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En general todos los planteos son apropiados, algunos más completos que otros y sólo uno incorrecto. Les dejo las notas conceptuales en la lista de seguimiento. Saludos!

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En general todos los planteos son apropiados, algunos más completos que otros y sólo uno incorrecto. Les dejo las notas conceptuales en la lista de seguimiento. Saludos!

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Concepto clave en la obra de Pierre Bordieu, "Campo" refiere a un espacio, un ámbito estructurado, de posiciones de poder, que es a la vez dinámico.
En la sociedad existen diferentes campos que giran en torno a cuestiones específicas: desde el campo de la política, hasta el campo de la moda, pasando por el campo científico o filosófico.
El campo, o los distintos campos, son construcciones sociales e históricas, dinámicas, donde se pone en juego la lucha por el poder.
Este poder proviene de la propiedad del capital. Pero no ya de un capital exclusivamente económico -como lo plantea Marx-, sino que Bordieu propone otros capitales en la configuración del campo: el capital social, el capital cultural y el capital simbólico. Todos ellos dan forma a la estructura a la vez que permitirán en el futuro revoluciones parciales que reestructuren al propio campo.
Todos los campos guardan una serie de características que le son comunes más allá de su especificidad. Los agentes que actúan en ese campo guardan intereses específicos relacionados con él, a la vez que buscan obtener mayor capital y mejorar su posición dentro de la estructura de poder.
Articulado a ello vendrá el concepto de Habitus. Que es justamente, aquello que el sujeto internaliza de la estructura y del campo, lo que construye el accionar del agente acorde a lo esperable para ese momento histórico en ese campo. Esta acción determinada y esperada dentro del campo es internalizada - convertida en habitus- a partir de la inculcación de las dos instituciones sociales más importantes: la familia y la escuela.

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Dentro de los sistemas, Bordieu trae aparejado cuestiones como la desigualdad que se genera dentro del sistema, haciendo mención del Marxismo.

Propone el concepto de campo, el cual pone en jaque, lo que está en juego y los intereses específicos del mismo, lo que llama illusio. A propósito de esto, menciona al campo como una estructura de fuerza, espacios específicos qué poseen leyes particulares. Existen pactos o leyes implícitas, que permiten el funcionamiento y la objetividad de cada uno de los que están dentro de este espacio, y que no necesariamente están verbalizadas o escritas.  Cuando mencionamos a los agentes que existen en él, estos tienen relaciones y posiciones, qué poseen capitales diferentes, no solo económicos, sino también otros de mucha importancia como culturales, sociales y simbólicos qué hace qué cada uno genere estrategias estas le permiten jugar con el posicionamiento y los objetivos que desean lograr, como un campo de lucha y posicionamiento. Se debe tener en cuenta la construcción histórica ya que es esta la que moldea las reglas y leyes del juego, por decirlo de una manera, las cuales se van a ir modificando o no según el contexto histórico, el cual es dinámico.

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Bourdieu plantea que un campo es un espacio social que esta ordenado por las relaciones entre las distintas posiciones, en esas posiciones están los agentes, quienes están dotados de cierta densidad de capitales que les permiten apostar a mejorar sus estrategias de lucha para mejorar su posición. Para que funcione un campo tiene que estar dotado de habitus, es el principio generador de respuestas adaptadas a las exigencias de un campo, organiza las prácticas y la percepción de las mismas la “estructura estructurante” de un determinado contexto y tiempo social (dimensión histórica); en otras palabras podríamos decir que es un cumulo de técnicas, referencias, un conjunto de “creencias”, son propiedades que dependen de la historia, de su posición y que son a la vez una condición para que funcione el campo.

Piensa esto dos conceptos de manera vinculada y relacional: por un lado, las estructuras sociales que son externas a los agentes “lo social hecho cosa” CAMPO, y por otro lado las estructuras sociales que son internalizadas/incorporadas por los agentes “lo social hecho cuerpo” HABITUS.

En luchas que se dan en los distintos campos se pone en juego el capital especifico, para este autor el capital no se reduce solamente a lo económico, sino que se juegan otros bienes como el capital cultural, social y simbólico, este ultimo se contrapone bastante al económico, se diferencia. Cada uno de los agentes que conforme un campo determinado va a estar dotado de estos capitales que incorporo a lo largo de su historia, son bienes que adquiere a lo largo del tiempo a través de la experiencia y la relación con otras personas/instituciones. Es debido es estos capitales que se ordenan las posiciones de los agentes y por ende la fuerza/poder de cada campo.

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Martín, Carolina- Belaunzaran, Gabriel- Borao, Micaela

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Martín, Carolina- Belaunzaran, Gabriel- Borao, Micaela

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El concepto de campo se presenta para poder de cierta forma establecer y marcar estructuras específicas de prácticas. Se define como un espacio estructurado de posiciones que posee leyes de funcionamiento generales que son invariantes de cualquiera de ellos y cada uno posee propiedades específicas.

Un campo se define a partir de la definición de ciertos intereses específicos y de lo que está en juego: para que exista y funcione es necesario que haya algo puesto en juego y gente dispuesta a jugar, participantes que sepan qué es lo que está en juego y las leyes inminentes de este, es decir, que estén dotados de un habitus que permita conocer y reconocer qué es lo que está en juego, que tenga cierto conocimiento sobre la historia, sobre los debates y las luchas que se dan dentro de este, que tenga un esquema de apreciación  y que pueda darle valor a aquello que está en juego.

Hay una analogía entre campo y juego, entonces podríamos decir que el campo es un "espacio de juego". Puede pensarse como juegos de estrategias. Aquí se establecen relaciones entre participantes, lucha, conflicto y puja de intereses. A dichos participantes Bourdieu los llama agentes, ya que tienen agencia social. Pueden luchar, crear, participar, etc. No son sujetos estáticos dominados por una estructura más global, sino que dentro del campo tienen ciertos márgenes de maniobra. En esta lucha se está peleando por el capital económico, cultural, social o simbólico. Entonces todos estos participantes están como agentes, luchando en un juego, donde todo el tempo hay alianzas, creaciones, participaciones, estrategias y ruptura para poder obtener el capital deseado. Puede ser campo educativo, económico, lingüístico, laboral, etc. Donde de cada uno va a tener sus instituciones y reglas específicas de funcionamiento.

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"EL CAMPO COMO UN CONJUNTO DE RELACIONES DE FUERZA ENTRE AGENTES O INSTITUCIONES, EN LA LUCHA POR FORMAS ESPECIFICAS DE DOMINIO Y MONOPOLIO DE UN TIPO DE CAPITAL EFICIENTE EN EL"
Según Bourdieu, un campo es un espacio social de acción y de influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas en una red de relaciones objetivas en posiciones, estas relaciones quedan definidas por la posesión o producción de una forma especifica de capital, propia del campo en cuestión.
La posición dominante o dominada de los participantes en el interior del campo dependen en algún grado de las reglas especificas del mismo.
El conjunto estructurado de los campos, que incluye sus influencias reciprocas y las relaciones de dominación entre ellos, define la estructura social.

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Yesica Finochio, Vanina Bustos, Rebeca Dominguez, Paula Cuadrado

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Yesica Finochio, Vanina Bustos, Rebeca Dominguez, Paula Cuadrado

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La logica del sistema es perpetuar el privilegio de desigualdad pero no partiendo de la division Marxista, las sociedades no estan divididas en dos clases, burgueses y proletariados, tampoco se explican solo por el proceso de produccion o por el nivel educativo, sino que surgen de una red de relaciones. Es por eso que Bourdieu incluye el concepto de CAMPOS, las define como las configuraciones de clases o relaciones sociales donde los grupos se unen y se relacionan. Son dinamicos y producen una jerarquizacion entre los participantes (agentes) quienes se encuentran en lucha por obtener lo que hay en juego: un capital.

No hay que olvidar que cada campo esta dentro de una realidad mas amplia y compleja que es la sociedad en su conjunto, donde distintos campos (con sus diferentes tipos de capitales) entran en vinculacion. Los que tienen el capital, aspiran a conservalo o bien acrecentarlo y los que aspiran a tenerlo.

Todos los campos y las formas de capital, estan relacionados con formas de poder. Poseen leyes generales y particulares que no varian entre campos, sino que las comparten, por mas distintos que sean, lo que permite un estudio general de como se manejan los mismos.

Para que un campo funcione, Bordieu dice que se necesita que haya algo en juego y gente que quiera jugar. Los participantes del juego contribuyen a reproducirlo, los recien llegados tienen que pagar un derecho de admision, esto es reconocer el valor del juego y como funciona.

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Basándonos en el capitulo "Algunas Propiedades de los campos", Pierre Bourdieu define al campo como un espacio con estructuras de posiciones o puestos, que presentan propiedades que van a depender de la posición que ocupe en ellos y que poseen leyes generales y también que pueden ser invariantes como en la religión, política y filosofía. Al estudiar los distintos campos, se identifican  propiedades específicas en cada uno de ellos.
Identificamos como propiedades la lucha entre pretendientes y dominantes, entre el que domina el monopolio y no quiere competencia y aquel que intenta entrar en él, así se entabla una relación de fuerzas entre ellos.
También para que un campo funcione se necesitan intereses fundamentales comunes, aquellos que están vinculados con todo lo que pertenece a ese campo.

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Bourdieu plantea que hay ciertas leyes generales en los campos, como una suerte de principios básicos que los rigen.  Con la mayor parte de estas leyes que él expone podemos hacer un paralelismo con Marx, y ver cómo Bourdieu rescata conceptos suyos para reformularlos o ampliarlos en sus planteos teóricos. Lo más interesante que quisimos rescatar es cómo Bourdieu expone su postura constructivista-estructuralista. Por ejemplo cuando hace una comparación del concepto de campo con un juego y afirma que los que participan en la lucha contribuyen a reproducir el juego. Ahí podemos ver cómo se construye la identidad del campo si se quiere, sus objetivos, principios y sus integrantes. La institución que educa no sólo inculca conocimiento,  sino que también construye al ciudadano que va a reproducir las prácticas del campo, que va a seguir produciendo la creencia del valor que está en juego, es decir, la estructura que lo va a estructurar a él en su futuro desarrollo dentro del campo. De este modo también vemos la importancia del capital simbólico, expresado en los ideales que diferencian al campo de otros, en sus prácticas y creencias, en lo que está legitimado y lo que no.

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El campos se nos presenta desde un punto de vista asincronico, Bourdieu lo menciona como espacios estructurados de posiciónes, un sistema de posiciones y relaciones entre ellas, las propiedades de estas se estudian de forma independientemente de quién las ocupe, en este caso los agentes. Existen diversos campos con características diferentes, particulares e interesantes y sobre todo específicos, como por ej campo de arte,medicina, psicologia, etc. Dentro de estos existen leyes generales qué consisten en modos de funcionamiento y mecanismos que comparten en general, como asi tambien estan dotados de una construccion historica marcada por la instauracion de reglas y sus modificaciones. Para que funcione un campo tienen que estar dispuestos al juego y tener ciertos conocimientos   de lo que se ponga en lucha de debate, que tengan habito, precisión y apreciación que le da valor, reconocimiento y creencia. Acá ingresa lo que boudieu menciona como efecto de campo hablamos de las personas ajenas al campo que no poseen un hábito específico, no pueden apreciar y percibir la importancia considerandolo absurdo e irracional lo que se discute en un campo ajeno. Por otro lado, en todo campo existen luchas de intereses, relaciones, de fuerzas entre agentes, etc. Las relaciones y diferencias de fuerzas entre los recien llegados que tienen desventajas, pagan derecho de admisión que consiste en reconocer el valor del juego, sobretodo conocer ciertos principios de funcionamiento y los dominantes que tienen más trayectoria por luchas anteriores denominadas ortodoxia. La lucha entre recién llegados (que suelen ser mas jovenes) y dominantes presupone un acuerdo sobre por lo que se merece la pena luchar, esto contribuye a mantener la creencia.

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El autor define al campo como un espacio de juego, un juego de estrategia, en este juego se establece relaciones entre participantes. Estas relaciones van a ser el orden de lucha, siempre hay conflicto y una lucha de intereses entre los participantes. Bourdieu los llama agentes, ocupan posiciones y pueden tener la capacidad de luchar por apropiaciones, participar, producir e incrementar un capital, dentro de este campo tienen distintas maniobras.
Se está luchando por un capital, este capital es simbólico, que le otorgo legitimidad, prestigio y autoridad aquel agente que lo posee. No hay un solo campo sino que hay diferentes campos (económico, lingüístico, educativo, laboral,etc) donde cada uno va tener instituciones y reglas especificas para su funcionamiento.

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Villanueva, Yasmina / Larrea, Aldana Nicole / Ayala, Braian Ezequiel

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Villanueva, Yasmina / Larrea, Aldana Nicole / Ayala, Braian Ezequiel

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Bourdieu cuando habla de campo se refiere a un espacio social en donde se da una lucha de fuerzas entre los ocupantes del mismo, está estructurado en puestos que varían dependiendo del capital de los sujetos del campo. Esta relación entre los agentes genera la estructura de este espacio, la cual da lugar a ciertas estrategias de transformación de la misma, que dependiendo del capital hablaremos de un intento de conservación o subversión.
Existen leyes generales para estos campos, así ciertos conocimientos aprendidos sobre unos pueden trasladarse a otros para su interpretación, también pueden encontrarse variables, características propias de cada uno. Dentro de un campo podemos encontrar intereses específicos que son indiferentes en otros, los cuales serán percibidos por personas  provistas del habitus particular dado en ese campo, de esta misma manera ocurre con lo que hay en juego, son necesarios para su funcionamiento y definición.

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Bourdieu comienza el texto presentando al campo como espacios estructurados de posiciones cuyas propiedades dependen de su posición en dichos espacios y pueden analizarse en forma independiente de las características de sus ocupantes.

En todo campo tiene que haber algo en juego y gente dispuesta a jugar, dotada de los habitus que implican  conocer y reconocer las leyes en juego. Al mismo tiempo hay una complicidad objetiva, un acuerdo entre los antagonistas sobre aquello por lo que vale la pena luchar, aparecen como presupuestos que se aceptan tácitamente, aun sin saberlo, por el simple hecho de jugar.

En cualquier campo encontramos una lucha entre el recién llegado que trata de romper los cerrojos del derecho de entrada, y el dominante que trata de defender su monopolio y de excluir a la competencia. Quienes, dentro de un estado determinado de relación de fuerzas, monopolizan el capital específico, que es el fundamento del poder o de la autoridad específica característica de un campo, se inclinan hacia estrategias de conservación, mientras que los que disponen de menos capital se inclinan a utilizar estrategias de subversión.
También nos parece importante subrayar el concepto de “efecto de campo” que denota la imposibilidad de transponer valor y sentido de un campo a otro indiscriminadamente. El habitus de un campo, con su valor como capital y su legitimidad, puede parecer una locura en otro. Los intereses que motivan la complicidad objetiva de los agentes de un campo, las estrategias que se plantean, no son universales; dependen de las condiciones materiales de ese campo y sus leyes inmanentes.

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Los campos se presentan como espacios estructurados de puestos. La estructura del campo es un estado de la relación de fuerzas entre los agentes o las instituciones que intervienen en la distribución del capital específico que ha sido acumulado durante luchas anteriores y que orienta estrategias ulteriores. Esta estructura siempre está en juego porque las luchas que suceden en el campo ponen en acción al monopolio de la violencia legítima, o sea se pone en juego la conservación o subversión de la estructura de la distribución del capital específico. Aquellos que dentro de un estado de la relación de fuerzas, monopolizan el capital específico (fundamento del poder de un campo) se inclinan hacia estrategias de conservación y los que disponen de menos capital ( los recièn llegados ) utilizan estrategias de subversión, las de la herejía. La heterodoxia como ruptura crìtica, ligada a la crisis, obliga a los dominantes a salir de su silencio y les impone la obligación de producir el discurso defensivo de la ortodoxia, un pensamiento derecho y de derechas.

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Bourdieu define a los campos como el lugar de lucha de pretendientes y dominantes, se encuentran en una relación de fuerzas entre los agentes o las instituciones que intervienen en la lucha por la distribución del capital: tanto económico, social, simbólico y cultural; estos agentes dependiendo de su posición dentro del campo pueden utilizar estrategias de conservación para así defender la ortodoxia, (las normas o prácticas tradicionales, aceptadas por la mayoría como las más adecuadas en un determinado ámbito o campo), o bien, los que tienen menos capital pueden utilizar estrategias de subversión, que son las de herejía, estos se afirman o se posicionan contrariamente a los principios, las reglas establecidas y aceptadas comúnmente. Independientemente de la posición en la que se encuentren dentro del campo, ambos agentes han sido contruidos para entrar en ese campo especifico, el responder al juego y a ciertos intereses específicos. Es una construcción social en donde la historia interviene y tiene un papel fundamental, tanto nacional como internacional.

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Bourdieu define a los campos como un espacio social estructurado de posiciones (y relaciones de posiciones), bienes e intereses.

Bourdieu define a los campos como un juego en el que se disputan intereses del mismo ya que para que funcione un campo, es necesario que haya algo en juego (el capital) y gente dispuesta a jugar, que esté dotada de los habitus. Lo que se disputa en el campo es la adquisición de los capitales. Estos se adquieren y conservan mediante el habitus, el habitus es lo que te permite adquirir y acrecentar tu capital social, cultural y económico.

El habitus se adquiere primero en la familia y luego en la escuela. Son esquemas que organizan, principios de visión y de división. Son acciones de pensamiento y productores de prácticas. Son un esquema de comprensión del mundo. Es lo social hecho cuerpo. Es la estructura que hace existir al sujeto para luego el sujeto hacer existir a la estructura.

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 Quiroga Jazmín / Mosquera Fabiana Rocío 

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 Quiroga Jazmín / Mosquera Fabiana Rocío 

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Bourdieu indica que la génesis del habitual se produce a partir de la inculcacion que transmiten la familia y la escuela en su acción pedagógica. Pero esto mismo advierte que la internalización que realicen estos agentes (de todo ese proceso de inculcacion) va a estar determinada por las condiciones de existencia de los mismos. Es decir, por un capital económico, social y cultural con el que cuenta como un punto de partida.
En este sentido, resulta importante profundizar la idea de campo como espacio de lucha, de disputa, de interés.

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Duarte, Baloy- Dufau, Brisa- Elbaum, Candela- Ellero, Lara Ingrid

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Duarte, Baloy- Dufau, Brisa- Elbaum, Candela- Ellero, Lara Ingrid

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Bordieu en “Sociología y Cultura”, en el capítulo “Algunas Propiedades de los campos” define a los campos y las distintas propiedades que le atribuyen a los mismos.

Él autor señala que los campos se presentan como sistemas de posiciones y de relaciones entre las mismas. Estos espacios de juegos están históricamente constituidos con sus instituciones específicas y sus leyes de funcionamiento propias.

Asimismo, indica que existen diferentes campos con características particulares e intereses específicos como por ejemplo: el campo del arte, la moda, el deporte, la religión, la política, etc. Estos se encargan de hacer la diferencia uno de los otros.

Indica que para que exista y funcione un campo es necesario que haya algo puesto en juego, actores dispuestos a jugar, que estén dotados de un hábito que está en juego.

En grupo vamos a profundizar sobre las relaciones de fuerza entre los recién llegados (más jóvenes) y los dominantes. Por un lado, los que disponen menos capital se inclinan a usar estrategias de subversión (subversivos) y por otro lado, los que monopolizan el capital son los que se inclinan hacia estrategias de conservación (conservadores). La lucha de ambos tiende a reproducir el juego y a considerar importante el valor del juego mismo ya que esta presente toda la historia y, por ende, su pasado.

Se ponen en juego distintas estrategias para poder posicionarse en el campo, los recién llegados al tener cierta desventaja se ven compelidos a desarrollar ciertas estrategias de subversión para poder posicionarse dentro del campo. Generalmente se trata de estrategias que trata de retornar o dirigirse hacia la verdad, a el espíritu, que ha sido objeto de cierta banalización y degradación por parte de la ortodoxia. En cambio, los dominantes en la ortodoxia ponen en juego ciertos mecanismos y estrategias para poder conservar su posición.

Otra característica respecto de los campos es que si bien hay luchas entre los subversivos y los conservadores, éstas no comprenden revoluciones totales, sino de revoluciones parciales. Parciales porque si se tratara de totalidades correría el riesgo el campo mismo, es decir, que se destruya lo que está en juego, que se rompan los fundamentos básicos de dicho campo.

Por último, si bien hay diferencias radicales entre ambas luchas, en algunos puntos hay concordancias, como por ejemplo el interés específico. A su vez presupone un acuerdo entre los antagonistas, sobre aquello que vale la pena luchar. Esto contribuye a reproducir el juego y mantener la “creencia en el juego”.

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Natasha GUTIERREZ, Alicia LÓPEZ Y Priscila BIAGINI

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Natasha GUTIERREZ, Alicia LÓPEZ Y Priscila BIAGINI

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EXISTEN 2 LEYES QUE SON GENERALES A TODOS LOS CAMPOS:

- LUCHA ENTRE PRETENDIENTES Y DOMINANTES: cada vez que llega un nuevo pretendiente, los dominantes ortodoxos tratan de defender su monopolio y excluir a la competencia.

- INTERESES FUNDAMENTALES COMUNES: todas las personas que estén comprometidas con un campo, tienen una cantidad de intereses fundamentales comunes: todo aquello que está vinculado a la existencia del campo.
Los recién llegados tienen que pagar un derecho de admisión que consiste en reconocer el valor del juego y conocer ciertos principios de funcionamiento del juego.
Así mismo puede pasar lo contrario, que existan personas que no cumplan con estas leyes en particular y no sean aceptadas dentro del campo, o que sean repudiadas.
La sociedad está compuesta por diversos campos, como por ejemplo campos culturales, políticos, religiosos, económicos, deportivos, laborales, de moda, educativos, lingüísticos……
Un mismo agente puede desempeñarse en más de un campo y poseer un gran capital simbólico en cada uno de ellos.

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Bais, Yamila Alejandra- Sleet Sarsfield, María

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Bais, Yamila Alejandra- Sleet Sarsfield, María

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En la definición de campo de Bourdieu se habla de espacios estructurados de posiciones, es decir, donde se disputan los capitales existen quienes tienen ese capital y quienes anhelan tenerlo. Es importante recordar que no solamente se hable de capital en sentido económico sino que también cultural , social, simbólico. Por lo tanto el capital es un objeto valioso, sea real o simbólico, preciado y buscado socialmente que en torno a este mismo se genera un mercado.  Entonces, podemos decir que la estructura del campo es un estado de la relación de fuerza entre los agentes o las instituciones que intervienen en la lucha o de la distribución del capital específico. El capital en cuanto al habitus, el autor lo considera como la acumulación propia de una clase heredada o adquirida mediante la socialización. Es decir, el habitus es la incorporación de normas del juego que tenderán a la reproducción inicial. Dicho esto podemos decir que la socialización tiene mayor peso en el mercado simbólico cultural entre más alta es la clase social de su portador. Así la necesidad que tienen los seres humanos de justificar su existencia social hace referencia a encontrar una razón de existir socialmente.