# data[].attributes.body
https://g1.globo.com/mg/minas-gerais/noticia/2021/10/21/mulher-negra-denuncia-motorista-por-ataques-racistas-em-bh-nao-carrego-preto-no-carro.ghtml

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mulher negra denuncia motorista de aplicativo por ataques racistas em BH; 'Não carrego pre

A consultora jurídica Maria Nazaré Paulino, de 58 anos, alegou ter sido vítima de racismo ao pedir uma corrida por aplicativo, no domingo (17), na Região Centro-Sul de Belo Horizonte.

A vítima fez um vídeo contando as ofensas e divulgou para a família (Veja acima).

Maria Nazaré disse à CBN que foi chamada de "preta vagabunda" por um motorista da Uber que teria se negado a atender a corrida pedida por ela.

"Eu fiz sinal que eu era a passageira e ele fez a negativa com a cabeça. Eu insisti porque estava chovendo e me aproximei do carro. Mostrei a tela do do meu telefone e ele esfregou a pele. Aí, eu pensei assim 'ué, será que ele não vai me embarcar por conta da cor? '. Eu não acreditei, mas ele falou que 'não carrega preto no carro, muito menos uma preta, vagabunda' e arrancou", contou ela.

Após ouvir as ofensas, a vítima disse que ficou em estado de choque. Depois de chegar em casa, Maria Nazaré fez um vídeo nas redes sociais contando o caso.

"Gravei o vídeo na segunda-feira de manhã enquanto estava no meu estado emocional extremamente abalado. Pois eu realmente queria passar essa dor porque eu acho que, muitas vezes, as pessoas não tem voz igual eu falei. Eu tive oportunidade de estudar os meus filhos também. Eu tenho casa, eu tenho comida no meu prato. Então, eu tenho a obrigação de abrir a boca, se eu tô passando por isso, imagina quem tá na fila do osso," lamentou.

1 de 1 Ela prestou depoimento, na manhã desta quinta-feira (21), na Delegacia de Plantão Especializada em Atendimento à Mulher, Criança, Adolescente e Vítima de Intolerâncias. - Foto: Luiz Cisi

Ela prestou depoimento, na manhã desta quinta-feira (21), na Delegacia de Plantão Especializada em Atendimento à Mulher, Criança, Adolescente e Vítima de Intolerâncias. - Foto: Luiz Cisi

A mulher denunciou a recusa e as ofensas racistas pelo Disque Denúncia 100. Ela prestou depoimento, na manhã desta quinta-feira (21), na Delegacia de Plantão Especializada em Atendimento à Mulher, Criança, Adolescente e Vítima de Intolerâncias, no Barro Preto, na Região Centro-Sul da capital.

Segundo o advogado da vítima, William Santos, o crime pode ser classificado como racismo, e não como injúria racial.

"Ele simplesmente se negou a atender, fazendo gesto que não carrega pessoa negra dentro carro dele. Então ele atingiu a coletividade e a ela, isso é um racismo. Não um crime de injúria, muito mais, é um crime de racismo, e a gente espera que isso vá pra frente, que assim entenda autoridade policial, o Ministério Público, e nós vamos acompanhar."

A pena para o crime de injúria é de até três anos. Enquanto o de racismo pode chegar a cinco anos de reclusão.

Em relação a esse tipo de crime, é possível fazer a denúncia em delegacias comuns e também processar os agressores na Justiça, segundo a Polícia Civil. A principal orientação dos especialistas é de que as vítimas tentem unir provas que ajudem nas investigações, o que é fundamental para que os casos sejam encerrados com punições aos envolvidos.

A Polícia Civil disse que "instaurou procedimento e diligências estão em andamento" para apuração do ocorrido. "O registro traz como provável descrição da natureza dos fatos o crime de racismo. Outras informações serão repassadas em momento oportuno", disse a corporação.

Já a Uber informou que "possui uma política de tolerância zero a qualquer forma de discriminação em viagens pelo aplicativo. A Uber busca oferecer opções de mobilidade eficientes e acessíveis a todos. A empresa reafirma o seu compromisso de promover o respeito, igualdade e inclusão para todas as pessoas que utilizam o app. A empresa se coloca à disposição para colaborar com as autoridades no curso das investigações", disse a empresa em nota.

*Estagiário com supervisão de Raquel Romagna

Veja vídeos mais assistidos no g1 Minas nesta semana:

# data[].attributes.attachment_link.title
Mulher negra denuncia motorista por ataques racistas em BH; 'Não carrego preto no carro'

# data[].attributes.attachment_link.description
Mulher negra denuncia motorista de aplicativo por ataques racistas em BH; 'Não carrego pre A consultora jurídica Maria Nazaré Paulino, de 58 anos, alegou ter sido vítima de racismo ao pedir uma corrida por aplicativo, no domingo (17), na Região Centro-Sul de Belo Horizonte.

# data[].attributes.body
https://g1.globo.com/sp/bauru-marilia/noticia/2021/12/04/mulheres-negras-tem-palestra-online-interrompida-por-imagens-de-gorilas-fiquei-chocada-diz-mediadora.ghtml

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Uma palestra online que problematizava o racismo, promovida no dia 26 de novembro pelo Conselho Municipal de Políticas Públicas para Mulheres em parceria com a prefeitura de Bauru (SP) e apoio da Universidade Estadual Paulista (Unesp), foi alvo de ataques.

Durante o evento, palestrado e mediado por mulheres negras, um vídeo com três gorilas dançando e emitindo sons do animal foi apresentado aos ouvintes por meio de compartilhamento de tela.

A estudante de jornalismo na Unesp e mediadora da palestra, Letícia Pinho, de 22 anos, contou ao g1 que a mesa começava 14h e o link de acesso à plataforma de transmissão do evento foi compartilhado previamente. Enquanto aguardavam os ouvintes, as ofensas começaram.

"A mesa foi divulgada com antecedência, junto ao link da transmissão. Por volta das 14h, enquanto aguardávamos o pessoal, cerca de três pessoas com nomes claramente falsos entraram. Um dos perfis, com o nome de Maria Clara, compartilhou a tela e o vídeo dos gorilas começou", explica.

Ainda segundo Letícia, os organizadores e responsáveis pela transmissão da Casa do Garoto, estavam com instabilidade de internet no momento e não conseguiram remover os perfis. Porém, a professora da Unesp e palestrante, Andresa de Souza Ugaya, solicitou que parassem.

Em entrevista ao g1, a professora Andresa comenta que pediu que o vídeo fosse interrompido e que esses perfis saíssem da palestra. "Eu falei que se não estivessem ali para contribuir, que saíssem da plataforma. Tudo isso com educação, mesmo estando com muita raiva", diz.

Mas os ataques não cessaram. Ao contrário, Letícia relata que no decorrer das falas das palestrantes, a mesma pessoa com nome de Maria Clara voltou a transmitir a tela, dessa vez com o brasão do Flamengo, junto ao hino do time de futebol carioca.

No momento do ocorrido, Letícia afirma que não soube como reagir, mas o susto fez com que o tema da palestra "Mulheres negras e o racismo nosso de cada dia" abordasse, também, ações como a que presenciou.

"Fiquei incrédula, chocada, não sabia o que fazer, não consegui falar nada. As pessoas aproveitaram do anonimato para praticar esse ato racista. Nos chocamos tanto com o que aconteceu que a mesa caminhou para esse assunto também, mudamos um pouco o foco", conta.

Andresa também explicou que não esperava o ocorrido, mas que manteve a calma para conseguir reafirmar o pedido aos perfis que saíssem da palestra.

"Eu mantive a calma, mas depois chorei ao ver uma imagem da personagem Adelaide do Zorra Total que havíamos trazido para a discussão. O racismo é sistêmico, eu fico com raiva, mas mantenho o engajamento na minha luta, porque o que aconteceu na palestra é o que vivemos todos os dias", lamenta.

Inclusive, Letícia relembrou que, pela voz de um desses perfis que proferiram os ataques, ela acredita que se tratava de um jovem entre 12 e 13 anos. Além disso, as três mulheres registraram um Boletim de Ocorrência online no último domingo (28).

Em nota, a prefeitura informou na sexta-feira (3) que a Secretaria do Bem-Estar Social está tentando, junto à entidade Casa do Garoto, identificar "os hackers" que invadiram a palestra online.

O curso de Jornalismo da Unesp divulgou uma nota de repúdio ao caso contra as três palestrantes. No texto, o curso reforça que se solidarizam às mulheres, "assim como aos demais indivíduos que convivem com o preconceito diariamente.

"Atitudes racistas não podem ser aceitas e ter espaço nos diversos ambientes sociais, cabe, portanto, às autoridades a identificação e punição dos agressores".

Em março deste ano, uma médica veterinária especialista em animais exóticos relatou ter sofrido um ataque racista depois que sua palestra online para um grupo de estudos da Unesp de Botucatu (SP) foi invadida.

Talita Santos, que atende em São Paulo, contou ao g1 que estava ministrando a palestra para o Grupo de Estudos de Animais Selvagens da universidade no dia 18 de março e, cerca de uma hora depois de começar o conteúdo, foi interrompida por um áudio.

"Abriram os microfones, como se fosse entrar uma dúvida, mas eu não estava entendendo. Começou uma poluição sonora muito grande, barulho, música, sons de primatas, falas do presidente Bolsonaro", lembra Talita.

Segundo a veterinária, outras pessoas que estavam na chamada de vídeo relataram que também foram exibidas imagens de primatas e do presidente durante a palestra, mas ela não conseguiu ver, já que estava com a tela aberta nos conteúdos que ensinava.

"Eu fiquei tentando falar porque eu não entendia, achei até que fosse um vírus do meu computador, aí a palestra sumiu. Depois o organizador me falou que a palestra tinha sido invadida", conta a veterinária.

Veterinária tem palestra online interrompida por 'sons de primatas'

Um vídeo enviado ao g1 mostra o momento em que falas de um homem, risadas, sons de macacos e uma música atrapalharam a live .

Segundo a especialista, o link da palestra era aberto e qualquer pessoa poderia ter acesso. No entanto, ela não conseguiu identificar quem entrou na chamada e fez o ataque.

"O organizador até tentou tirar as pessoas da sala, mas tinha muita gente entrando e ele acabou fechando."

Depois do ocorrido, Talita disse que recebeu bastante apoio do grupo de estudos da Unesp e que vai registrar um boletim de ocorrência para que a polícia tente encontrar os responsáveis e puni-los.

"Sinceramente, não é diferente de outros ataques racistas. Não é a primeira vez que acontece, nunca é agradável, mas a vida já calejou bastante. É sempre uma situação ruim, mas ao mesmo tempo não foi algo que me afetou emocionalmente ou me fez duvidar da minha capacidade de trabalho."

Nas redes sociais, a Afrovet, que é uma rede de graduandos e médicos veterinários negros, publicou uma nota de repúdio ao ataque sofrido por Talita.

"Viemos através dessa nota, primeiramente manifestar toda nossa solidariedade e apoio à médica veterinária Talita Santos e repudiar de forma veemente os atos racistas praticados, lembrando que racismo é um crime gravíssimo e deve ser punido como tal."

A Faculdade de Medicina Veterinária e Zootecnia do campus da Unesp de Botucatu divulgou uma nota de repúdio à ação contra a médica veterinária. No texto, a FMVZ reforça que "tal ação, claramente organizada, além do seu caráter criminoso, tem as marcas da intolerância, da covardia e do ódio à disseminação e a promoção do conhecimento, único caminho possível para a construção de uma sociedade mais justa e democrática".

Informou também que a "Diretoria da FMVZ se solidariza com a palestrante ofendida e os participantes agredidos durante essas lamentáveis ocorrências e informa que seguirá colhendo informações que possam embasar providências concretas em relação a tais delitos, além de medidas que previnam ações dessa natureza."

A Reitoria da Unesp, por meio da sua assessoria de imprensa, também reforçou o repúdio da universidade a essas ofensas e destacou que está empenhada em identificar os autores.

*Sob supervisão de Paola Patriarca

VÍDEOS: assista às reportagens da região

Veja mais notícias da região no g1 Bauru e Marília.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mulheres negras têm palestra online interrompida por imagens de gorilas: 'Fiquei chocada', diz mediadora

# data[].attributes.attachment_link.description
Palestra sobre racismo foi promovida no dia 26 de novembro pelo Conselho Municipal de Políticas Públicas para Mulheres em parceria com a prefeitura de Bauru e Unesp. Além do vídeo com os três gorilas, um brasão do Flamengo foi transmitido junto ao hino do time carioca.

# data[].attributes.headline
O Racismo interpretado (Leandro Stoliar)

# data[].attributes.subject
O Racismo interpretado (Leandro Stoliar)

# data[].attributes.body
O Racismo precisa ser reconhecido. Mas calma, não falo de premiar ou exaltar esse crime... Eu falo de aceitar que ele existe, está entranhado na nossa cultura e precisa ser extinto. Foi isso mesmo que você leu, amigo! Usei a primeira pessoa do plural para falar de um crime, mas, assim como todo brasileiro, não acho que já cometi algum. Afinal sou branco, de classe média, nascido no Leblon... Quem assim comete crime nesse país?? Ainda não entendeu? Então, vou explicar melhor como isso começou.
Falo hoje do preconceito racial, um brasileiro que vive aparecendo por aí mas quase ninguém vê.

Esse forasteiro apareceu por aqui quando o povo da floresta viu o primeiro homem branco, uns 500 anos atrás. Mas, naquela época, como era muito novo por essas bandas, ainda agia como um bebê, sabe?! Não falava, nem era compreendido por todos. Mas, o menino cresceu rápido quando os primeiros navios chegaram da África. Foi ligeiro. Se tornou grande e forte, a ponto de a princesa Isabel (incomodada com tanta pujança e vigor) decidir assinar uma lei para acabar de uma vez por todas com esse criminoso que matava e escravizava gente na recente e "promissora" sociedade brasileira.

Mas você pensa que ele morreu? Não, não caro leitor. Ele não morreu! Só foi preso mesmo. Dentro de cada um de nós. Mas esse é daqueles detentos com bom comportamento que recebem benefícios. Vira e mexe, ele tem alforria para sair, passear e talvez voltar para a prisão. E acredite: isso sempre aconteceu ao longo da nossa curta história. Sabe por quê? Porque o racismo está na nossa cultura. É ensinado em casa, na escola, na conversa do bar. Quer ver? Vou citar só algumas expressões que a gente aprende ainda criança:

A "Ovelha NEGRA" da família é aquela pessoa diferente do grupo, que só faz "besteira". Quem nunca?

"DeNEGRIR" alguém é o mesmo que "difamar", manchar a imagem. Vai dizer que jamais disse essa palavra? Me engana...

E a expressão "A coisa tá PRETA"?  Significa que vem algo difícil, perigoso, desagradável pela frente.

"DOMÉSTICA" surgiu quando os escravos "rebeldes" precisavam ser "domesticados" pelos brancos.

"A DAR COM PAU" é uma referência ao "pau de comer", um toco de madeira usado nos navios negreiros para dar comida a quem fazia greve de fome na travessia da África para o Brasil. Morrer era "melhor" do que ser escravizado...

"MEIA-TIGELA" se refere a uma pessoa medíocre né? Era o apelido do negro que só recebia a metade da tigela de comida porque não conseguia alcançar a "meta" nas minas de ouro.

"Mercado NEGRO", "Magia NEGRA", "Lista NEGRA"... As expressões racistas que se aprendem desde criança no Brasil dariam para encher essa página. Como você interpreta agora tudo isso?
Não é de se estranhar que um rapaz negro numa bicicleta elétrica tenha sido confundido com um ladrão por um casal branco, como aconteceu essa semana no Leblon. O professor de surfe precisou provar na hora que não havia roubado a própria bicicleta. Parece estranho, mas é verdade e pasmem, é comum! Mas fiquem tranquilos, são só "saidinhas rápidas"...

Aliás, a polícia prendeu o verdadeiro ladrão: Um rapaz branco conhecido como "Lorão". Ele já havia sido preso outras sete vezes. Por essa ninguém esperava né?!

Mesmo assim, o caso do professor de surfe negro foi registrado pela delegada como CALÚNIA! Ela não reconheceu o crime de racismo porque não houve ofensa de caráter racial ao rapaz.
Pela lei brasileira, o casal branco é que foi mal interpretado... Coitado.

Pelo jeito, o preconceito racial continua firme e forte no Brasil sem receber o merecido reconhecimento. Que seja também só questão de interpretação.

A gente se vê na semana que vem.

# data[].attributes.body
“Num quadro triste, realista
Numa sociedade machista
As oportunidades são racistas

São dois pontos a menos pra mim
É difícil jogar
Quando as regras servem pra decretar o meu fim”

# data[].attributes.body
https://www.bbc.com/portuguese/geral-58051825

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Legenda da foto,

Ena não estava preparada para lidar com a enxurrada de comentários sobre a cor da pele da sua filha

Desde o dia em que nasceu, minha filha Bonnie foi julgada pela cor de sua pele.

Depois de ela passar algumas horas na Unidade de Terapia Intensiva (UTI) após o parto, finalmente eu pude ficar com meu bebê por alguns momentos.

Mas uma mulher enfiou a cabeça pela porta do quarto do hospital para me perguntar o que eu gostaria de tomar no café da manhã. Antes que eu pudesse responder, ela questionou: "Esse é o seu bebê?"

Eu imaginei que a próxima fala seria um elogio. Algo na linha: "Ele é adorável!" ou "As bochechas são tão rechonchudas!"

Em vez disso, a mulher repetiu: "Esse realmente é seu bebê?"

Seu tom era de surpresa, com uma leve consternação. O uso da palavra "realmente" me preocupou.

"Ela parece tão branca. Olhe para o cabelo, é tão liso. É tão branco...", continuou a funcionária.

E foi aí que tudo começou: as pessoas que não me conheciam se sentiam à vontade para perguntar se eu era a mãe de Bonnie ou para comentar sobre a cor da pele dela.

Aconteceu no local onde eu acabara de dar à luz. Aconteceria novamente mais tarde, enquanto estivesse fazendo compras, sentada em restaurantes ou visitando amigos.

Eu tenho a pele morena. Meu parceiro é branco. Bonnie é mestiça.

'Ela é muito branca'

Direto da maternidade, enviei fotos de Bonnie para as pessoas que eu amava e algumas responderam com frases de uma linha, sem nenhum entusiasmo.

Uma pessoa me escreveu: "Ela é muito branca."

Outra enviou: "Prefiro a foto que ela parece mais africana."

"Ela está muito pálida, não é?", perguntou uma terceira.

Teve um contato que sentiu a necessidade de usar caixa alta: "Ela AINDA é branca."

Vale explicar que um bebê pode nascer com a pele um ou dois tons mais clara e isso se modifica com o passar do tempo.

Essas frases me machucaram.

Bonnie e eu passamos cinco dias sozinhas no hospital. O parto aconteceu durante a primeira onda da covid-19 e as visitas não eram permitidas. Meu parceiro só conseguia nos ver através das chamadas vídeo do WhatsApp, e isso significava que ele tinha muito tempo para pesquisar na internet e se preocupar com os comentários das pessoas.

Será que elas presumiram que eu não era a mãe de Bonnie? Será que minha filha teria que explicar quem eu era o tempo todo? Todos sempre pensariam que eu era a babá?

Eu não estava preparada para lidar com isso.

Cinco semanas depois de deixarmos o hospital, até uma simples caminhada se tornou desagradável. Um homem apareceu gritando agressivamente: "Por que seu bebê é tão branco?"

Ele nos cercou, muito furioso.

"Por que ela é tão branca? Você arranjou um homem branco? É o que acontece quando você fica com um branco! Olhe para ela, olhe para ela, olhe para ela. Por que ela é tão branca?"

Fiquei chocada, assustada e envergonhada. Eu não conseguia entender porque esse homem, que tinha a mesma cor da minha pele, estava se sentindo tão ofendido.

Na verdade, todos os comentários negativos sobre a cor da pele do meu bebê foram feitos por pessoas que possuem a mesma tonalidade da minha pele. Eu não entendia. Nunca imaginei que famílias mestiças tivessem que passar por isso.

Meu maior arrependimento foi não ter defendido minha família naquele momento. Nunca disse nada. Afastei-me desse estranho furioso, contendo minhas lágrimas até chegar à segurança de minha própria casa.

Nunca falei sobre o impacto que isso teve em mim, até conhecer Wendy.

Wendy Lopez tem 60 anos, mora no sul de Londres, no Reino Unido, e tenta não levar a vida muito a sério.

Há 28 anos, ela teve a Olívia. Uma amiga chegou a ligar para a maternidade onde Wendy acabara de dar à luz, na Guiana, para verificar se o bebê era negro ou branco.

Wendy ri enquanto conta essa história. É assim que ela lida com as coisas.

Olívia tinha cabelos castanhos, mas com "grandes cachos loiros" na frente.

"Era como se ela fosse ao salão e alguém tivesse enrolado seu cabelo", descreve Wendy.

Um médico perguntou a Wendy se havia "brancos na família" e ela explicou que o pai de Olívia era branco.

Mas o especialista rebateu: "Há brancos em sua família e é por isso que Olivia é tão pálida."

"Eu pensei: 'Por que você está me falando tudo isso?'", lembra Wendy.

"Em todas as consultas você fica falando para as outras mães sobre a cor de pele dos filhos? Aposto que não."

'Repudiei minha filha por medo'

Wendy admite que sua mãe não aprovava a cor da pele da neta e ocasionalmente se referia a ela como "a garota branca", mas ela sentiu que poderia lidar com isso. Era mais difícil quando os comentários vinham de estranhos.

Ela se lembra de um incidente que foi particularmente perturbador. Wendy estava com Olivia no carrinho de bebê e iria fazer as compras semanais em Deptford, um distrito no sul de Londres, quando passou por três homens negros parados do lado de fora de um pub.

"Um deles veio até mim. Ele olhou para Olívia e perguntou: 'Essa é sua filha?'"

"Basicamente, eu repudiei minha filha, mas acho que faria o mesmo de novo."

"Não me arrependo. Me senti ameaçada. Fiquei com medo. Senti pelo cheiro que aquele homem tinha bebido. Pensei que ele poderia nos espancar", diz Wendy.

"Naquela época, não parecia bom mulheres negras ficarem com homens brancos."

Hoje em dia, as pessoas tendem a mostrar desaprovação de outras maneiras. E Wendy não fica mais quieta, até porque Olivia tem um distúrbio de aprendizagem e não consegue se defender.

"Fui tomar a vacina contra a covid-19 há alguns meses e a enfermeira me perguntou se eu cuidava de Olivia. Quando eu disse que era mãe dela, a profissional perguntou se eu realmente tinha dado à luz", disse Wendy.

"Não posso deixar as pessoas me falarem esse tipo de coisas."

Ela considera comentários como esse um ataque a quem Olívia é, e que, se sua filha pudesse, "ela estaria dizendo às pessoas para deixá-la em paz".

"Meu pai é branco e minha mãe é negra, ponto final.", poderia responder a menina, segundo o raciocínio e as expectativas de minha amiga.

Eu disse a Wendy algo que tem me incomodado por um tempo. Será que somos muito sensíveis a esse tipo de comentário e não deveríamos nos afetar tanto?

"É isso que todo mundo que não está nesta situação vai dizer. 'Você é muito sensível. Vamos lá, não foi isso que quiseram te dizer'", diz, apertando as mãos.

Mas, depois de 14 meses, eu estou cansada de ter que confirmar constantemente que esse lindo ser que tenho nos meus braços é minha filha.

"Estamos no século 21. Você poderia pensar que as pessoas avançaram um pouco, mas não parece", diz Fariba Soetan, que possui um blog sobre a criação de filhos mestiços.

Fariba tem 41 anos e é metade iraniana, metade inglesa. O marido dela é nigeriano e eles têm três filhas de 6, 8 e 10 anos.

"Fiquei realmente apavorada com os comentários que nos fizeram sobre ter três meninas com tons de pele diferentes", diz.

"Já posso antecipar as experiências que minhas filhas terão, dependendo de como são percebidas na sociedade."

Um incidente no ano passado realmente a incomodou. Fariba estava pegando uma de suas filhas após uma aula no norte de Londres.

"Dei um abraço nela e uma das garotas da turma disse: 'Essa é sua filha?'"

"Eu disse que sim'. E ela respondeu: 'Você ainda a ama, embora ela seja dessa cor?'"

"Minha filha teve que escutar uma frase dessas", lamenta Fariba, tentando não chorar.

Mas escrever sobre esse tema no blog ajuda. "Sinto que causo um impacto. Não estou apenas sofrendo, mas fazendo algo a respeito."

Como mãe de primeira viagem, quero que Fariba me garanta que tudo isso é apenas uma fase e que a curiosidade das pessoas vai passar.

Infelizmente, a realidade não é bem essa...

"Muitas vezes, os comentários acontecem depois das férias, principalmente com a minha filha mais velha, que é a mais morena", responde Fariba.

"São frases do tipo: 'Ela é bastante bronzeada' ou 'Ela parece bem morena'. É como se estivessem questionando se eu gostaria que minha filha não tivesse esse tom de pele."

"Certamente, parte desses comentários a afetou. Ela não quer ficar muito escura porque há sempre algo negativo associado a isso."

Nesse exato momento, Asha, de quem estamos falando, cruza o jardim e vem em nossa direção. Ela acabou de voltar da aula de ginástica e ainda está cheia de energia. A menina quer me mostrar seus livros favoritos, sobre cabelos cacheados e como ser uma bailarina negra famosa.

"Às vezes eu olho para as pessoas na rua e me pergunto se elas acham que eu e meus pais somos da mesma família", diz Asha.

Ela então encontrou uma solução criativa.

"Eu descrevo minha família como se fossem sabores de sorvete. Eu sou caramelo. Mamãe é baunilha. Papai é chocolate. Minha irmã mais velha é doce de leite e minha irmãzinha é café com leite."

"É melhor pensar neles dessa forma, em vez de dizer que alguém é mais claro ou muito mais escuro do que eu."

"Quero nos comparar usando coisas deliciosas. Coisas que as pessoas amam, como sorvete. Somos uma família e não devemos ser julgados."

Enquanto Asha sai dançando, Fariba me diz que espera que figuras como Meghan Markle e Kamala Harris, a vice-presidente dos Estados Unidos, incentivem as pessoas a reexaminar preconceitos sobre a cor da pele.

"Espero que algo mude. Acho que devemos manter essa esperança."

Algumas semanas depois de conhecer Wendy, ela me mandou uma mensagem para seguir com a nossa conversa.

"Espero que tudo corra bem", escreveu. "Esqueci de dizer: seja feliz com sua filha, porque esses anos preciosos vão passar voando."

Eis um conselho que pretendo seguir pelo resto da minha vida.

Já assistiu aos nossos novos vídeos no YouTube? Inscreva-se no nosso canal!

# data[].attributes.attachment_link.title
'Pare de perguntar se filha é minha porque sou negra e ela é branca' - BBC News Brasil

# data[].attributes.attachment_link.description
Desde o dia em que nasceu, minha filha Bonnie foi julgada pela cor de sua pele. Depois de ela passar algumas horas na Unidade de Terapia Intensiva (UTI) após o parto, finalmente eu pude ficar com meu bebê por alguns momentos.

# data[].attributes.body
https://emais.estadao.com.br/blogs/nana-soares/eu-mulher-negra-estou-cansada/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Comemoramos mais um Dia da Consciência Negra. Mais uma vez, sem nada para comemorar, porque enquanto os movimentos negros celebram as vidas e lutas de Zumbi e Dandara (entre tantos outros), brancos e brancas debocham de suas lutas seculares. Continuamos a tratar o racismo como se não fosse problema nosso.

Mas o racismo que afeta os homens e especialmente as mulheres negras é sim problema nosso. E é nossa obrigação repensar todos os dias como nos beneficiamos dele - e mudar essa situação.

Para falar com muito mais propriedade sobre o que é conviver com o racismo, convidei a estudante Nairim Bernardo. A leitura é imperdível:
Eu, mulher negra, estou cansada Por Nairim Bernardo*
Eu queria escrever um texto que trouxesse muitos dados sobre o quão racista o mundo e o Brasil são. Uma matéria que agradasse a militância negra e ao mesmo tempo fizesse as pessoas brancas refletirem sobre seus privilégios. Um texto em que eu conseguisse explicar com clareza o quanto o racismo explícito e o velado podem prejudicar a vida de uma pessoa. Mas talvez eu não consiga. Já adianto que estou bem cansada.

A cantora Tássia Reis tem uma música que diz o seguinte:

"Num quadro triste, realista Numa sociedade machista As oportunidades são racistas

São dois pontos a menos pra mim É difícil jogar Quando as regras servem pra decretar o meu fim"

Eu confirmo que esse jogo tá muito difícil mesmo. Eu, como mulher negra, sou constantemente relembrada pelas manchetes de jornais que a taxa de homicídios por 100 mil habitantes negros subiu 18,2%, enquanto para cidadão não-negros caiu 12,2% . E também que minhas chances de entrar nas estatísticas do feminicídio são maiores do que a de mulheres brancas. O número de assassinatos de mulheres negras subiu 54%, enquanto o de brancas caiu 9,8%, segundo o Mapa da Violência de 2015 . Seria "coitadismo" ou "mimimi" saber ler e interpretar o que dados e pesquisas de órgãos sérios mostram tão claramente? As regras do jogo são claras e quem está em desvantagem as sabe de cor.

Quando esses dados se transformam em histórias de pessoas reais, eu as recebo pelas redes sociais e sites de notícias. São relatos pessoais dos meus amigos ou histórias de pessoas desconhecidas, e eu confesso que muitas vezes não abro. Paro ali mesmo na leitura da manchete. Não por falta de interesse, mas por tristeza mesmo. Entendam que quando eu li a notícia da morte da estudante Maria Fernanda eu chorei muito. Caso você não se lembre, Maria Fernanda era uma menina de 13 anos que foi atingida por três balas perdidas na quadra de sua escola. Curioso como bala perdida acha mais fácil o caminho para os corpos negros, não?

Ubuntu é uma palavra africana que tem origem na língua Zulu. Ela pode ser traduzida como "Eu sou porque nós somos" e é bastante utilizada pelo movimento negro. E foi por isso que eu chorei tanto pela morte da Maria Fernanda. Eu deixei de ser tão otimista e inocente quando li a notícia de sua morte. Para mim, não foi mais um caso do assassinato do povo negro e periférico, foi o assassinato do MEU povo negro e periférico. Poderia ter sido eu, meu irmão, meus primos e primas. Mas por enquanto não foi. Foi a Maria Fernanda e ainda choro quando lembro da menina que morreu estudando. Afinal, é através dos estudos que nós vamos conseguir "conquistar os nossos sonhos", pegar um diploma e ganhar 47% a menos que as pessoas brancas . E pra muita gente, ainda temos que dar graças a Deus por ter um emprego.

Nas últimas semanas, publicações nas redes sociais, conversas em grupos de amigos e em sala de aula giravam em torno do comentário racista do William Waack e do espancamento do Diogo Cintra, um jovem negro confundido como ladrão e espancado. Demorei para ler qualquer matéria a respeito do jornalista e não tive forças para chegar ao final do relato do Diogo . E o que eu fiz enquanto meus amigos (brancos) conversavam e se indignavam a respeito? Eu não fiz nada. Não disse palavra. Não compartilhei um post. A tristeza e a revolta eram tão grandes que eu tinha medo de abrir a boca e só sair um grito. E meu medo era esse grito doer tanto em mim e não atingir quem merecia escutá-lo. Mas guardar o grito dentro do peito também não me fez nada bem. Por isso, eu escrevo.

Mas já faz um tempo que eu percebi que escrever sobre o racismo que sofro também dói muito. Todas as reações à minha escrita me doem. Quando ignoram, dói porque eu sinto que não atingi quem gostaria. Quando falam que ficou lindo, dói porque não quero que confundam meu desabafo com poesia. Quando alguém se identifica, dói porque é triste saber que outras pessoas estão passando pelo mesmo problema. Quando comentam que eu repito o mesmo "mimimi" de sempre, dói também. Com licença, se está doendo, eu vou continuar gritando sim!

Entretanto, às vezes eu não quero gritar, não quero escrever textos, não quero marchar pelas ruas, não quero ser chamada para opinar se isso ou aquilo é racista, não quero responder para as minhas amigas brancas se elas podem usar turbante, não quero usar tranças coloridas e ser a negra mais estilosa que você conhece. E não fazer tudo isso não me faz menos negra do que quem está ativa na militância. Em certos dias, a única coisa que quero fazer é sair pra almoçar e desabafar baixinho com uma amiga negra, conversar sobre beleza afro com outro amigo e rir da época em que alisávamos o cabelo, ficar sozinha ouvindo as músicas maravilhosas de novos artistas negros brasileiros. Às vezes, escrever o texto em que mostro minha fragilidade e tento desmistificar a ideia de que toda mulher negra é forte é tudo o que consigo.

Não sei se esse texto ajudou alguém a entender melhor o racismo ou se fez com que alguém se identificasse. Talvez não tenha ficado tão bom porque a verdade é que eu cansei de escrever, cansei de tentar traduzir em palavras o racismo que vejo por aí. Cansei de sentir dor. Cansei de verdade. Mas aí penso que só tenho 22 anos e que ainda vou ver muita coisa ruim nesse mundo. Lembro de quem tá há muito mais tempo nessa luta, penso nas vitórias que já conseguimos.

Estou muito cansada sim, e acho que daqui pra frente isso só vai aumentar. Mas tenho certeza de que os negros escravizados que fugiam das fazendas estavam bem mais cansados do que eu enquanto caminhavam por dias ou semanas a procura de um quilombo. Apesar disso eles não paravam de caminhar em busca de sua terra prometida. Portanto, eu também não vou parar.
*Nairim Bernardo é estudante de teatro e jornalismo e estagiária da Nova Escola

# data[].attributes.attachment_link.description
Comemoramos mais um Dia da Consciência Negra. Mais uma vez, sem nada para comemorar, porque enquanto os movimentos negros celebram as vidas e lutas de Zumbi e Dandara (entre tantos outros), brancos e brancas debocham de suas lutas seculares. Continuamos a tratar o racismo como se não fosse problema nosso.

# data[].attributes.body
https://www.brasildefato.com.br/2019/11/19/racismo-e-machismo-mantem-mulheres-negras-no-grupo-de-menores-salarios-do-pais

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
" Para a mulher negra, o lugar que lhe é reservado é o menor. O lugar da marginalização. O lugar do menor salário. O lugar do desrespeito em relação a sua capacidade profissional ". A análise é da intelectual negra Lélia Gonzalez em entrevista concedida a Mali Garcia para o documentário "As Divas Negras do Cinema Brasileiro", de 1989.

Passados 30 anos, a avaliação da filósofa permanece atual. O estudo Desigualdades Sociais por Cor ou Raça no Brasil, do IBGE, divulgado no mês de novembro, espelha estes obstáculose ressalta a vantagem dos homens brancos sobre os demais grupos populacionais.

O levantamento aponta uma maior distância entre os rendimentos dos homens brancos, quando comparados aos das mulheres pretas ou pardas, que recebem 44,4% menos do que eles.

Raça, gênero, classe

Historiadora, antropóloga e professora, Lélia Gonzalez observava não só os aspectos de classes para pensar a estrutura da sociedade e a complexidade das desigualdades sociais, mas também trazia as dimensões de sexo, raça e o legado colonial como estruturantes.

"A mulher negra é o grande foco das desigualdades [sociais e sexuais] existentes na sociedade. É nela que se concentram esses dois tipos de desigualdade, sem contar com a desigualdade de classe, com a desigualdade social", disse na mesma entrevista.

Os aspectos destacados por Gonzalez agem como barreiras sociais. O estudo divulgado pelo IBGE revela que o segundo grupo de maior vantagem é o das mulheres brancas, cujos rendimentos são superiores aos dos homens pretos e pardos, que, por sua vez, estão a frente somente das mulheres de mesma cor ou raça.

Apesar dos avanços alcançados pela luta e resistência do povo negro, a desigualdade salarial entre brancos e pretos persiste e se repete na série histórica disponível. O estudo do IBGE explica essa diferença por fatores como: segregação ocupacional; menores oportunidades educacionais; e recebimento de remunerações inferiores em ocupações semelhantes.

Da casa grande ao trabalho doméstico

Flávia Rios, coautora da biografia Lélia Gonzalez coleção Retratos do Brasil Negro, Selo Negro Edições conta que a pesquisadora veio de uma tradição negra que existe desde o pós-abolição. A corrente de pensamento questiona a forma violenta e excludente com que a população negra foi tratada da passagem da escravidão para a mão de obra livre.

"Ela vai trazer a dimensão das mulheres que vivem nas casas grandes, das mulheres trabalhadoras, das mulheres negras, enquanto escravas, mas também como trabalhadoras domésticas, que tiveram papel fundamental na construção da cultura nacional brasileira", diz.

A biógrafa afirma que a historiadora tirou do anonimato e valorizou mulheres que haviam sido relegadas a papéis subalternos, invisíveis. "Ela tem um foco muito importante na luta contra o racismo por via de figuras que são invisibilizadas na estrutura social, na cultura brasileira".

Radicalização do feminismo

Rios aponta como uma importante contribuição da obra de Gonzalez a crítica ao feminismo branco, de classe média. O questionamento se deu por esse grupo pensar as liberdades das mulheres por um olhar específico, que não contemplava as reais condições das mulheres negras. Porém, ressalta: "É importante dizer que ela era feminista".

"Enquanto as mulheres brancas buscavam sua inserção no mercado de trabalho, as mulheres negras eram -- desde o período da escravidão -- envolvidas com trabalho. Trabalhavam fora como empregadas domésticas, com trabalhos servis, com serviços urbanos... Enfim, era outra realidade", relata.

Se, por um lado, as mulheres brancas questionavam a fragilidade atribuída às mulheres em geral, por outro, as mulheres negras foram brutalizadas seja na sociedade escravista, seja na de mercado. Flávia destaca que Lélia Gonzalez foi uma das pioneiras ao destacar essas contradições e radicalizar o feminismo.

"No Brasil, o emprego doméstico é estruturante das relações sociais econômicas. E muitas mulheres brancas estavam em busca de uma libertação social, de gênero... Essa suposta liberdade veio a custa de colocar uma outra mulher, uma mulher negra,na condição de trabalhadora na casa", afirma.

Muitas das contradições do feminismo liberal, principalmente o eurocêntrico, foram expostas por Gonzalez. No livro Lugar de Negro, da editora Marco Zero, ela denuncia esse discurso incoerente: "Analisamos também a situação da mulher negra enquanto empregada doméstica no quadro da reprodução do racismo (inclusive por parte de muitas militantes brancas do movimento de mulheres)".

Coautor da biografia, Alex Ratts, destaca a relevância do debate que relaciona raça, classe e gênero, colocado pela pesquisadora: "Quando ela traz um texto sobre a mulher do morro, que tem que pegar água da bica, que tem que trabalhar enquanto seu filho está sofrendo violência policial, enquanto seu marido está preso, ela está dizendo que toda família negra, pobre, tem questões de gênero, tem questões de raça".

Ratts se refere a um trecho do artigo "Nega Ativa", que pode ser encontrado no livro Vozes insurgentes de mulheres negras, publicado pela Fundação Rosa Luxemburgo.

"Então, essa era a perspectiva da Lélia.Uma perspectiva que aliava raça com gênero e com classe. E mesmo que os homens daquele período não se interessassem pela ideia de feminismo, podiam ver que essas questões estavam coligadas", avalia.

Mito da democracia racial

Jurema Batista, especialista em políticas públicas, ex-vereadora e ex-deputada, conheceu a pesquisadora na década de 1980. Ela destaca quea militante do movimento negro fazia uma denúncia muito pesada do racismo.

"Quando a conheci, eu estranhei porque não tinha essa visão de como era o racismo no Brasil. Eu acreditava na tal democracia racial. E, através do contato com ela, isso foi desmontado", diz.

"A democracia racial era muito badalada em 1970, 80. Dizia que o Brasil era um país multirracial, que nossa cultura era muito misturada e, por ser uma cultura misturada, todo mundo era respeitado... Mas isso era um mito. O mito da democracia racial, que dizia: 'aqui é um país democrático, negros e brancos têm direitos iguais'", explica.

O mito da democracia racial era um dos principais alicerces de definição da identidade nacional no período. O conceito foi fortemente combatido pelo movimento negro.

"Na militância, a gente descobriu que era mentira. Diziam assim: "O negro não acessa os locais de trabalho, ele não tem instrução". Aí, os negros começaram a se formar, foram para as universidades, e quando foram para o mercado de trabalho, não eram bem recebidos", conta Batista. Para ela, "existe um tipo de código de honra entre os brancos de dar vaga para os seus iguais".

" A prática do racismo foi uma coisa muito bem montada e jogava para o negro a responsabilidade da sua própria miserabilidade, da falta de oportunidade. Essa é uma herança escravocrata de um país que tem lugares determinados para as pessoas", explica.

Lélia Gonzalez identificou que esse mito se manifestava pela denegação do racismo. Isso acontecia na medida em que os brasileiros negavam sua existência, mesmo que o racismo tenha produzido privilégios para os brancos de todas as classes sociais.

No livro Lugar de Negro, a escritora destaca que "esses mecanismos recobrem um amplo quadro de racionalização que vão desde um efetivo racismo às avessas (...) até atitudes 'democráticas' que negam a questão racial, diluindo-a mecanicamente na luta de classes (por aí se vê como certas posições de esquerda nada mais fazem do que reproduzir o mito da democracia racial, criado pelo liberalismo paternalista que eles dizem combater)".

"Hoje, não dá mais para sustentar posições culturalistas, intelectualistas, coisas que tais, e divorciadas da realidade vivida pelas massas negras. Sendo contra ou a favor, não dá para ignorar essa questão concreta, colocada pelo MNU [Movimento Negro Unificado]: a articulação entre raça e classe ", conclui.

Lélia Gonzalez

Nascida em Belo Horizonte, em 1935, numa família de poucos recursos econômicos, Lélia Gonzalez foi a penúltima filha de uma família de dezoito irmãos, de mãe indígena e pai negro, ferroviário.

Graduada em História e Filosofia, pós-graduada em Comunicação e Antropologia, ela foi uma das militantes que fundou o Movimento Negro Unificado e do Coletivo de Mulheres Negras N'Zinga.

Escreveu Festas populares no Brasil, premiado na Feira de Frankfurt, Lugar de negro, em coautoria com Carlos Hasenbalg, duas teses de pós-graduação, além de diversos artigos para revistas científicas e obras coletivas. Faleceu vítima de problemas cardíacos no Rio de Janeiro no dia 10 julho de 1994.

Edição: Julia Chequer

# data[].attributes.attachment_link.title
Racismo e machismo mantêm mulheres negras no grupo de menores salários do país

# data[].attributes.attachment_link.description
" Para a mulher negra, o lugar que lhe é reservado é o menor. O lugar da marginalização. O lugar do menor salário. O lugar do desrespeito em relação a sua capacidade profissional ". A análise é da intelectual negra Lélia Gonzalez em entrevista concedida a Mali Garcia para o documentário "As Divas Negras do Cinema Brasileiro", de 1989.

# data[].attributes.attachment_link.title
IMG - Cepir realiza o 1º Fórum sobre a violência contra a mulher negra nesta quinta, 08, na FECAF

# data[].attributes.body
https://www1.folha.uol.com.br/colunas/djamila-ribeiro/2022/03/guerra-entre-ucrania-e-russia-expoe-racismo-contra-refugiados.shtml

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
De início, quero compartilhar da indignação pela guerra iniciada na semana passada. Entre violências históricas, projetos de colonização e nacionalismo supremacista que marcam as relações geopolíticas, há incontáveis pessoas atingidas e um rastro enorme de destruição.

Assistimos impotentes ao curso de nossos tempos caminhar para o aprofundamento de desigualdades, em vez da urgente construção de projetos de superação de discriminações, com objetivo de alcançarmos patamares dignos de existência. A interrupção do conflito para uma rodada de negociações pela paz, com concessões múltiplas entre os envolvidos, deveria ser a principal saída. Se o Brasil ainda fosse respeitado, quem sabe poderia intervir positivamente.

Cenários como esse levam ao adoecimento ainda maior do meio ambiente. Além do mais, uma guerra trará maiores prejuízos a quem já está em uma posição fragilizada na pirâmide social, seja na Rússia, na Ucrânia ou em países que sofrem com a colonização. Enquanto habitantes do sul do mundo, de uma forma ou de outra, pela posição geopolítica desfavorecida, sentiremos de forma negativa e desproporcional os impactos desse confronto.

Para além disso, manifesto minha solidariedade à população na Ucrânia e na Rússia que não concorda com a guerra e vem sofrendo direta e rapidamente os efeitos dela. Aprofundo a extensão da solidariedade para a população à margem das políticas de acolhimento migratório.

É normal que muitos estereótipos emerjam de maneira rápida em uma cobertura repentina sobre uma região pouco debatida nos noticiários. Um deles gira em torno do ucraniano padrão. Em linhas bem simples, seria como projetar uma ideia de um "ucraniano médio", que representa todos os ucranianos. No caso, de uma forma simplista, o padrão é homem, branco, loiro e de olhos azuis. Porém, em tempos de nacionalismo de extrema direita, a carapuça serve a definições próprias de "verdadeiros ucranianos" ou definições assemelhadas que acabam encontrando as descrições físicas citadas.

Os problemas dessa superficialidade são vários. Mulheres experimentam uma realidade diferente da dos homens em processos migratórios, por exemplo. Porém, o que quero debater no texto são as incontáveis pessoas negras nascidas no país, como também os milhares de pessoas africanas que estudam em universidades ucranianas, em decorrência de acordos bilaterais em vigor há décadas. Pessoas de Marrocos, Nigéria, Egito, entre muitos outros.

Na mesma situação de fuga de guerra, se multiplicam os relatos de pessoas negras que foram barradas na fronteira, impedidas de deixarem o país e submetidas a diversas experiências discriminatórias. Relatos, inclusive, do jogador de futsal brasileiro Moreno Santiago.

Reportagem desta Folha de 28 de fevereiro com o título "Imigrantes negros na Ucrânia dizem ser alvo de racismo e barrados em trens ao tentar fugir" traz mais informações. Vídeos foram feitos, países como Nigéria e Jamaica emitiram nota oficial condenando os atos. Há uma mobilização internacional em curso documentada que nos permite afirmar que imigrantes negros na Ucrânia são alvo de racismo e barrados em trens ao tentar fugir da guerra.

A análise estereotipada pode ser facilmente constatada em exemplos de comentaristas. No mesmo dia 28, o jornalista Diogo Bercito publicou nesta Folha exemplos de comentários que buscam justificar uma empatia pelos ucranianos-padrão em detrimento dos milhões de refugiadas e refugiados não brancos, de várias nacionalidades, muitos deles que também fogem de guerras e tentam a vida no continente europeu.

A saga cruel contra pessoas negras é um reflexo da forma como são tratadas na região, em períodos de paz ou guerra. Na imigração, o racismo antinegro é um elemento decisivo para verificarmos se haverá ou não hospitalidade e acolhimento, seja nas fronteiras da Ucrânia, seja em todos os países da Europa ou até mesmo no Brasil -mas deixemos esse assunto para outro dia.

Do ponto de vista da guerra recém-iniciada, a classificação racial de quem pode se salvar e de quem não deve ser salvo deveria ser motivo de repúdio equivalente à comoção dos últimos dias -justa, diga-se de passagem, mas, quando posta ao lado do descaso com a população negra, revela como o racismo hierarquiza vidas e prioriza comoções.

Como aponta a nota da União Africana, composta pelas 55 nações do continente, é necessário que "todos os países respeitem a lei internacional e demonstrem a mesma empatia e apoio para todos aqueles que fogem da guerra, independentemente da sua raça".

É uma situação que revela sintomas profundos e debates inescapáveis sobre uma população em diáspora também em fuga de guerras injustas e em curso, porém com pouco ou nenhum espanto.

# data[].attributes.attachment_link.title
Opinião - Djamila Ribeiro: Guerra entre Ucrânia e Rússia expõe racismo contra refugiados

# data[].attributes.attachment_link.description
De início, quero compartilhar da indignação pela guerra iniciada na semana passada. Entre violências históricas, projetos de colonização e nacionalismo supremacista que marcam as relações geopolíticas, há incontáveis pessoas atingidas e um rastro enorme de destruição.

# data[].attributes.body
https://youtu.be/c4lbIDBWr3g

# data[].attributes.attachment_link.title
Gabriel O Pensador - Racismo é Burrice (Pseudo Video) (Live Version)

# data[].attributes.body
https://youtu.be/wH1HEhdrK10

# data[].attributes.attachment_link.title
Racismo é Burrice - Detonautas ft Gabriel O Pensador

# data[].attributes.body
https://youtu.be/Ri-eF5PJ2X0

# data[].attributes.attachment_link.title
Cesar MC - Canção Infantil part. Cristal (VideoClipe Oficial)

# data[].attributes.body
https://youtu.be/v2DCHWp2XyA

# data[].attributes.attachment_link.title
Nego Max - Eu não sou racista | Prod. DropɅllien

# data[].attributes.body
https://youtu.be/SZ1H5lIOIuU

# data[].attributes.attachment_link.title
Favela Vive 4 - ADL | Mc Cabelinho | Kmila CDD | Orochi | Cesar MC | Edi Rock (prod. Índio & Tibery)

# data[].attributes.body
https://youtu.be/BBd0eaCe5PI

# data[].attributes.attachment_link.title
Cynthia Erivo - Stand up - tradução/legendado

# data[].attributes.body
https://youtu.be/kvIR8iQh47k

# data[].attributes.attachment_link.title
Perfil #84 - Kyan - Eu Vim de Lá (Prod. Dj Mu540)

# data[].attributes.body
https://youtu.be/HyusmerTeUM

# data[].attributes.attachment_link.title
Bia Ferreira - Diga Não | Sofar São Paulo

# data[].attributes.attachment_link.title
Efeitos psicossociais do racismo afetam reconhecimento individual de negros