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Erklärfilm zur Bedeutung des Schabbats auf relithek.de

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Erklärfilm zur Bedeutung des Schabbats auf relithek.de

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Der Ruhetag im Judentum wird Schabbat genannt. Er beginnt am Freitagabend und endet am Samstagabend mit besonderen Ritualen.  


Die beiden Erklärfilme zum Schabbat zeigen einmal die Feier an sich und darüber hinaus noch die Bedeutung des Schabbats.


https://relithek.de/judentum/

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Überblicksfilm zum Judentum auf relithek.de

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Überblicksfilm zum Judentum auf relithek.de

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Erklärfilm zur Schabbatfeier auf relithek.de

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Erklärfilm zur Schabbatfeier auf relithek.de

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Der Ruhetag im Judentum wird Schabbat genannt. Er beginnt am Freitagabend und endet am Samstagabend mit besonderen Ritualen.  

Die beiden Erklärfilme zum Schabbat zeigen einmal die Feier an sich und darüber hinaus noch die Bedeutung des Schabbats.

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Erklärfilm zu Rosch ha-Schana und Jom Kippur auf relithek.de

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Erklärfilm zu Rosch ha-Schana und Jom Kippur auf relithek.de

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📌Diese Pinnwand mit Unterrichtsmaterialien zum Judentum wurde von relithek.de angelegt.

Auf unserer Website http://relithek.de/judentum/ finden sich weitere Materialien zu den Erklärfilmen 📑:
- Glossar
- Transkripte zu den Filmen
- passende Bibeltexte
- Bildkarten
- Lernkarten

Dieses Padlet wird fortlaufend aktualisiert und geprüft. Schickt uns gerne weitere Materialvorschläge an info@relithek.de ✍️📔

Euer Relithek-Team 🤗

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Trickfilm Rosch ha-Schana und Jom Kippur

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Jüdische Gemeinde Hanau

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Pessach - das Fest im Frühling, Geschichten

Pessach ist ein achttägiges Fest im jüdischen Monat Nissan und erinnert an den Auszug aus Ägypten und der Befreiung aus der Sklaverei zur Zeit des Exodus. Zusammen mit Schawuot und Sukkot ist Pessach eines der drei alten israelitischen Pilgerfeste, bei denen zum Tempel in Jerusalem gereist wurde, um Opfer darzubringen. Seit der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n.d.Z. verlagerte sich der Schwerpunkt des Festes in den Familien- und Gemeinschaftskreis. Im Vordergrund steht das rituelle Mahl, auch Seder genannt.

3 min Lesezeit

Zuerst der Frühjahrsputz

Nach jüdischem Gesetz ist das Essen und der Besitz von gesäuerten Speisen während Pessach verboten, daher ist es Brauch vor dem Pessachfest einen gründlichen Frühjahrsputz durchzuführen und alle Spuren von gesäuerten Speisen aus dem Haus zu entfernen. Dies liegt an der Erzählung, dass die Israeliten keine Zeit hatten, ihr Brot aufgehen zu lassen, als sie Ägypten eilig verließen. Dies erfordert sowohl eine massive Reinigung als auch das Ersetzen der gewöhnlichen Gerichte durch spezielle Pessach-Gerichte. So müssen Gerichte für Pessach nicht nur koscher sondern koscher für Pessach sein, d.h. frei von Chamez.

Essen am Seder-Abend

Das zentrale Ritual des Pessachfestes ist der Seder-Abend mit den symbolischen Speisen auf dem Seder-Teller, die an diesem Abend in einer festgelegten Reihenfolge gegessen werden. In der Mitte des Tellers befindet sich eine Schale, in die ein Kiddusch-Becher gestellt werden kann. Er gehört, ebenso wie die Mazzot - die ungesäuerten Brote - zum rituellen Festmahl des Seders.

Auf dem Seder-Teller sind traditionell noch folgende symbolische Speisen vorhanden:

Ein Hähnchenknochen für das Lamm - symbolisch für das Pessachopfer, das vor Pessach im Heiligen Tempel dargebracht wurde. Das Ei für das Feiertagsopfer, Bittere Kräuter (Maror) erinnern an die bitteren Zeiten der Sklaverei in Ägypten. Ein Mus aus Äpfeln, Nüssen und Wein erinnert an den Lehm und die Ziegel in der Sklaverei. Ein nicht bitteres Wurzelgemüse, erinnert an die zermürbende Arbeit der Jüdinnen und Juden als Sklaven und Salat symbolisiert die bittere Versklavung in Ägypten.

Die Pessach-Haggada

Vor, während und nach Ende des Essens wird aus der Pessach-Haggada gelesen. Darin steht sowohl die Geschichte vom Auszug der Israeliten aus Ägypten als auch weitere Lieder, Gedichte und Geschichten, die im Laufe der Jahrhunderte zur Pessach-Tradition hinzugekommen sind.

Pessach geht auch queer

Dabei gibt es in immer mehr Haushalten und Kontexten verschiedene Aushandlungen, was auf den Teller kommt z.B. in veganen oder vegetarischen Haushalten wird der Knochen durch einen aufgemalten Knochen oder rote Beete ersetzt. In queeren und feministischen Kontexten wird auf die Sederplatte eine Orange gelegt. Dies geht auf Susannah Heschel, eine bekannte jüdische feministische Gelehrte zurück, die eine Orange als Symbol der Einbeziehung von Schwulen und Lesben und anderen, die innerhalb der jüdischen Gemeinde marginalisiert werden, nahm. Die Orange steht dabei für die fruchtbaren Perspektiven, die alle Personen gemeinsam in die Gemeinde oder in jüdische Traditionen hineintragen können. Auch sind die Samen jedes Orangensegment, die ausgespuckt werden mussten, ein Symbol dafür, die Homophobie des Judentums zurückzuweisen.

Pessach - das Fest im Frühling

CC0

Objekt

Pessach-Haggada für Kinder

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Pessach - das Fest im Frühling, Geschichten Pessach ist ein achttägiges Fest im jüdischen Monat Nissan und erinnert an den Auszug aus Ägypten und der Befreiung aus der Sklaverei zur Zeit des Exodus. Zusammen mit Schawuot und Sukkot ist Pessach eines der drei alten israelitischen Pilgerfeste, bei denen zum Tempel in Jerusalem gereist wurde, um Opfer darzubringen.

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Jüdisches Museum Frankfurt

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ZDF

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logo! erklärt: Das jüdische Fest Chanukka

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logo! erklärt euch, warum Juden das Lichterfest Chanukka feiern.

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Jüdische Gemeinde Hanau

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Was haben ein Dreidel, Öl, Licht, ein Wunder und Kartoffelpuffer mit einem jüdischen Feiertag zu tun? Oliver Dainow, Geschäftsführer der Jüdischen Gemeinde Hanau, gibt die Antworten im Format "jüdische Feiertage erklärt".

Die Jüdische Gemeinde Hanau wünscht Chag Sameach!

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Was haben ein Dreidel, Öl, Licht, ein Wunder und Kartoffelpuffer mit einem jüdischen Feiertag zu tun? Oliver Dainow, Geschäftsführer der Jüdischen Gemeinde Hanau, gibt die Antworten im Format "jüdische Feiertage erklärt". Die Jüdische Gemeinde Hanau wünscht Chag Sameach!

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Wie ist es, gemeinsam das Lichterfest zu feiern?

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Jüdische Friedhöfe in Frankfurt am Main, Geschichten In Frankfurt gibt es insgesamt zwölf jüdische Friedhöfe, die in ihrer Größe und Sichtbarkeit im Stadtbild variieren. Die drei größten zeugen von der traditionsreichen und jahrhundertealten Geschichte der hiesigen Jüdischen Gemeinde. 2 min Lesezeit In der jüdischen Kultur sind Friedhöfe heilige Orte.

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Jüdische Synagoge Frankfurt

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Schabbat - die Erfindung des Wochenendes, Geschichten Schabbat ist der verordnete wöchentliche Ruhetag und entspricht dem Samstag in unseren Arbeitskalendern. An diesem Tag darf nach jüdischer Tradition nicht gearbeitet werden, weder am Arbeitsplatz noch zuhause. Wer die Traditionen pflegt, geht in die Synagoge zum Gottesdienst, andere schlafen einfach aus.

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Sukkot - Wohnen in der Laubhütte, Geschichten

Acht Tage und acht Nächte im Herbst dauert Sukkot, das Laubhüttenfest. Sukkot war eines der drei großen Wallfahrtsfeste, zu dem die Israeliten vor über 2.000 Jahren nach Jerusalem in den Tempel pilgerten um dort ihre Ernteopfer darzubringen. Das Fest erinnert aber auch an die vierzig Jahre dauernde Wüstenwanderung auf dem Weg ins Gelobte Land, während derer die Israeliten in provisorischen Wohnstätten lebten.

2 min Lesezeit

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Pessiqta de Raw Kahana, parascha acheret

Der Heilige, gesegnet sei Er, sprach zu Israel: "Meine Kinder, macht die Laubhütten und wohnt in ihnen sieben Tage, um euch an die Wunder zu erinnern, die Ich für euch in der Wüste vollbrachte."

Feiern unterm Sternenhimmel

Auch heute noch baut man sich zu Sukkot traditionell eine kleine Laubhütte in seinem Hof, Garten oder auf dem Balkon. Dabei soll die Sukka so gestaltet sein, dass sie mehr Schatten als Licht spendet und man nachts durch ihr Dach noch die Sterne am Himmel sehen kann. Während des Laubhüttenfests verbringt man so viel Zeit wie möglich in der Sukka; viele Menschen essen und schlafen sogar darin.

Sukka in Herzliya, Israel 2004, Foto: Ron Almog CC BY 2.0

Feststrauß mit Zitrone

Zum Laubhüttenfest und den Gottesdiensten in der Synagoge gehört auch ein besonderer Strauß, der Lulaw. Er besteht traditionell aus vier Pflanzen, die beim Hallel-Gebet und im Gottesdienst eine wichtige Rolle spielen. So wird der Strauß beim Hallel in alle vier Himmelsrichtungen geschwungen - ein Hinweis darauf, dass die Israeliten bei dieser Gelegenheit einst wahrscheinlich für Regen beteten. Der Strauß besteht bis heute aus einem Palmenwedel, zwei Bachweiden- und drei Myrtenzweigen sowie einem Etrog.
Fotos: 1) Fort George G. Meade Public Affairs Office / flickr CC BY 2.0 2) Thomazzo CC BY-SA 3.0

Der Etrog war schon immer eine besondere und sehr kostbare Zitrusfrucht. Aus wurden schon im 18. Jahrhundert eigene Aufbewahrungsbehälter aus Edelmetallen wie Gold und Silber angefertigt.

In Frankfurt wird aus dem Fruchtsaft sogar Likör hergestellt und in der Synagoge getrunken.

Sukkot - Wohnen in der Laubhütte

Achi Evenor CC BY 2.0

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Sukkot - Wohnen in der Laubhütte, Geschichten Acht Tage und acht Nächte im Herbst dauert Sukkot, das Laubhüttenfest. Sukkot war eines der drei großen Wallfahrtsfeste, zu dem die Israeliten vor über 2.000 Jahren nach Jerusalem in den Tempel pilgerten um dort ihre Ernteopfer darzubringen.

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Was ist eigentlich Simchat Tora? (Bubales-Puppentheater)

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Was ist eigentlich Simchat Tora? (Bubales-Puppentheater)

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jg-hanau.de

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Welche Bedeutung an einem jüdischen Feiertag eine Zitrusfrucht und Zweige haben und wieso eine Laubhütte für eine Woche das Zuhause ersetzt? Oliver Dainow, Geschäftsführer der Jüdischen Gemeinde Hanau, gibt die Antworten im Format "jüdische Feiertage erklärt".

Die Jüdische Gemeinde Hanau wünscht Chag Sameach!

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Welche Bedeutung an einem jüdischen Feiertag eine Zitrusfrucht und Zweige haben und wieso eine Laubhütte für eine Woche das Zuhause ersetzt? Oliver Dainow, Geschäftsführer der Jüdischen Gemeinde Hanau, gibt die Antworten im Format "jüdische Feiertage erklärt". Die Jüdische Gemeinde Hanau wünscht Chag Sameach!

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Rosch ha-Schana - Neujahrsfest im Herbst

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Rosch ha-Schana - Neujahrsfest im Herbst

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Was ist eigentlich Rosch Haschanah? (Bubales-Puppentheater)

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Was ist eigentlich Rosch Haschanah? (Bubales-Puppentheater)

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Was ist eigentlich Jom Kippur? (Bubales-Puppentheater)

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Was ist eigentlich Jom Kippur? (Bubales-Puppentheater)

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Jüdische Feiertage erklärt: Rosh Hashana

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jg-hanau.de

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Warum man an einem Fastentag auch keine Lederschuhe trägt, erklärt Oliver Dainow, Geschäftsführer der Jüdischen Gemeinde Hanau, im Format "jüdische Feiertage erklärt".

Die Jüdische Gemeinde Hanau wünscht "Gmar chatima tova ve zom kal"!

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Warum man an einem Fastentag auch keine Lederschuhe trägt, erklärt Oliver Dainow, Geschäftsführer der Jüdischen Gemeinde Hanau, im Format "jüdische Feiertage erklärt". Die Jüdische Gemeinde Hanau wünscht "Gmar chatima tova ve zom kal"!

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Jom Kippur - der Versöhnungstag, Geschichten Jom Kippur gehört zu den höchsten und wichtigsten Feiertagen im jüdischen Kalender. Die wörtliche Bedeutung des Festes heißt „Tag der Buße". Es ist der Tag des göttlichen Gerichts an dem die Menschen darum bitten, dass ihnen ihre bewusstgewordenen Fehler und Vergehen vergeben werden.

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Religionen-entdecken.de

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Eine Mesusa ist ein Halter für ein Stück Pergament. Es hängt an den Türpfosten vieler jüdischer Wohnungen und enthält zwei Abschnitte des Gebetes Sch'ma Jisrael.

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Religionen-entdecken.de

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Der Schabbat ist ein Ruhetag und der wichtigste Feiertag im Judentum. Er beginnt in jeder Woche am Freitagabend mit der Begrüßungsfeier Kabbalat-Schabbat und endet am Samstagabend mit der Hawdalla-Zeremonie.

Der Samstag ist nach dem jüdischen Kalender der siebte Tag der Woche. Nach der hebräischen Bibel hat Gott in sechs Tagen die Welt erschaffen und den siebten Tag der Woche zum heiligen Ruhetag erklärt. Laut Bibel soll an diesem Tag jedes Wesen - Mensch und Tier - nach einer anstrengenden Woche wieder zu sich finden und neue Kraft schöpfen. Der Mensch soll am Schabbat seine Beziehung zu Gott stärken und ihm für die Schöpfung danken. Ebenso wird an den Auszug aus Ägypten gedacht, durch den die jüdischen Gläubigen ein Volk wurden. Daher ist das Arbeiten am Schabbat nach der Tora verboten. In Israel sind an diesem Tag fast alle Geschäfte geschlossen. Auch in Deutschland empfangen jüdische Restaurants von Freitagabend bis Samstagabend in der Regel keine Gäste. Nur die wichtigsten Tätigkeiten sind erlaubt. In Krankenhäusern und Pflegeheimen, im Bus- und Bahnverkehr, im Polizeidienst, bei der Feuerwehr oder in den Notdiensten von Wasserwerken, Stromlieferern oder Tierheimen und vielen anderen lebenswichtigen Bereichen muss die Arbeit natürlich weiter gehen. Dort dürfen Jüdinnen und Juden auch am Schabbat arbeiten, oder sie tauschen ihre Schicht mit nicht-jüdischen Menschen.

Im Gottesdienst am Samstagmorgen werden der spezielle Toraabschnitt (Parascha) und der dazugehörige Teil aus den Prophetenbüchern gelesen. Er heißt Haftara. Am Nachmittag gibt es auch einen Gottesdienst. Außerdem trifft man sich gerne zum Toralernen. Zur Feier des Tages sind drei Schabbat-Mahlzeiten vorgeschrieben. Jede beginnt mit dem Kiddusch, dem Segen über den Speisen.

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Der Schabbat ist der wichtigste Feiertag im Judentum. Er beginnt am Freitagabend und endet am Samstagabend.

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religionen-entdecken.de

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Eine Sukka ist eine Laubhütte. Darin leben manche Jüdinnen und Juden in den sieben Sukkot-Tagen. Sie muss mindestens drei Wände haben, die vierte Wand kann die Wand eines Hauses sein. Das Dach der Sukka besteht aus Zweigen oder einer Strohmatte. Man muss durch das Dach die Sterne des Himmels sehen können.

Manche Jüdinnen und Juden richten ihre Sukka auch noch gemütlich ein. Denn vor allem in Israel und manchen anderen warmen Ländern ist sie in den sieben Sukkot-Tagen rund um die Uhr ihr Zuhause. In kalten Gegenden treffen sich viele Familien zumindest am Vorabend und an den anderen Sukkot-Tagen zum Essen in der Sukka und sprechen dort auch den speziellen Segen.

Die Hütte erinnert an die beschwerliche Wanderung der Hebräer auf ihrer Flucht aus Ägypten durch die Wüste in das "gelobte Land". Damals lebten sie 40 Jahre lang ohne Häuser als Schutz vor Kälte, Wind und Regen oder anderen Widrigkeiten. Dafür vertrauten sie Gott.

Heute wollen sich viele Jüdinnen und Juden mit dem Leben in einer Sukka bewusst machen, dass Gottes Schutz wichtiger ist als der vermeintliche Schutz eines festen Hauses. Sieben Tage lang erleben sie während der Hütten- Zeit, dass das Leben vergänglich ist, der Mensch aber immer Geborgenheit in Gott finden kann. Ganz unabhängig von den äußeren Umständen.

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Eine Sukka ist eine besondere Laubhütte. Darin leben manche Jüdinnen und Juden während der sieben Sukkot-Tagen.

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religionen-entdecken.de

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Purim ist ein jüdisches Freudenfest, das im Buch Esther als zukünftiges Fest festgelegt wird. Es erinnert daran, dass die mutige Königin Esther das jüdische Volk einst vor der Vernichtung bewahrte. Trauerreden und Fasten sind an diesem Tag verboten.

Der Name bedeutet Los, denn der böse Minister Haman ließ durch ein Los den Tag festlegen, an dem die Jüdinnen und Juden im Persischen Reich getötet werden sollten. An diesem Tag durften die Jüdinnen und Juden sich durch das Eingreifen Gottes verteidigen. Königin Esther hatte Haman als Feind der Jüdinnen und Juden vor ihrem Mann Achaschwerosch entlarven können.

Nächstes Bild

epd-bild/Ralf Maro Mädchen liest in der Estherrolle An Purim wird aus der Estherrolle vorgelesen, ein Festmahl gefeiert, Arme werden unterstützt, Purimspiele aufgeführt und die Kinder bekommen Süßgkeiten.

Purim heißt „Los". Das fröhliche Fest erinnert das jüdische Volk daran, dass die Königin Esther es einst vor dem Tod bewahrte.

An Purim lassen es viele Jüdinnen und Juden richtig krachen. Sie tragen wie beim Karneval bunte Kostüme, alle singen, tanzen, spielen und haben viel Spaß. Der
Talmud fordert sie sogar dazu auf, so viel Alkohol zu trinken, dass sie nicht mehr zwischen Gut und Böse unterscheiden können. Das gilt natürlich nicht für Kinder und Jugendliche. Und auch Erwachsene sollten das nicht zu wörtlich nehmen. Gemeint ist damit, dass Jüdinnen und Juden an diesem Tag allen Grund haben, eine ausgelassene Party zu feiern.

Oft laden sich Familien und Freunde zu ausgiebigen Festmahlzeiten ein. Dabei erinnert auch das Tischgebet an das Purim- Wunder. Viele beschenken sich gegenseitig. Wer kann, macht außerdem mindestens zwei bedürftigen Menschen eine Freude.

In der Synagoge wird am Purim-Tag die Esther-Rolle mit den Berichten über Esther vorgelesen. Sie heißt „ Megillat Esther ". Niemand darf ein Wort verpassen. Sobald der Name "Haman" fällt, klappern alle Besucher mit lauten Rasseln. Denn Haman war einst ihr Feind. Und mit dem lauten Rasseln wollen sie das Andenken an ihn vernichten.

An Purim sollen Jüdinnen und Juden die folgenden 5 Gebote erfüllen:

Wie an anderen Festen auch wünscht man sich ein frohes Purimfest, Purim same'ach. Ein besonderes Gebäck zu Purim sind die Hamantaschen. Es ist ein Mürbeteig, aus dem kleine Dreiecke geformt und mit Mohn, Schokolade oder Ähnlichen gefüllt werden.

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Purim heißt „Los". Das fröhliche Fest erinnert das jüdische Volk daran, dass die Königin Esther es einst vor dem Tod bewahrte.

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Judentum-Projekt

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3. Mose 23, 39- 43; nach "Hoffnung für alle"

"Am 15. Tag des 7. Monats, wenn ihr die Ernte eingebracht habt, sollt ihr sieben Tage lang das Laubhüttenfest zu meiner Ehre feiern. Der erste und der achte Tag sind Ruhetage. Am ersten Tag sammelt ihr schöne Baumfrüchte, Palmwedel, Zweige von Laubbäumen und von Bachpappeln. Feiert sieben Tage lang ein fröhliches Fest für mich, den Herrn, euren Gott. Jedes Jahr sollt ihr im siebten Monat eine Woche lang feiern! Diese Ordnung gilt für alle Generationen, wo immer ihr auch lebt. Während der Festwoche sollt ihr in Laubhütten wohnen; das gilt für alle Israeliten im Land. So behalten eure Nachkommen im Gedächtnis, dass ich, der Herr, euch Israeliten in Laubhütten wohnen ließ, als ich euch aus Ägypten führte. Ich bin der Herr, euer Gott!"

Bedeutung und Geschichte

Sukkot heißt zu Deutsch „Laubhüttenfest" und verläuft vom 15. bis zum 22. Tischri (September/Oktober). Er ist neben Pessach und Schawuot eines der drei Wallfahrtsfeste und wurde bereits in der Tora erwähnt. Es soll an die Wüstenwanderung der Hebräer von Ägypten zum gelobten Land erinnern, wobei sie ohne feste Häuser als Schutz vor Kälte, Wind und Regen oder anderen Widrigkeiten leben mussten. Durch das Fest wird ein verstärkter Dank für die Gaben Gottes und die Geborgenheit, welche sie bei Gott finden können, ausgedrückt. Es ist ein fröhliches Fest bei dem die Gemeinde häufig in der Synagoge tanzt.

Die Laubhütte (Sukkah)

Während der gesamten Festwoche steht das Wohnen in der Laubhütte, der sogenannten Sukkah im Vordergrund. Diese baut man bereits schon am Ende des Jom Kippur Festes. Es ist darauf zu achten, dass die Hütte einen provisorischen Charakter enthält und keine beständige Konstruktion ist. Die Wände dürfen aus einem vielseitigen Material wie zum Beispiel aus Holz, gespannten Decken oder Zeltplanen bestehen. Das Dach der Sukkah soll zwar Schatten spenden, aber regendurchlässig sein, deswegen ist dieses nur aus Ästen, Zweigen, Laub oder anderen unbearbeiteten Gewächsen. Regnet es während des Festes, so entfällt die Verpflichtung in der Laubhütte zu wohnen. Der Grundgedanke ist dennoch, lebenswichtige Tätigkeiten wie zum Beispiel das Schlafen und Essen in der Hütte zu vollziehen, sowie einen Großteil seiner Freizeit. Dabei soll an die völlige Abhängigkeit des Volkes an die Gaben Gottes erinnert werden. Genau diese Abhängigkeit soll zur Gottesnähe führen, die die echte und tiefe Freude des Volkes vorbringen soll.

Der Feststrauß (Lulav)

Der "Strauß der vier Arten" verbirgt eine Symbolik, welche durch die unterschiedlichen Pflanzen und Früchte gekennzeichnet ist. Der Feststrauß enthält vier verschiedene Arten, die die Vegetationen im biblischen Israel darstellen sollen und außerdem die Persönlichkeiten der Menschen.
Nun schwenkt man diesen Feststrauß während des Segens in alle vier Himmelsrichtungen. Damit bringt man die Dankbarkeit gegenüber Gott zum Ausdruck, der die Menschen mit seinen reichen Gaben in allen Bereichen der Natur reich gesegnet hat. Es werden das Hallel und das Musaf-Gebet gesprochen.

Verlauf

Das Laubhüttenfest, auch „Fest des Einsammelns" genannt, verläuft vom 15. bis zum 22. Tischri. Doch nimmt man es genau, beginnt das Fest schon am Vorabend. Die Hausfrauen zünden die Festlichter an, wenn möglich, passiert das schon in der Sukkah. Um den Feiertag in der Sukkah zu begrüßen, geht man anschließend in den Abendgottesdienst. Auch am darauffolgenden Morgen folgt ein Gottesdienst, zu dem der Feststrauß mit in die Synagoge genommen wird. Der Gottesdienst besteht aus Dankpsalmen (Dankliedern), einer Toralesung und einem Zusatzgebet, das auch Musaf genannt wird. Am Schabbat wird als Festrolle das gesamte Buch, namens Prediger, gelesen. Während die Dankpsalmen gesungen werden, hält man den Feststrauß in der Hand. Dieser wird gleichzeitig in alle Himmelsrichtungen geschwungen, um Gott dafür zu danken, dass er die Menschen mit seinen Gaben in allen Bereichen der Natur gesegnet hat.
Nach den sieben Festtagen ist der achte Tage wieder ein Ruhetag und bildet somit den Abschluss des gesamten Sukkots. Das öffentliche Leben in Israel ruht dementsprechend am ersten und am achten Tage des Festes. Arbeiter in einem geöffneten Geschäft bekommen verkürzte Arbeitszeiten und Kinder haben in dieser Zeit Schulferien.

Das Beschlussfest „Schemini Azeret"

Das Beschlussfest folgt unmittelbar auf das Laubhüttenfest am 8. Tag und wird somit oft als Bestandteil von Sukkot angesehen.
Nach heutigem Brauch wird an Schemini Azeret teilweise noch in der Sukkah gegessen. Am Vormittag wird in der Synagoge gebetet und das Buch Kohelet gelesen. Man endet schließlich mit den Worten „Hoschana na". Das bedeutet „Hilf bitte" und dient den Juden als Bitte um genug Regen im folgenden Jahr.

Für Interessierte

In dem nachfolgenden Musikvideo sieht man die jüdische Band „Rogers Park", welche auf dem Campus eines Colleges Sukkot feiern möchten und die Menschen damit auf die jüdische Kultur aufmerksam machen will. Im Video erkennt man unter anderem den Feststrauß und die Sukkah.

gestaltet von Antonia G. und Kim W. im Schuljahr 2014/2015

Simchat Tora - das Torafreudenfest

Simchat Tora, das Fest der Torafreude, findet am 22. bzw. 23. Tischri statt und ist der letzte Tag vom Sukkot. Bei diesem Fest drückt sich die lebendige Freude übe die Tora aus und es ist das Sinnbild fortwährender Treue zur Tora. An diesem besonderen Tag wird der letzte von 54 Abschnitten von dem Chatan Tora ( „Bräutigam der Tora" ) gelesen und der neue Zyklus begonnen.
Simchat Tora findet erst seit dem 9. Jahrhundert anlässlich der Beendigung des einjährigen Zyklus statt, hier findet die wöchentliche Toralesung ihren Abschluss. Seit dem 14. Jahrhundert wird an Simchat Tora der letzte Abschnitt des 5. Buches Mose in der Synagoge gelesen. Gleichzeitig wird mit dem ersten Abschnitt des ersten Buches wieder begonnen. Im 16. Jahrhundert war es üblich, alle Torarollen aus dem Toraschrank zu nehmen und diese sieben Mal durch die Synagoge zu tragen. Auch in der heutigen Zeit hat sich dies bewährt : Die Torarollen werden aus dem „ Schrank der Heiligen " ( Aron haKadesch) gehoben und unter Tanz und Gesang sieben Mal durch die Synagoge getragen. Diesen Vorgang nennt man Hakkafot.

Die Schilderung von Scholem Aleichem (1859-1916) gibt ein näheres Bild über Simchat Tora:

„Aus dem Aron Hakodesch wurden alle Torarollen herausgenommen. Viele Männer standen vorne, und jeder bekam eine. Dann gingen sie hintereinander her, ein langer Zug (...) Der Chasan, Rabbi Melech, mit seinem großen weißen Tallit, zog voran. Ihm folgten an zehn Männer (...) Dann zogen sie rings um den Almemor, und Rabbi Melech sang: „Du stehst den Armen bei, o hilf doch!" Die Frauen und Mädchen küßten die Tora und begrüßten die Männer. Dann standen alle still. Der Umzug war beendet. Jetzt setzte Rabbi Melech mit einem fröhlichen Niggun ein, und die ganze Gemeinde sang mit. Da legte jeder von den Toraträgern eine Hand auf die Schulter seines Nachbarn, und so begannen sie zu tanzen. Die andern klatschten entweder im Takt in die Hände oder tanzten auf Bänken herum. Mir schien, auch alle Lichter und selbst die Kronleuchter tanzten mit. Waren nicht auch die großen, bunten Fenster lebendig geworden ?" (Stern 19f)

Der Jad ist ein Zeigestab zum Deuten der Textzeilen in der Toralesung. copyright by SweetChild Software

Der nachfolgende Link für zu einer Webseite des Bayrischen Rundfunks, auf der in einem Audiobeitrag Simchat Tora vorgestellt wird.

Hört es euch an!

gestaltet von Vanessa M. und Lydia H. im Schuljahr 2014/2015

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Jüdische Geschichte und Kultur - ein Projekt des Lessing-Gymnasiums Döbeln

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Religionen-entdecken.de

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Die Kippa ist eine kleine Kappe. Sie dient im Judentum als Zeichen der Ehrfurcht vor Gott. Die Mehrzahl von Kippa heißt Kippot.

Eine Kippa bedeckt nur den Hinterkopf. Deshalb heißt sie auch Scheitelkäppchen. Es gibt sie aus verschiedenen Stoffen, in unterschiedlichen Farben und Mustern. In Israel verraten manche von ihnen die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Glaubensrichtung.

Viele jüdische Männer nehmen ihre Kippa nur zum Schlafen ab. Andere setzen sie nur in der Synagoge und anderswo nur zum Beten und Essen auf, oder wenn sie aus der Tora lesen. Das gilt besonders für Liberale Juden. Bei ihnen sind Kippot auch unter Frauen verbreitet.

In der Synagoge muss jeder Mann eine Kippa tragen. Das gilt auch dann, wenn er kein Jude ist. Am Eingang jeder Synagoge liegen für Besucher daher immer einige Kappen zum Ausleihen bereit. Das gilt genauso für einen jüdischen Friedhof, und hier auch für Nichtjuden.

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Die Kippa ist eine kleine Kappe. Viele jüdische Männer tragen sie den ganzen Tag über als Zeichen der Ehrfurcht vor Gott auf dem Hinterkopf. In der Synagoge ist sie für jeden Mann Pflicht.

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Kinderfunkkolleg

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Kinder-Funkkolleg: (10) Was ist eine Synagoge?

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Kreiner, Christiane - hr2 Kinder-Funkkolleg

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Kinder-Funkkolleg: (10) Was ist eine Synagoge?

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Kinderfunkkolleg

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religionen-entdecken.de

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Vielen Jüdinnen und Juden ist das Beten sehr wichtig. Es ist für sie ein Gespräch mit Gott. Sie nennen es auch „Dienst des Herzens".

Im jüdischen Alltag gibt es drei feste Gebetszeiten, am Schabbat vier. Die Gebetszeit für den Morgen heißt Schacharit, die für den Nachmittag Mincha und die für den Abend Ma'ariw. Die spezielle Gebetszeit am Schabbat heißt Mussaf, die Hinzufügung. Der Inhalt der Gebete, die Sprache und der Ort sind nicht vorgeschrieben.
Viele Jüdinnen und Juden beten außerdem nach dem Essen und vor dem Schlafengehen. Manche sprechen zusätzlich einen Segensspruch vor dem Essen, nach dem Kauf neuer Kleidung, beim Anblick eines Regenbogens oder in anderen Situationen.

Für die Gottesdienste und besondere Anlässe haben Jüdinnen und Juden auch vorgegebene Gebete. Die wichtigsten Teile werden nur gebetet, wenn mindestens zehn Juden dabei sind, die bereits ihre Bar Mizwa gefeiert haben. Diese Gemeinschaft heißt Minjan. In liberalen jüdischen Gemeinden dürfen daran auch Frauen teilnehmen.

Besonders wichtige Gebete sind das Schmone Esre, das Kaddisch und das Schma Jisrael.

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Viele Jüdinnen und Juden beten drei Mal am Tag - in der Synagoge, zuhause oder unterwegs.

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Religionen-entdecken.de

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Im Judentum gibt es wie in jeder Religion typische Kleidungsstücke für bestimmte Anlässe. Kleiderregeln für den Alltag haben nur streng orthodoxe Jüdinnen und Juden.

In der Synagoge trägt jeder Mann eine kleine Kappe auf dem Kopf. Sie heißt Kippa und ist ein Zeichen der Ehrfurcht vor Gott. Auch im Alltag setzen viele Juden die Kippa auf. Sie wurde erst lange nach der Überlieferung der Tora eingeführt.

Zum Morgengebet ziehen Juden und auch liberale Jüdinnen einen weißen Gebetsmantel über und binden sich den Gebetsriemen um. Das Gewand heißt Tallit. An ihm sind kleine Fäden befestigt, die Zizit. Die Gebetsriemen heißen Tefillin.

Verheiratete Chassidim sieht man in manchen Gegenden häufig mit einem Schtreimel. Das ist eine warme Mütze, die ursprünglich nichts mit der Religion zu tun hatte. Der Schtreimel kommt aus dem osteuropäischen Judentum und gehörte zur dortigen Kultur. Die Chassidim gehören bestimmten, besonders frommen Glaubensrichtungen im Judentum an. Die verschiedenen Hüte verraten oft die Zugehörigkeit zu einer dieser Gruppen.

Frauen der Charedim, der sehr frommen, jüdischen Glaubensrichtung, verbergen ihren Körper unter einem bodenlangen Rock und langärmeligen, hochgeschlossenen Blusen oder Pullovern. Hut oder Perücke bedecken das Haar der verheirateten Frauen. Ihr Haar soll fremde Männer nicht verführen. Die Männer dieser streng orthodoxen Glaubensrichtung erkennst du an ihren langen Schläfenlocken, einem langen Bart, schwarzer Kleidung und einem hohen Hut.

Ziel jeder gläubigen Jüdin ist es, durch ihre Sittsamkeit, die auch durch die Kleidung sichtbar wird, in ihrer Umgebung aufzufallen. Deshalb werden sie auch im Sommer keine kurzen Röcke tragen und Oberteile mit mindestens halber Ärmellänge.

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An einigen Kleidungsstücken lassen sich die unterschiedlichen Glaubensrichtungen erkennen.

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Warum und wie fasten Christen, Muslime und Juden? 

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Warum und wie fasten Christen, Muslime und Juden? 

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Kinderfunkkolleg

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Kinderfunkkolleg

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Es sieht so aus, als ob wir nicht das finden konnten, wonach du gesucht hast. Möglicherweise hilft die Suchfunktion.

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Kinderfunkkolleg

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Kinderfunkkolleg

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Checker Tobi

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Der Judentum-Check | Reportage für Kinder | Checker Tobi

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Checker Tobi

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Der Judentum-Check | Reportage für Kinder | Checker Tobi

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Was ist der wichtigste religiöse Tag der Woche? 

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Was ist der wichtigste religiöse Tag der Woche? 

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Kinderfunkkolleg

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Checker Tobi

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Der Judentum-Check | Reportage für Kinder | Checker Tobi

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Warum essen Josche und Nuriye kein Schweinefleisch? 

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Warum essen Josche und Nuriye kein Schweinefleisch? 

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Kinderfunkkolleg

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L'Chaim

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Seit der Zerstörung des jüdischen Tempels in Jerusalem durch die Römer im Jahre 70 gibt es im Judentum keine oberste Instanz, welche die Richtlinien für alle Glaubensfragen festlegt.

Daher haben sich im Laufe der Jahrhunderte viele unterschiedliche jüdische Traditionen herausgebildet, die sich meist abhängig von speziellen Besonderheiten einzelner Länder oder Regionen und vor dem Hintergrund bestimmter historischer Ereignisse entwickelt haben. Zudem kamen im 19. Jahrhundert vor allem in Europa und besonders in Deutschland neue, weniger traditionelle Interpretationen der religiösen Gesetze auf: das sogenannte liberale Judentum und das Reformjudentum entstanden. Seit dem 20. Jahrhundert gibt es zudem Masorti, eine weitere Strömung, die zwischen der Reformbewegung und dem orthodoxen Judentum steht. Es ist eine traditionelle aber auch egalitäre Bewegung, die Frauen ermöglicht, ein geistiges Amt zu übernehmen oder religiösen Pflichten nachzukommen, die sonst nur Männern vorbehalten sind.

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Seit der Zerstörung des jüdischen Tempels in Jerusalem durch die Römer im Jahre 70 gibt es im Judentum keine oberste Instanz, welche die Richtlinien für alle Glaubensfragen festlegt.

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L'Chaim

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Jüdisch zu sein hat ganz verschiedene Aspekte, die sich auf unterschiedliche Art und Weise zeigen. Das Judentum ist sowohl Religion, Kultur und Tradition.

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L'Chaim

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Berlin ist seit jeher geprägt von Zuwanderung und Migration. Juden haben seit vielen Jahrhunderten das Leben in Berlin mitgestaltet.

Viele jüdische Familien haben Vorfahren aus Osteuropa, aber auch aus Frankreich, Südamerika, Zentralasien, der Türkei oder arabischen Ländern. Seit den letzten Jahren kommen vor allem junge Israelis in die Hauptstadt. Für sie ist Berlin ein Ort von Freiheit und vielfältigen Möglichkeiten. Dass Juden nach der systematischen Diskriminierung, Verfolgung und Ermordung während des Holocausts überhaupt wieder in Berlin leben wollen und die Stadt zu ihrer Heimat machen, hat verschiedene Gründe, auf die in den Biographien eingegangen wird.

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Deutschland ist seit jeher geprägt von Zuwanderung und Migration. Juden haben seit vielen Jahrhunderten das Leben, insbesondere in Berlin, mitgestaltet.

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BR

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Kirchen-Knigge:  Wie verhalte ich mich in einer Synagoge? | Stationen | BR

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Was ist jüdisch?, Geschichten

Diese Kernfrage berührt vielfältige Bereiche des Judentums und ist eigentlich gar nicht zu beantworten. Eine jüdische Zugehörigkeit kann sich unterschiedlich ausdrücken und setzt sich meist aus vielen Komponenten zusammen.

3 min Lesezeit

Ob ein Mensch jüdisch ist hängt von der Definition ab, der sich der- oder diejenige zuordnet. Hierbei gibt es unterschiedliche Perspektiven: Die meisten jüdisch-religiösen Richtungen von liberal bis orthodox sagen: Wer eine jüdische Mutter hat oder vor einem Rabbinatsgericht zum Judentum übergetreten ist, ist jüdisch. Was aber ist mit denjenigen, bei denen lediglich der Vater jüdisch ist? Gibt es eine historische, traditionelle oder gar ausschließlich religiöse Zugehörigkeit?

Wer einen Vater hat, der die Schoa überlebt hat, ist ganz zwangsläufig in einem jüdischen Paradigma.

Prof. Dr. Elisa Klapheck , Rabbinerin der liberalen Synagogengemeinschaft „Egalitärer Minjan" in der Jüdischen Gemeinde Frankfurt, im Filminterview, Frankfurt am Main 2018

Das Judentum ist ein Schicksalsvolk. Wir teilen mit uns eine gemeinsame Geschichte und diese Geschichte wird tradiert über die Eltern und damit eben auch über den Vater. Das heißt, solche Menschen sind sozusagen Teil dieser Schicksalsgemeinschaft, auch gerade weil sie immer wieder von außen als jüdisch betrachtet worden sind.

Julian-Chaim Soussan, Rabbiner der Jüdischen Gemeinde Frankfurt, im Filminterview, Frankfurt am Main 2018

Jüdische Geschichte folgt der jüdischen Perspektive!

Eine Jüdische Geschichte richtet den Blick nicht von außen auf jüdische Menschen und ihre Geschichte, unter Berücksichtigung nichtjüdischer Quellen, die oft ein durch Judenfeindschaft und stereotype Vorstellungen verzerrtes Bild wiedergeben. Vielmehr folgt sie der jüdischen Perspektive, wie sie in innerjüdischen, häufig hebräischen oder jiddischen Quellen zum Ausdruck kommt. Eine handschriftliche jüdische Quelle über den Großbrand in der Frankfurter Judengasse 1711 ist im Einband des Werkes „Pri Chadasch" zu finden, erschienen im Jahre 1672 in Amsterdam. Hierin beschreibt Eliezer Lipman wenige Tage nach der Brandkatastrophe in hebräischer Sprache sehr bewegend seine Eindrücke:

„Am ersten Tag ließ ich all meine Verpflichtungen zurück und machte mich auf den Weg nach Frankfurt. Es gibt nichts Vergleichbares, mit eigenen Augen zu sehen, wie die Krone der berühmten Stadt, der Freude der ganzen Welt, der jüdischen Metropole herunterfiel. Tora-Rollen und viele Heilige Bücher waren verbrannt."

Die europäisch-jüdische Geschichte ist durch eine Vielzahl von Verfolgungs- und Gewalterfahrungen geprägt. Die Tagebücher der Frankfurterin Anne Frank sind hierfür das vielleicht bekannteste Beispiel.

Das „Maxie Eisen" ist eine Mischung aus Café, Deli und Bar im Frankfurter Bahnhofsviertel. Es ist nach einem jüdischen Gangster aus dem Chicago der 1920er-Jahre benannt, einem Gegenspieler Al Capones. Die Speisenauswahl ist von Rezepten der Großmutter der Betreiber inspiriert, traditionelle jüdische - aber nicht koschere - Speisen. Sind diese traditionell jüdischen Speisen in einem Frankfurter Café ein Ausdruck jüdischer Kulturen?

Gibt es jüdische Gegenstände?

Bei jüdischen Ritualobjekten wie beispielsweise einem Kidduschbecher für den Schabbat ist diese Bezeichnung einleuchtend. Aber was ist mit einer Davidstern-Kette oder gar einer Schlumpf-Figur mit Tallit, einem Gebetsschal? Müssen die Menschen, die sich so etwas in die Vitrine stellen, jüdisch sein? Und wenn ja, nach welcher Definition?

„Jüdisch sein" ist ein Zustand mit vielen Fragen und ohne endgültige Antworten. Er birgt einen Facettenreichtum mit Spots, Geschichten, vielfältigen Zugängen und letztendlich Menschen und ihren Gegenständen.

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Was ist jüdisch?

(c) Peter Loewy

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Was ist jüdisch?, Geschichten Diese Kernfrage berührt vielfältige Bereiche des Judentums und ist eigentlich gar nicht zu beantworten. Eine jüdische Zugehörigkeit kann sich unterschiedlich ausdrücken und setzt sich meist aus vielen Komponenten zusammen. 3 min Lesezeit Ob ein Mensch jüdisch ist hängt von der Definition ab, der sich der- oder diejenige zuordnet.

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Jüdisches Leben in Frankfurt heute, Geschichten

Jüdisches Leben heute besteht aus einer Pluralität jüdischer Existenz und Kultur, dies spiegelt sich nicht nur in der Religionspraxis, den Traditionen und Ritualen wider, sondern auch im kulturellen und gemeinschaftlichen Sinne.

2 min Lesezeit

Über Jahrhunderte hinweg entstanden verschiedene regionale oder lokale jüdische Traditionen, die das Leben von Jüdinnen und Juden strukturieren und wesentlich in gemeinschaftlichen Zeremonien und Ritualen bestehen. Diese Traditionen entwickeln sich beständig weiter. So prägen aschkenasische, sefardische und mizrachische Traditionen das heutige Frankfurter Judentum. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gelangten auch chassidische Traditionen mit der jüdischen Einwanderung aus Osteuropa in die Stadt. Die verschiedenen religiösen Strömungen von liberal bis orthodox werden in der Frankfurter Einheitsgemeinde unter einem Dach vereint. Die Jüdische Gemeinde in Frankfurt hat knapp 7000 Mitglieder.

Nach der Schoa, dem systematischen Massenmord an den europäischen Jüdinnen und Juden, ließen sich nur sehr wenige Überlebende dauerhaft in Frankfurt nieder. Sie standen vor der Frage: Wie kann man als Jüdin oder Jude in Deutschland leben? Diese Frage ist bis heute aktuell. Sie eröffnet eine Debatte, die seit 1945 zentral ist und in Bezug auf die jeweiligen politischen Zeitumstände immer neu verhandelt wird.

Zunehmend werden jüdische Stimmen jedoch mehr und mehr gehört, was zu einem am verändernden Selbstverständnis junger Jüdinnen und Juden liegt, zu anderem auch daran, dass durch die Zuwanderung der jüdischen Personen aus der vormaligen Sowjetunion die demografische Situation zahlenmäßig eine viel größere ist. Der Zuzug der jüdischen Personen aus der ehemaligen Sowjetunion mit etwa 220.000 Personen hat die strukturellen Bedingungen für ein jüdisches Leben heute verändert. Das neue Selbstverständnis zeigt sich z.B. in Frankfurt auch an dem Restaurant Maxie Eisen, das nach einem jüdischen us-amerikanischen Mafioso der 20er Jahre benannt wurde.

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Jüdisches Leben in Frankfurt heute

CC0

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Jüdisches Leben in Frankfurt heute, Geschichten Jüdisches Leben heute besteht aus einer Pluralität jüdischer Existenz und Kultur, dies spiegelt sich nicht nur in der Religionspraxis, den Traditionen und Ritualen wider, sondern auch im kulturellen und gemeinschaftlichen Sinne.

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Sprachen und Sprichwörter, Geschichten

Welche Sprache sprechen Jüdinnen und Juden? Jüdinnen und Juden sprechen die Sprache mit der sie aufgewachsen sind, also ihre Muttersprache bzw. auch die Sprache, die in dem Land gesprochen wird, in dem sie leben, das kann Japanisch, Englisch, Russisch, Türkisch, Arabisch, Deutsch, Gebärdensprache oder auch Hebräisch sein.

2 min Lesezeit

Gibt es die Sprache "Jüdisch"?

„Jüdisch" ist dabei keine Sprache und nicht zu verwechseln mit Jiddisch, das sich historisch in Mittel- und Osteuropa zu einer Sprache entwickelt hat, die Jüdinnen und Juden noch weltweit miteinander sprechen können. Jiddisch unterscheidet sich noch in westjiddische und ostjiddische Dialekte. Natürlich beherrschen aber nicht alle Jüdinnen und Juden diese Sprache!

Daneben haben sich noch weitere Sprachen entwickelt wie das Ladino, das von sephardischen Jüdinnen und Juden gesprochen wurde und wird, das Judäo-Arabische, was in Mizrachi-Gemeinden verwendet wurde und wird oder das Jevanische, den Dialekt griechischer Juden.

Hebräisch

Hebräisch als Israels offizielle Sprache gilt aber auch als heilige Sprache und ist im religiösen Bereich und als Sprache der Schriften verankert. Die Gebete sind somit auf Hebräisch aber auch Aramäisch. Mit dem Entstehen der zionistischen Bewegung begannen Ende des 19. Jahrhunderts im historischen Palästina Bemühungen um die Erneuerung des Hebräischen, um es in seiner schriftlichen und gesprochenen Form auch im alltäglichen Leben nutzen zu können. Diese Entwicklung des modernen Hebräisch wurde von vielen europäischen Sprachen beeinflusst, insbesondere von Russisch und Deutsch.

Neben den religiösen Werken gibt es eine reiche Buch- und Literaturproduktion, die schon in der Judengasse gegeben hat. So entstanden auch zahlreiche Werke auf Jiddisch, der Umgangssprache in der Judengasse. Im 18. Jahrhundert war Frankfurt einer der wichtigsten Druckorte für jiddische Werke. Es gab auch viele jiddische Musikstücke und jiddische Versionen von Musikstücken. Bei gemeinsamen Gebeten werden hingegen hebräischen Gesänge gesungen.

Sprichwörter

Aus dem Jiddischen oder Hebräischen sind auch einige Sprichwörter entstanden, die im heutigen Alltag häufig benutzt werden. Eins davon ist „Hals- und Beinbruch" und kommt aus dem hebräischen hazlacha uwracha, was so viel heißt wie Erfolg und Segen. In der jiddischen Form wird es als „hazloche und broche" ausgesprochen. Daraus wurde dann das berühmte Hals- und Beinbruch.

Sprachen und Sprichwörter

CC0

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Sprachen und Sprichwörter, Geschichten Welche Sprache sprechen Jüdinnen und Juden? Jüdinnen und Juden sprechen die Sprache mit der sie aufgewachsen sind, also ihre Muttersprache bzw. auch die Sprache, die in dem Land gesprochen wird, in dem sie leben, das kann Japanisch, Englisch, Russisch, Türkisch, Arabisch, Deutsch, Gebärdensprache oder auch Hebräisch sein.

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Jüdisches Museum Frankfurt

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Beschneidung - Die Sache mit dem Messer, Geschichten

Zur ersten Pflicht jüdischer Eltern gehört die Beschneidung ihres neugeborenen Jungen am achten Tag nach der Geburt. Sie gilt als das wichtigste aller Gebote und ist eine elementare Voraussetzung für die Zugehörigkeit zum Judentum.

2 min Lesezeit

Biblische Quellen

Die Beschneidung wird von folgenden Bibelstellen abgeleitet: „Beschnitten werde bei euch alles, was männlich ist. Lasst euch am Fleisch eurer Vorhaut beschneiden, und dies soll das Zeichen des Bundes zwischen mir und euch sein. Im Alter von acht Tagen soll bei euch in allen Geschlechtern alles, was männlich ist, beschnitten werden, [...]" (Bereschit / 1. Mose 17,9-13) sowie: „Und Abraham beschnitt seinen Sohn Isaak, als er acht Tage alt war, wie ihm Gott geboten." (Bereschit / 1. Mose 21,4).

Quote Icon

Bereschit / 1. Mose 17,4

Der HERR sprach zu Abraham: Siehe, ich habe einen Bund mit Dir, und Du sollst ein Vater vieler Völker werden.

Abraham war der erste

Die Beschneidung ist das äußere Zeichen für den Bund mit Gott (hebr. Brit Mila). Indem Abraham, der erste Jude, seinen Körper unwiderruflich zeichnete, besiegelte er den mit Gott geschlossenen Bund. Gleichzeitig diente dieses Zeichen zur Unterscheidung und Abgrenzung von Nichtjuden.

Der Prophet ist immer dabei

Die Beschneidung findet heutzutage zu Hause, in der Klinik, in einem koscheren Restaurant oder in einem Gemeindesaal statt, seltener in einer Synagoge. Nach Gebeten und Segenssprüchen wird das Kind auf den „Stuhl des Elijah" gelegt. Juden glauben, der Prophet Elijah sei immer dabei, wenn es um den Bund der Menschen mit Gott geht. Dann nimmt einer der Männer, der Sandak (Beistand), das Neugeborene auf den Schoß. Jetzt erhält der Junge auch seinen jüdischen Namen, mit dem er beim Eintritt in die religiöse Mündigkeit (hebr. Bar Mizwa) zur Tora aufgerufen wird.
Foto: Eliel Joseph Schafler CC BY-SA 3.0

Der Mohel macht's

Die Beschneidung nimmt ein dafür zuständiger Kultusbeamter, der Mohel, oder ein jüdischer Arzt vor. Der Mohel muss sowohl eine medizinische als auch religiöse Ausbildung haben. Die Eltern können frei wählen, wen sie als Mohel beauftragen.
Foto: Ran Yaniv Hartstein CC-BY

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Manfred Levy, Leiter des Bildungsbereichs

„Dieses Beschneidungsmesser löst in mir Furcht und Faszination aus. Furcht, weil damit jüdische Jungen im Alter von acht Tagen beschnitten wurden, das heißt, dieses Messer entfernte ihre Vorhaut. Faszination, weil es das Werkzeug ist, ohne das der Bund mit Gott nicht möglich ist. Beschneidung und Judentum sind seit tausenden Jahren untrennbar miteinander verbunden. Zudem fasziniert mich seine Provenienz, eine regelrechte Odyssee: Das Messer wanderte durch mehrere Museen und wurde von den Nazis geraubt. Dieses Objekt erscheint auf den ersten Blick nicht sonderlich aufregend. In der Bildungsarbeit mit Jugendlichen eignet es sich jedoch hervorragend für die Vermittlung jüdischer, aber auch islamischer religiöser Inhalte. Es dient als Aufhänger für Gespräche und Diskussionen über Vorurteile (Beschneidungsdebatte), Gemeinsamkeiten und Unterschiede der monotheistischen Religionen."

Beschneidungsmesser aus dem 18. Jahrhundert

Ein Thema, das polarisiert

Innerhalb der jüdischen Gemeinschaft gab und gibt es immer wieder Diskussionen um den Beschneidungsritus. In der Mitte des 19. Jahrhunderts wollte der deutsche „Verein der Reformfreunde" im Streben nach radikaler Liberalisierung des jüdischen Glaubens die Beschneidung abschaffen. Dieser Versuch scheiterte aber am Willen der Mehrheit der jüdischen Gemeinschaft, dieses zentrale Merkmal jüdischer Identität zu erhalten. Auch außerhalb der jüdischen Gemeinden gibt es bis heute Versuche, Beschneidungen im Judentum und im Islam als Körperverletzung zu stigmatisieren und zu verbieten.

Übrigens: Bis 1969 hat die katholische Kirche das „Fest der Beschneidung Christi, des Herrn" gefeiert.

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Beschneidung - Die Sache mit dem Messer

Jüdisches Museum Frankfurt, CC BY-SA 4.0

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Durch Deaktivieren einzelner Kategorien kann es vorkommen, dass einige Funktionen der Website nicht mehr funktionieren. Sie können die Einstellungen jederzeit anpassen. Mehr Informationen

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Beschneidung - Die Sache mit dem Messer, Geschichten Zur ersten Pflicht jüdischer Eltern gehört die Beschneidung ihres neugeborenen Jungen am achten Tag nach der Geburt. Sie gilt als das wichtigste aller Gebote und ist eine elementare Voraussetzung für die Zugehörigkeit zum Judentum.

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TKVA

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TKVA - TK für Vielfalt und gegen Antisemitismus

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Was ist Pessach für mich? Jüdische Stimmen von heute vor Ort.

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Virtueller Führung durch die Leipziger Synagoge

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Virtueller Führung durch die Leipziger Synagoge

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Virtuelle Führung durch die Leipziger Synagoge

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Kinderfunkkolleg

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Advent, Advent, ein Lichtlein brennt ... An vier Sonntagen vor Weihnachten zünden Christen in vielen Ländern jedes Mal eine weitere Kerze am Adventskranz an - bis am 24.12. am Weihnachtsbaum ganz viele Lichter erstrahlen. Auch die Juden feiern in dieser dunklen Jahreszeit ein Lichterfest: Chanukka.

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Kinderfunkkolleg Trialog :: Was ist Weihnukka?

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Weihnukka gibt es nicht als richtiges Fest - aber es gibt Chanukka, und es gibt Weihnachten - und beide Feste werden fast zur gleichen Zeit gefeiert. Und manche feiern die Feste auch zusammen.

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Projekt "L`chaim"

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Der Talmud kommentiert und interpretiert die Gesetze der Tora. Es gibt den Jerusalemer Talmud und den Babylonischen Talmud, den jüdische Gelehrte im Babylonischen Exil bis ins 7. Jahrhundert nach der Zeitrechnung entwickelt haben und der heute die verbindliche Rechtstradition ist. Eine gedruckte Talmudseite besteht aus verschiedenen Teilen: Mischna (entstanden um das Jahr 200) und Gemara und weiteren Kommentaren, die größtenteils aus dem Mittelalter stammen.

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Einblicke in Berliner Synagogen - L'chaim

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Der Talmud kommentiert und interpretiert die Gesetze der Tora. Es gibt den Jerusalemer Talmud und den Babylonischen Talmud, den jüdische Gelehrte im Babylonischen Exil bis ins 7. Jahrhundert nach der Zeitrechnung entwickelt haben und der heute die verbindliche Rechtstradition ist.

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Jung, jüdisch, orthodox: Leben nach strengen Regeln

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Film über die ehemalige Synagoge in Kirchhain

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Film über die ehemalige Synagoge in Kirchhain

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Auf der Suche nach religiösen Orten - Ehemalige Synagoge mit Monika Bunk

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Auf der Suche nach religiösen Orten - Jüdischer Friedhof mit Monika Bunk

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Freilichtmuseum Hessenpark

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Rebekka erklärt die Zeremonie Kabbalat Shabbat

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Rebekka erklärt die Zeremonie Kabbalat Shabbat

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Freilichtmuseum Hessenpark

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#2021JLID: Rebekka erklärt die Zeremonie Kabbalat Shabbat

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Chedwa und Polina über die Bsamimbüchse 

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Chedwa und Polina über die Bsamimbüchse 

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Freilichtmuseum Hessenpark

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bpb.de

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Seit über 25 Jahren werden an der TU Darmstadt in der NS-Zeit zerstörte Synagogen virtuell rekonstruiert. Zentrale Fragestellung ist, wie die Potentiale von digitalen Technologien für die Erinnerungs- und Bildungsarbeit gewinnbringend zur Geltung kom

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Hebräisches Lied: ERETZ ZAVAT CHALAV (Land of milk and honey)

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Hebräisches Lied: ERETZ ZAVAT CHALAV (Land of milk and honey)

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ERETZ ZAVAT CHALAV - Jewish Songs | Hebrew Songs

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ERETZ ZAVAT CHALAV is on HebrewSongs. Search Hebrew Songs for all your favourite songs. Hebrew songs transliterated and translated into English as well as Spanish, Italian, Portuguese and other languages, by volunteers worldwide.

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In der Tora ist die Rede von „Beit Israel", vom „Haus Israel". Das Bild eines Hauses, einer Hausgemeinschaft für das Judentum ist sehr treffend. Viele verschiedene Menschen, die einen Ort teilen, getrennt in verschiedenen Wohnungen, vereint unter einem Dach. Jeder mit seiner Familie, mit seiner Eigenart - aber doch alle verbunden.

Es ist unser zentrales Anliegen, jüdisches Leben in seiner ganzen Vielfalt zu zeigen - alle Bewohner des Hauses zu berücksichtigen. Das Verständnis dafür, dass es nicht das eine Judentum gibt, dass Judentum im Gegenteil viele Farben und Gesichter hat, wird helfen, die gelebte Realität jüdischen Lebens in Deutschland zu verstehen und dabei auch Vorurteile abbauen.

Wir folgen dabei dem Motto unseres Portals, mit dem sein Gründer David Gall 1995 haGalil ins Leben rief: „haGalil soll ein offenes Buch sein". Ein Buch, das zum Lesen und Lernen, zum Diskutieren und Nachdenken anregen soll.

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In der Tora ist die Rede von „Beit Israel", vom „Haus Israel". Das Bild eines Hauses, einer Hausgemeinschaft für das Judentum ist sehr treffend. Viele verschiedene Menschen, die einen Ort teilen, getrennt in verschiedenen Wohnungen, vereint unter einem Dach. Jeder mit seiner Familie, mit seiner Eigenart - aber doch alle verbunden.

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Sie finden hier eine Auswahl von liturgischen Texten, in Lautschrift und mit deutscher Übersetzung. Die Auswahl folgt rein internen Erwägungen, sie ist in keiner Weise wertend zu verstehen.

->Von der Bedeutung der Liturgie - eine liberale Sicht
Brachot - Lobsprüche
Die Brachot (Lobsprüche) werden den Männern der Großen Versammlung zugeschrieben, die ungefähr zwischen 400 - 300 v.d.Z. lebten.

Dem berühmten mittelalterlichen jüdischen Philosophen Moses Maimonides (auch bekannt als „Rambam") zufolge gibt es drei Arten von Brachot:

Brachot (Gebete/Lobsprüche), die wir vor dem Essen, Trinken oder Riechen von schönen Dingen sagen, heißen Birchot haNehenin.

Brachot (Gebete/Lobsprüche), die wir vor dem Tun einer Mizwa sagen, heißen Birchot haMizwot.

Brachot (Gebete/Lobsprüche), in denen wir G'tt loben oder G'tt danken oder auch G'tt um Dinge bitten, heißen Birchot Hoda'a.

Hinweise
1. Brachot können in jeder Sprache gesagt werden, so lange ähnliche Gedanken wie der hebräische Text ausgedrückt werden und sie die grundlegende Formel enthalten: Gepriesen seist du, Ewiger, unser G'tt; du regierst die Welt.

2. Brachot über den Verzehr von Speisen, über Gerüche oder den Vollzug einer Mizwa werden vor der betreffenden Handlung gesagt. Eine Ausnahme bilden die Schabbatkerzen. Sie werden zuerst entzündet und dann wird der Lobspruch gesagt (dabei bedeckt man jedoch die Augen mit der Hand).
Wichtige Wörter und Wendungen
Bracha, Plural: Brachot
ברכה, ברכות
Kurze Gebete für bestimmte Situationen. (Im Deutschen oft missverständlich mit „Segenssprüche" übersetzt; es geht jedoch nicht um das Segnen von etwas, sondern um das Lob G'ttes anlässlich einer bestimmten Situation.)

Birchot haMizwot
ברכות המצוות
Gebete, die vor dem Vollzug einer Mitzwa gesagt werden.

Birchot haNehenin
ברכות הנהנין
Gebete, die vor dem Essen, Trinken, Riechen etc. gesagt werden.

Birchot haSchachar
ברכות השחר
Morgengebete (wörtl.: Sonnenaufgangsgebete).

Birchot Hoda'ah
ברכות ההודאה
Gebete, die G'tt loben, danken oder G'tt um etwas bitten.

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Sie finden hier eine Auswahl von liturgischen Texten, in Lautschrift und mit deutscher Übersetzung. Die Auswahl folgt rein internen Erwägungen, sie ist in keiner Weise wertend zu verstehen. ->Von der Bedeutung der Liturgie - eine liberale Sicht Brachot - Lobsprüche Die Brachot (Lobsprüche) werden den Männern der Großen Versammlung zugeschrieben, die ungefähr zwischen 400 - 300 v.d.Z.

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Die Tora ist das Kernstück des Glaubens im Judentum. Sie besteht aus dem ersten Teil, den ersten fünf Büchern der Bibel, die auf hebräisch „Tanach" heißt.

Die Tora lehrt Grundsätze, Verhalten, Moral und Benehmen für alle Aspekte des Lebens. Die Tora, so glaubt das Judentum, wurde am Berg Sinai an Moses übergeben. Sie ist die niedergeschriebene Überlieferung G'ttes. Daneben gibt es auch die sog. mündliche Überlieferung, die erst später aufgeschrieben wurde und im Talmud zusammengefasst ist. Im Talmud sind die Erklärungen und Auslegungen der Überlieferung zu finden.

Die Tora ist in viele Abschnitte geteilt. Jede Woche wird ein Abschnitt in der Synagoge gelesen. Im Laufe des Jahres liest die Gemeinde so die ganze Tora. An Neujahr geht es wieder von vorne los. Die Tora hat so viele Bedeutungen und Geheimnisse, dass man sie das ganze Leben lang lesen und lernen kann.

Die Tora in der Synagoge ist auf ein großes Pergament geschrieben, das aufgerollt im „Aron haKodesch", im heiligen Schrank, aufbewahrt wird.

Die einzelnen Bücher der Tora haben im deutschen Sprachgebrauch die (griechischen) Namen Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium.

Wir bezeichnen sie als Bereschit ("Im Anfang"), Schemot ("Namen"), WajiKra ("und es rief"), Bamidbar ("In der Wüste") und Dewarim ("Worte").
Talmudische Hermeneutik - Regeln zur Auslegung der schriftlichen Torah
Die rabbinische Bibelauslegung folgt dem Grundsatz, dass die Bibel als Wort G'ttes alle Informationen enthält, um sie richtig verstehen zu können. Daher geht es den Rabbinen darum, aus dem Text der Torah mit Hilfe von festgelegten Verfahren, Informationen zu erschließen.

Der akademische Fachbegriff für diese Auslegung ist die „talmudische Hermeneutik" bzw. die „Exegese". Der erste Katalog rabbinischer Regeln zur Auslegung v.a. der schriftlichen Torah wird Hillel dem Älteren zugeschrieben und umfasst sieben Regeln (Midoth).

Diese sieben Midoth wurden im Laufe der Zeit erweitert, umformuliert oder auch neu geordnet. So führte Rabbi Nachum von Gamso neue Regeln ein, die sein Schüler Rabbi Akiba weiterführte. Dies wollte Rabbi Jischmael, der nur die Regeln Hillels anerkannte, nicht gelten lassen, weshalb er die Midoth deRabbi Hillel als die 13 Midoth deRabbi Jischmael neu formulierte. Nach dieser Methode werden Logik und einfacher Textsinn wieder stärker betont. Jischmael wollte damit der intellektuell ausgefeilten und scharfsinnig assoziativen Ausdeutung nach der Art des Rabbi Akiba (PilpuL), die auch Erklärungen aus scheinbar überflüssigen oder fehlenden Buchstaben suchte, entgegentreten.

Was Jischmael für die Gesetzesauslegung formulierte, versuchte später noch Rabbi Elieser mit 32 Midoth, die auf die Interpretation der eher erzählerischen Bereiche (im Gegensatz zu den eher juristischen Texten), anzuwenden.

haMidoth deRabbi Hillel - Die sieben Regeln zur Auslegung nach Rabbi Hillel
Als G'tt durch Moscheh das bereits mündlich dem Volk in voller Ausführlichkeit am Sinaj übermittelte Gesetz niederschreiben ließ, ließ er diese Schrift nach Regeln abfassen, die es ermöglichen, das schriftliche Wort in solcher Kürze darzustellen, dass - durch Anwendung einiger gleichzeitig mit der Schrift überlieferten Regeln - deren ausführlicherer Sinn abgeleitet werden kann.

haMidoth deRabbi Jischma'el - Die dreizehn Regeln zur Auslegung nach Rabbi Jischma'el
Die Wahl der Regel liegt weitgehend im Ermessen des Anwenders, sofern dieser die Regel regelgerecht anwendet. Jischmael wollte Logik und einfachen Textsinn betonen und einer scharfsinnig assoziativen Ausdeutung, wie z.Bsp. von Rabbi Akiba angeregt, entgegenwirken.

Torah und Gebote
Die Torah, die Israel durch Moses gegeben wurde, ist die Wurzel all unserer Weisheit, unseres Glaubens, Verhaltens und Gesetzes, des richtigen Benehmens, der Moral und aller Offenbarungen der Welt. Sie kann sowohl in ihrer einfachen Bedeutung als auch in ihrem mystischen Gehalt studiert werden.

-> Eine tabellarische Auflistung aller Paraschoth und Haftaroth

Die Wochenabschnitte:

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Die Tora ist das Kernstück des Glaubens im Judentum. Sie besteht aus dem ersten Teil, den ersten fünf Büchern der Bibel, die auf hebräisch „Tanach" heißt. Die Tora lehrt Grundsätze, Verhalten, Moral und Benehmen für alle Aspekte des Lebens. Die Tora, so glaubt das Judentum, wurde am Berg Sinai an Moses übergeben.