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Los Bene netzichus (gente de Netzicho), como se autodefinen los tiltepecanos, son descendientes de uno de los más antiguos linajes netzichu del Rincón de Ixtlán, y considerado un gran imperio Zapoteco antes de la Conquista. El nombre de Tiltepec, vocablo náhuatl que significa “Cerro Negro”, aparece asociado al pueblo Zapoteco desde los primeros escritos del siglo XVI. Posteriormente, en el siglo XVII, se le conoce como “Tiltepeque”. En una campana del lugar aparece una inscripción que dice: “San Miguel iasa” es un vocablo en Zapoteco que también significa “Cerro Negro”, nombre con el que en conocida la montaña en cuyas laderas se asienta la población, Quia yazag. Antiguamente, San Miguel Tiltepec era el centro administrativo de un extenso reino. Las evidencias arqueológicas muestran que Tiltepec el Viejo es fechado para el periodo denominado “de los señoríos” y que comprende los últimos 500 años antes de la llegada de los españoles. Desde principios del siglo XIV era un señorio serrano que descanso con la apropiación de bienes y en la prestación de servicios. Después de la Conquista española, Gonzalo de Sandoval asignó como encomienda de la jurisdicción de Villa Alta a Tiltepec y nueve años después los habitantes de Tiltepec se revelaron ante la esclavitud por parte de los españoles.

DIDZA KI “GIA YADZA”
Gaxsh diakagna lhen nashmudu gurë gëdze

Ta bëne netzichus Ka naji kuinigui ta bënachi ki gia yadza gukagna ya bëne masrha yedxu ki netzichu ki gia' la yetzi na gukana tu imperiu xidza diala gaka conquista. Ta didza Gia yadza nadina “Cerro Negro” Ka nadi ta gëdze xidza desde tiani lu primeru didza dë ki ida XVI na gulanegnata Tiltepeque. Tu gía dë gëdze dua leita “San Miguel iasa, 1687”. Ta didza “iasa” nadi xidza “cerro negro” ka lei nadi ta lhen ka nuinbegna ta gía ka rë gëdze, Quia yazag. Tiani diala ta gëdze ki yadza (iasa) gukana tu centru administrativu ki tu xhën reinu, ta gichi arqueológica dë ne'na ki ta gëdze Tiltepec gía yazaj gula gukana dominar ki ga bëne dua lawini (señoríos) na negna ki gayu gayua ida (500 años) diala ki irhigna ta bëne xhtila. Dia guyudi ida XIV naka tu señorío serranu ki chi begannu na lu gëdze gula na bdegna tu wën lhen rhin ki masrha ga bënachi. Gude ki ta konkista ki ta bëne xhtila Gonzalo de Sandoval bduana tu encomienda (yu'u) ki jurisdicción ki Villa Alta lhu gía yazaj (Tiltepec) na gá ida (9 años) gude ki ta na ta bënachi ki gëdze ni gukagna esclavu ki ga bëne xhtila (españoles).

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HISTORIA DEL ORIGEN DE SAN JUAN TEPANZACOALCO 

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HISTORIA DEL ORIGEN DE SAN JUAN TEPANZACOALCO 

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Sayewa
Tawa nanhu ke zia gulabëka bëni rhazatu tu lugar nazirhai "lomu idzi rhën" perhu guzlo taikinhe we rhën, rhenka bëni zian gulatike, despueznha yajake tzala'akarha ga nazi rhau "lomu idzi ban" dzë'ëke nha guzll ty we yub'la beti bëni zian. Nha guzloke tagirhajke utu ga suake parha kabra ilatike, nha tu zirha biyënhike rdila gia rhenka rbëchhi tu jedruz.  Nha guzake asta bichhinke ga binhiti tua biyënkinhe, de nha gusloke gulunke yu'u,  gulazake za nhanha guchhiakeke Kati nha buluga'anke nhi ga rhëtu na'a. De bilachhinke nhi bitra guyu'u idzawe, nha guluike rhai "Sayewa".
San Juan Tepanzacoalco
Mi abuela dice que anteriormente la gente de mi pueblo vivía en un lugar llamado "lomo idzi rhën" pero de ahí les empezó a atacar una enfermedad y se empezaron a morir varias personas. Luego se fueron para otro lugar llamado "lomo idzi ban" pero igual les empezó a atacar una enfermedad. De ahí buscaron otro lugar para vivir, y en una mañana escucharon que sonó una campana y el cantar de un gallo, se fueron a buscar el lugar hasta que desaparecieron esos sonidos y se quedaron hasta ahí. Ahí empezaron a hacer sus casas y sembraron frijol. Ese lugar les dio mucho frijol. Y actualmente nos encontramos en ese lugar al que le dieron el nombre de San Juan Tepanzacoalco.

Xóchitl Pérez Hernández
Módulo IV

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Se dice que en san Pablo guila se fundó en el año de 1308. De la época prehispánica no se tiene más datos, aunque se han encontrado en varios puntos del poblado alguna tumbas con objetos prehispánicos.
El señor Nicolás Lopez Morales nos comparte que San Pablo Guila funcionó como cabecera Municipal hasta antes de los años cuarenta (siete de noviembre de 1938) donde se declaró la desaparición de este municipio y su incorporación como agencia municipal.
Existe una leyenda de la creación y origen de la comunidad que se basa en procesos milagrosos donde un señor vagabundo buscaba refugio, encontró una mujer humilde y le dio dinero para que su pueblo prospere y que ese pueblo era SAN PABLO GUILA

Dizza
Ni raba "San Pablo Guila" guck Che gis shten 1308 tiemp gui quit Che diraba dat shten lasha, chir cherbala va cun shini tiemp gui. Dad Nicolás Lopez Morales ven compartir shi ni san Pablo guila shiuni sa municip guck chi lo cuarent (gas noviembr 1938)
Calo nip ni municip chi guck ne ni Agencia Municipal nó tt ta shten shina Che lasha calo sied milagr, tt dad ń casa guil refug Chela ni nan lás, no ba dad bddbá mul par lash ba shten dad na "San Pablo guila "

Haydee Jocelyn Cruz Perez

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HISTORIA DE ORIGEN DE TAMAZULAPAM DEL ESPÍRITU SANTO, MIXE.

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HISTORIA DE ORIGEN DE TAMAZULAPAM DEL ESPÍRITU SANTO, MIXE.

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Los abuelos de Tamazulápam mixes platican
que nuestros abuelos vivieron en Santa María Yacochi. Que de allá salieron tres familias.
Cuando emprendieron el camino, la primera
familia se quedó en Tlahuitoltepec, la
segunda familia se quedó en Tamazulápam y la tercera familia se quedó en Ayutla. Así es como nacieron estos tres municipios mixe
(Lengua indegena)
Te’n tu’uknï’mtmïjjä’äy myïtyä’äkta’ koo jam
ïïtsa’ ntetymïj n’äjty tsyïïna’ jam Yukp. Jamïka’
tïkïïktu’ukjjä’äy ojts tsyoona’. Netsïka’ ojts jam tsyoonta’, kook jeky yyo’onyïta’, netïka’
tu’ukjä’äy ojts Xämkijxp tyänïta’, ja’a
myïmajtstu’ukjä’äy, jamïka’ ojts tyänïta’ mää
Tu’uknï’mkäjpï’n, jïtsa’ myïtïkïïktu’ukjä’äk,
jamïka’ ojts jyä’ta’ mää tïkyo’mt xyäm
tsyïïnïta’. Tentsïka’ käjp ojts tïkïïk nyïka’axï’ïky.
Estudiante: Karen Vásquez Juárez

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ORIGEN DE LA COMUNIDAD DE SAN PEDRO YANERI.

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ORIGEN DE LA COMUNIDAD DE SAN PEDRO YANERI.

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San pedro yaneri se fundó en un lugar donde se encontraba un árbol  de pino al que escurría mucha trementina; y fué de ahí que tomó su nombre yaga nëri, etimología zapoteca que se descompone en dos partículas:  yaga significa palo y nëri significa trementina, produciéndose literalmente como árbol de trementina. Y recibe el nombre de "San Pedro" en honor a uno de los 12 apóstoles que venía acompañado de nuestros abuelos a fundar
Yaneri

ORHA GUKA LADZA.

San Pedro yanêri guka gana guzua tu yaga bena nëri, gana gula guxhi lhey yaga nëri, na'a guxhi lhey San Pedro komo  ka le'e tue apóstol dzagalakie bëni ladza orha guka.

Estudiante: Lucero Pérez Pérez.

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Historia de origen de Teococuilco de Marcos Pérez 

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Historia de origen de Teococuilco de Marcos Pérez 

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Dicen nuestros abuelos que teococuilco  data de la hepoca prehispanica ya que hisriadores relatan la comunidad tuvo relación con la cultura zapoteca desde 1300 D.c  dónde fueron parte de ella  la mayoría de la comunidad  vivía en rancherías  cerca de los ríos Donde había agua  , en 1535 Los españoles encomendaron la conquista de Teocuilco de Marcos Pérez y los pueblos cercanos a Martín de María Mezquita y Pedro Asensio.
En 1595 se construye su templo principal pero al tener que transportar material pesado como piedra agua entre otros su construcción duro más de 25 años
En Zapoteco es benii Yeya pero en el año de 1765 la comunidad le dió como nombre de San Pedro Teococuilco ya que era la principal parroquia de las comunidades aledañas  pero Teococuilco significa
"Templo de la culebra pintada"
En 1946 al comemorar 100 años del Marcos Pérez Santiago nuestra comunidad le da el mismo nombre como Teococuilco de Marcos Pérez

Jared Giovanni Pérez García
Parcial:2
Módulo : 4

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Historia del origen de Guelatao de Juárez

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Historia del origen de Guelatao de Juárez

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Los primeros pobladores vienen de la comunidad San Juan Secomizuchi que se localisa al sur de Guelatao que apartir de que algunos habitantes de aquella comunidad,se trasladaron con el objetivo de tener tierras de cosecha, al principio eran pocas las personas pero con forme paso el tiempo fue incrementando hasta formar la comunidad de Guelatao de Juárez.

Escrito por: Ailin Elizabeth Rodríguez García

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EL CRISTO DE GUILÁ :

Hermoso es mi pueblo tierra de lo ahuahuetes bautizado con el nombre de San Pablo Guila dónde se baila la danza de la pluma tierra que me vio nacer .
Se dice que en el siglo XVll Gabriel Gómez un comerciante de San Pablo Guila que se encuentra en el estado de Oaxaca en la región de los valles centrales realizaba viejes de la Nueva España su producto de venta era el incienzo  comúnmente el "COPAL" que comercializa y asu vez compraba mercancía y especies , segun la historia de regreso pasaba por la sierra Norte y sierra mixe donde vendian los productos comprados en la Nueva España en uno de estos viejes se le acercó una persona que traía una caja de madera y le dijo a Gabriel en zapoteco Wilandí que significaba cuídalo, protegelo , Gabriel de buena gana acepto y así transcurrió ese día y varios días más , esta persona ya nunca regreso por aquel objeto , al acabar sus productos Gabriel hizo sus compras y se dispuso a regresar a su comunidad llevo la caja consigo y al llegar a una de las comunidades de la sierra le preguntaron que contenía la caja y le obligaron a abrirla , los pobladores se sorprendieron al ver al contenido de la caja un cristo crucificado y el acto comenzaron a veneralo .
Dado que la religión católica se estaba expandiendo por toda la región de Oaxaca y la nación quisieron quedarse con la imagen pero al cargarlo no pudieron levantarlo ni siquiera mover , también se cuenta que habitantes de las poblaciónes vecinas e intentaron lo mismo pero tampoco lo lograron solo Gabriel era el único que podia cargar aquel cristo , fue tal impacto de este hecho tan asombroso que la noticia fue difundida a todos los rincones de la sierra y acada pueblo que llegaba Gabriel ya lo estaban esperando para rendirle culto religioso al cristo, Gabriel les decía el lugar el lugar de su procedencia San Pablo y asu vez invitaba a todas las comunidades para acudir a San Pablo a veneralo en su caminar le hablaba la imagen y estando la cima del lodain desde donde se veía San Pablo Guila , Gabriel le dijo al cristo en zapoteco , Guilá mira este lugar es nuestro pueblo en dónde será tu santuario , a su llegada la milagrosa imagen estuvo en una casa particular de adobe mientras hicieron modificaciones en la iglesia , donde se construyo un anexo que se le conoce como camerino dónde se colocó la milagrosa imagen de Cristo crucificado así como los restos de Gabriel Gómez el cual se encuentra hasta nuestros días , con todo lo anterior y por lo mismo Guilá significa cuídalo protegelo así de sencillo así de humilde pero con un significado altamente religioso para constancia de este acontecimiento año tras año Miles de feligreses de la Sierra Juárez , Sierra Mixe , valles centrales y de diversas partes de México llegan a venerar la imagen del Cristo de San Pablo Guila , el señor de Guilá .

JUAN STEVEN HERNANDEZ MORALES

DIZHSA :
"DAD BID CHIHUITAN"

Sacru na laxa , laxa ra yag ró cun nis ni bsiurava lani San Pab Lia lac r'ya ra byá , laxa ni mna bdicá.
Rniraba yiss XVll Gabriel Gómez ti b'nii lax San Pab Lia guba nes dua ni na lo valles centrales runba viaj nes la Nueva España , rani rtobá ni na yaal chi rtoba chi rsivá stó ra shtrastva , según cuent rni chi vireba b'diva nes laxa ra da'ni , lax ra mix lac rtoraba chi rsiraba ra trast shten Nueva España , tii rra viaj chi vig ti bini shtneba tu caj yag reba lo Gabriel dizha b'kulolani con voluntad shten , Gabriel benba aceptar zic yuc rra chi yi valru chi  kiet birediba cun shtrastba, Gabriel b'vireba lash va cun caj guneva stti gish la sierr ree ra bi'ni loba ahí no la caj , venraba obligar shal caj guck raabá sospender shal caj ti Dios Ka lo cruz .
B'nii ni na católico bwie raa Dish di gish luaa nianeraba la CHIHUITAN guck ver bi'ni me la sierr tiga gish bccen Gabriel b'nii Ka bess , nare bacionu San Pab Lia youu con xión yag yits .

JUAN STEVEN HERNANDEZ MORALES

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Nuestros antepasados se establecieron en un principio en el lugar seco llamado en zapoteco Natzé, al pie del cerro “El Campanario”.
La antigua población de Natzé, que fue el origen de Jaltianguis, sufrió una epidemia por la que murieron la mayor parte de sus habitantes. El reducido número de familias que se libraron, viendo erosionadas sus tierras y privados del agua por la destrucción de la zanja de conducción, se vieron obligados a cambiar de lugar, trasladándose al sitio que ocupa el pueblo actualmente.

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Mi comunidad anteriormente era una ranchería de Ixtlán, pero debido a que estamos aparte y además de que aumentó la población, por así decirlo nos independizamos y nos hicimos un municipio aparte
ALEXIS TONATIUH GARCÍA MANZANO

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Origen de mi comunidad Guelatao de Juárez 

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Origen de mi comunidad Guelatao de Juárez 

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En algunos documentos muy antiguos se asegura que estuvo situada en Rabetzi, sitio que pertenecía a Xiacuí, pero hubo una enfermedad que mató a muchas personas y hubo menos gente.
Por este acontecimiento se trasladó el pueblo a donde está actualmente, al sureste de la Cruz de Lachitá, después de pedir permiso a la comunidad de Ixtlán para establecerse en su "territorio" este nuevo asentamiento se llevó a cabo en el siglo  XVI aproximadamente.
En el año de 1824 los que habitaban esta comunidad se hicieron independientes, nombraron autoridades e indemnizado a Ixtlán por los terrenos ocupados.
≈Fernando Chávez≈

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Historia del origen de San francisco la reforma 

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Historia del origen de San francisco la reforma 

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San francisco la reforma es un pueblo perteneciente al municipio de San pedro yolox.
Hace tiempo hiban al municipio a hacer tequios y se apoyaban mutuamente.
Su principal sustento era todo lo que  cultivaban en el campo ya sea maíz, frijol, calabazas y hiervas comestibles.
Específicamente no tiene una fecha exacta de su origen pero se puede decir que el pueblo existe desde el año de 1700.
El pueblo colinda con santa cruz tepetotutla, San Martin buenavista y santa maria nieves.

Magdalena ibeth perez salinas
Lengua indígena
Modulo IV

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Historia del orígen de San Miguel Abejones.
Anteriormente los abuelos de San Miguel Abejones platican que nuestros abuelos vivieron en el terreno de un pueblo vecino que es Teococuilco de Marcos Pérez, dónde vivieron un tiempo los abuelos con su familia, posteriormente hubo una emboscada donde ellos andaban en busca de un lugar más conveniente para ellos; entonces llegaron al lugar que hoy es llamado San Miguel Abejones¿Porqué Abejones? Porque anteriormente habían muchas abejas, panales, y avispas por eso se le puso el nombre así.
Lengua indígena
Vicera
Tulixhi Ka eniola uxheque enna yetya la Nina elanile laxetuú ni eselanike, uzeque ka enne eniola maque uxhe vicera, ixhiruú, exhibiu ala  laxetuú lana vicera.
Blanca flor Vargas Gerónimo.

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HISTORIA DEL ORIGEN DE GUELATAO DE JUÁREZ 

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HISTORIA DEL ORIGEN DE GUELATAO DE JUÁREZ 

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San Pablo Guelatao fue barrio de Ixtlán por mucho tiempo, los habitantes de Guelatao iban a Ixtlán a presentar sus servicios personales.
Guelatao vivió del campo, se abastecía y contribuía con Ixtlán.
Obtuvo la categoría de "Pueblo" en el año 1824 como consecuencia de las ideas liberatorias que trajo la guerra de Independencia, al norte colinda con la comunidad de Ixtlán, al occidente con Santa María Yahuiche, al sur con San Juan Chicomezúchil y al noreste con Santa María Jaltianguis.

Maggi Yadira Santiago Mendoza
Módulo lV