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En el presente se cree que el territorio actual del Amazonas fue poblado desde el norte por grupos nómadas de cazadores y recolectores en el período 12000-10000 a. C., cuando el clima era significativamente más seco que el actual, y grandes áreas de lo que hoy es selva probablemente eran sabanas (Lathrap, 1970; Meggers, 1971, 1988; Cameiro, 1988). En los siguientes milenios el clima se tomó más húmedo y la selva se extendió. Los nómadas, cazadores y recolectores de la zona inter fluvial pasaron gradualmente a depender de la pesca y de la agricultura; fue durante ese tiempo que la cultura de la selva tropical se desarrolló.

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Si bien es cierto, el niño empieza a conocer el mundo a través de cada uno de los movimientos que observa en su madre, al igual que aprende cada una de las actividades que allí se desarrollan como es; rayar yuca, preparar fariña, elaborar artesanías, sembrar cultivos, recoger frutos, observar cómo se aplica el huito, entre otros. La selva amazónica es el espacio donde nacen y crecen los niños indígenas. En el contexto amazónico se identifican los siguientes espacios de formación, protección y cuidado de la niñez indígena: -La casa, sobre todo alrededor del fogón, la maloca alrededor del fogón y en el mambeadero lugar sagrado dentro de la maloca. 21 -La comunidad, espacios comunes, patios, caminos, la huerta, el rastrojo, la selva, la laguna, la quebrada, el rio, la playa. -El río, lugar para el baño, la limpieza corporal y espiritual, donde se reciben los consejos durante los primeros años de vida y se aprende a conocer el agua y todas las especies hidrobiológicas, sus posibilidades y riesgos. Allí en el río hay distintas actividades que ayudan al desarrollo de la fuerza física y espiritual. -El monte, la selva donde se conoce con la naturaleza, las plantas, los animales, los caminos, la manera de orientarse en el monte. Allí se aprende a identificar los peligros y a desarrollar la fuerza y la resistencia para vivir en la selva.

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La cultura de la región amazónica de Colombia está constituida primordialmente por actividades y costumbres tradicionales de las etnias indígenas autóctonas, tales como ritos, danzas, cantos, tradiciones orales, creencias y artesanías, entre otras. ... Manguaré, instrumento tradicional indígena.
PRACTICA
Mamíferos como la danta, la guara y la lapa, diferentes especies de primates, tortugas y caimanes; aves como gallinetas, pavas, paujiles y tucanes, además de insectos como las larvas de cucarrones conocidas como “mojojoy”, o las de algunas mariposas, están incluidos en la dieta de estas dos comunidades indígenas del sector guayanés de la Amazonia colombiana.
LENGUA

En la región amazónica, 400 grupos indígenas hablan 300 idiomas diferentes y todos comparten una forma holística de relacionarse con la naturaleza.

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"A bailar guasca" Musica y baile campesino andino de Colombia . Grupo "kendira"

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Generalmente las costumbre del campo son heredades por las distintas generaciones hay muchos ejemplos claros en los que identificamos a esta poblacion. basicamente se alimentan de lo que da la tierra que ellos mismos trabajan, son personas hogareñas y con fuertes rasgos familiares.
El folclor musical de los campesinos presenta supervivencias de la música española y chibcha, cuyos elementos constitutivos, principalmente de la española, se han transmitido por tradición, de generación en generación.

Al estudiar la música de los indios chibchas del Altiplano boyacense, encontramos en ella un significado mágico-religioso. La música chibcha se interpreta o canta, para obtener efectos mágicos determinados; ella unía a los indígenas con el sol, la luna y demás divinidades; asimismo, imprimía esperanzas de triunfo guerrero y consuelo de la muerte.

Los cantos, chibchas según los cronistas españoles, eran tristes y monótonos: Así expresa Juan de Castellanos.

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El movimiento campesino colombiano nació a comienzos de la década de los veinte con la intención de reivindicar el papel del campesino como sujeto productivo y no solo como la fuerza de trabajo de los grandes terratenientes. En esa época, el movimiento buscaba que el campesino trabajara en beneficio propio y que fuera dueño de su tierra. Estas dos reivindicaciones han sido la bandera principal del movimiento durante toda su historia.
El movimiento campesino ha tenido claras sus causas desde el principio: acceso y derecho de propiedad de la tierra y reconocimiento del campesino como sujeto productivo. Hasta hoy esas peticiones siguen vigentes, pero, aun así, el movimiento ha logrado algunos triunfos. El más significativo, según Luis Alejandro Jiménez, de la Anuc, es el reconocimiento del campesino como sujeto de derechos en la Constitución de 1991 en los artículos 64 y 65.

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PAUTAS Y PRACTICAS DE CRIANZA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA 

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PAUTAS Y PRACTICAS DE CRIANZA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA 

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Las influencias que han transformado la crianza hacen referencia a los familiares y amigos, y a las relaciones entre padres y madres; pero el impacto más fuerte se explica con la llegada de la Modernidad, la migración de nuevos habitantes a la vereda y el contacto con sectores urbanos, que ha llevado al inicio de nuevas formas de vida rural en las cuales la tierra es un espacio para habitar (un territorio), quedando atrás una concepción ecológica en donde la tierra era parte de la vida del hombre y las acciones que realizaba el campesino era para bien de la tierra y de él mismo.
LOS SABERES
En el abordaje teórico de los saberes se asume que los mismos, como procesos y productos de la creación humana, se encuentran insertos en la cultura de los pueblos. Por lo tanto, a los fines de obtener una visión de los procesos dentro de los cuales se forma el saber es pertinente, en primer término, caracterizar los rasgos culturales donde se mueve el hombre campesino y posteriormente se profundizará en las referencias teóricas que permiten comprender la constitución del saber.

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LENGUA PROPIA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA 

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LENGUA PROPIA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA 

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La lengua campesina hace referencia a la forma de expresarse que se tiene en los campos o en regiones muy alejadas de la ciudad.
Una lengua campesina puede tener un acento propio y además algunas palabras características, es decir, que solo son entendibles en el contexto campesino.
Es importante mencionar que en muchas regiones campesinas carece la educación, y esto hace que muchas personas adopten formas de expresiones particulares.

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se sintetiza en decir:    “ Que es el arraigo por la tierra, sentido de pertenencia, los cultivos,  la cultura del trabajo fuerte, la vida campesina,  usos y costumbres que se transmiten de generación en generación, se mantiene la unidad y sentido familiar, valores,  la solidaridad, respeto por los mayores, respeto por la escucha del saber tradicional, transmisión de saberes,  acompañamiento, ayuda, unión comunitaria, las redes,  el encuentro con el otro y sobre todo la reuniones en comunidad, la tradiciones religiosas como una disculpa para el encuentro con el vecino, de igual manera mantienen tradiciones en  la ganadería, ferias ganaderas, entre otras.”

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Este territorio ofrece servicios ecosistémicos con cualidades hídricas y boscosas importantes: Páramo, bosques alto andino, vegetación subxerofítica y fauna asociada. Ecosistemas que por sus cualidades y vulnerabilidad, especialmente ante el cambio climático, tienden a desaparecer.

En él, confluyen identidad cultural, cuencas hidrográficas, historia y ecosistemas para conformar una unidad territorial donde la diversidad enriquece paisaje y geografía, exalta las montañas y da nacimiento a una de las principales cuencas de Bogotá, la del río Tunjuelito, siendo el agua fundamental para la viabilidad de la ciudad, la ruralidad del Distrito Capital cumple un papel primordial para el abastecimiento hídrico tanto urbano como rural y no solo distrital sino regional.

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https://direitosp.fgv.br/sites/default/files/anexo9comp.pdf
Heredar todos los aspectos de la tradición africana
Relacionado con la salud y relacionado con la recolección ...
Plantas y formas de combatir enfermedades. También contiene contribuciones
El cristiano y sus santos y todas sus "imaginaciones", y
La serie de oraciones y conjuros de las brujas de Castilla, contribuyó a la expansión
Sistema de símbolos generales y de rehabilitación. Por lo tanto, encontramos que en
Los negros del Pacífico tienen influencias africanas, indígenas y europeas. pero también,
En el marco de esta concepción, la naturaleza y el territorio son una especie de entorno ritual,
No solo es natural, sino también cultural. Selva, montaña, río
Un espacio habitado por dioses, dioses y antepasados.
Están allí Ahora
Las fuerzas naturales y sobrenaturales que deben mantener un diálogo  ,Al intervenir, debe considerar  con quién y obtener su permiso.
Eso es el territorio de esta afrocolombiana es un espacio básico para ejercitarse para el ejercicio del ser.

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AFROCOLOMBIANIDAD Valores y debilidades Las religiones africanas son panteístas; conciben al individuo como eslabón de una cadena y no simple ombligo del mundo, vinculado a los demás seres vivientes: hombres, animales, y vegetales; a las cosas que le sirven: tierra, aire, fuego,

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Con Maguaré y MaguaRED, tradición afrocolombiana para niños y mucha diversión

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Con Maguaré y MaguaRED, tradición afrocolombiana para niños y mucha diversión

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Uno de los pilares que rigen Maguaré y MaguaRED como proyecto digital orientado a conectar a la primera infancia con las expresiones culturales es la diversidad y, en consecuencia, la inclusión es una de nuestras prioridades. Para nosotros es muy importante responder a la presencia de los niños de cero a seis años en internet con contenidos que los acerquen a las culturas de otros niños en el país y es por eso que tenemos un lugar privilegiado para los más de 507.000 niños afrodescendientes en este rango de edad que viven en Colombia (según cifras del censo general 2005 que continúan en aumento).

En este artículo les recomendamos, contenidos inspirados en las tradiciones de estos pueblos en todo el territorio nacional, así que compartirlo con colegas y amigos que puedan sacarles provecho sería una gran movida.

Aplicaciones interactivas gratuitas en internet:

Niña bonita : Es un c uento interactivo de la serie Con mi cuento encanto; que narra, en las voces de los niños que la crearon, la historia de una niña negrita con un conejito blanco que hace todo lo posible por ser negro como ella.

: Es una c anción campesina de San Jacinto, Bolívar. Mientras se disfruta la melodía se puede jugar a mover la hamaca del niño, haciéndolo saltar, marear y terminar en lugares inesperados.

Canciones o audios con cuentos en línea:

Siente el ritmo del bembé : Una canción de raíces africanas que invita a los niños a mover el cuerpo y combinar los pies con las palmas. Fue creada por María del Sol Peralta y Cantaclaro para su obra Tomatina Curatodo.

: Audio de un arrullo británico tradicional que tiene también su versión creole. Se canta y escucha en el archipiélago de San Andrés y Providencia.

: Es un juego de ronda caribeño que se originó en Jamaica. Los niños se ubican uno al lado del otro formando un círculo y se toman de las manos, mientras cantan y bailan invitan a uno a pasar al centro y mostrarles sus movimientos. La canción se hizo famosa por una versión del grupo Boney M. a finales de los setenta.

Karaokes en video:

El negrito aquel : Estaba el negrito aquel, estaba comiendo arroz, el arroz estaba caliente y el negrito se quemó. Un video de Cantoalegre que viene con ilustraciones animadas y la letra de la canción.

: Es una canción proveniente de Centroáfica que se canta en los pueblos creoles de Colombia. Es divertida para cantar y jugar durante el baño.

: Baile folclórico del Pacífico colombiano que se dice tuvo origen en el apellido de un norteamericano llamado Mac Duller, quien tuvo una panadería en Andagoya (Chocó) pero se quebró y hasta su mujer lo abandonó. Esta historia se volvió canción y tiene la letra con un lindo video en Maguaré.

Videos, películas y clips gratis para niños:

Malaika, la princesa : Cuenta la historia de una niña africana, princesa de una manada de elefantes, que vive sobre el lomo de su padre Komba. En el largo viaje para encontrar los bebederos de agua, Malaika entenderá que la memoria es la clave de la supervivencia.

Tortuguita vení bailá : Este video musical recrea un juego de las comunidades afrodescendientes del Pacífico. Como si fueran tortugas a la orilla de un pozo, todos los niños se acurrucan muy quietos y solo uno de ellos se pone de pie y los llama proponiendo actividades a las que los demás contestan en su condición de tortugas.

Libros para leer en línea o descargar gratis:

Una morena en la ronda : Libro que recopila los arrullos, juegos y relatos con los que las familias afrocolombianas del Pacífico, San Basilio de Palenque y el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina cuidan, crían y acompañan a sus bebés.

Ustedes están invitados a comentar, abajo, ¿cómo les parecen estos contenidos? ¿Cuál fue su favorito y el de los niños? ¿Alguno se los cantaban en su infancia?

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Con Maguaré y MaguaRED, tradición afrocolombiana para niños y mucha diversión - MaguaRED

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Uno de los pilares que rigen Maguaré y MaguaRED como proyecto digital orientado a conectar a la primera infancia con las expresiones culturales es la diversidad y, en consecuencia, la inclusión es una de nuestras prioridades.

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https://direitosp.fgv.br/sites/default/files/anexo9comp.pdf

Son comunidades agrícolas, generalmente ubicadas en
Ríos y costas en zonas cálidas y / o selváticas, y sus actividades productivas
Tradicionalmente minería, pesca, caza, recolección y plantación.
Plante maíz, plátano, mandioca y frutas en pequeñas parcelas de tierra. Ellos Desarrollaron
Costumbres culturales muy especiales, lo que los convierte en una etnia
La "diferenciación" tiene sus propias características en términos de organización social y métodos.
Y producción tradicional, cosmovisión y práctica espiritual. Tan claro como
Por ejemplo, tiene una visión religiosa específica, que es "
Una profunda deconstrucción del paradigma de la identidad indígena africana,
Recreando una nueva visión cultural que necesita adaptarse a otras costumbres
Afrontar nuevas condiciones de vida a través de un proceso de integración y reinterpretación
Y cambiar de cultura.

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El término población afrocolombiana, o comunidades negras en Colombia.. Esto hace aparecer al pueblo afrocolombiano, dependiente de la tradición.. La exposición mostró las tradiciones de los funerales afrocolombianos y las creencias en los santos, tal como se practican al interior de las comunidades.. Las músicas afrocolombianas son herederas de múltiples tradiciones del África occidental. Toques de tambor y de marimba, sonajeros y cantos eran utilizados. 5 Mar 2009. Aunque la música afrocolombiana de la costa Pacífica presenta en mayor medida herencias de tradiciones africanas, también exhibe. El documento "Lineamientos para la Cátedra de Estudios Afrocolombianos" es, . Con el protagonismo de las afrocolombianas a través de la tradición oral en. 10.000 AFROCOLOMBIANOS CONSERVAN LENGUAJE PALENQUERO. sus danzas también combinan elementos adoptados de las tradiciones indígenas.... 5 Mar 2009. Aunque la música afrocolombiana de la costa Pacífica presenta en mayor medida herencias de tradiciones africanas, también exhibe.

Libia Grueso Castelblanco es una afro descendiente colombiana, trabajadora social y politóloga, que ha venido acompañando al proceso organizativo de las. un conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana que posee una cultura propia, comparte una historia, y [que] tiene sus propias tradiciones y costumbres. 2 Jun 2008. AFROCARIBEÑOS. (Afrocolombianos de la región Caribe y sus manifestaciones culturales).

En la costa Caribeña, las tradiciones africanas se. La tradición de los 'estudios afrocolombianos' se ha caracterizado por el análisis de las poblaciones negras como grupo social homogéneo y relativamente. HISTORIA DEL PUEBLO AFROCOLOMBIANO - PERSPECTIVA PASTORAL. CAPITULO I. Esta es un conjunto de clanes con una misma lengua y tradiciones.. Algunos jóvenes afrocolombianos, están perdiendo interés por su cultura tradicional. A pesar de todo hay un esfuerzo por conservar las tradiciones; algunos. Mientras en los poblados con arraigo afro son característicos los movimientos.

Las músicas de tradición oral de esta región son ricas en el aspecto rítmico. Logros: Valoración y rescate de tradiciones religiosas afrocolombianas; Vocaciones Sacerdotales y Religiosas afrocolombianas en diferentes Congregaciones. También es claro que las tradiciones culturales afro-indígenas poseen rasgos que las diferencian de los pueblos de ascendencia africana que se tuvieron. A pesar de su rechazo,esta tradición afro-dominicana donde elementos africanos se funden con componentes dominicanos ha sobrevivido en segmentos. La constitución colombiana también reconoce los derechos, cultura, costumbres, tradiciones y territorios de la población afrocolombiana. Blancos. Oficialmente. Hoy, los pueblos afrocolombianos continúan cimarroneando sus tradiciones y demostrando que es necesario replantear el desarrollo desde su propia realidad . b) Tradiciones del ritual mortuorio: El ritual mortuorio es uno de los sellos más visibles de la identidad afrocolombiana especialmente en la región del Pacífico;. La constitución colombiana reconoce los derechos, cultura, costumbres, tradiciones y territorios de la población afrocolombiana que constituyen 4.717. 269. Tradiciones del pensamiento Afrocolombiano. Mg. Santiago Arboleda Quiñones. 1 de Septiembre de 2011.

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constubres y tradiciones afrocolombianas - colomba y sus etnias

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El término población afrocolombiana, o comunidades negras en Colombia.. Esto hace aparecer al pueblo afrocolombiano, dependiente de la tradición.. La exposición mostró las tradiciones de los funerales afrocolombianos y las creencias en los santos, tal como se practican al interior de las comunidades.. Las músicas afrocolombianas son herederas de múltiples tradiciones del África occidental.

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https://direitosp.fgv.br/sites/default/files/anexo9comp.pdf
Los negros colombianos, también conocidos como afrocolombianos, están compuestos por
Descendientes de africanos esclavizados de
Conquistada en el siglo XVI. Su llegada pasó a los colonos europeos
Introducir el trabajo esclavo en el continente americano para desarrollar
Actividades productivas relacionadas con la extracción de materias primas como el algodón,
Arroz, azúcar, tabaco, etc. Ingresaron a nuestro país como parte de la trata de personas
Los negros cruzaron Cartagena de Indias; como contrabando, cruzaron la costa del Pacífico para llegar
Buenaventura, Charambirá y  Gorgona, o por el Atlántico a las costas de Riohacha, Santa Marta, Tolú y el Darién.

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A las pantallas de Señal Colombia llega , una producción del Ministerio de Cultura que tiene como escenario la isla de Providencia, donde se celebra el catboat, una competencia tradicional que reúne a todos los habitantes del archipiélago de San Andrés.

En esta competencia los habitantes de las islas disputan carreras en botes artesanales a vela llamados como el certamen: .

Lo que significa para los isleños esta competencia es más que un carrera; también significa llevarse la presea del mejor navegante de la isla, un título importante un lugar en el que la pesca artesanal es uno de los principales medios de subsistencia de los locales.

Cat boats

Esta tradición ha pasado de generación en generación gracias al vínculo que existe entre ellos y el mar: desde el proceso de la construcción de los botes hechos por los locales, hasta los conocimientos necesarios para navegar y competir en estas embarcaciones se han pasado a través de generaciones.

Esta tradición, sin embargo, sobrevive por el interés de los habitantes del archipiélago colombiano pese a que ya no se navega a vela artesanal. Al respecto, la académica Ana Isabel Márquez en su investigación Catboats, lanchs and canoes: apuntes para una historia de las relaciones de las islas de Providencia y Santa Catalina con el caribe centroamericano e insular ha destacado que este tipo de embarcaciones de madera ya han sido reemplazadas por las de fibra de vidrio más modernas.

"La declaración del Puerto Libre en San Andrés en 1953 alteró dramáticamente la dinámica de las islas generando, entre otros fenómenos, la incorporación definitiva de los isleños a una economía de mercado. Esto, a su vez, inició un proceso de especialización de los pescadores artesanales, lo cual implicó un cambio en las formas más tradicionales de pescar en las islas (...) A medida que los motores fuera de borda se popularizaron y se volvieron más accesibles, las lanchas de madera reemplazaron a los que, aunque no desaparecieron por completo, dejaron de ser la principal opción para la mayoría de los pescadores", aseguró Márquez en su investigación.

Pero, ¿por qué los habitantes de las islas no han dejado atrás la construcción y la navegación de cat boats?

La respuesta es el arraigo a sus tradiciones como una forma de avivar todos lo años la cultura local, especialmente la cultura de los raizales, la comunidad étnica nativa del territorio insular de San Andrés, Providencia y Santa Catalina.

"Los raizales han luchado a favor y en contra de la corriente, asumiendo retos impuestos por la globalización, los mercados abiertos y la internacionalización. Con ello, se han puesto en la difícil posición de asumir las nuevas demandas del siglo pasado y presente, sin dejar a un lado sus tradiciones ancestrales y sus orígenes africanos, ingleses y eurpeos", destacan Valentina Rudd y los demás investigadores que hicieron la página Raizales de San Andrés con contenido informativo de la cultura local.

Por eso, tenemos para ti una lista con otras actividades tradicionales de la isla directamente relacionadas con la actividad artesanal de la pesca, que te ayudarán a conocer mejor la cultura de esta parte del territorio nacional.

El llamado del caracol

Según rescató Rudd y sus compañeros, "El caracol" es una tradición oral que tenía como propósito alertar o traer buenas nuevas a la población, pues significaba la llegada de los pescadores y su pesca.

El llamado se hacía con la concha de un caracol gigante para hacer resonancia a la voz de la persona que hacía el anuncio.

Fotografía tomada del movimiento Amen de San Andrés Islas y Providencia.

Rundown o Rondón

El rondón es un plato de la cocina tradicional isleña en el que se juntan los productos del mar y de la tierra, pero no es emblemático únicamente por la sazón de la preparación, sino también por su capacidad de reunir a su alrededor a familiares y amigos. Esto convierte a este plato en un acontecimiento comunitario, un espacio de encuentro social donde, hasta hoy, los isleños refuerzan sus vínculos de solidaridad, de acuerdo con el texto Entre la Tierra y el Mar, las cocinas tradicionales de San Andrés, Providencia y Santa Catalina publicado por el Ministerio de Cultura y escrito por Karen Livingston Hooker, Sharry Bryan Britton y Aydeé O'Neill Fernánde.,

"Según cuenta la memoria colectiva, las mujeres en las casas ponían a cocinar la olla con la leche de coco, los tubérculos y otros vegetales, a la espera de la llegada de los pescadores con el producto fresco del mar, que era puesto de último junto con el dumpling, un amasijo elaborado con harina de trigo que se añade al rundown para que se cocine en el guiso", afirman Livingston, Bryan y O'neil en su investigación.

Fair & dance, iepan party & serenade

De acuerdo con la misma investigación, otro espacio de encuentro social en el que la comida que recogían los pescadores tenía un papel de gran importancia son los fair & dance, un tipo de fiesta en el que se conjugaba música, danza y comida, que jugaba el papel de mecanismo de redistribución y reciprocidad de lo conseguido en las pescas tradicionales, y con el cual se fortalecía el sentimiento de comunidad.

Estos encuentros eran planeados por una familia o grupo de amigos, y en ellos los organizadores preparaban comida y contrataban a los músicos, al tiempo que convocaban a la comunidad para asistir.

Livingston Hooker, Bryan Britton y O'Neill Fernández, investigadores del Ministerio de Cultura colombiano

Según dicha investigación, sin embargo, en las últimas décadas este tipo de espacios se ha debilitado y ha ido desapareciendo gradualmente, a medida que la música y la danza tradicionales han perdido importancia en los espacios domésticos cotidianos, donde han sido sustituidos por nuevos ritmos y expresiones musicales.

"Aunque la comida tradicional con frecuencia sigue siendo vendida en eventos culturales donde confluyen también la música y la danza, la asociación de música, danza y comida ha desaparecido, y hoy es poco frecuente que la gente baile por comida", explicaron los investigadores.

Imagen del libro Entre la tierra y el mar, del Ministerio de Cultura Colombiano.

Food sale (venta de comidas)

La investigación de Mincultura también destacó que además de la pesca, en algunos momentos las familias lugareñas también recurrían a la comercialización de productos y comidas preparados en momentos de necesidad.

Esta tradición, fuertemente arraigada entre las mujeres isleñas y también entre algunos hombres, constituye una actividad económica de gran importancia para algunos miembros de la comunidad, gracias a la cual garantizan ingresos adicionales para la familia, especialmente cuando surgen necesidades inesperadas, como por ejemplo para pagar gastos médicos, ayudar a una persona que pasa por una calamidad o enviar a un joven a estudiar.

"También existe una relación entre estas ventas y las Iglesias, principalmente la bautista, aunque también la católica, que han promovido tradicionalmente este tipo de eventos para recaudar fondos con fines religiosos y sociales, como la construcción o reparación de un templo, o para ayudar al prójimo que lo necesita", dice la investigación.

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Fotografía del libro Entre la tierra y el mar, del Ministerio de Cultura colombiano.

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5 celebraciones isleñas que nacieron de la pesca

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A las pantallas de Señal Colombia llega , una producción del Ministerio de Cultura que tiene como escenario la isla de Providencia, donde se celebra el catboat, una competencia tradicional que reúne a todos los habitantes del archipiélago de San Andrés.

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El Ministerio del Interior, a través de Libardo Asprilla, director de asuntos comunitarios para negros, afrocolombianos, Raizal y Palenquera, lideró un encuentro entre representantes del Gobierno Nacional y la comunidad para difundir Reza El espacio de conocimiento de la gente de Seúl que participará en el desarrollo de la forma técnica del estatuto. A los dos días del encuentro de las personas que integraron las formas técnicas, este evento les permitió acercarse a las raíces de sus ancestros, territorios y aspectos de la realidad. Islas, temas de salud y medicina tradicional, así como exposiciones sobre la riqueza del criollo.
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El responsable de asuntos de la comunidad negra aseguró que esta es una buena oportunidad para que la gente conozca más sobre la gente de Raizal y abra el camino para un trabajo legal esclarecido, integral y colectivo, protegiendo así los derechos y la supervivencia de las personas. La delegación de gobierno está integrada por el Ministerio de Turismo, el Ministerio del Interior, el Área Estratégica del Palacio Presidencial de la República, la Defensoría del Pueblo, el Gobierno de San Andrés y la Alcaldía de Providencia.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Raizal

Por lo general, la gente piensa en Raizal como negro y africano, pero este es otro elemento desconocido en la cultura Raizal y también está compuesto por fuertes elementos británicos. No todos los Raizales son negros, y el sistema legislativo colombiano que intenta gobernar San Andrés e incluye a Raizales dentro de los afrocolombianos ha sido sistemáticamente ignorado por ellos mismos. Como dijo el sociólogo Cano, es increíble que los Raizales . defiendan a sus elementos británicos más que a los británicos:
Tras ser reconocido como grupo étnico en la Constitución de 1991, Raizales inició el proceso de definición de su significado y significado social y legal dentro del Estado colombiano. De esta forma, se les ocurrió un concepto más complicado: determinaron que se trataba de un pueblo indígena tal como lo define el Convenio núm. 1699, el cual estableció los siguientes criterios para reconocer a una persona como pueblo indígena:

Las personas cuyas condiciones sociales, culturales y económicas son diferentes a las de las nacionalidades, sus costumbres, costumbres o leyes especiales estipulan su jurisdicción.
Los descendientes de quienes vivieron en el territorio antes de conquistar o colonizar o establecer la frontera actual.
Que se den cuenta de sus características tribales y culturales.
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Los raizales son una comunidad étnica, porque tienen su propia lengua y cultura desarrollada a partir de sus raíces africanas, europeas y caribeñas. Sus raíces culturales afro-anglo-antillanas se manifiestan en una fuerte identidad cultural que se diferencia del resto de la población colombiana.

Los Raizales se caracterizan por conservar una identidad "propia", obtenida como resultante de mezclas de culturas, de sufrimientos, alegrías, nostalgias y estrategias de supervivencia, (invención, de signos, dialectos, cantos,...) en una obligada interacción entre amos y esclavizados, dominantes y dominados, que tuvo como escenario el Archipiélago y por ende en su contexto de insularidad.

Para mayor información te recomendamos dar click aqui

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Los raizales son una comunidad étnica, porque tienen su propia lengua y cultura desarrollada a partir de sus raíces africanas, europeas y caribeñas. Sus raíces culturales afro-anglo-antillanas se manifiestan en una fuerte identidad cultural que se diferencia del resto de la población colombiana.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Raizal

Comunidad RAIZAL
Es una comunidad ubicada en las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Las islas del Caribe están llenas de elegancia y folclor. Siempre han sido el punto de encuentro de costumbres y culturas, como Europeos, principalmente ingleses; fue el primer poblador en 1629, dejando atrás el idioma, la música y las reliquias religiosas LOS RAIZALES

El pueblo Raizal de la isla de San Andrés, la isla de Providencia y la isla de Santa Catarina comparten una historia social y cultural común con la sociedad afrodescendiente que vive en el Caribe de habla inglesa en el oeste. Su criollo es básicamente coloquial, basado en inglés y acre, y está relacionado con los que viven en islas vecinas (como Jamaica y Corn Island) y la costa caribeña de Centroamérica, como Panamá, Costa Rica, Nicaragua y Belice. Similar a otros grupos étnicos. De manera similar, estos grupos étnicos comparten las mismas creencias y costumbres religiosas con los obeah de ascendencia Akha. En San Andrés Providencia, la herencia cultural africana se complementa con la herencia anglosajona de las religiones protestantes (principalmente bautistas) y el inglés como idioma de iglesias y escuelas.
LENGUA
Otro elemento básico es la lengua criolla de San Andrés, que se valora como elemento de identidad , Pero este no es siempre el caso. La realidad de la isla es la existencia de tres idiomas, que se han convertido en parte de la vida de las personas a su manera: el inglés ha sido introducido por Gran Bretaña desde el siglo XVII, el español ha sido introducido por Colombia desde el siglo XX y el criollo. De San Andres. Inglés criollo o criollo. Paradójicamente, antes de la promulgación de la Constitución de 1991, el pueblo de San Andrés era marginado por los propios Raizales. Lo consideraban un término de "segunda clase" o infantil, y el "correcto" era hablar inglés y enfatizar Ascendencia británica. Por encima de África.
RELIGIÓN
Si bien se enfoca en el principio de que la cultura Raizal se basa en el estatus protestante, lo cierto es que muchos Raizales se hicieron católicos en el proceso previo de colombianización, por lo que los estudiosos culturales han definido que es importante creer en la religión para vivir con justicia en su iglesia. .Sin embargo, es indiscutible la importancia de los pastores bautistas en la estructura cultural de Raizal, quienes según los sociólogos se basan especialmente en el pastor Martin Luther King como defensor de los derechos del pueblo.

GENERO MUSICAL:
música country y melodía de vaqueros "Cowboy Song" y otras costumbres norteamericanas. Pero el ritmo más húmedo es el reggae
BLACK STANLIN: artista del género musical CALIPSO
ELKIN ROBINSON: Un sonido híbrido que hace que la música de Providence Lazare (por ejemplo, CALIPSO y SOCA ) sea una sinergia con cosas como Mento, el predecesor de la música reggae jamaicana y el evangelio de las iglesias afroamericanas en el Nuevo Mundo. Diálogo de elementos de la clase.
GENERO SOCA Coral Band "quizás la banda tradicional más antigua que sobrevive en la isla de Providencia. La banda tiene la suerte de conseguir a WillyB".
REGGAE BOB MARLEY es un cantante de Jamaica, pero su cansancio se ha convertido en la cultura de Raizales
Willie Nelson, cantante estadounidense de música country EL COUNTRY, pero su género musical influyó mucho en la cultura de Raizal

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CULTURA AFROCOLOMBIANA

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HISTORIAS PALENQUERA: Provenientes del 'Rincón de África en Colombia', las palenqueras son todo un legado de tradición afrocolombiana. Siempre sonrientes y amables, caminan vestidas en color por las calles de Cartagena de Indias, antojando a los transeúntes con exóticos frutos y dulces de nuestra tierra.

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HISTORIAS PALENQUERA: Provenientes del 'Rincón de África en Colombia', las palenqueras son todo un legado de tradición afrocolombiana. Siempre sonrientes y amables, caminan vestidas en color por las calles de Cartagena de Indias, antojando a los transeúntes con exóticos frutos y dulces de nuestra tierra.

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CULTURA PALENQUERA : El espacio cultural de Palenque de San Basilio abarca prácticas sociales, médicas y religiosas, así como tradiciones musicales y orales, muchas de las cuales tienen raíces africanas. La organización social de la comunidad se basa en las redes familiares y en los grupos de edad llamados ma-kuagro
LENGUA PROPIA: El creole de San Andrés en cambio, así como otras lenguas criollas atlánticas como el papiamento y el hawaiano, cuenta con una base léxica inglesa. El palenquero viene de la familia linguísitca Bantú de África occidental y tiene además voces portuguesa.

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Sus residentes aún conservan tradiciones orales y musicales, festivales religiosos, funerales, hábitos médicos y formas muy singulares de organización comunitaria. La villa fortificada de Palenque de San Basilio fue fundada por esclavos cimarrones en el siglo XVII y allí se refugiaron.
El paso del tiempo borró la memoria colectiva de los habitantes de Palenque, quienes tenían curiosidad por saber que eran de África, pero no podían precisar de qué país en concreto procedían, pues sus antepasados ​​llegaban a Colombia desde distintas partes del Continente Negro.

Sin embargo, su piel refleja los genes de los esclavizados y soñando con un pueblo libre y orgulloso de su pasado.

PRÁCTICAS
Los jóvenes  también descubrieron otra expresión común de dolor entre los palenqueños, esta expresión se transformó en una danza o ritual funerario, llamado "lumbalú", con bailarines moviéndose alrededor del ataúd. , despedir al fallecido
Es una forma de estar en contacto con el resto de la vida social. Al contrario, es una expresión dinámica a través de la cual se pueden establecer y mantener instituciones sociales. Por ejemplo, los rituales son acciones públicas y comunitarias en las que participan todos los miembros de la comunidad. Cualquiera que pase tiempo con los muertos debe estar presente después de despertarse, especialmente al noveno día. Sin embargo, esto no solo está relacionado con la asistencia, sino también con la participación. Todos los asistentes están involucrados en la práctica de alguna manera.
https://www.latercera.com/noticia/san-basilio-de-palenque-costumbre-y-tradiciones-de-africa-en-colombia/

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Palenque, un pedazo de África en Colombia | Historias

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algunas prácticas, conocimientos y acciones sobre las formas en que las comunidades afrodescendientes cuidan, protegen, capacitan y nutren a los niños en la sociedad. Para el análisis se consideran los siguientes elementos: cosmovisión, espiritualidad, territorio y naturaleza relacionados con la identidad cultural, la tradición oral, la pedagogía propia y la memoria colectiva, como evidencia y vías para otras formas de pensar, en el entorno cultural ancestral africano. Enseñanza, aprendizaje, difusión, sensibilización y autoconocimiento en el proceso. Como referencia para la descripción del conocimiento sobre los hábitos de crecimiento de los niños africanos, negros y palenqueros, En cuanto al concepto de cultura, se toman en cuenta ciertos métodos del paradigma colonial, principalmente métodos relacionados con la epistemología, otros son formas de resistencia a la colonización del poder, el conocimiento, la existencia y la práctica de los antepasados. Y el conocimiento puede difundir visiones del mundo, tradiciones e ideas a través de él. La información analizada corresponde a los recuerdos y vivencias de docentes afrodescendientes que viven y trabajan en estas comunidades, y fueron capacitados con ellos como excusa para investigar la memoria colectiva de sus hijos / relaciones culturales en materia de salud. , Alimentación, convivencia y conocimiento de los rituales de vida y muerte.

referencia https://doi.org/10.17227/01224328.6711
https://www.youtube.com/watch?v=RWEaczjp_XY

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Los niños juegan, cantan y ríen, Tradición de un pueblo

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LOS GITANOS SU CULTURA: Muchas son costumbres ancestrales que han pasando de generación en generación, otras son adaptaciones de las costumbres locales de las tierras por donde pasaban, pero adaptadas a su propia idiosincrasia y a las necesidades que impone la vida trashumante que han llevado tradicionalmente.La fuente principal para esta página es lo que nos cuenta el propio pueblo gitano. Estas páginas están abiertas a la colaboración espontanea, animamos a todos a escribirnos contando experiencias y recuerdos. Otra fuente son las fotografías y retratos de artistas de todas las épocas.Los gitanos siempre han despertado la curiosidad de los artistas, aunque por desgracia, suelen centrarse en unos pocos tópicos, como es el baile o la mendicidad, que siendo ciertos, no son representativos de la vida normal del gitano. Pocas veces se han fijado en gitanos inmersos en tareas como, el trabajo en el campo, oficios artesanos, venta ambulante, o el comercio en objetos usados, del chatarreo a las antigüedades, actividades más comunes en el pueblo gitano, pero que quizá sean menos pintorescas.

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LOS GITANOS SU CULTURA: Muchas son costumbres ancestrales que han pasando de generación en generación, otras son adaptaciones de las costumbres locales de las tierras por donde pasaban, pero adaptadas a su propia idiosincrasia y a las necesidades que impone la vida trashumante que han llevado tradicionalmente.La fuente principal para esta página es lo que nos cuenta el propio pueblo gitano. Estas páginas están abiertas a la colaboración espontanea, animamos a todos a escribirnos contando experiencias y recuerdos. Otra fuente son las fotografías y retratos de artistas de todas las épocas.Los gitanos siempre han despertado la curiosidad de los artistas, aunque por desgracia, suelen centrarse en unos pocos tópicos, como es el baile o la mendicidad, que siendo ciertos, no son representativos de la vida normal del gitano. Pocas veces se han fijado en gitanos inmersos en tareas como, el trabajo en el campo, oficios artesanos, venta ambulante, o el comercio en objetos usados, del chatarreo a las antigüedades, actividades más comunes en el pueblo gitano, pero que quizá sean menos pintorescas.

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La Cocina Gitana

La vida trashumante, aprovecha los productos comestibles que ofrece gratis la naturaleza y la necesidad de cocinar en una hoguera, sin horno donde asar ni grandes mesas donde preparar platos, han dado lugar a una cocina diferente, no menos sustanciosa o alimenticia que otras cocinas más conocidas. Aquí encontrara algunas recetas
TRAJE TIPICOS:  tradicionales de la mesa gitana.
Tradicionalmente el gitano ha vestido de forma diferente al payo. Eso no quiere decir que su vestuario no evolucione con los tiempos o que no siga la moda, simplemente sigue una evolución y moda diferente a las de las personas que les rodéan. Encontraras fotografías y cuadros donde podrás ver la evolución del vestuarios gitano. Las fotografías necesitan algo más de tiempo para viajar por Internet. Así que si quieres verlas tendrás que esperar y tener un poco de paciencia.
LA MUSICA Y SU BAILE FLAMENTO : Para el payo, "Arte Flamenco" es equivalente a "Arte Gitano". Sin ser falso, no es absolutamente cierto. Ha habido un profundo mestizaje entre la música y el baile andaluz y gitano. Ambos pueblos encontraron en el son y el ritmo de los otros, la herramienta que necesitaban para expresar penas y alegrías, mezclando sus propios artes hasta el punto, que hoy no es posible diferenciar las músicas y bailes que pertenecen a unos y otros.

Es indudable que el arte flamenco tiene mucho de andaluz, basta oír música norteafricana para encontrar los mismos ritmos y sones flamencos, pero, si vemos cantar y bailar a zíngaros centroeuropeos, resaltará la procedencia gitana de muchos rasgos flamencos.
LA POESIA : Si hemos de juzgar a los gitanos por sus poesías, les consideraremos extremistas, cuando no mueren de amor, sienten arrebatos, o quieren con pasión o tiene rencores profundos. No, el gitano no es así, es un ser sensible y delicado, pero no más que la media, solo que...

Si el sentir se hace arte,
siempre se aumenta y exagera,
tratando de darlo más fuerza...
Hay que saber leer, lo real de la letra,
que el "ay" y "ole", sobre el tablao quedan,
cuado el telón pone fin a la juerga.
Y al llegar al hogar,
entre pucheros encuentras,
el dolor y la alegria...,
sin alharacas, ni pamemas.

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LENGUA PROPIA DE LOS GITANOS: La lengua hablada por los gitanos se conoce como Romanó o Romaní, o como se conoce en su propio idioma, Rromanes. Esta se encuentra estrechamente relacionada con el sánscrito, lengua de la que derivan todas las lenguas indo-arias modernas. El romaní se desarrolló en paralelo a sus lenguas hermanas habladas en la India hasta el siglo XI. A continuación, los antepasados de los gitanos abandonaron la India y la lengua romaní fue influenciada en su desarrollo por los idiomas que se hablan en otros lugares. Estos fueron el persa, el armenio, el griego bizantino, el antiguo eslavo y el rumano. Las mismas palabras de estos idiomas se pueden encontrar hoy en día en todos los dialectos del Romaní. Esto demuestra que los gitanos viajaron juntos como un grupo hasta que llegaron a Grecia en el siglo XIV.

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LENGUA PROPIA DE LOS GITANOS: La lengua hablada por los gitanos se conoce como Romanó o Romaní, o como se conoce en su propio idioma, Rromanes. Esta se encuentra estrechamente relacionada con el sánscrito, lengua de la que derivan todas las lenguas indo-arias modernas. El romaní se desarrolló en paralelo a sus lenguas hermanas habladas en la India hasta el siglo XI. A continuación, los antepasados de los gitanos abandonaron la India y la lengua romaní fue influenciada en su desarrollo por los idiomas que se hablan en otros lugares. Estos fueron el persa, el armenio, el griego bizantino, el antiguo eslavo y el rumano. Las mismas palabras de estos idiomas se pueden encontrar hoy en día en todos los dialectos del Romaní. Esto demuestra que los gitanos viajaron juntos como un grupo hasta que llegaron a Grecia en el siglo XIV.

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PAUTAS Y PRACTICAS DE CRIANZA : la pautas de crianza se dan sede lagestación de la madre a la cual se le mima y protege por parte de toda la kumpaniapara que pueda llegar a un feliz término este embarazo, posteriormente la madre asistea los controles médicos para hacerse un control mensual de la evolución de susembarazo y es estado de su hijo o hijos, se programa el nacimiento y al igual que todamadre se le compra todas las cositas del bebe, algunas hacen baby chauer con lasmujeres de la kumpania y se regalas una a otras, el día del parto la madre estáacompañada por su esposo sus padres sus suegros los cuales están pendientes de lallagada del bebe, luego cuando le dan saluda a la madre los suegros la llevan a sucasa para cuidarle la dieta en ese tiempo de 40 días a la madre no se le da ningún tipode carnes blancas, se le dan calditos de pollo, caldo de leche o changuas, agua dehiervas, y comidas suaves se le cuida en una habitación para cuidarla sin que le puedadar frio a ella y al bebe, durante todo el tiempo la madre da lactancia materna a subebe, ellas también cumplen una dieta de 45 días de cuidados.género.GITANOS CON PALABRAS 

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PAUTAS Y PRACTICAS DE CRIANZA : la pautas de crianza se dan sede lagestación de la madre a la cual se le mima y protege por parte de toda la kumpaniapara que pueda llegar a un feliz término este embarazo, posteriormente la madre asistea los controles médicos para hacerse un control mensual de la evolución de susembarazo y es estado de su hijo o hijos, se programa el nacimiento y al igual que todamadre se le compra todas las cositas del bebe, algunas hacen baby chauer con lasmujeres de la kumpania y se regalas una a otras, el día del parto la madre estáacompañada por su esposo sus padres sus suegros los cuales están pendientes de lallagada del bebe, luego cuando le dan saluda a la madre los suegros la llevan a sucasa para cuidarle la dieta en ese tiempo de 40 días a la madre no se le da ningún tipode carnes blancas, se le dan calditos de pollo, caldo de leche o changuas, agua dehiervas, y comidas suaves se le cuida en una habitación para cuidarla sin que le puedadar frio a ella y al bebe, durante todo el tiempo la madre da lactancia materna a subebe, ellas también cumplen una dieta de 45 días de cuidados.género.GITANOS CON PALABRAS 

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TRADICIONES : como lo es las danzas, lamúsica, la gastronomía y otros saberes ancestrales como la artesanía la cual se leenseña a los niños los cuales en su primera etapa de la infancia aprenden de suspadres viéndolos desarrollar los mismos.

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TRADICIONES : como lo es las danzas, lamúsica, la gastronomía y otros saberes ancestrales como la artesanía la cual se leenseña a los niños los cuales en su primera etapa de la infancia aprenden de suspadres viéndolos desarrollar los mismos.

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BODAS GITANOS

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la negra, angelita montoya, martin revuelo, angelita vargas,..

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Los Indígenas y sus Tradiciones Prevalecen con el Uso de la Tecnología | C27 N2 #ViveDigitalTV

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LENGUA PROPIA DE LOS INDIGENAS : Para los pueblos indígenas, las lenguas no son únicamente símbolos de identidad y pertenencia a un grupo, sino también vehículos de valores éticos. Constituyen la trama de los sistemas de conocimientos mediante los cuales estos pueblos forman un todo con la tierra y son cruciales para su supervivencia. El futuro de sus jóvenes depende de ellas.

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LENGUA PROPIA DE LOS INDIGENAS : Para los pueblos indígenas, las lenguas no son únicamente símbolos de identidad y pertenencia a un grupo, sino también vehículos de valores éticos. Constituyen la trama de los sistemas de conocimientos mediante los cuales estos pueblos forman un todo con la tierra y son cruciales para su supervivencia. El futuro de sus jóvenes depende de ellas.

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PAUTAS Y PRACTICAS DE CRIANZA DE LOS INDIGENAS pautas de crianza en algunos grupos étnicos existentes en Colombia, porque para ellos, no setrata de tener un “esquema” predeterminado, esquematizado homogenizado y/o hegemonizadode criar y/o educar a un sujeto, sino de preservar la cultura y los saberes, los cuales han sidotrasmitidos de generación en generación. Y en este sentido, vale la pena retomar el concepto de“prácticas” para Foucault, entendido como “la racionalidad o la regularidad que organiza lo quelos hombres hacen (sistemas de acción en la medida en que están habitados por el pensamiento),que tiene un carácter sistemático (saber, poder, ética) y general (recurrente), y que por elloconstituye una ´experiencia´ o un ´pensamiento´ (Castro, 2011)

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PAUTAS Y PRACTICAS DE CRIANZA DE LOS INDIGENAS pautas de crianza en algunos grupos étnicos existentes en Colombia, porque para ellos, no setrata de tener un “esquema” predeterminado, esquematizado homogenizado y/o hegemonizadode criar y/o educar a un sujeto, sino de preservar la cultura y los saberes, los cuales han sidotrasmitidos de generación en generación. Y en este sentido, vale la pena retomar el concepto de“prácticas” para Foucault, entendido como “la racionalidad o la regularidad que organiza lo quelos hombres hacen (sistemas de acción en la medida en que están habitados por el pensamiento),que tiene un carácter sistemático (saber, poder, ética) y general (recurrente), y que por elloconstituye una ´experiencia´ o un ´pensamiento´ (Castro, 2011)

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HISTORIA DE LOS INDIGENAS :  es importante señalar que los indígenas existían en América desde hace 25 mil años, de los que están ausentes de la historia oficial mexicana tan sólo 460 años. Nuestro propósito, por medio de análisis del proceso histórico mexicano, es buscar y encontrar la razón por la que los indígenas somos ignorados durante estos 460 años.

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a cultura se enriquece con la práctica constante de las tradiciones ancestrales y la transmisión de conocimiento a las nuevas generaciones, sin embargo los restos del conflicto han limitado en gran medida su derecho a la identidad y cultura. El adiestramiento de la comunidad en la medicina tradicional Jaibana se ha visto especialmente restringido por los riesgos latentes que representan los artefactos dejados por el conflicto, los que impiden que la comunidad pueda acceder a zonas donde crecen las plantas medicinales y más grave aún, visitar sus espacios sagrados de ritual.

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¿Cómo viven los pueblos indígenas en aislamiento en Colombia?