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Laden Sie bitte Fotos von Ihrem außerschulischen Lernort hoch.
Unser Schwerpunkt ist heute die Arbeit vor Ort im Lernort.
Formulieren Sie
- Aufgaben zur Annäherung,
- Aufgaben zur Vertiefung und
- Aufgaben zur Ergebnissicherung und Bündelung.

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Der Tod - auch in Werdohl allgegenwärtig

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Der Tod - auch in Werdohl allgegenwärtig

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(Materialien von Frau Vidal Canas)
Diese Gedenkstätte befindet sich in Werdohl. Weißt du, wo? Was könnte hier passiert sein?

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Aufgaben zur Vertiefung: Nach dem Tod die Trauer? 

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Aufgaben zur Vertiefung: Nach dem Tod die Trauer? 

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(Materialien von Frau Vidal Canas)
1.) Recherchiere im Internet nach den fünf Phasen des Trauerns nach Elisabeth Kübler-Ross und beschreibt diese kurz (Einzelarbeit).

2.) Erläutert eine Phase des Trauerns nach Kübler-Ross und setzt diese in Beziehung zu Veronikas Zitat (Partnerarbeit).

3.) Beurteilt Veronikas Meinung, indem ihr auch euren eigenen Standpunkt darlegt. Bereitet euch mithilfe der Placemat auf eine Gruppendiskussion vor (Gruppenarbeit).

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Und hier das Arbeitsblatt von Frau Vidal dazu.

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Friedhofs-Rallye zum katholischen Friedhof "St. Medardus" in Lüdenscheid (von Manuel Jakobi)

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Friedhofs-Rallye zum katholischen Friedhof "St. Medardus" in Lüdenscheid (von Manuel Jakobi)

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C.B. Julius: Außerschulische religiöse Lernorte

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C.B. Julius: Außerschulische religiöse Lernorte

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Bitte nehmen Sie diesen kurzen Aufsatz zur Kenntnis.

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Außerschulische religiöse Lernorte C.-B. Julius

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Friedhofserkundung: Alter katholischer Friedhof in Letmathe

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Friedhofserkundung: Alter katholischer Friedhof in Letmathe

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Annäherung in EA und Plenumsgespräch: Aufgaben 1f.
Vertiefung in EA oder PA: Aufgaben 3-8;
Ergebnissicherung in EA und Plenumsgespräch: Aufgaben 9f.

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Bestattungsformen, Symbolik, Annäherung an das Thema Tod und Trauer. (Materialien von Herrn Scheding)

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(Ideen von Herrn Scheding)
Eine nette kleine Aufgabe, die ich aus dem Primarbereich kenne, die aber auch bei einer neunten Klasse sehr interessant war. Setting ist der Schulhof, ein Waldstück, Strand, Park oder sonst irgendein Ort. Je mehr Freiraum die SuS haben, umso interessanter kann es werden.

1. Schaue dich in deiner Umgebung um. Suche dir eine Sache oder einen Gegenstand, den du ganz besonders findest und den du deiner Klasse zeigen möchtest. Manche Dinge kannst oder willst du vielleicht nicht mit zur Gruppe bringen. Dann mache ein Foto von ihnen.

2. Präsentiere deinen Gegenstand der Klasse. Erkläre, warum du genau diesen Gegenstand oder diese Sache gewählt hast.

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(Ideen von Herrn Scheding)
Einrichtungen wie Bethel oder der Wittekindshof sind meist offen für Anfragen von Schulen. Entsprechende Themen können sogar fest im schulinternen Lehrplan verankert werden (fachübergreifend) und in einer Exkursion zu einer Einrichtung gipfeln (nicht enden). Beim Wittekindshof z.B. umfasst dies einen kurzen, einführenden Lehrgang, die Führung durch die Werkstätten (durch die dort beschäftigten Bewohner) und auch die Probeweise Mitarbeit sowie die Auseinandersetzung mit dem Euthanasie-Programm der NS-Zeit.

Ein solches Projekt benötigt vergleichsweise viel und gute Vor- und Nachbereitung.

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(Ideen von Frau Grosser)

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1.) Recherchiere im Internet nach den Wuppertaler Stolpersteinen. Beschreibe in eigenen Worten, was unter den Wuppertaler Stolpersteinen zu verstehen ist.

2. Erläutere, warum Stolpersteine ein Zeichen gegen das Vergessen sind und setzte das in Beziehung mit den Worten "Verdrängen ist keine Option".

3. Beurteile das Zitat von Dr. Ulrike Schrader "Nur im Begegnen besteht die Chance Freundschaften zu schließen und voneinander zu lernen" und lege deinen eigenen Standpunkt dazu dar.

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Stolpersteine in Wuppertal

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Wuppertaler Künstler*innen reinigen die Stolpersteine in Wuppertal

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Die Visualisierung von christlichen/biblischen Darstellungen bietet eine große Möglichkeit der Auseinandersetzung und Vertiefung von Inhalten für SuS verschiedener Jahrgänge. Dabei können auch religionsübergreifende Themen behandelt werden. Nicht nur Gemälde und künstlerische religiöse Darstellungen können dafür genutzt werden, sondern auch Museum, in denen die Begegnungen ermöglicht werden (beispielsweise das jüdische Museum in Berlin). Dabei kann kann auch wertvoll fächerübergreifend gearbeitet werden (z.B. Verknüpfung Geschichte - Religion).

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Aufgabe 1)
Beschreibe wie X in 3 verschiedenen Kunstwerken deiner Wahl dargestellt wird.

Aufgabe 2)
Gibt es bestimmte Farben oder Formen, die in allen drei Kunstwerken erkennbar sind?

Aufgabe 3)
Skizziere mit Bleistift dein Lieblingskunstwerk, was du im Museum gesehen hast.

Aufgabe 3)
In der Schule:
Versuche dein Lieblingskunstwerk in der Schule ordentlich zu zeichen/malen.

Aufgabe 4)
In der Schule:
Beschreibe, um was für eine Bibelstelle/religiöse Geschichte/Person es sich handelt und schreibe dies in einer Nacherzählung oder einem Steckbrief.

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Einbettung in die Unterrichtsreihe "Diakonie"

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Einbettung in die Unterrichtsreihe "Diakonie"

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Aufgaben zur Annäherung
- Schülerinnen und Schüler formulieren Fragen zum "Marin-Luther-Haus"
- Schülerinnen und Schüler versuchen die formulierten Fragen mit Hilfe folgender Internetseite zu beantworten: https://diakonie-muenster.de/
- Welche weiteren Fragen stellen sich den Schülerinnen und Schülern nach der Rechercheaufgabe im Internet?
- Formulierung von Beobachtungsaufgaben während des Besuches
Aufgaben zur Vertiefung - Beobachtungsaufgaben
- Welche Aufgaben haben die Mitarbeiter des Marin-Luther-Hauses (arbeitsteilige Erarbeitung)
> Altenpflege
> Sozialer Dienst
> Hauswirtschaft
- An welchen Aktivitäten können die Bewohner des Seniorenzentrums teilnehmen?
- Wie fühlst du dich während des Besuches?
Aufgaben zur Ergebnissicherung und Bündelung
- Was hat dir im Martin-Luther-Haus gefallen?
- Was hat dir im Martin-Luther-Haus nicht so gut gefallen?
- Was hat dich erstaunt?
- könntest du dir vorstellen, im Martin-Luther-Haus zu arbeiten? Begründe deine Meinung.
- Würdest du einen Verwandten im Martin-Luther-Haus anmelden? Begründe deine Antwort.
- Die Aufgabenbereiche, die du im Martin-Luther-Haus kennengelernt hast, stimmen diese mit denen überein, die du im Unterricht erarbeitet hattest?

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•	Was muss im Vorfeld in der Schule geklärt werden? (Klassenlehrer, Schulleitung, Kollegium)•	Was müssen Sie mit der Lerngruppe besprechen?•	Was müssen Sie mit den Eltern „besprechen“?•	Was nehmen Sie mit zur Exkursion?•	Welchen Weg gehen Sie mit der Lerngruppe zur nächsten Haltestelle?•	Wie gestalten Sie die erste halbe Stunde an einem Lernort?•	Formulieren Sie Regeln für frei verfügbare Zeit während einer Exkursion.•	Was wissen Sie über die Aufsichtspflicht? (Gedanke: Spiegelneuronen wirken auch bei Ausflügen)•	Wo beginnt und endet die Exkursion?•	Nennen Sie Möglichkeiten der Nachbereitung im Unterricht. Wovon ist das abhängig?

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•	Was muss im Vorfeld in der Schule geklärt werden? (Klassenlehrer, Schulleitung, Kollegium)•	Was müssen Sie mit der Lerngruppe besprechen?•	Was müssen Sie mit den Eltern „besprechen“?•	Was nehmen Sie mit zur Exkursion?•	Welchen Weg gehen Sie mit der Lerngruppe zur nächsten Haltestelle?•	Wie gestalten Sie die erste halbe Stunde an einem Lernort?•	Formulieren Sie Regeln für frei verfügbare Zeit während einer Exkursion.•	Was wissen Sie über die Aufsichtspflicht? (Gedanke: Spiegelneuronen wirken auch bei Ausflügen)•	Wo beginnt und endet die Exkursion?•	Nennen Sie Möglichkeiten der Nachbereitung im Unterricht. Wovon ist das abhängig?

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Sammlung möglicher Aufgaben auf dem Friedhof

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Sammlung möglicher Aufgaben auf dem Friedhof

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Im Rahmen der Lernsituation "Tod und Sterben" (Klasse 10) bietet ein Hospizbesuch eine Möglichkeit falsche Vorstellungen und Vorurteile abzubauen. Sinnvoll ist ein solcher Besuch am Ende einer Unterrichtsreihe, nachdem sich die Schüler*innen ausgiebig mit diesem Thema befasst haben und in der Lage sind ihre Erlebnisse auf dieser Grundlage reflektieren zu können.

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Hier sind Aufgabenbeispiele zu jeder Phase der Arbeit vor Ort aufgelistet.

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1. Aufgabe zur Annäherung:
freie Recherche zum außerschulischen Lernort "Hospiz" (dafür können Tablets für die Internetrecherche zur Verfügung gestellt werden, genauso wie vorbereitetes Unterrichtsmaterial durch die Lehrkraft)

2. Aufgabe zur Vertiefung
Einen Hospizalltag an konkreten Beispielen kennenlernen! Anhand der Beispiele Gründe finden, warum Hospizarbeit so wichtig ist. Mögliche Grenzen und Nachteile für die Betroffenen herausarbeiten.

3.  Aufgabe zur Sicherung (erfolgt nach dem Besuch im Hospiz)
Haben sich die Vorurteile seitens der SuS bestätigt? Reflexionsrunde über erlebtes und Klärung von entstandenen Fragen.

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14-12 Nr. 2

Richtlinien
für Schulfahrten

RdErl. d. Ministeriums für Schule und Weiterbildung
v. 19.03.1997 (GABl. NW. I S. 101)

1 Allgemeines

Schulwanderungen und Schulfahrten, Schullandheimaufenthalte, Studienfahrten und internationale Begegnungen - im Folgenden Schulfahrten - sind Bestandteile der Bildungs- und Erziehungsarbeit der Schulen. Sie dienen ausschließlich Bildungs- und Erziehungszwecken und müssen einen deutlichen Bezug zum Unterricht haben, aus dem Schulprogramm erwachsen und im Unterricht vor- und nachbereitet werden.

2 Planung und Vorbereitung

2.1 Die Schulen entscheiden über die Durchführung von Schulfahrten im Rahmen der der Schule für die Erstattung der Reisekosten der Lehrkräfte zur Verfügung stehenden Mittel (Landesmittel zuzüglich Drittmittel) in eigener Verantwortung.

2.2 Die Schulkonferenz legt gemäß § 65 Absatz 2 Nummer 7 Schulgesetz NRW (SchulG - BASS 1-1) ein Fahrtenprogramm für das jeweilige Schuljahr fest, durch das die Anzahl, die Dauer sowie die Kostenobergrenze bestimmt werden. Schulfahrten dürfen nur unter Beachtung des der Schule zur Verfügung stehenden Reisekostenbudgets vorgesehen werden. In das Fahrtenprogramm sind vorrangig Schulfahrten mit allen Schülerinnen und Schülern einer Klassen- bzw. Jahrgangsstufe aufzunehmen.

Der Schulpflegschaft, dem Schülerrat und der Lehrerkonferenz ist Gelegenheit zur vorbereitenden Beratung zu geben. Die Kostenobergrenze für Schulfahrten ist möglichst niedrig zu halten, damit alle Schülerinnen und Schüler teilnehmen können und Familien finanziell nicht unzumutbar belastet werden. Der finanzielle Aufwand darf kein Grund dafür sein, dass eine Schülerin oder ein Schüler nicht teilnehmen kann.

2.3 Bei einer Dauer von mehr als zwei Wochen muss der darüber hinausgehende Teil der Schulfahrt in die Ferien gelegt werden.

Für Schülerinnen und Schüler der Berufsschule (Teilzeitform und Blockunterricht) dürfen im Schuljahr bis zu zwei Unterrichtstage in Anspruch genommen werden.

2.4 Die Klassenpflegschaft bzw. im Kurssystem die Eltern der teilnehmenden Schülerinnen und Schüler entscheidet bzw. entscheiden über Ziel, Programm und Dauer auf der Grundlage eines Vorschlags der Klassenlehrerin oder des Klassenlehrers bzw. der Kursleiterin oder des Kursleiters unter Beachtung des Fahrtenprogramms. Bei mehrtägigen Veranstaltungen und bei Veranstaltungen, die mit erhöhten finanziellen Belastungen verbunden sind, ist die Entscheidung in geheimer Abstimmung zu treffen.

2.5 Den Schülerinnen und Schülern und deren Eltern ist durch eine frühzeitige Planung Gelegenheit zu geben, die voraussichtlich entstehenden Kosten anzusparen.

2.6 Gegenstand von Schulfahrten können auch Veranstaltungen zu einzelnen Unterrichtsbereichen - z.B. religiöse Freizeiten, Seminare zur Sucht- und Drogenvorbeugung, Schulorchesterfreizeiten, Veranstaltungen zur Berufsorientierung, Schullandheimaufenthalte mit sportlichem Schwerpunkt - sein.

3 Genehmigung

3.1 Die Genehmigung der Schulfahrten als Schulveranstaltung erteilt die Schulleiterin oder der Schulleiter aufgrund eines rechtzeitig vor Beginn zu stellenden Antrags. Es ist dabei insbesondere zu prüfen, ob die Veranstaltung dem Bildungs- und Erziehungsauftrag der Schule gerecht wird, ob das von der Schulkonferenz vorgegebene Fahrtenprogramm beachtet wird und ob die Finanzierung gesichert ist.

3.2 Die Schulleiterin oder der Schulleiter genehmigt für die teilnehmenden Lehrerinnen und Lehrer die Dienstreise oder den Dienstgang. Dies gilt gleichfalls für die Teilnahme weiterer Begleitpersonen. Für die Schulleiterin oder den Schulleiter selbst erteilt die Schulaufsichtsbehörde die Dienstreisegenehmigung.

3.3 Soweit nicht gewährleistet ist, dass Reisekostenmittel in ausreichender Höhe zur Verfügung stehen, darf die Dienstreise nicht genehmigt werden.

3.4 Für den Antrag auf Genehmigung als Schulveranstaltung und die Dienstreisegenehmigung bzw. die Beauftragung weiterer Begleitpersonen ist das als Anlage beigefügte Formblatt zu benutzen.

4 Teilnahmepflichten

4.1 Die Teilnahme an nach dem Fahrtenprogramm festgelegten Schulfahrten gehört zu den dienstlichen Aufgaben der Lehrerinnen und Lehrer. Die Leitung obliegt in der Regel der Klassenlehrerin oder dem Klassenlehrer bzw. der Kursleiterin oder dem Kursleiter, soweit nicht wegen des besonderen Charakters der Veranstaltung die Leitung einer anderen Lehrerin oder einem anderen Lehrer übertragen wird. Für die Teilnahme teilzeitbeschäftigter Lehrerinnen und Lehrer gilt Satz 3 ADO (BASS 21-02 Nr. 4). Bei der Genehmigung der Dienstreise hat die Schulleiterin oder der Schulleiter darauf zu achten, dass teilzeitbeschäftigte Lehrerinnen und Lehrer im Verhältnis zur Zahl der wöchentlichen Pflichtstunden nur in entsprechend größeren Zeitabständen an mehrtägigen Veranstaltungen teilnehmen. Soweit dies im Einzelfall nicht möglich ist, ist für einen innerschulischen Ausgleich insbesondere bei den außerunterrichtlichen Aufgaben zu sorgen. Art, Umfang und Zeitpunkt für einen innerschulischen Ausgleich sind bereits bei der Genehmigung der Dienstreise festzulegen. Der innerschulische Ausgleich ist bis zum Ende des auf die Schulfahrt folgenden Schulhalbjahres durchzuführen. Lehramtsanwärterinnen und Lehramtsanwärtern ist an ihren Ausbildungsschulen Gelegenheit zu geben, bei der Begleitung von Schulfahrten Erfahrungen zu gewinnen.

4.2 Schulfahrten sind Schulveranstaltungen. Sie werden grundsätzlich im Klassenverband bzw. im Kursverband durchgeführt. Gemäß SchulG sind Schülerinnen und Schüler zur Teilnahme verpflichtet. Auf Schülerinnen und Schüler mit Behinderungen oder chronischen Erkrankungen ist bei der Gestaltung Rücksicht zu nehmen, damit auch für sie die Teilnahme möglich und zumutbar ist. In besonderen Ausnahmefällen ist gemäß SchulGeine Befreiung von der Pflicht zur Teilnahme möglich. Ein entsprechender Antrag ist von den Eltern schriftlich zu begründen. Bei mehrtägigen Veranstaltungen wird die Befreiung erteilt, wenn die Eltern auch nach einem Gespräch über Ziele und Inhalt der Klassenfahrt aus religiösen oder gravierenden erzieherischen Gründen bei ihrem Antrag bleiben.

Schülerinnen und Schüler, die von der Teilnahme befreit sind, besuchen den Unterricht einer anderen Klasse oder eines anderen Kurses. Ist dies nicht möglich, werden ihnen unterrichtsbezogene Aufgaben gestellt.

4.3 Wird eine Schulfahrt über einen Sonntag oder kirchlichen Feiertag ausgedehnt, ist Gelegenheit zum Besuch des Gottesdienstes zu geben. Auf Teile der Schülerinnen und Schüler, die aus religiösen oder weltanschaulichen Gründen besondere Gebote (z.B. Speisevorschriften) beachten müssen, ist Rücksicht zu nehmen.

5 Vertragsabschluss

5.1 Verträge mit Beförderungs- und Beherbergungsunternehmen werden im Namen der Schule und nicht im eigenen Namen der Lehrerin oder des Lehrers oder im Namen der Eltern abgeschlossen.

5.2 Bei mehrtägigen Veranstaltungen und bei Veranstaltungen, die mit erhöhten finanziellen Belastungen verbunden sind, ist vor Vertragsabschluss von allen Eltern - auch von den Eltern der volljährigen Schülerinnen und Schüler - eine schriftliche, rechtsverbindliche Erklärung einzuholen, dass sie der Teilnahme an der Veranstaltung zustimmen und sich verpflichten, die entstehenden Kosten zu tragen. Dabei ist auf die Möglichkeit hinzuweisen, eine Reiserücktrittsversicherung abzuschließen.

6 Aufsicht, Gefahrvermeidung und Unfallverhütung

6.1 Art und Umfang der Aufsicht haben sich nach den jeweiligen Gegebenheiten zu richten; mögliche Gefährdungen sowie Alter, Entwicklungsstand und Ausprägung des Verantwortungsbewusstseins der Schülerinnen und Schüler, bei Schülerinnen und Schülern mit Behinderungen oder chronischen Erkrankungen auch die Art der Beeinträchtigung, sind zu berücksichtigen.

Bei schwierigen Aufsichtsverhältnissen sowie bei mehrtägigen Veranstaltungen ist in der Regel eine weitere Begleitperson mitzunehmen. Bei mehrtägigen Fahrten gemischter Gruppen ist in der Regel die Teilnahme von mindestens einer weiblichen und einer männlichen Begleitperson erforderlich. Bis einschließlich Jahrgangsstufe 4 ist auch eine ausschließlich weibliche Begleitung zulässig.

Außer Lehrerinnen und Lehrern können auch andere geeignete Personen - z.B. Eltern, volljährige Schülerinnen und Schüler - als weitere Begleitung beauftragt werden. Den weiteren Begleitpersonen können einzelne Aufsichtsbefugnisse übertragen werden.

Die Leiterin oder der Leiter kann den Schülerinnen und Schülern unter Beachtung der dargestellten Grundsätze und nach vorheriger Absprache mit den Eltern die Möglichkeit einräumen, im Rahmen der Schulfahrt zeitlich und örtlich begrenzte, angemessene Unternehmungen (in der Regel in Gruppen) durchzuführen, ohne dass dabei eine Aufsichtsperson jede Schülerin oder jeden Schüler überwacht. Auch bei nicht unmittelbar beaufsichtigten Unternehmungen muss eine Begleitperson jederzeit erreichbar und ansprechbar sein.

Leiterinnen, Leiter und weitere Begleitpersonen sollen in derselben Unterkunft wie die Schülerinnen und Schüler übernachten. Bei Begegnungsveranstaltungen ist darauf zu achten, dass die erforderliche Aufsicht durch die Gastfamilie wahrgenommen wird.

6.2 Die Beförderung von Schülerinnen und Schülern mit privaten Kraftfahrzeugen ist wegen der damit verbundenen Risiken grundsätzlich nicht zulässig. Abweichungen hiervon können nur in begründeten Ausnahmefällen und mit dem schriftlichen Einverständnis durch die Schulleiterin oder den Schulleiter zugelassen werden. Das Trampen (Autostop) ist verboten.

6.3 Für sportliche Unternehmungen mit einem erhöhten Sicherheitsrisiko (z.B. Schwimmen und Baden, Wassersport, Wanderungen im Hochgebirge oder im Watt, Skisport) gelten auch bei Schulfahrten der Runderlass „Sicherheitsförderung im Schulsport" v. 26.11.2014 (BASS 18-23 Nr. 2) sowie die „Sicherheitsvorschriften für das Schwimmen im Rahmen des Schulsports" und die „Erläuterungen und Empfehlungen zur Sicherheitsförderung im Schulsport", Heft 1033 der Schriftenreihe „Schule in NRW".

7 Inkrafttreten

Dieser Runderlass tritt am 01.08.1997 in Kraft.

Anlage - Seite 1-

Anlage - Seite 2 -

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BASS 2023/2024 - 14-12 Nr. 2 Richtlinien für Schulfahrten

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14-12 Nr. 2 Richtlinien für Schulfahrten RdErl. d. Ministeriums für Schule und Weiterbildung v. 19.03.1997 (GABl. NW. I S. 101) 1 Allgemeines Schulwanderungen und Schulfahrten, Schullandheimaufenthalte, Studienfahrten und internationale Begegnungen - im Folgenden Schulfahrten - sind Bestandteile der Bildungs- und Erziehungsarbeit der Schulen.

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Hagen - „das Tor zum Sauerland" - ist eine kreisfreie Großstadt mit derzeit ca. 190.000 Einwohnern am südöstlichen Rand des Ruhrgebiets - etwa 20 Kilometer südlich von Dortmund gelegen (Karte aus: genwiki.genealogy.net/Ruhrgebiet).

Historische Ansicht von Hagen, um 1860 (Aufn. aus: wp.de/staedte/hagen)

Die frühesten schriftliche Zeugnisse über die Existenz von Juden im Flecken Hagen stammen aus dem Anfang des 18.Jahrhunderts; demnach lebten um 1720 vier jüdische Familien in Hagen, das damals knapp 700 Einwohner zählte. Haupterwerbsquelle der Hagener Juden war der Hausierhandel. Bis zur Emanzipation in der zweiten Hälfte des 19.Jahrhunderts wurde ein weiterer Zuzug durch den Magistrat und die Bürgerschaft weitgehend verhindert. Bereits seit Beginn des 18.Jahrhunderts hatten die Juden in Hagen einen Betraum besessen, der wechselnd in verschiedenen Privathäusern untergebracht war. Ab 1819 waren Synagoge und Schule in einem älteren Fachwerkgebäude in der Wasserstraße zu finden.

Die im Jahre 1854 neu konstituierte Synagogengemeinde Hagen, zu der die Untergemeinden Schwelm, Herdecke sowie Volmarstein gehörten, weihte 1859 ihr neues Gotteshaus in der Potthofstraße feierlich ein. Nach einem Umbau wurde es 1895 erneut eingeweiht.

Synagoge in Hagen (Potthofstraße), rechts: hist. Aufn. von 1910 (Stadtarchiv, aus: wikipedia.org, CCO)

Die jüdische Schule in Hagen besuchten im 19.Jahrhundert durchschnittlich 30 Kinder; sie war lange Jahre in der Wasserstraße untergebracht; 1893 bezog man ein neues Schulgebäude in unmittelbarer Nähe der Synagoge; ab 1902 ging die Schulträgerschaft in öffentliche Hand über.

Der jüdische Friedhof befand sich seit ca. 1825 in der Böhmerstraße.
Juden in Hagen:
--- 1722 .......................... 4 jüdische Familien,

--- 1795 .......................... 4 " " ,

--- 1805 .......................... 6 " " (ca. 30 Pers.),

--- 1815 .......................... 43 Juden (in 8 Familien),

--- 1821 .......................... 132 " ,* * Angabe fraglich

--- 1834 .......................... 94 " ,

--- 1842 .......................... 65 " (in 10 Familien),

--- 1857 .......................... 110 " ,

--- 1865 .......................... 140 " ,

--- 1875 .......................... 309 " ,

--- 1885 .......................... 336 " ,

--- 1895 .......................... 460 " (1,1% d. Bevölk.),

--- 1905 .......................... 494 " ,

--- 1925 .......................... 650 " ,

--- 1930 .......................... 679 " (0,4% d. Bevölk.),

Angaben aus: Barbara Gase, Geschichte der Juden in Hagen, S. 18 und S. 27

und Ralf Blank/Stephanie Marra (Bearb.), Hagen, in: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe, S. 363

Anm. Einige Zahlenangaben differieren in den beiden Publikationen.

Die meisten Juden Hagens waren in die städtische Gesellschaft weitgehend integriert. Der sich Ende des 19.Jahrhunderts ausbreitende Antisemitismus konnte auch in Hagen Fuß fassen; so gab es hier zahlreiche Sympathisanten der Christlich-Sozialen Arbeiterpartei des Antisemiten Adolf Stöcker, der 1903 im Rahmen einer Wahlkampfveranstaltung etwa 500 Zuhörer mobilisieren konnte. Auch der antisemitisch ausgerichtete „Alldeutsche Verband", der später „Deutsch-Völkischer Schutz- und Trutzbund" hieß, war in Hagen aktiv; die hiesige Ortsgruppe verfügte um 1900 etwa 230 Mitglieder. Seit Frühjahr 1922 existierte in Hagen eine Ortsgruppe der NSDAP.

Kurz nach der NS-Machtübernahme kam es auch in Hagen zu ersten Boykotten. Um der NS-Propaganda und den Boykottmaßnahmen die Spitze zu nehmen, ließ die jüdische Gemeinde Ende März in der „Hagener Zeitung" die folgende Anzeige schalten:

Wir verurteilen es mit allen unseren deutschen Glaubensgenossen auf das Entschiedenste, daß im Auslande unwahre Behauptungen über die Vorgänge in Deutschland aufgestellt und zu einer Boykottbewegung und Hetze gegen Deutschland benutzt worden sind. Wir erklären feierlichst, daß die jüdischen Deutschen, besonders die jüdischen Einwohner Hagens, jede Einmischung des Auslandes in innerdeutsche Verhältnisse ablehnen.
Synagogengemeinde Hagen, Centralverein Deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens, Reichsbund jüdischer Frontsoldaten
Die Juden wurden langsam aus dem Wirtschaftsleben gedrängt; ihre Geschäfte mussten bald schließen.
Anzeige in der „Hagener Zeitung" vom 11.7.1936
In den Jahren 1933 bis 1940/1941 verließen ca. 290 Juden ihre Heimatstadt Hagen.

Vorläufiger Höhepunkt antijüdischer Kampagnen waren die Gewalttätigkeiten der Pogromnacht, die auch in Hagen zur Brandlegung und Vernichtung der Inneneinrichtung der Synagoge sowie zur Zertrümmerung jüdischer Geschäfte führten.

Aus der „Hagener Zeitung" vom 11.11.1938:
Nachdem am Mittwochabend die erschütternde Nachricht von dem Hinscheiden des durch jüdische Mörderhand erschossenen Gesandtschaftsrat vom Rath bekannt geworden war, machte sich auch in Hagen, wie überall in Deutschland, eine starke Erregung bemerkbar. Sie löste sich in der Nacht vom Mittwoch zum Donnerstag in judenfeindlichen Demonstrationen und Aktionen aus. Die Schaufenster jüdischer Geschäfte, besonders in den Straßen der Mittelstadt, wurden zertrümmert, und der berechtigte Zorn der Demonstrierenden richtete sich auch gegen die Ladeneinrichtungen dieser Geschäfte. In der Synagoge ging die Inneneinrichtung in Flammen auf. ... Die judenfeindlichen Aktionen sind inzwischen abgeschlossen.
In der Stadtchronik wurde am 19.Nov. 1938 der folgende Eintrag vorgenommen:

„ An vielen Orten, so auch in Hagen, kam es infolgedessen in der Nacht vom 9. auf den 10. Nov. zu Gewaltaktionen ... drang in ihre Wohnungen ein, zertrümmerte die Schaufenster und warf die Auslagen auf den Bürgersteig. So geschah es bei den Firmen S. Münzer, S. Cohen, Sally Stern, Necha Wagner. Auch brach man in die Synagoge ein und steckte das Innere in Brand und zertrümmerte auch die Utensilien der Schulklasse und die Möbel des Predigers und Lehrers Abt. Drei Juden, Münzer, Dr. David u. Dr. Melchiker, die sich zur Wehr gesetzt hatten, wurden schwer mißhandelt und mußten ins Marienhospital geschafft werden, wo sie sich heute, den 19. noch befinden. Schon 14 Tage vor dem 9. waren alle Ostjuden in einem Sammeltransport an die polnische Grenze geschafft worden. (gekürzte Version)

Wenige Monate später waren alle jüdischen Geschäfte in Hagen „ arisiert "; so u.a. das Modehaus Löwenstein, das Kaufhaus Alsberg, das Porzellan-Fachgeschäft Bachrach und die Kolonialwarenhandlung Kadden. Das jüdische Gemeindehaus und das Schulgebäude wurden später vom Finanzamt Hagen konfisziert; das Synagogengebäude ging in städtisches Eigentum über.

Ab Herbst 1939 wurden die noch in Hagen lebenden jüdischen Familien in sog. „ Judenhäusern " konzentriert, so z.B. im Gemeindehaus in der Potthofstr., in Häusern in der Allee-, Heide- und Uhlandstraße. Die Männer wurden zwangsweise zu Arbeiten bei Baufirmen der Region verpflichtet.

Anfang 1942 wurden die noch in Hagen verbliebenen Juden vom hiesigen Güterbahnhof via Bahnhof Dortmund-Süd deportiert; in Sammeltransporten wurden die meisten von ihnen im Laufe des Jahres 1942 in die Region Lublin, nach Riga oder Theresienstadt verfrachtet. Ihre zurückgebliebene bewegliche Habe wurde meistbietend öffentlich versteigert.

Insgesamt sollen mehr als 150 jüdische Bürger Hagens dort ums Leben gekommen sein; das Schicksal weiterer 150 Juden Hagens ist ungewiss.

Im März 1946 konstituierte sich die jüdische Kultusgemeinde für Hagen und Umgebung neu; Vorsitzender der neuen jüdischen Gemeinde wurde Richard Hirschfeld, ein Überlebender des KZ Dachau, er hatte diese Funktion bis zu seinem Tode 1977 inne. Zum Gemeindebezirk gehörte die Region Hagen, Siegen, Hochsauerlandkreis und Märkischer Kreis. Im Jahre 1960 wurde die neu erbaute Synagoge in der Potthofstraße eingeweiht; dort hatte auch die alte gestanden.
Synagogenfassade (Aufn. aus: juedische-allgemeine.de)

1961 gab die Stadt Hagen ein Gedenkbuch heraus, das die Schicksale der jüdischen Bürger dokumentierte. Auf dem jüdischen Friedhof in Hagen-Delstern erinnert ein Gedenkstein an die Geschehnisse. Der ehemalige jüdische Friedhof in der Böhmerstraße wurde 1966 aufgelassen; die sterblichen Überreste der hier Begrabenen wurden auf den bereits 1920 eingeweihten jüdischen Friedhof in Hagen-Eilpe umgebettet.

Jüdischer Friedhof Hagen-Eilpe (Aufn. Klaus Bärwinkel, 2015, aus: wikipedia.org, CC BY 3.0)

Durch die Aufnahme jüdischer Flüchtlinge aus der ehemaligen Sowjetunion hat sich die Zahl der Mitglieder der Hagener Gemeinde deutlich erhöht; 2015 zählte die Kultusgemeinde etwa 280 Angehörige.

Seit 2005 werden in Hagen und in den Ortsteilen Haspe u. Hohenlimburg sog. „Stolpersteine" verlegt (Aufn. aus: lyrikwelt.de); inzwischen sind im gesamten Stadtgebiet etwa 120 Steine zu finden (Stand: 2020). Derzeit sind Schüler des Rahel-Varnhagen-Kollegs damit beschäftigt, die verlegten Steine „mit Leben" zu erfüllen; d.h. auf einer interaktiven Karte erhält man Informationen über die betreffende, auf dem Stolperstein namentlich genannte Person.

Nach dem 1871 in Hagen geborenen Anwalt Adolf Nassau (gest. 1936) ist in Hagen ein Platz benannt.

Der heute zu Hagen zählende Ortsteil Hohenlimburg besaß auch eine jüdische Gemeinde. Ab 1986 dient die Alte Synagoge Hohenlimburg als Mahn- und Gedenkstätte.

Im 1929 der Stadt Hagen eingemeindeten Haspe lebten seit Mitte des 19.Jahrhunderts eine begrenzte Zahl jüdischer Familien; Mitte der 1920er Jahre waren es ca. 50 Personen.

Im Sommer 1944 richtete die Gestapo in den Klöckner-Werken in Haspe ein Lager für „ jüdische Mischlinge" aus dem Reg.bez. Arnsberg ein, die hier Schwerstarbeit leisten mussten. Monate später wurden hier auch „ Volljuden " aus der weiteren Umgebung eingewiesen, die hier bis zu ihrer Deportation verblieben.

Seit 2011 findet man an mehreren Stellen in Haspe sog. „Stolpersteine", die an Angehörige jüdischer Familien erinnern.

für das elfjährige Mädchen Helga Heilbronn aus Haspe (Abb. Carsten-André Gey, aus: stolpersteine-hagen.de)

Die Juden in Herdecke - es waren zu keiner Zeit mehr als 50 Personen - gehörten der Synagogengemeinde Hagen an. Die erste nachweisbare jüdische Ansiedlung in Herdecke erfolgte in der zweiten Hälfte des 17.Jahrhunderts, nachdem der brandenburgische Kurfürst einen befristeten Schutzbrief für einen jüdischen Geldverleiher (Marcus Josef) ausgestellt hatte. Die wenigen jüdischen Familien bestritten im 19.Jahrhundert ihren bescheidenen Lebenserwerb als Kleinhändler und Metzger. Neben einer Betstube war ein eigenes Begräbnisgelände vorhanden; zunächst war es ein Areal zwischen Lade- u. Bahnhofstraße, das bis 1895 belegt wurde; anschließend nutzte man bis 1938 eine Fläche des Städtischen Friedhofs ( an der Zeppelin straße). Gegen Ende des 19.Jahrhunderts lebten nur noch ca. 25 jüdische Bewohner im Ort, Anfang der 1930er Jahre waren es nur noch drei Familien. Sie mussten im November 1938 tatenlos mitansehen, wie ein SA-Rollkommando ihr Eigentum demolierte; am Tag darauf setzten Schulkinder - auf Weisung des damaligen Rektors der „Horst-Wessel-Schule" - das Zerstörungswerk fort. Die (vier) jüdischen Männer wurden festgenommen und ins KZ Sachsenhausen überstellt; nach einem Monat kamen sie frei und mussten nun ihre Auswanderung betreiben. Im Mai 1939 war Herdecke „ judenfrei " - wie es im NS-Jargon hieß.

Nachweislich wurden 19 jüdische Bewohner Herdeckes Opfer der Shoa.

Sog. „Stolpersteine" erinnern auch in Herdecke an ehemalige jüdische Bewohner.

v erlegt in der Hauptstraße (Aufn. W. Creutzenberg, aus: heimatverein-herdecke.de)

Während auf dem Gelände des ehemaligen alten jüdischen Friedhofs (an der Bahnhofstraße) keine Grabsteine mehr vorhanden sind, sind auf dem „Zeppelinfriedhof" noch 16 Steine zu finden; neben Juden aus Herdecke wurden hier auch Verstorbene aus Wetter/Ruhr (südwestlich von Herdecke) begraben.

Weitere Informationen:

Synagogen-Gemeinde Hagen (Hrg.), Bericht über die Entwicklung der Synagogen-Haupt-Gemeinde Hagen in den letzten 50 Jahren, Hagen 1898

Fritz Schemann, Zur Geschichte der Juden in Hagen, in: "Hagener Heimatblätter - Monatliche Beilage zur Hagener Zeitung", Ausgaben der Jahre 1933/1934

(Reprint: H.Ch.Meyer, Aus Geschichte und Leben der Juden in Westfalen, ner-tamid-verlag, Frankfurt/M.1962, S. 19 ff.)

Stadt Hagen (Hrg.), Gedenkbuch zum tragischen Schicksal unserer jüdischen Mitbürger. Erinnerung und Achtung, Anklage, Mahnung und Verpflichtung, Hagen 1961/1962

Harold Hammer-Schenk, Synagogen in Deutschland. Geschichte einer Baugattung im 19. u. 20.Jahrhundert, Hans Christians Verlag, Hamburg 1981, Teil 1, S. 187/188

Barabara Gase, Geschichte der Juden in Hagen, in: "Beiträge zur Geschichte der Stadt Hagen und Grafschaft Mark", Hagener Hefte No. 14/1986

Hermann Zabel, Zerstreut in alle Welt - Zur Geschichte und Nachgeschichte einer jüdischen Kleinstadtgemeinde, Hagen 1988

A.Böning/H.Zabel (Hrg.), Gedenkschrift zu Ehren der ehemaligen jüdischen Mitbürger Hohenlimburgs, Hagen 1988

Hermann Zabel, Adolf Nassau - Mann des Glaubens und der Gerechtigkeit. Ein Bericht zur Geschichte der jüdischen Gemeinde Hagen, in: "Beiträge zur Förderung des christlich-jüdische Dialogs", Band 4, Hagen 1989

Elmar Hartmann, Kirchen und Synagoge in Hohenlimburg, Hrg. Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit, Hagen 1990

Henry P. David, Hagen und die Familie David, in: "Heimatbuch Hagen und Mark - Hagener Heimatkalender 32/1991", S. 30 - 37

Uwe Schledorn, Eine vergessene Geschichte. Die Hagener jüdische Schule im 19.Jahrhundert, in: "Heimatbuch Hagen und Mark - Hagener Heimatkalender", 33/1992, S. 74 f.

Benno Reicher, Jüdische Geschichte und Kultur in NRW - ein Handbuch, in: Kulturhandbücher NRW, Band 4, S. 135 - 144, Hrg. Sekretariat für gemeinsame Kulturarbeit in NRW, 1993

Tania Laven, Die Hagener Jüdische Synagogengemeinde, in: "Heimatbuch Hagen und Mark - Hagener Heimatkalender", 35/1994, S. 124 - 126

Hermann Zabel, Mit Schimpf und Schande aus der Stadt, die ihnen Heimat war. Beiträge zur Geschichte der jüdischen Gemeinde Hagen, Hagen 1994

G. Birkmann/H. Stratmann, Bedenke vor wem du stehst - 300 Synagogen und ihre Geschichte in Westfalen u. Lippe, Klartext Verlag, Essen 1998, S. 65 - 69

Michael Brocke (Hrg.), Feuer an dein Heiligtum gelegt - Zerstörte Synagogen 1938 in Nordrhein-Westfalen, Ludwig Steinheim-Institut, Kamp Verlag, Bochum 1999, S. 220/221

Ralf Blank (Red.), „Es war das Bild von Ausschreitungen des Straßenpöbels" - Der Judenpogrom im November 1938 in Hagen und Hohenlimburg, hrg. vom Historischen Centrum Hagen, Hagen 2002 (online abrufbar unter: historisches-centrum.de)

Adalbert Böning, Geschichte und Gegenwart der Juden in Hagen, in: "Heimatbuch Hagen und Mark - Hagener Heimatkalender", 45/2004, S. 225 - 232

Elfi Pracht-Jörns, Jüdisches Kulturerbe in Nordrhein-Westfalen - Regierungsbezirk Arnsberg, J.P.Bachem Verlag, Köln 2005, S. 137 - 158 und S. 216 - 219

Ralf Blank/Stephanie Marra/Gerhard E. Sollbach, Hagen - Geschichte einer Großstadt und ihrer Region, Klartext-Verlag Essen 2008

Förderverein Stolpersteine Hagen e.V., Stolpersteine in Hagen, online abrufbar unter: stolpersteine-hagen.de

Jens Stubbe (Red.), Zwölf Stolpersteine der Erinnerung, in: „Westfalenpost" vom 6.12.2011

Mike Fiebig (Red.), Gedenken. Zwölf neue Stolpersteine verlegt, in: "Westfalenpost" vom 24.1.2013

Willi Creutzenberg, Juden ausgegrenzt und schließlich aus Herdecke vertrieben, in: "WAZ - Westdeutsche Allgemeine Zeitung" vom 9.11.2013

Willi Creutzenberg, Juden aus Herdecke werden Opfer der Nazis, in: "WAZ - Westdeutsche Allgemeine Zeitung" vom 18.1.2014

Ralf Blank/Stephanie Marra (Bearb.), Hagen, in: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe - Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg, Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Westfalen, Ardey-Verlag Münster 2016, S. 355 - 372

Jens Stubbe (Red.), 28.April - Vor 75 Jahren begann Judendeportation in Hagen, in: "Westfalenpost" vom 28.4.2017

Günter Müller, Emanzipation, Integration, Identität: Die jüdische Gemeinschaft in Hagen im 19. und 20.Jahrhundert, in: Düsseldorfer Studien zur neueren Landesgeschichte und zur Geschichte Nordrhein-Westfalens, Band 88/2018

Mike Fiebig (Red.), Projekt - Stolpersteine in Hagen digital und als Audio-Datei, in: "Westfalenpost" vom 15.11.2018

Willi Creutzenberg, Schutzjuden - Bürger - Verfolgte - Vergessene. Die Geschichte der jüdischen Minderheit in Herdecke seit dem 17.Jahrhundert, LIT Verlag Berlin 2019

Willi Creutzenberg (Red.), Steine stehen noch: Juden aus Wetter in Herdecke beerdigt, in: „Westfalenpost" vom 12.11.2020

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Hagen - „das Tor zum Sauerland" - ist eine kreisfreie Großstadt mit derzeit ca. 190.000 Einwohnern am südöstlichen Rand des Ruhrgebiets - etwa 20 Kilometer südlich von Dortmund gelegen (Karte aus: genwiki.genealogy.net/Ruhrgebiet). Historische Ansicht von Hagen, um 1860 (Aufn.

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Pilgern ist im Trend. Besonders der Camino Frances verzeichnet immer mehr Pilger:innen. Dabei machen sich Menschen aus den unterschiedlichsten Gründen "auf den Weg". Das große Netz der Jakobswege ist auch im Sauerland, im Bergischen und im Ruhrgebiet ausgeprägt. Die deutsche Jakobusgesellschaft informiert über mögliche Wege, Unterkünfte und andere wichtige Dinge (https://deutsche-jakobus-gesellschaft.de/index.php?id=startseite). Dabei ist das Pilgern zeitlich und räumlich flexibel, es bietet Möglichkeit für fächerübergreifenden Unterricht sowie eine biblische Anbindung und bietet eine lebensweltliche Verankerung.

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Startseite | DEUTSCHE ST. JAKOBUS - GESELLSCHAFT E.V.

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"Peregrinatio ad limina beati Iacobi - Pilgerfahrt zu den Schwellen des seligen Jakobus" heißt es seit Ende des 1. Jahrtausends und in der Umschrift unseres Signets. Millionen sind seitdem zum Grab des Apostels Jakobus d. Ä. gepilgert. Sie haben durch ihr oft monatelanges, mühevolles Unterwegssein dokumentiert, dass der Weg für sie ein lohnendes Ziel hatte.