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¿Qué?

Mejorar las prácticas educativas mediante la incorporación de los saberes ancestrales y la vinculación efectiva de las familias.

Fortalecer actitudes y capacidades en los docentes para orientar el empoderamiento de los estudiantes como el centro del proceso educativo.

Familias comprometidas en los procesos educativos de los estudiantes.

Relaciones horizontales en la escuela. Toma de decisiones concertada entre estudiantes – docentes – familias.

Aumento en capacidades de gestión de las comunidades: exigibilidad de derechos y proyectos de impacto social en lo local.

Afianzar relaciones horizontales en las estructuras sociales del territorio. Generar lazos de confianza (puentes) para que las comunidades sean más escuchadas.

Asesorar a las entidades en la formulación de la política para que sea incluyente.

¿Para qué?

Estudiantes felices y motivados que se gocen los procesos de aprendizaje, que se apersonen de su proyecto de vida. Con capacidades intra, interpersonales y sociales.

Sedes educativas contextualizadas y con fuertes conexiones con las comunidades. Que no haya una ruptura entre lo que pasa en la escuela y en la casa.

Docentes que gestionan sus emociones y que cambian su paradigma educativo: de educación tradicional a contar con estrategias concretas que permitan orientar procesos de aprendizaje significativos y participativos (pedagogía activa).

Que se cambie el castigo físico por la concertación de acuerdos de convivencia.

Docentes como agente comunitario, comprometido con el desarrollo.

Articulación entre las entidades y comunidad (crear agendas compartidas) que apunten a solucionar problemas reales del territorio. Representatividad para empoderar a las comunidades.

¿Cómo?

Abordar estrategias para facilitar la participación de los estudiantes en la toma de decisiones de la escuela.

Vincular a familias en el proceso educativo. p.e. Niños leyéndole a sus padres/madres.

Desde el día cero convocar a familias, contextualizar el aprendizaje. Que las familias aporten en los saberes de la escuela.

Escuela de familias que orienten momentos pedagógicos (huerta, procesos artísticos, etc.).

Promover capacidades para el diseño y puesta en marcha de proyectos de emprendimiento que atiendan los problemas de la comunidad (p.e. seguridad alimentaria).

Potenciar los proyectos existentes en las sedes para generar impactos en la comunidad (apuntarle a desarrollo a partir de fortalezas locales).

Identificar y visibilizar liderazgos y experiencias etnoeducativas para que se tengan en cuenta en esa política.

Que las organizaciones de base participen de manera protagónica en el diseño de la política etnoeducativa.

Procurar que haya representación de (dar voz a) todos los actores que contribuyen a la pertinencia de la etnoeducación en el territorio.

Asesorar los establecimientos y articularlo con las necesidades de la comunidad y los lineamientos de la política etnoeducativa.

Facilitar los procesos de diseño /actualización de los PEC para que haya una mayor pertinencia.

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Equipo FEN: Siguiendo con la estructura abordada por los equipos Cinep y PUJ, respondemos las preguntas.

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¿Cómo?

5- Uso de estrategias metodológicas basadas en las actividades ancestrales educativas y de diálogo como lunadas, mingas de acción y/o de pensamiento, quilombo, convite, entre otras.

6- Uso de estrategias didácticas (el juego) como la ronda, la danza, el peinado entre otras actividades simbólicas de permanencia y resistencia en el territorio.

7- Abordaje de las temáticas por medio de ejemplos contextualizados a situaciones cotidianas o elementos autóctonos del territorio.

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¿Para qué?

1-  Sumado a esto lograr sistematizar las experiencias de las organizaciones, para que esto sirva como punto de partida para la reflexión y la proyección estratégica, y además visibilice las prácticas que han ayudado a sostener los procesos de resiliencia desde el territorio.

2-  Consideramos que este proceso de transformación de los currículos pasa por un momento inicial de autoreconocimiento de las prácticas propias usadas por los diferentes actores del territorio que han determinado su quehacer, para luego entrar en dialogo con prácticas de los otros o de metodologías y modelos externos al territorio, para finalmente lograr una adaptación, recuperación o innovación de herramientas pedagógicas contextualizadas (acompañar la creación de artesanías). Además, se propone también el uso de otras metodologías como la de aprendizaje y servicio solidario.

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¿Qué?

1-      Desde un enfoque territorial e intercutultural este hallazgo del DR, no solo debe fortalecer a los sujetos en términos socioemocioanales, políticos y ciudadanos sino también consideramos debe reconocer los derechos bioculturales, los cuales han sido determinados por las organizaciones sociales de base en el ejercicio de reconocimiento de la naturaleza y la cultura como otros sujetos colectivos con los cuales se tiene una constante interacción en el territorio y hacen parte del proceso de construcción de paz territorial.

2-      Es preciso reconocer dentro de este hallazgo aquellos procesos de formación (educación informal) que no se dan en la escuela, sino en otros espacios del territorio y son liderados por diferentes organizaciones comunitarias, por ejemplo, acciones de carácter educativo lideradas por cocomacia que no necesariamente están al interior de las IE, sino que son espacios comunitarios en los que se recuperan saberes propios y ancestrales o se fortalecen capacidades como el liderazgo entre otras. Además de reconocer también articular para que dichas acciones puedan fortalecer la relación escuela – comunidad (lograr establecer vínculos entres acciones educativas de tipo comunitario y de tipo escolar). Esta acción en Javeriana nos interesa desde el proceso de documentación de experiencias.

Por otro lado, desde este mismo punto creemos importante no solo hablar de la etnoeducación sino también de la educación propia ya que es un término en el cual las comunidades indígenas se ven recogidos.

3-      En cuanto a este hallazgo del DR, consideramos que desde el enfoque multinivel del programa es importante lograr establecer un empoderamiento de las IE para que la escuela como sujeto colectivo empiece a transcender en la dimensión de gestión escolar (desde lo interno) y logre la consolidación de redes para la incidencia política, ya que de esta forma se logra una articulación en los diferentes niveles para la transformación educativa; en este orden de ideas, el docente no se limita solo al componente pedagógico en el aula o la institución, sino que logra incidir en el ámbito social y comunitario como agente de cambio.

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EQUPIPO PUJ: Los comentarios que disponemos a continuación se hicieron teniendo como referencia la estructura propuesta por CINEP desde el ¿QUÉ?, ¿PARA QUÉ? Y ¿CÓMO?.

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Equipo Cinep:
¿QUÉ?: Los para qué se muestran con las necesidades que surgieron de los DR.
1. La necesidad de trabajar sobre la capacidades y habilidades desde la dimensión intra e interpersonal, atendiendo no solo a lo socioemocional, sino aquello que nos constituye como ciudadanos y sujetos políticos.
2. Currículos y procesos de enseñanza aprendizaje. La necesidad de trabajar y profundizar sobre la etnoeducación.
3. Relaciones Escuela-Comunidad: mayor relacionamiento, facilitar espacios e colaboración y solidaridad de la Escuela con la comunidad, identificación de roles y funciones de los actores de  escuela y de la comundiad en la construccción de paz.

¿Para qué?:
1. Para fortalecer las habilidades de ellos hacia sus organizaciones (no solo desde ellos hacia afuera y hacia adentro de sus organizaciones). Un fortalecimiento de su participación y ejercicio de sus derechos, cómo se proyectan
2. Para una transformación de currículos oficiales descontextualizados a un currículo pertinentes y contextualizado, que integren lo oficial con lo local y que eso ayude a que los niños tengan mejores procesos de aprendizajes. Que estos currículos atiendan a los contextos de vulnerabilidad, pero que, sobre todo, atiendan a la interculturalidad, la diversidad y la riqueza del territorio.
3. Para que los ED que se conformen en el territorio tengan las herramientas de incidencia y gestión, contextualizadas a las capacidades y competencias de estos participantes como actores territoriales (consejos comunitarios y cabildos indígenas),

¿CÓMO?
1. De manera transversal en cada uno de los actores que acompaña Educapaz. Por ejemplo, en las escuelas, trabajar lo socio-emocional y trabajar también una ciudadanía crítica, como aspecto central.
2. Asimismo, se podría pensar en elementos de pedagogía activa que ayudarían a los maestros a relacionar los saberes locales con lo global - Saberes Locales Globalizados (Interculturalidad).  Por ejemplo, pensar en las prácticas educativas de memoria histórica y de cómo se viene construyendo la identidad de las comunidades étnicas.
3. Estrategias metodológicas participativas que permitan reflexionar sobre los contextos, los saberes, la memoria histórica, la cultura de las comunidades. Herramientas como el mapeo de actores, mapas de vulnerabilidad, análisis de realidad, gestión de conflictos, estudio de casos/ Aprendizaje basado en proyectos: aprendizaje cooperativo, aprendizaje colaborativo/Diseño curricular.
4. Que se empiecen a definir las funciones que se tienen en la triada (familia, comunidad, escuela), con el propósito de hacer una reflexión respecto a esta relación, pero también con el propósito de generar acciones, tiempos y espacios conjuntos en un ejercicio de construcción de ciudadanía. Que ataña a romper la lógica de generar procesos individuales y separados, para que se sumen procesos particulares y entren en una lógica colectiva.