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Esiste una guerra giusta?

Guarda il video e poi, con l'aiuto dell'insegnante, confrontati con i tuoi compagni sul tema: può esistere una guerra giusta?

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Paolo Uccello, Battaglia di San Romano, 1438, tecnica mista su tavola (Firenze, Galleria degli Uffizi).

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Il ricorso alla violenza può essere lecito?

Il ricorso alla violenza per risolvere una controversia è unanimemente ritenuto un modo di agire deprecabile e da condannare fermamente.

Eppure, da sempre vengono contemplati dei casi specifici, come quelli dell'autodifesa o quelli dettati dalla necessità di impedire una violenza ancora maggiore (per esempio, difendere degli innocenti minacciati da un'aggressione armata), in cui la violenza è considerata un mezzo necessario per raggiungere un fine superiore.

In questa cornice si fa quindi strada l'idea, già contemplata in ambito romano, che anche la guerra possa essere giusta. Tale posizione viene ripresa anche da Agostino, sebbene il cristianesimo condanni in ogni caso l'uso della violenza: per Agostino, infatti, se è combattuta per reprimere i malvagi e per soccorrere i buoni, ovvero «in vista della pace», allora la guerra può anche ritenersi giusta e approvata dalla volontà di Dio.

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Christopher Nolan, Memento (2000)

Con la parola «memento», che in latino significa letteralmente «ricordati», si indica generalmente in lingua inglese qualsiasi cosa sia utile per ricordare. Ed è proprio intorno alla necessità di «ricordarsi di non dimenticare» che ruota l'intera vicenda su cui è incentrata la seconda pellicola del regista britannico Christopher Nolan.

Scandito secondo un montaggio che vuole riprodurre visivamente la mente del protagonista, affetto da una particolare forma di amnesia che – pur lasciando intatti i vecchi ricordi – non gli permette di immagazzinare nuove informazioni per più di una quindicina di minuti, il film segue l'affannosa ricerca dell'assassino della moglie da parte di Leonard Shalby.

Leonard cerca così disperatamente di resistere alla sua malattia, che lo costringe ogni giorno a dover ricostruire quanto scoperto nelle sue indagini il giorno precedente, costruendo una griglia dei ricordi fatta di Polaroid, appunti, tatuaggi, a cui affidare le tracce del passato e le indicazioni per portare avanti le sue ricerche...

Guarda il trailer ufficiale del film.

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Thriller - USA (2000) - Regia di Christopher Nolan

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Proust e la memoria involontaria

La memoria volontaria, veicolata per eccellenza dalla traccia scritta, non è però l'unica via per conservare e salvare il tempo perduto. Esiste infatti un percorso alternativo e opposto rispetto a quello agostiniano, che – come sottolinea il filosofo Maurizio Ferraris – nasce invece da una traccia sensibile (un'impressione visiva, uditiva, tattile) e che mette in evidenzia il carattere involontario della memoria. Questo percorso trova la sua massima espressione in un'opera letteraria, La ricerca del tempo perduto di Marcel Proust (1871-1922).

Guarda il video e concentrati sul concetto di memoria involontaria. Hai mai avuto una tale esperienza? Confrontati poi con i tuoi compagni di classe.

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16 -- Marcel Proust e la memoria del tempo -- Maurizio Ferraris

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Giorgio De Chirico, La torre rossa, 1913, olio su tela (Venezia,Collezione Peggy Guggenheim).

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Memoria e volontà

Ma qual è per Agostino lo strumento che ci permette di riannodare i fili del nostro passato? Si tratta della memoria, sul cui ruolo Agostino si sofferma a lungo nelle Confessioni.

Per spiegarne le dinamiche interne Agostino fa ricorso alla metafora del «magazzino», un'immagine intuitiva e di grande efficacia, tanto che ancora oggi si parla di «immagazzinare» i ricordi. Per rievocare e riportare in vita i ricordi depositati nella memoria occorre però un atto di volontà, occorre insomma andare a cercarli nel luogo dove sono nascosti e riportali alla luce.

Nel vincolo di memoria e volontà emerge così chiaramente un tratto distintivo del discorso di Agostino, un tratto che accompagnerà a lungo la cultura occidentale e che solo nel Novecento verrà radicalmente messo in questione: il riferimento alla dimensione intellettuale e cosciente della memoria.

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Jean Désiré Gustave Courbet, Autoritratto o uomo disperato, 1843, olio su tela (Collezione privata)

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L'autoritratto come forma di autobiografia

Spesso l'autoritratto rappresenta per un artista un'occasione per raccontare se stesso, le proprie emozioni, le proprie sofferenze, il proprio intimo.

Nell'Autoritratto o uomo disperato, un giovane Gustave Courbet (1819-1877) – appena venticinquenne – si ritrae con tutta l'irruenza della sua età e della sua passione creativa, insofferente ai canoni del Romanticismo e già pronta ad andare oltre verso quel Realismo di cui sarà fondatore.

Dopo aver fatto una ricerca, prova a presentare alla classe un autoritratto a tua scelta, cercando di far emergere gli elementi che – a tuo parere – “parlerebbero” in maniera autobiografica dell'artista.

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Edward Hopper, Gente al sole, 1960, olio su tela, (Washington D.C.,Smithsonian American Art Museum).

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La nascita dell'autobiografia

La strategia narrativa che prende forma nelle Confessioni di Agostino segna anche la nascita di un nuovo genere letterario, quello dell'autobiografia, destinato ad avere grande fortuna.

Se però in Agostino la memoria della propria vita, per guadagnare senso e verità, necessita della mediazione religiosa (solo la grazia divina, infatti, può rivelare all'uomo la via della salvezza come unica fonte di felicità), questa esigenza perde progressivamente d'importanza nel corso dei secoli, consegnando il racconto di sé a una propria autonomia.

Il percorso autobiografico diventa così testimonianza della propria vita e dell'epoca in cui si è vissuti, il cui senso è interamente e semplicemente racchiuso nel ripercorrere l'esperienza della propria esistenza.

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Michael Pacher, Sant'Agostino, 1478-1480, tempera su tavola (Monaco, Alte Pinakothek).

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Un ponte tra il mondo antico e il cristianesimo

La riflessione di Agostino rappresenta un passaggio cruciale nel percorso di formazione dell'identità dell'Occidente. Grazie a esso, infatti, la tradizione pagana, e in particolare quella platonica, incontra il cristianesimo, aprendo la strada al dialogo tra filosofia e religione, fede e ragione, che segnerà non solo il pensiero medievale ma anche quello dell'età moderna.

L'eredità di Agostino è quindi ampia e profonda, e si dipana in differenti e mutevoli direzioni. Per comprenderne la portata e la modernità basta soffermarsi sulla sua più celebre opera, le Confessioni. Storia di uno spirito inquieto alla ricerca di se stesso e della verità, le Confessioni rappresentano un'assoluta novità nell'ambito del pensiero antico, in cui si intravede l'intuizione da parte di Agostino della soggettività moderna: occorre guardare nell'interiorità della propria anima, in un'inedita strategia narrativa dove oggetto e soggetto dell'indagine coincidono, per trovare la via della verità.

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Sandro Botticelli, Sant'Agostino nello studio, affresco, 1480 (Firenze, Chiesa d'Ognissanti). 

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Sandro Botticelli, Sant’Agostino nello studio (1480)

Il dipinto Sant’Agostino nello studio di Sandro Botticelli, conservato nella Chiesa d’Ognissanti a Firenze e databile intorno al 1480, ritrae Agostino nel suo studio tra i suoi libri mentre è colto da un’illuminazione divina.

Prova a descrivere con parole tue la scena rappresentata nel dipinto. Quali oggetti, oltre ai libri, sono presenti nello studio di Agostino? Secondo te in quale epoca è ambientata l’opera? Come si potrebbe descrivere l’atteggiamento in cui viene ritratto il filosofo?