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Breve historia de diversidad Étnica y Cultural en Colombia

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Breve historia de diversidad Étnica y Cultural en Colombia

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Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=gnpUJPSp8S0

Los amerindios, los inmigrantes africanos y los inmigrantes hispanos de la época colonial son los predecesores de las 84 etnias indígenas, los 3 grupos diferenciados de población afrocolombiana y el pueblo gitano que habita en nuestro territorio y que conforma la diversidad étnica en Colombia.
Colombia cuenta con cerca de 68 lenguas nativas organizadas en: 65 lenguas indígenas, 2 lenguas criollas, una romaní y un lenguaje de señas. Entre las más importantes y aún vivas: las lenguas arawak, como el wayúu de La Guajira; barbacoanas, en Nariño y el Cauca; caribes, en Amazonas, Guaviare y Cesar; chibchas en la Sierra Nevada de Santa Marta y el Cocuy; chocó, como el emberá y el wounaan; guahibanas, en Los Llanos del Orinoco; makú, en Vaupés y Guaviare; entre otras. Diversidad y tradición colombiana Toda esta diversidad ha permitido que Colombia sea un país que saca lo mejor de sus habitantes y visitantes, desde el sabor latino, hasta cada detalle que nos hace únicos. Desde el idioma, hasta danzas indígenas y fiestas como el Carnaval de Negros y Blancos en el que no se para de bailar y celebrar la diversidad.

Colombia, un país que se goza su diversidad étnica. Recuperado de: https://www.colombia.co/asi-es-colombia/colombia-pais-de-diversidad-etnica/#:~:text=Los%20amerindios%2C%20los%20inmigrantes%20africanos,la%20diversidad%20%C3%A9tnica%20en%20Colombia.

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Diversidad Etnica Y Cultural En Colombia

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Diversidad Social y recursos para entenderla. Comité español de ACNUR (2006)

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La diversidad es una característica general de la vida en la tierra. La diversidad biológica ha aumentado lentamente a lo largo del tiempo geológico con reveses ocasionales debidos a extinciones en masa globales. Dignidad humana Valor intrínseco o noción ontológica universal que implica respeto, sin importar la elección política, situación económica, social, cultural, género u orientación sexual, creencias o formas de pensar.
Wilson, E. La diversidad de la vida. Barcelona: Crítica, 1994. p. 195.

En mi perspectiva es importante basarnos en la ley: "Artículo 7 de la Constitución política de Colombia. El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación".
Este reconocimiento de la diversidad étnica y cultural supone la aceptación de la multiplicidad de formas y estilos de vida. Actualmente, en Colombia se están perdiendo por causa de una edad moderna en que vivimos, aunque algunos grupos indígenas conservan su lengua, tradiciones, creencias y en sí su propia cultura, lo que para ellos debe ser una gran lucha y un orgullo honrar sus antepasados.

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En términos generales, un grupo étnico es una comunidad determinada por la existencia de ancestros y una historia en común. Se distingue y reconoce por tradiciones y rituales compartidos, instituciones sociales consolidadas y expresiones culturales como la lengua, la gastronomía, la música, la danza y la espiritualidad, entre otros elementos. En un grupo étnico todos los integrantes tienen conciencia de pertenecer al mismo y comparten entre sí “una carga simbólica y una profundidad histórica” (SCRD, 2011). En Colombia existen cuatro tipos de grupos étnicos con reconocimiento jurídico y estatal. Estos son los grupos indígenas que habitan el país, las comunidades negras o afrocolombianas, los grupos raizales provenientes del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina y el pueblo rom o gitano.
Recuperado de: https://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/sites/default/files/adjuntos_paginas_2014/lineamientos_de_enfoque_poblacional_diferencial_noviembre_18.pdf

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La inclusión se comienza a implementar desde los años 90´s del siglo XX, "en un estado social de derecho, toda persona es igual ante la ley" (Ministerio del Interior p.7) en mi concepto la inclusión mejora la cohesión social, el crecimiento económico y el bienestar general en una sociedad. Hace que las personas estén mejor preparadas para encontrar soluciones duraderas para problemas globales complejos, aumentando su productividad y eficiencia. Esta permite y ayuda a darnos cuenta que las diferencias son parte de la vida.
La inclusión social asegura que todas las personas sin distinción puedan ejercer sus derechos y garantías, aprovechar sus habilidades y beneficiarse de las oportunidades que se encuentran en su entorno. La inclusión de la discapacidad es una condición esencial para la defensa de los derechos humanos, el desarrollo sostenible y la paz y la seguridad. También es esencial para cumplir la promesa que se hizo en la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible de no dejar a nadie atrás. El compromiso de hacer realidad los derechos de las personas con discapacidad no es solo una cuestión de justicia; es una inversión en un futuro común (Organización de Naciones Unidas, 2018).
La definición de Educación Inclusiva ha sido representada por diversos autores, según la UNESCO (2005), la Educación Inclusiva se puede entender como el afrontamiento y la respuesta a las necesidades de todos los estudiantes, por medio de la participación en el aprendizaje, en eventos de carácter cultural y comunitarios y minimizando la exclusión educativa dentro y fuera del sistema educativo. Haciendo responsable al sistema educativo de la educación de todos los educandos, realizando los cambios pertinentes en el sistema para que esto sea posible. Contestando a la amplitud de las necesidades educativas en entornos no formales y formales como objeto de la inclusión. La Educación Inclusiva, debe servir para cambiar el sistema educativo y su entorno, siendo efectiva ante la diversidad que existe en la sociedad. La oportunidad de enriquecer la enseñanza y el aprendizaje, gracias a la diversidad, así como la comodidad de estudiantes y profesores ante ella, debe ser la intención de la Educación Inclusiva.

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 Inés, M. El Heraldo de Concordia. Respeto a la diversidad cultural (2019)

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En muchos casos, cuando se habla de diversidad se hace referencia a diferencias de tipo étnico. Es decir, las marcadas por la existencia de grupos con una historia común, lenguajes compartidos y tradiciones específicas. Tal es el caso de las múltiples etnias indígenas, los grupos rom o gitanos, y las comunidades afrodescendientes, raizales y palenqueras que habitan la ciudad y el país. Sin embargo, hay otro tipo de factores que marcan particularidades y permiten identificar grupos con aportes y necesidades específicas. Por ejemplo, al interior de una sociedad existen diferencias dependiendo de la etapa del ciclo vital de las personas. En este sentido, los niños, los jóvenes, los adultos y las personas mayores viven procesos distintos y experimentan la realidad de maneras específicas. Del mismo modo, factores como el género, la orientación sexual, condiciones físicas, la relación con el territorio o los oficios desempeñados generan circunstancias distintas al momento de interactuar con el resto de la sociedad. De esta manera, en grandes ciudades como Bogotá “se estructuran complejos culturales multiétnicos, plurirregionales, intergeneracionales, de oficio de género etc.” (FLAPE citado en Walsh, 2008) Para efectos de este documento, dichas manifestaciones de la diversidad cultural propia de nuestra sociedad se clasifican en las categorías principales de grupos étnicos y sectores sociales y etarios.

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Colombia sí es solidaria. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=seOpvrzBsms

Este video me pareció muy relevante al tema y podemos notar la opinión de diferentes ciudadanos colombianos.

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Alcaldía Mayor de Bogotá (2014). Lineamientos para la Implementación del Enfoque Diferencial Poblacional. Recuperado  de

http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/sites/default/files/adjuntos_paginas_2014/lineamientos_de_enfoque_poblacional_diferencial_noviembre_18.pdf

- Escobar Triana, J. (2012). Defensa de la diversidad y de la dignidad humana en la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO. Revista Colombiana de Bioética, 7() 57-67. Recuperado de

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=189225524005

- Ministerio del Interior (2015). El enfoque diferencial y étnico en la política pública de víctimas del conflicto armado. Recuperado de

http://gapv.mininterior.gov.co/sites/default/files/cartilla_enfoque_diferencial_fin_1.pdf

Rodríguez Díaz, S.; Ferreira, M.A. (2010). Desde La Dis-Capacidad Hacia la Diversidad Funcional. Un ejercicio de Dis-Normalización. Revista Internacional de Sociología (RIS).68 (2). pp. 289-309. Recuperado de

https://aulavirtual.ibero.edu.co/recursosel/documentos_paradescarga/Desde%20la%20DisCapacidad%20hacia%20la%20diversidad%20funcional.pdf