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Die Materialsammlung bietet verschiedene Zugänge zu Menschenrechten für Jugendliche: Spiele, Methodensammlung mit Arbeitsblätter und Kopiervorlagen, aber auch biographische Einblicke in das Leben von Nathaniel (Philippinen), Julana (Deutschland) und Vanessa (Uganda).

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Einheiten: 90 Minuten
Themen der KA: Gerechtigkeit
von Christina Margenfeld, Brot für die Welt
In verschiedenen Methoden für die digitale Konfi-Arbeit und in der Öffentlichkeit mit Abstand nähern sich die Teilnehmenden dem Thema Kinderarbeit an und werden selbst aktiv dagegen.

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Einheiten: 2-3 Stunden Einzelspiel
Themen der KA: Gerechtigkeit, Engagement
Von missio for life
In einem Handy- Spiel folgen die Jugendlichen Renu in ihrem Kampf für mehr Gerechtigkeit.

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Renu, die wir in der Ausstellung kennengelernt haben, hat sich weiterentwickelt. Mit Hilfe von Schwester Helen setzt sie sich mutig für Frauenrechte ein. Ladet Euch die Game App herunter und steuert Renu durch ein spannendes Abenteuer. Ein Smartphone Adventure, bei dem nichts so ist, wie es scheint! Basierend auf wahren Begebenheiten.
Trau dich, tauch ein. Aber Achtung! Das Spiel und deine Realität werden verschwimmen...

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game app; smartphone adventure; indien; renu; schüler; missio for life; digitale medien

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Renu, die wir in der Ausstellung kennengelernt haben, hat sich weiterentwickelt. Mit Hilfe von Schwester Helen setzt sie sich mutig für Frauenrechte ein. Ladet Euch die Game App herunter und steuert Renu durch ein spannendes Abenteuer. Ein Smartphone Adventure, bei dem nichts so ist, wie es scheint! Basierend auf wahren Begebenheiten.

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Einheiten: verschiedene
Themen der KA: Gerechtigkeit
Von Humanrights.ch
Die Seite bietet eine breite Übersicht an Methoden und Bausteinen zu Menschenrechten.

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Einheiten: 1 Tag oder 1-2 x 90 Min.
Themen der KA: Gerechtigkeit, Nächstenliebe
Von Johannes Küstner, Brot für die Welt
In flexibel einsetzbaren Bausteinen beschäftigen sich die Konfis mit den Menschenrechten und lernen Projekte von Brot für die Welt kennen.

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Einheiten: 2 x 75 Min.
Themen der KA: Gerechtigkeit
Von KonfiCamps Wittenberg
Konfis setzten sich theaterpädagogisch mit Menschenrechten auseinander.

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Einheiten: 120 Min.
Themen der KA: Abendmahl, Theodizee
Von Stephan Sohn
An drei unterschiedlich gefüllten Tischen finden sich die Teilnehmenden zusammen und thematisieren Hunger und Ungerechtigkeit.

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Ein Abend zum Thema Hunger und ungerechter Verteilung von Reichtum auf der Welt.

Benötigtes Material: Festmahl mit Dekoration, belegte Brote und Tee, Reis und Wasser

Beschreibung

Der Abend greift die Thematik von Hunger und Ungerechtigkeit ganzheitlich auf. Die Jugendlichen erleben die Situation unserer Welt. Vorbereitungen für den Abend:

Es wird, möglichst schriftlich, zu einem festlichen Abend mit einem gemeinsamen, besonderen Essen eingeladen. Im Raum werden drei nummerierte Tische vorbereitet:

Tisch 1: eine festlich gedeckte Tafel mit vielen Köstlichkeiten (was hier steht, würde auch für alle reichen)

Tisch 2: ein roher Holztisch mit einigen belegten Broten und Tee

Tisch 3: eine Schüssel mit gekochtem, jedoch ungewürztem Reis, dazu eine Kanne Wasser in einer Ecke auf dem Fußboden

Die Anzahl der Plätze an den einzelnen Tischen ist ungefähr gleich groß. Wenn alle Gäste anwesend sind, werden sie im Vorraum begrüßt. Alle ziehen ein Los, da bestimmte Umstände ein Teilen der Gruppe nötig macht. Nun wird der Raum geöffnet. Leitung und Mitarbeitende ziehen auch ein Los, greifen in den weiteren Verlauf des Abends aber nicht ein. Das Geschehen soll sich frei entwickeln können.

Das Essen führt oft zu weniger oder mehr belastenden Situationen. Nach dem Essen muss deshalb die Möglichkeit zur Aussprache eingeplant werden. Die Moderation des weiteren Abends erfordert Empathie und Aufmerksamkeit der Leitung.

Der weitere Abend:

Gefühle und Reaktionen der drei Tische aufgreifen.

Konkrete Handlungsmöglichkeiten entwickeln, um mit der Situation umzugehen.

Anwendungsbeispiel

Mögliche biblische Fortführungen für den Abend:

Mannawunder: 2. Mose 16

Speisung der Fünftausend: Matthäus 14,13-21

Vom reichen Mann und dem armen Lazarus: Lukas 16,19-31

Zeitaufwand: 120 Minuten

Gruppengröße: von 10-100 Teilnehmende

Alter: von 12-99 Jahre

Aufwand: 3 - hoch

Anspruch für die Leitung: 3 - herausfordernd

Anspruch für die Gruppe: 2 - mittel

Sozialform: , , , Plenum

Kategorie: Erlebnispädagogik, Gruppendynamik

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Ein Abend zum Thema Hunger und ungerechter Verteilung von Reichtum auf der Welt. Benötigtes Material: Festmahl mit Dekoration, belegte Brote und Tee, Reis und Wasser Der Abend greift die Thematik von Hunger und Ungerechtigkeit ganzheitlich auf. Die Jugendlichen erleben die Situation unserer Welt.

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Einheiten: Verschiedene Formate
Themen der KA: Nächstenliebe, Gerechtigkeit
Von Brot für die Welt
Das Material dient als Begleitung der Aktion 5000 Brote und erlaubt es den Konfis, die Projekte und die Menschen in anderen Ländern näher kennenzulernen.

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Material im Download-Bereich

Unser Material ist für das neue Aktionsjahr überarbeitet worden und steht Ihnen hier zum Download zur Verfügung. Sie finden ausführlichere Informationen zu den Projekten, thematisch sortierte Bausteine für die Konfirmandenarbeit sowie Logo, Flyer und Plakate, um auf die Aktion hinzuweisen.

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Material im Download-Bereich Unser Mate­rial ist für das neue Akti­ons­jahr über­ar­bei­tet wor­den und steht Ihnen hier zum Down­load zur Ver­fü­gung. Sie fin­den aus­führ­li­chere Infor­ma­tio­nen zu den Pro­jek­ten, the­ma­tisch sor­tierte Bau­steine für die Kon­fir­man­den­ar­beit sowie Logo, Flyer und Pla­kate, um auf die Aktion hin­zu­wei­sen.

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Einheiten: 90 Min.
Themen der KA: Identität
Von Jasmin Andrecht, Anette Melber
Konfis beschäftigen sich mit Ausgrenzung und Rassismus und drehen ein Film zu ihrem Statement. Workshophandbuch auf S. 47-51.

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Kick-Off: Gegen die Verletzung von Menschenwürde

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Kick-Off: Gegen die Verletzung von Menschenwürde

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Einheiten: 7 x 60 Min.
Themen der KA: Würde, Nächstenliebe
Von Norddeutsche Mission
In unterschiedenen Einheiten setzen sich die Konfis mit Chancengleichheit und Menschenrechten auseinander.

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Mehr aus dem Leben von Paulo, Mercedes und Renu

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Mehr aus dem Leben von Paulo, Mercedes und Renu

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Einheiten: 3 x 45 Min.
Themen der KA: Nächstenliebe, Gerechtigkeit
Von Susanne Riedbauer, missio for life
In unterschiedlichen eigentlich für den Schulkontext zusammengestelltn Bausteinen, setzten sich Jugendliche mit den Schicksaln von benachteiligten Menschen überall auf der Welt auseinander.

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Unterrichtseinheit zur direkten Nachbereitung des missio for life Spielerlebnisses
Je nach Schwerpunkt alle Schularten,
Jahrgangsstufen 8 bis 12

Mit passenden Kurztexten zu den Schicksalen der Protagonisten nachhaltig die komplexen Themen des Spielsvertiefen

In emotionalen Reportagen und Videos den Schülern und Schülerinnen die realen Projekte hinter missio for lifenäherbringen

Durch motivierende Eigenreflexionen und Moderationsmethoden in den Schülern und Schülerinnen ein gendergerechtes Alltagsverhaltenanregen

Downloads:

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renu; paulo; mercedes; indien; philippinen; kennenlernen; jugendliche; missio for life; unterrichtsbaustein

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Mehr aus dem Leben von Paulo, Mercedes und Renu

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Unterrichtseinheit zur direkten Nachbereitung des missio for life Spielerlebnisses Je nach Schwerpunkt alle Schularten, Jahrgangsstufen 8 bis 12 Mit passenden Kurztexten zu den Schicksalen der Protagonisten nachhaltig die komplexen Themen des Spielsvertiefen In emotionalen Reportagen und Videos den Schülern und Schülerinnen die realen Projekte hinter missio for lifenäherbringen Durch motivierende Eigenreflexionen und Moderationsmethoden in den Schülern und Schülerinnen ein gendergerechtes Alltagsverhaltenanregen Downloads:

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Einheiten: 2 x 75 Min.
Themen der KA: Identität
Von KonfiCamps Wittenberg
Konfis betrachten sexistische Werbung und verändern sie durch malerische Elemente.

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Einheiten: 1 Tag und 1 Gottesdienst
Themen der KA: Gerechtigkeit, Jesus
Von Lissy Weidner
Anhand verschiedener Gleichnisse setzen sich die Konfis mit Gerechtigkeit bei Jesus auseinander und bereiten einen Gottesdienst vor.

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Ein Konfi-Nachmittag im Dezember. Drei Gymnasiastinnen klagen in der Einstiegsrunde über die vielen Arbeiten, die noch geschrieben werden. „Und das ist unfair: Der Vater von D. ist Engländer und sie kriegt immer 'ne Eins in Englisch; dabei ist das doch klar, dass sie das kann. Ich meine, die müsste doch anders bewertet werden, wenn der Engländer ist." Die Realschülerinnen und -schüler klagen auch: „Auf Haupt oder Förder müsste man sein - aber dann wär' man ja doof!"

Im sich anschließenden Gespräch wird deutlich: Der Wert, den ich habe, hängt zunächst von der Schulform ab, die ich besuche, und dort dann von den Zensuren, die Ende Januar im Zeugnis stehen werden.

Beim Konfi-Nachmittag im Januar beschäftigen wir uns mit Matthäus 20,1-16, dem Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg.
Das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit
Ein Weinbergbesitzer wirbt zur Erntezeit Tagelöhner für die Arbeit in seinem Weinberg an - im Palästina zur Zeit Jesu ein üblicher Vorgang. Zu Beginn des Arbeitstages um 6.00 Uhr morgens geht er zum Markt, auf dem Arbeitslose auf einen Tagesjob warten, und stellt einige von ihnen an. Für einen Silbergroschen als Lohn sollen sie bis zum Ende des Arbeitstages um 18 Uhr arbeiten. Dieser Lohn ist nicht hoch, aber fair: Er sichert das Leben für einen Tag. Dieser Tag ist - aus Sicht der geworbenen Tagelöhner - gerettet!

Um 9.00 Uhr wirbt er weitere Arbeiter an, ebenso um 12.00 Uhr, 15.00 Uhr und sogar noch - nur eine Stunde vor Feierabend - um 17.00 Uhr. All diese Arbeiter scheinen froh zu sein, überhaupt noch angeworben zu werden; denn sie fragen nach keinem konkreten Lohn. „Ich will euch geben, was recht ist", sagt der Weinbergbesitzer.

Um 18.00 Uhr weist er seinen Verwalter an, mit der Auszahlung bei den zuletzt Gekommenen zu beginnen. Sie erhalten einen Silbergroschen. Die zuerst eingestellten Arbeiter sehen dies und rechnen sich aus, dass ihr Lohn entsprechend höher ausfallen muss; sie erhalten jedoch ebenso einen Silbergroschen. Als sie sich beim Weinbergbesitzer darüber beschweren, für mehr Leistung denselben Lohn erhalten zu haben wie die zuletzt Gekommenen, verweist er sie zunächst auf die getroffene Absprache: „einen Silbergroschen für einen Arbeitstag" und treibt damit den Konflikt zwischen Güte und Gerechtigkeit auf die Spitze. Dann jedoch lädt er sie ein zu einer neuen Sichtweise dessen, „was recht ist": der Sichtweise der Güte, die jedem Menschen das zukommen lässt, was er zum Leben braucht.
Ihr seid mehr wert als eure Leistung!
„Denn das Himmelreich gleicht..." leitet Matthäus das Gleichnis ein. In der Welt der Jugendlichen, in unserer Welt, steht die Höhe des Lohnes, den jemand erhält, in direkter Abhängigkeit von der erbrachten Leistung - ob es sich nun um den Arbeitslohn eines Elternteils handelt oder um Zeugnisnoten.

Problematisch ist dabei nicht die Anerkennung der Leistung an sich, sondern die mit ihr verbundene Wertung: Die messbare Leistung, die sich in dem ausdrückt, was ich mir „leisten" kann oder in welcher Schulform ich welche Zeugnisnoten erhalte, bestimmt den Platz in der Rangliste der Konfirmandengruppe. Nicht messbare Leistung hat und gibt keinen Wert. Und nur zu oft keinen Selbstwert.

Gottes Gerechtigkeit durchbricht diesen Zusammenhang von Leistung und Lohn durch den Blick der Güte. Die Güte blickt nicht in die Vergangenheit: „Was hast du geleistet?", sondern in die Zukunft: „Was brauchst du zum Leben?" Dabei begegnet sie uns im Gleichnis nicht als Moralpredigt mit neuer Leistungsforderung („So gütig musst du auch sein!"), sondern behutsam werbend: „Siehst du scheel drein, weil ich so gütig bin?"

Mit dieser Frage werden Hörende oder Lesende mit hinein genommen in die Geschichte und werden eingeladen, Gottes Gerechtigkeit selbst zu erleben: „Ihr seid mehr wert als eure Leistung!" Entsprechend bieten sich zur Erarbeitung des Gleichnisses mit den SuS Wege an, die auch sie in diese Geschichte mit hinein nehmen.
Die Vorbereitung
Die Vorbereitung des Gottesdienstes

bietet den Schülerinnen und Schülern die Möglichkeit, sich ihres eigenen Verständnisses von Gerechtigkeit bewusst zu werden.

Sie lässt sie danach das Gleichnis aus der Perspektive unterschiedlicher Figuren der Geschichte heraus erleben und so

das Gerechtigkeitsverständnis Jesu als Einspruch gegen das Leistung-Lohn-Denken kennen lernen.

Sie lädt die Schülerinnen und Schüler ein, Gottes Güte als Grund seiner Gerechtigkeit zu erkennen und sich selbst und auch andere mit dem Blick dieser Güte sehen zu wagen.

Erster Schritt:
Zunächst erhalten die SuS den Auftrag, in Kleingruppen eine kurze Szene zu entwerfen, die wahlweise den Titel „Das ist gerecht!" oder „Das ist ungerecht!" trägt. Die Szenen werden der Großgruppe dann ohne Überschrift vorgespielt; alle beurteilen, ob das Gesehene und Gehörte „gerecht" oder „ungerecht" ist.

In der Erprobung spielten sich die meisten Szenen im Kontext Schule ab; eine große Rolle spielte dabei die Gleich- oder Ungleichbehandlung von Jugendlichen unterschiedlicher Lernstärke. So wurde z.B. die Entscheidung eines Lehrers als „gerecht" vorgestellt und besonders gelobt, auch ein stets Einsen schreibendes Mädchen beim Stören im Unterricht zu ermahnen und nicht - wie häufig erlebt und als „ungerecht" vorgespielt - die Unruhe ohne Erkundung gleich an den schwächeren Schülern fest zu machen.

Weitere Themen waren Geschwisterkonflikte und das Verhalten der Eltern in ihnen; nur eine Szene spielte sich in der Arbeitswelt ab: So wurde dargestellt, dass die Mutter eines Jungen, die von einer Leiharbeitsfirma angestellt als Raumpflegerin eine Arztpraxis putzt, einen viel geringeren Stundenlohn erhält als ihre Kollegin, die direkt bei der Praxis angestellt ist.

Zweiter Schritt:
Im Anschluss an die Diskussionen zum Thema Gerechtigkeit werden die SuS gebeten, Paare zu bilden und jeweils festzulegen, wer von ihnen Person A und wer Person B ist. Alle SuS setzen sich dann in der Mitte des Raumes auf den Boden und erhalten folgende Spielanweisung:

„Ihr lebt im Palästina zur Zeit Jesu. Und ihr habt leider alle kein festes Arbeitsverhältnis. Deshalb steht ihr morgens vor Sonnenaufgang auf und geht auf den Marktplatz, um einen Tagesjob zu bekommen. Der übliche Arbeitstag geht von 6.00 Uhr bis 18.00 Uhr; dann erhalten die, die einen Job ergattert haben, ihren Lohn. Ein Silbergroschen für einen Tag ist der übliche Lohn; er reicht euch zum Leben für einen Tag. Wer Glück hat, verdient mehr, wer Pech hat, weniger - oder findet auch gar keinen Job, weil ihr viele seid.

Ich werde euch gleich eine Geschichte vorlesen, die um 6.00 Uhr morgens beginnt - im Text ist das die „Stunde Null" - und um 18.00 Uhr - im Text „Stunde Zwölf" - endet. Ihr sitzt alle auf dem Marktplatz und wartet auf Arbeit. Und ihr bewegt euch bitte zu der Geschichte so, wie es zu eurer Rolle - A oder B - passt. Eure Situation, auf einen Job zu warten, ändert sich erst, wenn ihr als A oder B ausdrücklich erwähnt werdet.

Achtet auf das, was ihr in eurer Rolle empfindet und versucht, es in eurer Körperhaltung und Mimik zum Ausdruck zu bringen."

Dann wird Mt. 20,1-8 mit zwei kleinen Einschüben sehr langsam und mit Pausen vorgelesen: In V.2 wird gelesen: „Und als er mit allen Personen, die A heißen, einig wurde...", in V. 6: „Um die elfte Stunde aber ging er aus und fand alle, die B heißen, und sprach zu ihnen ...". Zur Unterstützung des Empfindens der Länge der Zeit können Gongschläge die Erzählung in Stunden gliedern.

Dritter Schritt:
Nun wird das Arbeitsblatt M 1 („Ein Tag im Leben von Micha und Habakuk") ausgeteilt und die SuS werden gebeten, sich in den gebildeten A-B-Paaren zusammen zu setzen, gemeinsam Gesichtsausdrücke für die beiden Tagelöhner auf den Bildern zu bestimmen und diese dann einzuzeichnen. Auf dem letzten Bild sollen sie in die Sprechblase eintragen, welcher Arbeiter welchen Lohn erhalten wird.

Im Anschluss daran stellen sich jeweils zwei Paare ihre Blätter gegenseitig vor und diskutieren Gemeinsamkeiten und Unterschiede.

In der Erprobung gab es sowohl „Michas", die zwölf Silbergroschen erhielten, als auch „Habakuks", denen ein Zwölftel ausgezahlt wurde. Vier Paare hatten beiden einen Silbergroschen zugeteilt, andere Micha zwei und Habakuk einen Silbergroschen.

Vierter Schritt:
Alle A und B nehmen ihre Position am bisherigen Ende der Erzählung (V.8) im Raum wieder ein. Die Geschichte wird bis zum Ende vorgelesen; die SuS stellen die Figuren wie zuvor in Gestik und Mimik dar.

Das folgende „Stuhltheater" kann nun den unterschiedlichen Figuren des Gleichnisses Sprache verleihen. Drei Stühle werden jeweils mit einem farbigen Tuch als Stuhl einer der drei folgenden Rollen gekennzeichnet: Micha (A), Habakuk (B), Weinbergbesitzer (C). Die SuS werden aufgefordert, die Stühle - unabhängig von ihrer zu Beginn der Erzählung zugeteilten Rolle A oder B - frei nach Wunsch zu besetzen und ein kurzes Statement zum Geschehen aus dieser Rolle heraus zu geben. Im Anschluss daran entsteht eine Diskussion zwischen den drei Rollen, in die sich alle SuS einfädeln können, indem sie sich für kurze Zeit hinter einen der Stühle stellen und die Person doppeln.

In der Erprobung kam der Weinbergbesitzer nur im Eingangsstatement zu Wort: „Ich konnte das nicht mit ansehen, wie der Habakuk da immer noch so da saß. Der brauchte ja auch was zu essen." Mehrere „Michas" und „Habakuks" lieferten sich dann eine rege Diskussion, an deren Ende Habakuk sagte: „Vielleicht war es nicht ganz gerecht, aber es war einfach richtig so!"

Abschluss:
Der Konfinachmittag endet nach diesem „Stuhltheater" mit dem Impuls:

„So ist es bei Gott", sagt Jesus, wenn er seine Geschichte mit den Worten: „Denn das Himmelreich gleicht..." beginnt. Bei uns ist es meistens anders, das habt ihr in euren Spielszenen zu Beginn gezeigt. Und Jesus sagt: „Trachtet nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit ..." auch in eurem Leben - das berichtet der Evangelist Matthäus, der dieses Gleichnis von Gottes Gerechtigkeit aufschrieb. Überlegt, wie wir das in einem Gottesdienst am Sonntag nach der Zeugnisvergabe ausdrücken können.

Aus Stichworten zur Geschichte aus den jeweiligen Rollen von „Micha" und „Habakuk" heraus kann nun ein Dialog für den Gottesdienst formuliert werden (vgl. als Anregung M 2).
Der Gottesdienst
Der Gottesdienst war ein normaler Sonntagsgottesdienst in der Kirche; am Freitag zuvor hatte es Zeugnisse gegeben.
Keyboardvorspiel zweier Konfirmandinnen Begrüßung Eingangslied
Drei Spielszenen, eingeleitet von Konfis mit den Worten:
„Freitag hat es Zeugnisse gegeben. Im Dezember, als wir für das Krippenspiel übten, wurden jede Woche mindestens zwei Arbeiten geschrieben - uns hat nichts anderes mehr beschäftigt. Und wir haben gesagt, dass das alles oft ganz schön ungerecht ist. Beim Konfinachmittag im Januar haben wir uns deshalb mit dem Thema „Gerechtigkeit" beschäftigt. Was ist gerecht?"

Die Spielszenen wurden in der Erprobung bewusst so ausgesucht, dass je eine aus dem Kontext Schule, dem Kontext Familie und dem Kontext Arbeitswelt kam. Am Ende jeder Spielszene froren die Spielenden in ihrer Haltung ein und die Gesamtgruppe fragte im Chor: „Ist das gerecht?"

Gemeinsam gesprochenes Psalmgebet. Worte nach Psalm 63:
„Mein Gott, dich suche ich.
Meine Seele verlangt nach dir.
Ich dürste nach dir
wie trockenes Land nach dem Regen.
Ich schaue nach dir,
deine Nähe zu erfahren.
Denn deine Güte allein
gibt meinem Leben Sinn. Amen."

Lied: Jesus ist kommen (EG 66, 1,2 + 7)
(Währenddessen kommt ein Konfirmand mit einem großen Gong in den Altarraum, mit dem er während der szenischen Dialogpredigt die Zeiten schlägt. Auch „Micha" und „Habakuk" setzen sich auf Sitzkissen in den Altarraum.)
Predigt als in Szene gesetzter Dialog (siehe M 2)
Lied: Du bist Du
(Das Liederheft für die Kirche mit Kindern 79, 1-3)
Bekanntmachungen
Lied: Wenn das Brot, das wir teilen, als Rose blüht
(Mein Liederbuch 2, Ökumene heute, tvd-Verlag, B 230)

Gemeinsames Mahl mit Weintrauben und Brot, das durch die Reihen gegeben wird, eingeleitet mit den Worten:
„Unsere Geschichte ist eine Geschichte vom Reich Gottes, vom Himmelreich, wie Jesus sagt. ‚Wie im Himmel, so auf Erden', so beten wir jeden Sonntag im Gottesdienst - auch gleich wieder. Denn das Reich Gottes beginnt nicht erst, wenn wir tot sind. Es will heute bei uns lebendig werden.-

Als Zeichen dafür teilen wir jetzt Weintrauben und Brot.
An Gottes Tisch ist die Spaltung zu Ende
zwischen Starken und Schwachen,
Schnellen und Langsamen,
Berühmten und Unbekannten,
Glückskindern und Pechvögeln.
An Gottes Tisch gibt jede und jeder weiter, was er hat.
An Gottes Tisch bekommt jede und jeder, was er zum Leben braucht.
Aus Gottes Güte."

Lied: Lasst uns den Weg der Gerechtigkeit gehen, dein Reich komme ...
(Mein Liederbuch 2, Ökumene heute, tvd-Verlag, B 171)
Gebet und gemeinsam gesprochenes Vater unser Segen

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Ist das gerecht?! - Ein Lernweg zur Erarbeitung eines Gottesdienstes mit Jugendlichen zum „Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit"

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Ein Konfi-Nachmittag im Dezember. Drei Gymnasiastinnen klagen in der Einstiegsrunde über die vielen Arbeiten, die noch geschrieben werden. „Und das ist unfair: Der Vater von D. ist Engländer und sie kriegt immer 'ne Eins in Englisch; dabei ist das doch klar, dass sie das kann.

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Einheiten: 1 Tag oder 2 x 90 Min.
Themen der KA: Gerechtigkeit, Gottesdienst
Von Herbert Kolb
Ein Konfi-Tag und ein Gottesdienst zu einem bestimmten, frei wählbaren Projekt.

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Nächstenliebe schafft Klarheit für Demokratie – gegen Extremismus

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Nächstenliebe schafft Klarheit für Demokratie – gegen Extremismus

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Einheiten: 1 Tag oder 2 x 90 Min.
Themen der KA: Nächstenliebe, Gottesdienst
Von Katja Friedrichs-Warnke, Achim Plagentz, Annika Panzer
Die Konfi-Einheit behandelt Nächstenliebe in Bezug auf demokratische Kultur und läuft auf einen gestalteten Gottesdienst im Rahmen der Billentuch-Aktion hinaus.

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Weitere Beiträge zu Globalem Lernen in der Konfi-Arbeit und Anregungen zur Nutzung digitaler Medien gibt es im Blog der Projektstelle "Konfis und die Eine Welt".