# data[].attributes.headline
سالم سعيد التميمي

# data[].attributes.subject
سالم سعيد التميمي

# data[].attributes.body
فنون الشعر الأندلسي :
نظم الأندلسيون الشعر في الأغراض التقليدية كالغزل والمجون والزهد والتصوف والمدح والهجاء والرثاء، وقد طوروا موضوع الرثاء فأوجدوا «رثاء المدن والممالك الزائلة» وتأثروا بأحداث العصر السياسية فنظموا «شعر الاستغاثة»، وتوسعوا في وصف البيئة الأندلسية، واستحدثوا فن الموشحات والأزجال

# data[].attributes.headline
علي عبدالله الكتبي

# data[].attributes.subject
علي عبدالله الكتبي

# data[].attributes.body
12G2
إن الظروف العصيبة التي عاشت في ظلها الإمارة الأموية جعلت الطامعين يعزفون عن التمسك بأهداب الحكم، ويساندون أية شخصية يتوسمون فيها الصفات التي تعيد إليها مكانتها السابقة داخليا وخارجيا. فكان عبد الرحمن الثالث أقرب الشخصيات إلى تلك المواصفات. وهكذا نفذت إرادة جده الأمير عبد الله الأول (أبو عبدالله محمد بن عبدالله) من دون معارضة الأعمام وبقية أفراد العائلة، وتمت بيعة عبد الرحمن الثالث في قرطبة في اليوم نفسه الذي توفي فيه  جده، يوم الخميس في 16 تشرين الأول 912م.

# data[].attributes.headline
سالم راشد سعيد سالم جمعه النعيمي

# data[].attributes.subject
سالم راشد سعيد سالم جمعه النعيمي

# data[].attributes.body
أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر الصقلي المعروف بـ ابن حمديس الصقلي، شاعر عربي ولد ونشأ في صقلية، ثم تركها ورحل إلى الأندلس سنة 471 هـ، وأقام فيها لفترة ثم انتقل إلى المغرب الأوسط وإفريقية حتى توفي في جزيرة ميورقة سنة 527 هـ، وقد تميز بثقافة دينية جعلت منه حكيمًا من حكماء الحياة، وانعكس ذلك على قصائده

# data[].attributes.headline
حمد سعيد الكتبيم

# data[].attributes.body
حمد سعيد الكتبي
محمد أحمد (القاهرة) لسان الدين بن الخطيب، الوزير ذو الوزارتين وذو العمرين، آخر الأدباء والمؤرخين الأندلسيين، شاعر وكاتب وفقيه مالكي وفيلسوف وطبيب وسياسي، قضّى معظم حياته في غرناطة آخر دول الإسلام في الأندلس، نُقِشت أشعاره على حوائط قصر الحمراء بغرناطة. هو محمد بن عبدالله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن علي بن أحمد السّلماني الخطيب، ويكنى أبو عبدالله، يلقَّب بلسان الدين، وأطلق عليه الغني بالله النصري لقب «ذي الوزارتين» لجمعه بين الوزارة والكتابة، ويقال له «ذو العمرين» لاشتغاله بتدبير الحكم في نهاره، والتصنيف في ليله، ولد بمدينة لَوْشَةُ في العام 713ه - 1313م، وتوفي قتيلاً بمدينة فاس في العام 776ه - 1374م. نشأ لسان الدين في أسرة عرفت بالعلم والفضل والجاه، وكان جده الثالث «سعيد» يجلس للعلم والوعظ فعرف بالخطيب ثم ألحق اللقب بالأسرة، وأسرته من إحدى القبائل العربية القحطانية التي وفدت إلى الأندلس، وتأدّب على شيوخ غرناطة، فأخذ عنهم القرآن، والفقه، والتفسير، واللغة، والرواية، والطب. عاش في عصر بني نصر حكام مملكة غرناطة، وانتقلت أسرته من قرطبة إلى طليطلة بعد موقعة الربض الشهيرة سنة 202ه، ثم رجعت إلى مدينة لوشة واستقرت بها، وبعد ولادة لسان الدين في سنة 713 ه انتقلت العائلة إلى غرناطة، ودخل والده في خدمة السلطان أبي الحجاج يوسف، ولما قتل والده سنة 741 ه في معركة طريف كان مترجماً، فحل مكان أبيه في أمانة السر للوزير أبي الحسن بن الجيّاب، ثم توفي الأخير بالطاعون، فتولى لسان الدين منصب الوزارة، ولما قتل أبو الحجاج يوسف وانتقل الملك إلى ولده الغني بالله محمد

# data[].attributes.headline
تأثر الادب الاندلسي بأدب المشرق العربي و الادب الاوروبي : علي راشد النعيمي

# data[].attributes.subject
تأثر الادب الاندلسي بأدب المشرق العربي و الادب الاوروبي : علي راشد النعيمي

# data[].attributes.body
هتمت الدولة الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة والأموية والعباسية بالعلوم والمدنية كما اهتمت بالنواحي الدينية فكانت الحضارة الإسلامية حضارة تمزج بين العقل والروح، فامتازت عن كثير من الحضارات السابقة. فالإسلام دينٌ عالمي يحض على طلب العلم وعمارة الأرض لتنهض أممه وشعوبه، وتنوعت مجالات الفنون والعلوم والعمارة طالما لا تخرج عن نطاق القواعد الإسلامية؛ لأن الحرية الفكرية كانت مقبولة تحت ظلال الإسلام، وامتدت هذه الحضارة القائمة بعدما أصبح لها مصارفها وروافدها لتشع على بلاد الغرب وطرقت أبوابه، وهذه البوابة تبرز إسهامات المسلمين في مجالات الحياة الإنسانية والاجتماعية والبيئية، خلال تاريخهم الطويل، وعصورهم المتلاحقة.

# data[].attributes.headline
مطر مبارك النعيمي

# data[].attributes.subject
مطر مبارك النعيمي

# data[].attributes.body
12 G2

احتلت المرأة الأندلسية مكانة عظيمة في المجتمع، وكانت تتمتع بالقوة والنفوذ، فقد ساهمت في السلطة إلى جانب زوجها. ففي تاريخ الأندلس جوانب كثيرة أتاحت الفرص لبروز اقتدار النساء ونفوذهنّ، ويعود ذلك إلى اتّصافهنّ بالحكمة، وبعلو مكانتهنّ، هذه المكانة لا تستمدّ قوت‍ها من مقامهنّ السياسي فحسب، بل تستمدّها من اقتدار هؤلاء النسوة، وما أفسح لهنّ من مجالات الظهور.
ويحدثنا التاريخ عن تدخل بعض هؤلاء النسوة في شئون الدولة. وكان نفوذ نساء القصر في عهد الحكم المستنصر (360ه‍/ 970م) على رجال الحكومة كبيراً، وكانت صبح أم الخليفة هشام (406ه‍/ 1015م) من دهاة النساء وأعظمهن سلطاناً ونفوذاً. إنّ المرأة، حرّة كانت أو جارية، قد جارت الرجل في حسن تدبير الأمور.

# data[].attributes.headline
حمد مصبح التميمي

# data[].attributes.subject
حمد مصبح التميمي

# data[].attributes.body
لحياة الاجتماعية في الأندلس

في سنة (٩١ﻫ) أرسل موسى بن نصير عاملًا على إفريقيا فعزم على فتح الأندلس، وأرسل طارق بن زياد البربري الأصل لمباشرة الفتح أول الأمر، فعبر طارق البحر بقصد فتح الأندلس، وكان حُسن سمعة العرب في الفتح وشجاعتهم واستماتتهم في نشر الدعوة سببًا في انتصارهم، يضاف إلى ذلك سوء حكم الإسبانيين وما بين ولاتهم من ضغائن وإحن، وتمَّم موسى بن نصير ما بدأه طارق.

وقد كان الفاتحون من قبائل العرب المختلفة، فمنهم العدنانيون من هاشميين وأمويين، ومنهم اليمنيون كقبيلة كهلان والأزد، وانضم إلى هؤلاء في الفتح مصريون وشاميون وعراقيون وجمع كبير من البربر. وقد امتزج هؤلاء جميعًا ببعض أهل البلاد من قوط وإسبانيين وغيرهم إما بالمصادفة أو بالمصاهرة، ولكن مع الأسف أنه ما لبثت العصبية القديمة التي كانت ظاهرة في المشرق أن عملت عملها في المغرب، فكان إذا ولي الأمر قيسي نكل باليمنيين وقرَّب المضريين، وإذا ولي الأمر يمني نكَّل بالقيسيين وأعلى شأن اليمنيين، حتى سالت الدماء في كل مقاطعة، وحتى اصطلحوا أخيرًا على أن تكون الولاية في القيسية سنة، وفي اليمنية سنة.

وكل يوم نسمع واليًا هزم وواليًا نصِّب حتى بلغ عدد الولاة نحو أربعين واليًا في مدة وجيرة.

على كل حال كانت العناصر التي سادت الأندلس أربعة:

(١)

العرب: وكانوا يحسون إحساسًا قويًّا بأرستقراطيتهم لغلبتهم على الإسبانيين والبربر وإدخالهم في الإسلام، وبلغتهم التي تفوق غيرها.

(٢)

البربر: وهم يشاركون العرب في البداوة والإسلام والعصبية القبلية والشجاعة؛ ولذلك وجد منهم العرب الأمرَّين عند فتحهم للمغرب.

(٣)

الإسبان: وهم مسيحيون كاثوليك، يرون أن البربر والعرب دخلاء عليهم وأنهم أحق بملك بلادهم.

(٤)

المسلمون المولَّدون من تزاوج العرب بالبربر، أو العرب بالإسبانيات والصقالبة، وكان لذلك سبب كبير، وهو أن الجيش الفاتح كان من الرجال النازحين من الشرق الذين قطعوا مسافات بعيدة حتى وصلوا إلى الأندلس، فكان طبيعيًّا ألا يرحل معهم عدد كبير من النساء، فاضطرتهم الحاجة إلى أن يتزوَّجوا من الإسبانيات أو من البربر ويستولدوهن. وقد خرج من هذا الازدواج بين عربي وبربرية، أو عربي وإسبانية جيل جديد مولَّد، يشبه ما كان في الشرق من تزاوج بين عربي وفارسية، وقد عرف المولدون من النساء الإسبانيات بالذكاء والشجاعة والجمال، وكان لهم في تاريخ الأندلس تاريخ طويل.

وقد حبَّب العرب في هذا الزواج ما عرف عن الإسبانيات والبربريات من جمال وبياض بشرة، واصفرار شعر وزرقة عيون، وهي صفات يحبها العربي كثيرًا؛ لأنها جديدة عليه

# data[].attributes.headline
حمد سلطان الكلباني

# data[].attributes.subject
حمد سلطان الكلباني

# data[].attributes.body
المرابطون هي حركة دعوية إصلاحية إسلامية، أسست أول دولة في منطقة المغرب الإسلامي بكامل المعنى، حيث لم تكن بلاد المغرب الكبير من قبل سوى نظام إمارات صغيرة ومبعثرة مبنية على أساس قبلي. اعتمدت هذه الدولة في بدايتها على العصبية الصنهاجية بعد التحام عدد من القبائل الكبيرة، وتعود سلسلة نسب الأمراء الذين حكموها إلى تلاكاكين مؤسس مملكة أودغست الصنهاجية. هذا الالتحام تحول إلى سند شعبي لم يلبث بدوره أن تحول إلى سند عسكري، ثم تحوّل في النهاية إلى قوة، وعامل القوة الاقتصادية لهذه القبائل من خلال سيطرتها على الطرق التجارية.[1] عامل آخر جد مهم في قوتهم هو تشبّعهم بروح إسلامية إصلاحية مبنية على المذهب المالكي باعتقاد أشعري سني، فسمت نفسها تسمية معبرة وهي "دولة الرباط والإصلاح".

# data[].attributes.headline
عمر سالم النيادي

# data[].attributes.subject
عمر سالم النيادي

# data[].attributes.body
خصائص الشعر الأندلسي

البساطة في التعبير، واستخدام الأخيلة والتصويرات الواضحة.

الإيقاع الموسيقيّ الذي نلمسه في الألفاظ والتراكيب.

التناغم من خلال تكرار في بعض الحروف في أواخر الأبيات الشعرية، وهو ما يُسمى بالروي.

رقة الألفاظ والعناية بها، مما جعلها صالحة للغناء.

سلاسة وسهولة اللغة والتراكيب.

# data[].attributes.headline
علي سلطان الشامسي

# data[].attributes.subject
علي سلطان الشامسي

# data[].attributes.body
ملوك الطوائف هي فترة تاريخية في الأندلس بدأت بحدود عام 422 هـ لما أعلن الوزير أبو الحزم بن جهور سقوط الدولة الأموية في الأندلس، مما حدا بكل أمير من أمراء الأندلس ببناء دويلة منفصلة، وتأسيس أسرة حاكمة من أهله وذويه.في العقدين 1020، 1030 بعد سقوط الخلافة نشأ ملوك الطوائف الذين قسموا الدولة إلى 22 دويلة، منهم غرناطة وأشبيلية والمرية وبلنسية وطليطلة وسرقسطة والبرازين والبداجوز ودانية والبليار ومورور. وبينما ورثت تلك الدويلات ثراء الخلافة، إلا أن عدم استقرار الحكم فيها والتناحر المستمر بين بعضها البعض جعل منهم فريسة لمسيحيي الشمال، ووصل الأمر إلى أن ملوك الطوائف كانوا يدفعون الجزية للملك ألفونسو السادس، وكانوا يستعينون به على أخوانهم.

# data[].attributes.headline
العلوم العامة في الاندلس

# data[].attributes.subject
العلوم العامة في الاندلس

# data[].attributes.body
محمد ماجد النعيمي             لم تشهد الحضارة الأندلسية، التي امتدت تقريباً من 93 هـ/ 711 م إلى 897 هـ/ 1492 م، أي تطور علمي في مجال العلوم الدقيقة حتى حكم الأمير عبد الرحمن الثاني ( 206 هـ/ 821 م – 238 هـ/ 852 م) الذي كان كما يقول مصدر مغربي متأخر مجهول الاسم، أول من أدخل الجداول الفلكية إلى الأندلس. فقبل تلك الفترة، كل ما نستطيع أن نتبينه هو بقاء التقليد التنجيمي اللاتيني؛ وليس لنا إلا أن نفترض أن هذا التقليد قد وجد على الأرجح جنباً إلى جنبٍ مع تقليد عربي في التنجيم الشعبي متعلق بشكل رئيسي بالتنبؤات الطقسية المبنية على نطام الأنواء، وبمسائل الميقات كتحديد القبلة بقصد تثبيت الإتجاه الصحيح تقريباً للمحراب في الجوامع الجديدة. وشهد منتصف القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي بداية فترة من »التمشرق «  في الثقافة الأندلسية، شجع عليها سواء بسواء العادة الشائعة بالرحلة إلى المشرق من أجل إكمال تعليم الناشئة من أية أسرة تقدر على ذلك، وكذلك السياسة الثقافية للأمراء الأمويين الذين شجعوا علماء المشرق على توطيد أنفسهم في قرطبة، وبذلوا ما في وسعهم لشراء الكتب الجديدة الصادرة في عواصم المشرق العظيمة. وامتدت هذه الفترة على الأقلّ حتى سقوط الخلافة الأموية 422 هـ/ 1031 م الذي ترتب عليه فقدان الوحدة السياحية؛ غير أنه تلت هذه الفترة فترة أخرى امتدت خمسين سنة ( 422 هـ/ 1031 م – 479 هـ/ 1086 م) يمكن اعتبارها العصر الذهبي للعلوم الدقيقة ولكل التجليات الأخرى في الحياة الثقافية في الأندلس؛ إذ دعا حكام »الممالك الصغيرة «  (ملوك الطوائف) إلى نمو العلوم، وكان أحدهم، يوسف المؤتمن حاكم سرقسطة (474 هت/ 1081 م – 478 هـ/ 1085 م)، على الأرجح أهم رياضي في تاريخ الأندلس. وشهدت هذه الفترة أيضاً النشاط العلمي، في طليطلة وقرطبة، لأبي إسحاق إبراهيم بن يحيى النقاش، المعروف بالزرقالي (ت 493 هـ/ 1100 م)، الذي أصبح، دون أدنى ريب، أكثر، علماء الفلك أصالةً ونفوذاً في الأندلس. ومن ناحية أخرى، استلزم نصف القرن الذهبيّ هذا تباطؤاً متنامياً في الاتصالات بالمشرق؛ مما عنى أن تطوّر العلوم الدقيقة في الأندلس أصبح منذ منتصف القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي أصيلاً نوعاً ما ومستقلاً عن المشرق. وهذا الفقدان في الاتصال بمنطقة ثقافية، أخذت تنتج، وبخاصة منذ القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي فصاعداً، أفكاراً جديدة في مجال الفلك، كان أيضاً أحد الأسباب الرئيسية لاضمحلال العلوم الأندلسية، الذي ظهرت أعراضه الأولى خلال القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي.

# data[].attributes.headline
محمد خليفة الساعدي

# data[].attributes.subject
محمد خليفة الساعدي

# data[].attributes.body
استقدام العلماء من الشرق الى الاندلس

شكَّلت النهضة العلمية والأدبية -التي تمتَّعت بها الأندلس في فترة الطوائف- بُعْدًا حضاريًّا على الرغم من الفوضى السياسية الصارخة، التي عمت الأرجاء الأندلسية زهاء قرن من الزمان؛ لذلك ما فتئت كلُّ مملكة من ممالك الطوائف أن جعلت لها حاضرة تستقطب بها العلماء والفقهاء في شتَّى جوانب العلوم النظرية والتجريبية.

وكانت قُرْطُبَة عاصمة الخلافة المنصرمة تُمَثِّل حاضرة العلوم، ليس في الأندلس فحسب، بل في العالم كله، وكانت مكتبتها شعلةَ علمٍ، تأتي إليها البعثات الغربية لتستضيء بنورها من ظلمات الجهل الذي غرقت فيها أوربا قرونًا من الزمان

# data[].attributes.headline
علي راشد النعيمي 

# data[].attributes.subject
علي راشد النعيمي 

# data[].attributes.body
12 - G2
الفتح الاسلامي للأندلس و الخلافة الاموية الاولى :

لفتح الإسلامي للأندلس هو الفتح الذي قام به الأمويون لشبه جزيرة إيبيريا في الفترة ما بين عامي 711م و 714م بقيادة طارق بن زياد و موسى بن نصير و سقوط دولة القوط الغربية, و بذلك يبدأ العصر الإسلامي في الاندلس الذي مدته 800 عام تقريبا حتى سقوط مملكة غرناطة سنة 1492م .

بدأ الفتح بالغزو الذى تم عن قبل الجيش الذي (وفقا لحسابات التقليدية) يتألف في معظمه من الأفارقة شمال غرب البربر، وكان بقيادة طارق بن زياد.

# data[].attributes.headline
حامد سعيد علي النيادي

# data[].attributes.subject
حامد سعيد علي النيادي

# data[].attributes.body
دولة بني الاحمر و سقوط الاندلس
بنو نصر، أو النصريون، أو بنو الأحمر، وهي أسرة حكمت غرناطة في أواخر العصر الإسلامي بالأندلس حتى سقوط غرناطة في عصر آخر ملوك بني الآحمر أبو عبد الله محمد عام 1492. وقد بلغت الدولة أوجها الثقافي وأصبحت مملكة غرناطة مركزاً للحضارة الإسلامية في الأندلس. ... بعد سنة 17/1408 م بدأت مرحلة السقوط.