓励人避孕，是为了减少怀孕的可能。

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杨盈盈：第12课，保险套广告

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杨盈盈：第12课，保险套广告

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这是一个保险套的广告。广告说明如果你不使用保险套，将来，有可能你会有更多的东西你要买为了养孩子。我认为这个广告鼓励人避孕，是为了减少怀孕的可能。

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郑凯成： 第12课，对“早恋”的看法

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郑凯成： 第12课，对“早恋”的看法

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我对早恋的态度是不太好。我不尊重它。我不认为两个人能相爱，迅速而深刻地下降。我认为爱情是一种温柔的东西。人们应该缓慢而小心地接近它。早恋是注定无论什么失败。

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郑凯成： 第12课，保险套广告

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郑凯成： 第12课，保险套广告

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这则广告给了我非常深刻的印象。这则广告给了我非常深刻的印象。这则广告是一个文字游戏。它鼓励人们告诉男人，即使他们可能喜欢做爱，他们可能最终得到别的东西，在这种情况下，疱疹实践安全性行为。

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李贺希： 第12课，对“早恋”的看法

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李贺希： 第12课，对“早恋”的看法

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我同意这个关于“早恋”的视频的观点。我固然重视教育，但是我认为爱情是我们的生活最重要的部分之一。如果一个孩子已经在学习上很努力，那一个“早恋”的经验不会影响他的学习。

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李贺希： 第12课，保险套广告

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李贺希： 第12课，保险套广告

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这个保险套的广告词是套子帮助我们防止意外怀孕。这个广告虽然很幽默，但是体现我们的又现代又开通的社会。于是我对这个保险套广告的印象很深刻。