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Jaume Carbonell Sebarroja es pedagogo, periodista y sociólogo. Dirige la revista "Cuadernos de Pedagogía", de la que forma parte de su redacción desde su inicios en 1975. Es profesor de Sociología de la Educación en la Universidad de Vic (Barcelona). Ha publicado numerosos textos en torno a la historia de la educación, la función y formación del profesorado, la renovación pedagógica, la escuela y el entorno y los retos educativos del futuro. Es autor de "La aventura de innovar. El cambio en la escuela"; "El profesorado del futuro"; "Viaje por las escuelas de Cantabria" y "La vida en un curso. Cosas que no siempre se explican".

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EN OCASIONES NOS PLANTEAMOS LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS 

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EN OCASIONES NOS PLANTEAMOS LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS 

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¿Qué se enseña en la escuela?
¿Por qué se transmite un determinado conocimiento escolar?
¿De quién es el conocimiento que más valor tiene?
¿Es obvio que el conocimiento regulado en los libros de texto y transmitido en las aulas no es neutral?

Obedecen a una poderosa trama de intereses, relaciones y estructuras ideológicas por parte de grupos de grupos que se disputan el control de la escuela. Ademas, obedece a una poderosa trama de intereses, relaciones y estructuras ideológicas por parte de grupos que se disputan el control de la escuela.

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Por parte de las pedagogías críticas existe abundante y sustanciosa literatura en torno al diagnóstico y la reflexión sobre el currículo explícito y oculto un cúmulo de actitudes, comportamientos, normas, rituales, gestos y prácticas corporales que condicionan extraordinariamente la socialización del alumnado, donde se ponen de relieve las estrechas interconexiones entre poder, ideología, conocimiento y enseñanza escolar.

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Los profesores no pueden ser vistos como técnicos o burócratas, sino como personas comprometidas en las actividades de la critica y el cuestionamiento, al servicio del proceso de liberación y emancipación. Las pedadogías críticas desaprueban el rol docente de mero transmisor y ejecutor de las ideas de otros, deudor del paradigma del profesionalismo de la eficiencia tecnocrática.

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ANÁLISIS, CAMBIO SOCIAL

REFERENTES Y ANTECEDENTES
PAULO FREIRE

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Se identifican como antecedentes de Freire las huellas  de Kant, Hegel, el personalismo de Mounier y Lacroix, el cristianismo radical, el marxismo cultural de Gramsci, el freudonarxismo de  Fromm y Marcuse, el estructuralismo , el pensamiento de teóricos de las luchas coloniales y otras influencias de corte humanista.

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Por eso, la alfabetización de las personas adultas —un acto político concientizador— no puede hacerse desde arriba hacia abajo, sino desde dentro hacia fuera, por el propio analfabeto y con la simple colaboración del educador.
La cuestión está en cómo transformar las dificultades en posibilidades. Por eso, en la lucha por cambiar, no podemos ser ni solo pacientes ni solo impacientes, sino pacientemente impacientes.
La sombra esperanzadora de Freire es muy generosa y alargada, y, al tratarse de un pensamiento tan abierto y polisémico, ha iluminado y recreado gran cantidad de discursos

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¿De que hablamos cuando hablamos de pedagogías críticas?

El abanico episcopologio y conceptual es muy amplio, hasta cierto punto

Se incluyen todos los relatos que tienen que ver directamente con el análisis y el cambio social.

A pesar de ello existe cierto consenso en señalar dos nombres destacados entre sus referentes iniciales: Paulo Freire y Jürgen habermas.

La mayoría de los autores que están comprometidos con la critica de la escuela y/o con la escuela crítica están influidos por ellos en mayor o menor medida.

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El práctico-teórico brasileño en La educación como práctica de la libertad (1969) argumenta la importancia de uno de sus conceptos clave: la concientización, proceso mediante el cual las personas, a partir de su experiencia cotidiana compartida, adquieren una conciencia crítica de sí mismas y de la realidad, que transforman en acción.
Es un conocimiento del mundo que es el resultado de una investigación del universo vivencial de los propios educandos, que despierta sus conciencias para luchar contra el sufrimiento, la injusticia y la ignorancia, y por la transformación social. Sí, porque para Freire las personas son seres humanos
nacidos para la transformación y no para la mera adaptación. En este diálogo horizontal se visualiza el reconocimiento del otro que se enriquece con la interrelación, el intercambio y el aprendizaje mutuo a partir de otra premisa muy freiriana:

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"Busca despertar en el alumno un espíritu crítico frente al conocimiento"

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LAS SINGULARIDADES DE LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS

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LAS SINGULARIDADES DE LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS

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Con las aportaciones de los siguientes autores: Michael Apple, Henry Giroux, Basil Berstein, Paul Willis y Peter McLaren influenciados por la escuela Freiriana y Habermas... https://youtu.be/IQX6k0TKwuw

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Jürgen Habermas es uno de los filósofos y sociólogos vivos más importantes de la actualidad. Se ha dicho de él que es el teórico alemán más influyente después de Heidegger. Y con independencia de la verdad de este aserto, lo cierto es que la repercusión de su obra está fuera de toda duda desde que a principios de los sesenta viera la luz su primer ensayo sobre la opinión pública y, sobre todo, desde que en 1981 publicara una de las obras filosóficas más relevantes de la segunda mitad del siglo XX: Teoría de la acción comunicativa.

Heredero de la tradición marxista de la Escuela de Frankfurt, Habermas sintetiza y asimila diversas corrientes filosóficas —desde la fenomenología hasta la hermenéutica y el psicoanálisis—, proponiendo una nueva teoría de la sociedad. Filosofía y teoría de la sociedad se encuentran estrechamente relacionadas en su obra, en la medida en que han sido sus inquietudes políticas y sociales las que le han obligado a reflexionar sobre la racionalidad y a proponer un modelo discursivo de razón que sirve de fundamento para las diversas disciplinas científicas, pero que determina también un nuevo concepto de sociedad, replanteando con ello la ética, la política y el derecho.

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JÜRGEN HABERMAS Y LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

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JÜRGEN HABERMAS Y LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

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Aunque el origen de la Escuela de Frankfurt se remonta al año 1922, lo que aquí se destaca es la contribución más genuinamente educativa y madura de Habermas, uno de sus más pedagogías del siglo XXI significativos representantes, que desarrolla en Teoría de la acción comunicativa (1988).
Esta teoría de la acción comunicativa contempla, simultáneamente,
la sociedad como mundo de vida (la esfera de la vida privada y la esfera de la opinión pública) y como sistema (el económico y el administrativo). En estos cuatro ámbitos se producen múltiples relaciones de intercambio a través del
dinero y del poder. Pero dentro de este entramado sistémico —y ahí está una de las claves de Habermas— las estructuras no ahogan la intervención protagónica del sujeto. Al contrario, a través de la acción comunicativa, y actuando no como ser individual sino como ente colectivo, este consigue alcanzar acuerdos y coordinar acciones encaminadas a la transformación
social.

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Los autores antes mencionados tienen como finalidad la conformación de la pedagogía critica. en esta corriente se conoce una educación de carácter paidocentrista, donde el centro del proceso enseñanza- aprendizaje recae sobre el alumno, dejando de por un lado la figura imponente del profesor y adquiriendo el rol de guía, acompañante o facilitador.

Por otra parte, se pretende que el alumno se vuelva constructor generador de su propio aprendizaje, apoyado en el facilitador de conocimientos, logrando que a su vez el alumno adquiera mayor grado de autonomía dentro del proceso enseñanza- aprendizaje.

El punto central de esta corriente, alude a que los alumnos adquieran una mentalidad critica y reflexiva, en la cual puedan realizar análisis sobre las condiciones de vida actuales que se les están presentando, y en base a esa reflexión y análisis, pueda proponer actividades para la mejora de las condiciones o problemáticas suscitadas. al lograr la mentalidad criticas y reflexiva, se propone que los alumnos adquieran una participación activa dentro de todo proceso de aprendizaje, puesto que rompe con el esquema de la escuela tradicional, donde los alumnos contaban con una actitud pasiva.

En base a lo anterior, se busca que los alumnos vayan más haya de los conocimientos que el docente les pueda proporcionar, ya que esto les va a a permitir que puedan proponer situaciones de mejora, adquirir una participación activa y sobre todo formarse una mentalidad crítica y reflexiva que les permita transformar las condiciones actuales.

La pedagogía critica lleva implícita la praxis, la cual consiste en nuevas practicas de actuación, es decir, después que se a llegado a la reflexión, se generan nuevas ideas de transformación las cuales se tienen que llevar a la práctica, para poder lograr lo que se pretende.

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SÁNCHEZ CORDERO KARLA

SANTOS GARCÍA MARÍA DE JESÚS
REYES DURÁN IMELDA
SÁNCHEZ JUÁREZ  JAVIER