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Soy Yamila Lozano
Tengo 19 años
Fisioterapeuta en proceso
Mi experiencia con la ciudadanía han sido los vountariados que hice en acilos durante mi vida de colegio ya que era parte de mi proyecto como vicepresidenta del consejo estudiantil.

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https://www.youtube.com/watch?v=GIxKJd5Lc0o
Guión:
Introducción

En la actualidad se debate en distintos niveles y ámbitos sociales los impactos ambientales que genera la minería sobre el  medio ambiente. A lo largo de los años se han producido distintos desastres ambientales asociados a este sector económico, normalmente causados por las malas prácticas llevadas a cabo durante esta actividad.

Entre los principales impactos que puede originar la minería se encuentran: la destrucción de la corteza terrestre,  la contaminación de las aguas, la afección a la flora y fauna del entorno próximo a la explotación minera y  los efectos negativos en la salud humana de las poblaciones próximas a la mina aunque en ocasiones estos efectos pueden extenderse más.

Efectos

La industria minera ha afectado a 1 131 territorios de pueblos indígenas en la selva amazónica, de los cuales 370 han sido invadidos por la minería ilegal, según el estudio efectuado en seis de los nueve países que comparten esa región suramericana (Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela).

Deforestan, erosionan, inundan y destruyen la calidad del suelo, produce sedimentos y alteran el cauce de los ríos; destruye la flora y fauna; afectan la salud de las personas y el medio biológico.

Conciencia

El Amazonas es uno de nuestros mayores tesoros naturales, un lugar donde abunda la diversidad natural y cultural. A pesar de la importancia que tiene en la estabilidad del clima de la Tierra y la increíble variedad de vida silvestre que sustenta.

Una de las formas de concientizar y reducir la contaminación en la Amazonía es

1. Haz que se escuche tu voz. Informa a tu familia y amigos sobre la importancia de la Amazonía Muchas personas que viven en la Amazonía son testigos de la destrucción del medio ambiente que afecta sus vidas y su bienestar, pero a menudo carecen de los medios y el apoyo para manifestarse en contra de estas situaciones.

2. Conviértete en un consumidor selectivo. Al comprar, pregunta cómo se producen los alimentos y otras cosas

3. Reduce tu uso de combustibles fósiles y tu impacto en el planeta. Cuantos menos combustibles fósiles se usen, menos impacto tendrá el cambio climático en la Amazonía y otras importantes áreas naturales.

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Deber ...... Minería ilegal en la Amazonia

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https://www.youtube.com/watch?v=djglZQyL9-g

En estos videos relatan el significado de violencia de género, tratan estadísticas que se dan en el Ecuador, cómo una persona que sufre de violencia puede denunciar y buscar los medios que lo/la pueden ayudar.

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Datos de violencia de género en la región y Ecuador

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https://www.youtube.com/watch?v=IVbHqIA14ek

Este trabajo se enmarca en el apoyo que FAO está dando al Gobierno ecuatoriano a través del Proyecto Estrategia contra el Hambre y la Desnutrición Crónica Infantil financiado por el Fondo España FAO, y relata la metodología con la cual se trabaja en el campo para la implementar una estrategia de mejora de seguridad alimentaria y nutrición implementada por el Gobierno, esto es, la estrategia Acción Nutrición.

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Food and Agriculture Organization of the United Nations

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Metodología de intervención de la estrategia acción nutrición   Ecuador

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¿Cuál es el rol del Municipio de Quito?
-Actúa como facilitador de los esfuerzos de la comunidad en la planificación, ejecución, generación, distribución y uso de los servicios que hacen posible la realización de sus aspiraciones sociales.
¿Qué competencias institucionales tiene?
-Las competencias del municipio son similares a las del gobierno pero a nivel distrital, en el campo de desarrollo urbano, en el campo ambiental, de tránsito, aseo, salud, educación, seguridad, obra publica turismo saneamiento, agua potable, registros de la propiedad, aseo, etc.
¿Qué te llama la atención del trabajo que realiza el Municipio?
-Realmente no es el trabajo que me llama la atención el municipio, sino que, la preocupación que da en el manejo de la ciudad como por ejemplo el manejo de basura en la ciudad, la movilización, el tráfico, la suciedad en la calle, la delicuencia, entre otros.

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CARTA MUNDIAL DEL DERECHO A LA CIUDAD-PREGUNTAS

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CARTA MUNDIAL DEL DERECHO A LA CIUDAD-PREGUNTAS

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¿Cuáles son nuestras obligaciones como ciudadanos de Quito?
- Las obligaciones como ciudadanos de quito es cumplir con las ordenanzas del municipio respecto a todos los ámbitos de  construcción, negocios, ambientales , de tránsito , entreo otros.
¿Cuál es nuestro deber como quiteño?
-Nuestro deber como quiteños es ser respetuosos, amigables , corteses.
¿Nosotros somos los responsables de las problematicas en la ciudad o la culpa se divide por igual, tanto a las autoridades como a nosotros los ciudadanos?
-Si los problemas de la ciudad tiene corresponsabilidad ya q las autoridades hacen leyes que no socializan, no hacen control sobre su cumplimento y los ciudadanos aprovechan esa situación para hacer cosas q dañan a la ciudad y no son sancionados.
¿Porque tenemos que cumplir nuestras obligaciones y las autoridades no?
-Las obligaciones debemos cumplirlas todos, sea como ciudadano o sea como autoridad, cada uno acorde a sus responsabilidades, la diferencia solo radica en el control que ejercen las autoridades.
¿Existe privilegio para las autoridades tanto gubernamentales como para los municipales?
-Las normativas tanto a nivel nacional como local no consideran privilegios sin embargo existen autoridades q abusan de su autoridad sin embargo no siempre existen denuncias para que no exista dicho abuso

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"Introducción". En: Aporofobia, el rechazo al pobre. Un desafío para la democracia. Barcelona: Paidós.

RESUMEN PERSONAL:
Se basa en una ideología de neologismo para basarse en el rechazo, aversión, temor y desprecio hacia el pobre y hacia el desamparado en base a ala apariencia, además que no puede devolver nada a cambio.
Este término fue acuñado por la filósofa Adela Cortina ya que vio la necesidad de que nombren especificamente la necesidad de nombrar la xenofobia, racismo y mecanismos extras que lo componen.
Ya que cualquier atentado por estas razones va en contra de la dignidad humana lo que viene a provocar odio a las personas en situación sin hogar, esto rompe la narrativa que oculta y culpabilixa a las personas por padecer de una pobreza.

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https://www.youtube.com/watch?v=ws9lREuTgJ4

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'Aporofobia': por qué odiamos a los pobres. Por Adela Cortina

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IDENTIFICACIÓN DE UN HECHO NOTICIOSOS RELACIONADO A LA DISCRIMINACIÓN

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IDENTIFICACIÓN DE UN HECHO NOTICIOSOS RELACIONADO A LA DISCRIMINACIÓN

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https://www.elcomercio.com/actualidad/mundo/comite-onu-dictamina-ecuador-discrimino-yaku-perez.html

COMITE ONU DICTAMINA QUE ECUADOR DISCRIMINO AL LÍDER INDÍGENA YAKU PÉREZ

Esta noticia se basa en el echo discriminativo que sufrió Yaku Pérez al intentar reconocer validez aa su matrimonio, al casarse Yaku pidió una reunificación familiar ya que su esposa Manuela Lavinias fue expulsada del país al participar en la marcha en defensa de pueblos indígenas. Además, la solicitud de reagrupación fue denegada ya que las autoridades manifestaron que no era legalmente válido porque las autoridades indígenas no eran cometentes para oficiarlo y que debían realizarlo nuevaente en el Registro Civil lo que fue un acto discriminatorio dentro de las organizaciones indígenas hacia Yaku y la esposa de otra etnia.

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Imagen referencial. El comité ONU examinó la petición del activista Pérez. Foto: Cortesía

El activista de los derechos de los indígenas Yaku Pérez fue discriminado por las autoridades al negarse éstas a reconocer validez a su matrimonio. Así dictaminó este martes, 17 de mayo de 2022, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de las Naciones Unidas.

El comité examinó a petición de Pérez las circunstancias de su matrimonio con la periodista franco-brasileña Manuela Lavinias. Con ella se casó en 2013, en una ceremonia oficiada por las autoridades tradicionales del pueblo kichwa, al que pertenece el activista.

Pérez quiso hacer valer este matrimonio para poder solicitar una visa de reunificación familiar a raíz de que su esposa fuera expulsada del país, después de que ambos fueran detenidos en 2015 durante una marcha en defensa de los pueblos indígenas.

Esta solicitud de reagrupación fue denegada bajo el argumento de que su matrimonio no era legalmente válido porque las autoridades indígenas no eran competentes para oficiar e inscribir matrimonios, por lo que se le solicitó que celebrara nuevamente su unión ante funcionarios del Registro Civil.

Negación del matrimonio indígena de Yaku Pérez

"Negarse a reconocer el matrimonio de pueblos indígenas y solicitarles que vuelvan a casarse ante funcionarios del Registro Civil es discriminatorio", indicó en un comunicado el miembro del comité Michal Balcerzak.

Tales prácticas "pueden contribuir a poner en peligro prácticas culturales y equivaler a una asimilación forzada", añadió.

El comité recordó que la Constitución de Ecuador define a ese Estado como "intercultural y plurinacional". Por lo que "debe garantizar a los pueblos indígenas derechos colectivos que les permitan mantener y fortalecer libremente su identidad, tradiciones ancestrales y organización social".

Pérez, quien presentó su denuncia ante el comité de la ONU en 2017, se presentó a las elecciones presidenciales de 2021, en las que fue el tercer candidato más votado en primera vuelta pero no pudo acceder a la segunda ronda, en la que el vencedor fue el a la postre presidente Guillermo Lasso.

Amnistía cuestiona a las autoridades de Ecuador por matanzas en las cárceles

Bachelet pide reforma del sistema penitenciario en Ecuador

Dos ministros y empresarios viajan con Lasso a Israel

En #Ecuador quedan sin efecto las resoluciones sobre la obligatoriedad del uso de mascarillas » https://bit.ly/3NkB2rf
Posted by El Comercio on Tuesday, May 17, 2022

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Comité ONU dictamina que Ecuador discriminó al líder indígena Yaku Pérez

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El activista Yaku Pérez fue discriminado por las autoridades al negarse éstas a reconocer validez a su matrimonio. Así dictaminó el comité ONU.

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 IDEAS PRINCIPALES/OBSERVACIONES RELACIONADOS A LA APOROFOBIA Y LA POBREZA

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 IDEAS PRINCIPALES/OBSERVACIONES RELACIONADOS A LA APOROFOBIA Y LA POBREZA

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A nivel ideológico, la hegemonía del pensamiento neoliberal, basado en el individualismo, la competitividad y la meritocracia, presupone que el éxito sólo depende de la voluntad, el esfuerzo y el talento, y que nada tienen que ver las circunstancias socio-económicas del país de nacimiento, la salud, o el capital social, cultural o económico de los padres.

En lugar de entender la pobreza como un fracaso social, se reacciona despreciando y culpando a los pobres de su situación, o en el mejor de los casos, aplicándoles una presunción de culpabilidad.

El pensamiento económico dominante justifica que crecimiento macroeconómico y reducción de la pobreza no vayan de la mano, porque percibe la desigualdad como un estímulo para el esfuerzo y el crecimiento, que produce una jerarquía de triunfadores y perdedores

La aporofobia es uno de los factores que alimentan el círculo vicioso de la exclusión y la marginación

La aparofobia tiene una incidencia dramática en la autoestima de las personas, que retroalimenta la espiral de degradación.

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https://www.youtube.com/watch?v=ThVUknycXhc

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El paro fue una de las movilizaciones más masivas y caóticas que ah vivido el ecuador en pleno 2022.
1.  Esa toma de conciencia política no la facilitaron las misiones católicas y evangélicas de antaño sino vino de la mano de las ONG y activistas de extrema izquierda, además de aquella parte de la Iglesia que convencida de que el mundo iba al comunismo, desechó la democracia liberal y se acercó al marxismo ateo. En su libro Estallido, Leonidas Iza y sus coautores expresan su adherencia al marxismo-leninismo versión Gramsci, de que la dominación es cultural e ideológica. El mismo diagnóstico que Sendero Luminoso.
2.  El Paro confirmó la trascendencia de la acción directa, de la lucha social en calles y plazas, que provocó rupturas y obligó a colocar en el centro del debate político nacional las demandas populares.
3. Las demandas planteadas colocaban en primer lugar el tema de la reducción en el precio de las gasolinas y la mantención de políticas de subsidios estatales; otros puntos de referían a asuntos de condonación de deudas con la banca estatal de sectores campesinos y políticas de precios para los productos agrícolas que garanticen la sustentación de la producción alimentaria para el mercado nacional; también la plataforma demandaba la atención a sectores indígenas, a través de la educación intercultural y bilingüe (español y kichwa), y en general la defensa de la educación y salud públicas
4. El gobierno presentó medidas de atención a la plataforma de 10 puntos planteados, iniciando por la reducción del precio de la gasolina y el diesel, lo que implica el incremento del subsidio estatal a este rubro, además implementó medidas concretas sobre subsidios a la urea y reconocimiento de precios de sustentación para la producción agrícola hacia el mercado nacional. Adicionalmente tomó medidas de limitación a la expansión de concesiones mineras en territorios indígenas. También reconoció límites para las acciones de privatización de empresas estatales

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https://www.youtube.com/watch?v=mXqiOZp9K2Y
En este video cinematográfico, representan algunos momentos en los que se vivió en épocas del paro. Además, de las diferentes violencias que vivían los manifestntes y el uso de la fuerza que ocasionaba la policía ante el pueblo

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Paro Nacional Ecuador 2022 - Video Concept Cinematográfico

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Agreción policial a uno de los manifestantes pacíficos en el paro de Ecuador 2022

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¿QUÉ PIENSAS DE LAS DEMANDAS?¿CUÁL PIENSAS QUE ES MÁS IMPORTANTE Y PORQUÉ?

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¿QUÉ PIENSAS DE LAS DEMANDAS?¿CUÁL PIENSAS QUE ES MÁS IMPORTANTE Y PORQUÉ?

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Las exigencias de la organización que representa a los indígenas en el país se sintetizan en 10 puntos que van desde la reducción del precio de la gasolina hasta combatir la inseguridad.

En mi opinión, las demandas que pide el presidente de la Conaie no están del todo mal, ya que, actualmente vivimos en un país donde se vive demasiada violencia y  desigualdad donde el rico siempre se sigue haciendo rico, mientras que el pobre, se uere de hambre. Sin embargo, debemos tener en cuenta que si se exigen algunas demandas Iza como líder del pueblo no solo debería exigir en si los puntos, sino también, brindar diferentes opciones al estado para que pueda cotar los puntos. No es solo pedir, es tamién brindar una solución para ello.
Por otro lado, una de las demanas más importantes que considero es combatir la inseguridad ya que el paro nos dejo muy en claro que no hacen falta medios para combatir la inseguridad por parte de la policía sino que la misma organización policial no ejerce su deber de protejer la ciudadanía.

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ANEXO DE NOTICIAS SOBRE LAS DEMANDAS QUE EXIGÍA LEONIDAS IZA

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ANEXO DE NOTICIAS SOBRE LAS DEMANDAS QUE EXIGÍA LEONIDAS IZA

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https://es.mongabay.com/2022/06/paro-nacional-en-ecuador-cuales-son-las-demandas-de-los-pueblos-indigenas/

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Las exigencias de la organización que representa a los indígenas en el país se sintetizan en 10 puntos que van desde la reducción del precio de la gasolina hasta combatir la inseguridad.

La viabilidad de todas las peticiones es difícil. Indígenas de distintas nacionalidades hablan de sus opiniones frente a los pedidos y cuáles son sus necesidades más urgentes. Aún no hay un acuerdo entre el gobierno y la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) para empezar diálogos.

*Este reportaje es una colaboración periodística entre Mongabay Latam y GK de Ecuador.

La mañana del 24 de mayo, mientras el presidente del Ecuador, Guillermo Lasso, daba su primer informe a la nación por su primer año de gobierno, Leonidas Iza, presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), convocaba a un paro nacional para el siguiente mes. La fecha escogida fue el lunes 13 de junio, y tal como lo había anunciado, ese día grupos de comunidades indígenas y otras organizaciones sociales, como el Frente Unido de Trabajadores (FUT), bloquearon decenas de vías en varias ciudades del país en apoyo al paro.

Iza dijo que las movilizaciones serían indefinidas hasta que el gobierno cumpliera con diez demandas. El 24 de junio se cumple el día 12 de paro nacional que ha dejado hasta ahora dos muertos —uno de ellos, Byron Guatatoca, un indígena kichwa—, cientos de heridos y violentos enfrentamientos que han dejado edificios de instituciones públicas quemados y vehículos de policías en cenizas.

Hasta el miércoles 22 de junio, el presidente Guillermo Lasso había manifestado su disposición a dialogar con Leonidas Iza pero el presidente de la Conaie ha pedido que, para hacerlo, deben cumplirse condiciones específicas como quitar el estado de excepción —decretado el viernes 17 de junio—, el cese de la represión policial y que el gobierno no diga que hay puntos “inviables”.

Manifestaciones en la segunda semana del paro nacional. Foto: Diego Lucero para GK.

Lee más | Ecuador: tres lideresas indígenas amazónicas que denunciaron agresiones y amenazas hace cuatro años siguen reclamando justicia

Las prioridades de los pueblos indígenas

Para terminar con el paro, la Conaie asegura que el gobierno debe cumplir, por ejemplo, con bajar los precios de la gasolina Extra y Ecopaís de 2,55 a 2,10 dólares y el Diésel de 1,90 a 1,50 dólares. También hay otras solicitudes como condonar deudas, establecer precios justos de los productos del campo, aumentar el presupuesto en salud y educación, pagar las deudas con el Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS) y mejorar el empleo.

Otras exigencias son no ampliar la frontera extractiva minera o petrolera, respetar los 21 derechos colectivos —como la educación intercultural bilingüe y la consulta previa, libre e informada—, no privatizar sectores estratégicos y garantizar la seguridad ciudadana.

La lista es extensa, por eso líderes, dirigentes y comuneros de diferentes nacionalidades indígenas creen que hay algunas prioridades en esas peticiones.

La lideresa kichwa del pueblo Sarayaku, Patricia Gualinga, reconoce que “hay exigencias que tienen más sentido que otras” pero insiste en que la lista debería tener temas que sean abordados más a largo plazo. “Por ejemplo, no se incluye el cambio de la matriz energética que es la que va a permitir que dejemos de depender absolutamente de los combustibles fósiles, y que la matriz económica deje de girar en torno a los combustibles fósiles”.

Patricia Gualinga, lideresa indígena del pueblo kichwa de Sarayaku. Foto:

Gualinga recuerda que los pueblos indígenas son cuestionados porque piden subsidios y al mismo tiempo le dicen no al extractivismo. “Por eso, para mí es importante decir que no han  incluido el tema del cambio de la matriz energética y esto es urgente debido a la crisis social y ambiental que enfrenta un país como Ecuador, sumada a una crisis más global que es la crisis climática”, afirma.

La lideresa indígena amazónica agrega que se siente identificada con el punto 5 de las exigencias, el cual pide que no se amplíe la frontera minera y petrolera. Esa petición es particularmente importante para su pueblo, Sarayaku, ya que en 2012, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) falló a favor de este pueblo amazónico en la provincia de Pastaza, y condenó al Estado ecuatoriano por haber explotado petróleo en el territorio sin el consentimiento de sus habitantes. Además de esta exigencia, Gualinga cree que otra prioridad es la exigencia del respeto de los 21 derechos colectivos donde se incluye la consulta previa, libre e informada.

El presidente de la Federación de Comunas Unidas de la Nacionalidad Kichwa de la Amazonía Ecuatoriana, Carlos Jipa, cree que las peticiones de la Conaie son justas. Dice, al otro lado del teléfono, que su comunidad fue una de las afectadas por el derrame de petróleo en el río Coca, en abril de 2020, y que a pesar de las promesas del Estado de reparar los daños, todavía no han cumplido. “La remediación ambiental no se ha realizado después de más de dos años, por eso nos mantenemos en pie de lucha”, dice y agrega que en Orellana, la provincia amazónica donde vive, varios comuneros mantienen bloqueado el puente San Sebastián del Coca, como símbolo de protesta.

El precio de la gasolina que menciona Gualinga, es también un punto importante para Alex Lucitante, líder de la nacionalidad Ai’ Kofan y recientemente ganador del Premio Goldman. Sentado en un muro afuera de la Universidad Salesiana de Quito, que ha servido de refugio para los pobladores indígenas que llegaron de diferentes provincias del país, el hombre que lleva 12 collares de diferentes colores sobre su pecho, dice que para llegar a algunas comunidades de su nacionalidad hay que navegar en peque peque —botes pequeños a motor— hasta por ocho horas en río. “Esos son 60 galones ida y vuelta”, se queja. Eso sería, al precio actual de la Extra, la gasolina que sostiene que usan, 153 dólares americanos.

Luego de dar un ejemplo puntual de cómo el precio del combustible afecta concretamente a su nacionalidad, asentada principalmente en la provincia amazónica de Sucumbíos, dice que otro punto de las 10 exigencias que los afecta de manera directa es el punto 5, referente a la frontera petrolera y minera. “Cuando la minería afecta nuestro territorio, tenemos que depender de los productos que traen de afuera y para lo que traen de afuera no tenemos los recursos económicos necesarios, más aún cuando suben los precios”, se queja.

Alex Lucitante, líder indígena Ai Kofan. Foto: Diego Lucero para GK.

Sobre el impacto de la minería en su territorio, Lucitante no solo señala la contaminación sino las divisiones sociales que las empresas extractivas causan al ofrecerles dinero o trabajo a una parte de la población y no a la otra. “La minería separa comunidades, genera conflictos, trae pérdidas culturales”, se lamenta.

También en las afueras de la misma universidad que sirve de albergue está Gaba Guiquita, dirigente de Educación de la Organización Waorani de Pastaza (Owap). Sentado en un separador vial, mientras el sol de las 9 de la mañana golpea su rostro —maquillado con cuatro puntos rojos en su frente, barbilla y pómulos— el hombre dice que están en pie de lucha y que la delegación de 50 indígenas waorani que está en Quito apoya los 10 puntos de la Conaie.

Guiquita habla del abandono del Estado a la educación intercultural. “Hay  muchos jóvenes que no pueden acceder a la universidad. Las comunidades están botadas, falta infraestructura, falta preparación de los maestros”, dice. El indígena, que lleva una corona de plumas rojas, amarillas y negras, asegura que falta capacitación para los profesores, más formación en pedagogía y que se rescate la educación propia de los waorani, “que incluya nuestra cultura, vestimenta, lengua”, enfatiza. Sobre el fin a la minería y la extracción petrolera, Guiquita recuerda que en su territorio hay riqueza, y dice un enfático “¡basta! no queremos más petróleo ni minería”.

Gaba Guiquita, dirigente de Educación de la Organización Waorani de Pastaza (Owap). Foto: Diego Lucero para GK.

En entrevista con Gustavo Manrique, ministro de Ambiente, Agua y Transición Ecológica, se le preguntó qué pensaba de la demanda de la Conaie de no ampliar la frontera extractiva a lo que él respondió con otra pregunta: “¿Cómo dejamos el combustible fósil para generar energía limpia si no explotamos el silicio que es el principal componente de los paneles solares o el aluminio que es el marco que sostiene los paneles solares?”. Además, para justificar la necesidad de seguir explotando petróleo, Manrique dijo que el “petróleo es una fuente de ingresos casi inmediata que tiene el Ecuador para solucionar el problema de la desnutrición crónica infantil” y agregó que “hay que encontrar balances”.

Las deficiencias en la educación también se sienten en la Sierra. Hilda Villalba, exdirigente de la Confederación del Pueblo Kayambi, dice, en una llamada telefónica, que acceder a la educación es muy difícil. Villalba recuerda que en campaña electoral el presidente Lasso dijo que “iba a quitar la prueba para que ingresen nuestros guaguas [hijos] a la universidad, y ahora qué han hecho, más restricciones”. Según la lideresa, muchos jóvenes del pueblo Kayambi no han podido entrar a la universidad como Lasso prometió.

Además, asegura que en su pueblo y otros de la Sierra también se ha sentido mucho el aumento de los precios de los productos y la gasolina. “Las cosas están demasiado carísimas, no alcanza para nada”, dice. Para ella es importante que baje el precio de los combustibles porque muchos productos han subido su valor porque transportarlos ahora es más caro que antes.

El acceso a la salud también es una exigencia del pueblo Kayambi. Villalba, quien además forma parte del Movimiento Cantonal de Mujeres de Cayambe, cuenta que hace una semanas operaron a su esposo y “todas las medicinas nos tocó comprarlas a nosotros”. Asegura que no hay medicinas ni en los hospitales ni en los centros de salud y que eso “nos afecta mucho”.

Hilda Villalba, lideresa Kayambi. Foto: Cortesía Hilda Villalba.

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¿Es posible cumplir con todas las demandas?

El sociólogo Inkarri Kowii, quien tiene una larga experiencia académica estudiando a los pueblos indígenas ecuatorianos, cree que muchas de las exigencias de la Conaie son difíciles de cumplir. “Por ejemplo, de dónde va a salir el dinero para el subsidio de la gasolina, qué significa para el Estado, qué significa para los ecuatorianos, cómo lo vamos a financiar”, cuestiona. Ese análisis, continúa, debería salir del debate que la Conaie está dilatando.

Para Kowii, entre las exigencias planteadas hay dos que son fundamentales: mejorar la salud y la educación. Para la primera, explica, es necesario que se considere que las comunidades indígenas están dispersas, son lejanas, y para llegar a ellas no hay bus, ni algún tipo de transporte público, lo que complica el acceso a los centros de salud.

Sobre la educación, recuerda que durante el gobierno de Rafael Correa se realizó un análisis de la educación intercultural bilingüe que se venía enseñando hasta fines de los 2000 que concluyó que los estudiantes tenían rendimientos muy bajos en escritura y razonamiento lógico, además que la infraestructura era deficiente. Correa instauró un plan que también fracasó llamado las escuelas del milenio, unas megaobras de concreto en medio de comunidades que a los pocos años, por falta de mantenimiento, fueron abandonadas.

Manifestaciones en la segunda semana del paro nacional. Foto: Vanessa Terán para GK.

Además de educación y salud, Kowii resalta el acceso al mercado como una necesidad para los pueblos indígenas que no está especificada en las exigencias de la Conaie. “Se debe mejorar la infraestructura vial para poder participar de las redes de comercialización, que no haya tantos intermediarios, y que se pueda generar más valor a lo que se produce”.

En una columna de opinión publicada en el medio ecuatoriano GK, el analista Matthew Carpenter-Arévalo se refiere a la lista de exigencias de la Conaie. “Si sube el precio del combustible aún más, o si sube la demanda o el consumo de la gasolina, la Conaie supone que el Estado tendrá los recursos para cubrir aquellos costos. Semejante compromiso quitaría recursos para otras responsabilidades del Estado como salud, educación y seguridad”, asegura Carpenter-Arévalo. El analista también recuerda que en subsidios pasados las personas que más consumen, incluyendo las que tienen autos de lujo, reciben más subsidio que las personas que viven con el salario básico. “La pregunta honesta que debemos hacernos es: ¿subsidiar el consumo de combustible es la manera más efectiva de aliviar la pobreza?”, cuestiona.

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No hay un diálogo a la vista

La tensión entre la organización indígena y el gobierno no cesa. La noche del 17 de junio, cuando el paro nacional iba en su quinto día, el presidente Lasso dictó un estado de excepción en tres provincias —Pichincha, Imbabura, Cotopaxi— que luego se extendió a tres más —Tungurahua, Pastaza y Chimborazo—. Sin embargo, en la cadena nacional en la que hizo ese anuncio también respondió a varias de las exigencias de la Conaie.

Sus respuestas luego fueron detalladas en una carta que el gobierno le envió a la organización indígena, pero, hasta el 23 de junio, la Conaie todavía no había respondido formalmente.

Guillermo Lasso, presidente de Ecuador. Foto: cuenta de Twitter de Guillermo Lasso.

En esa carta, Lasso dijo que aumentaría el bono de desarrollo humano de 50 a 55 dólares y declaró en emergencia al sistema de salud —que enfrenta una crisis de desabastecimiento, despidos, entre otros—. Además, anunció que se duplicará el presupuesto para la Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y Etnoeducación.

El Presidente dijo que se subsidiará hasta el 50 % el precio de la urea —un compuesto químico fundamental para la agricultura— sobre todo para los pequeños y medianos productores. Y aseguró que BAN Ecuador —banco estatal— “condonará todos los créditos vencidos hasta tres mil dólares” y dará créditos productivos de hasta cinco mil dólares al 1 % de interés y a 30 años de plazo.

El gobierno respondió a la demanda de pagar la deuda que tiene el IESS, de hecho, aseguró que en los primeros días de junio el Ministerio de Finanzas pagó 140 millones, convirtiéndose en el primer pago en 21 años que el gobierno hace para saldar su deuda.

Finalmente, en su carta, Lasso se comprometió a no subir y mantener congelado el precio del diésel, de la gasolina Extra y Ecopaís y del gas de uso doméstico. Adicionalmente, se comprometió a no privatizar servicios públicos ni sectores estratégicos.

Cientos de indígenas han llegado a Quito. Foto: Vanessa Terán para GK.

Sin embargo, y a pesar de los anuncios, no hubo respuestas claras a algunos de los pedidos como el de no ampliar la frontera extractiva y la derogación del decreto 95 y el decreto 151 sobre la duplicación de la producción petrolera y el plan de acción minero.

La tarde del 23 de junio el gobierno cedió a otro pedido de la Conaie: permitió que los pobladores indígenas y otros manifestantes de organizaciones sociales se instalaran en el ágora de la Casa de la Cultura, después de que la institución llevaba cuatro días custodiada por la Policía Nacional. Pero la conciliación duró poco, luego de una breve asamblea, los manifestantes salieron al parque El Ejido y la Policía volvió a intentar controlar la protesta lanzando bombas de gases lacrimógenos cada minuto. Aunque hay momentos en que parece que un diálogo está cerca, la violencia de las calles esfuma esa posibilidad.

*Imagen principal: Manifestaciones en la segunda semana del paro nacional. Foto: Vanessa Terán para GK.

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Videos | Violencia y disputas sobre las tierras ancestrales: una mirada a los pueblos indígenas

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Facebook | Aumentan las tensiones entre gobierno de Guillermo Lasso y organizaciones indígenas en Ecuador

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Paro nacional en Ecuador: ¿Cuáles son las demandas de los pueblos indígenas?

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La viabilidad de todas las peticiones en el paro nacional es difícil. Indígenas de distintas regiones hablan de sus opiniones frente a los pedidos y cuáles son sus necesidades más urgentes.

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¿Cómo es el manejo de redes sociales tanto de Leonidas Iza/CONAIE y Guillermo Lasso/Gobierno?

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¿Cómo es el manejo de redes sociales tanto de Leonidas Iza/CONAIE y Guillermo Lasso/Gobierno?

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Actualmente, vivimos en un mundo tecnológico el cual nos ah falicitado la comunicación de forma masiva y rápida. Por lo que, en el paro que se vivió recientemente en Ecuador nos dejó muy en claro que existen ciertas irregularidades con respecto a las noticias, es decir, distrcionan la realidad de lo que está pasando.
Por un lado, las redes de Leonidas Iza y la Conaie se mantiene en constante comunicación con los manifestantes, acotando cada uno de los acontecimientos como el uso de la fuerza por parte de las autoridades, como de igual manera para solicitar ayuda y donaciones para los indígenas que se movilizaron a Quito. Por otro lado, también muestran que existe cierto desacuerdo por parte de la Conaie y el estado para llegar a un diálogo logrando así un acuerdo.
Por otra parte, las redes sociales tanto de Guillermo Lasso y el Estado se basan en crear una imagen pacifista y llegar a manipular a las personas que el estado es aquí la víctima cuando ninguno de los dos lados son. También, el tratar de distorcionar la verdad de lo que las organizaciones policiales hacen con los manifestantes, al igual que tratar de ocultar algunas muertes que fueron por causa de posibles balas perdidas por parte de los policías.

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Lo que me dejó el curso de Ciudadanía es aprender a que todos como personas naturales tenemos tanto derechos como obligaciones, además, debemos respetar a todas las personas por igual sin importar la etnia o cultura de la que sean parte, por otro lado, se debe siempre dar la opinión de algo con lo que no estas de acuerdo siempre y cuando sea de una manera respetuosa ante el público que nos este escuchando. Por último, todos somos iguales y debemos poseer los mismos derechos que los demas, al igual que cumplir con nuestras obligaciones tanto colectivas como individuales.