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Al pessimismo storico si sovrappone il PESSIMISMO COSMICO, dove l'infelicità non è più legata ad una condizione storica, ma ad una condizione assoluta. Infatti la malvagità della natura è un dato immutabile. L'uomo prova un'infelicità cosmica. Inizialmente Leopardi abbandona la tendenza titanica, attuando un atteggiamento contemplativo (distacco e rassegnazione), ARIDO VERO (operette morali) . In seguito ritorna al titanismo, assumendo un comportamento di "lotta rassegnata", di distacco imperturbabile dalla vita.. si parla infatti di Atarassia. 

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Al pessimismo storico si sovrappone il PESSIMISMO COSMICO, dove l'infelicità non è più legata ad una condizione storica, ma ad una condizione assoluta. Infatti la malvagità della natura è un dato immutabile. L'uomo prova un'infelicità cosmica. Inizialmente Leopardi abbandona la tendenza titanica, attuando un atteggiamento contemplativo (distacco e rassegnazione), ARIDO VERO (operette morali) . In seguito ritorna al titanismo, assumendo un comportamento di "lotta rassegnata", di distacco imperturbabile dalla vita.. si parla infatti di Atarassia. 

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La Ginestra è il simbolo del ritorno al titanismo e dell'esistenza rassegnata.

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Si passa da Natura Benigna a NATURA MALIGNA: pone davanti all'uomo il desiderio di infinito, ma non gli dona gli strumenti per raggiungerlo. La Natura come un meccanismo cieco ed indifferente che vede essenziale la sofferenza dell'uomo per la conservazione del mondo. Da concezione finalistica della natura a MATERIALISTICA e MECCANICISTA (realtà è materia regolata da leggi meccaniche). L'infelicità umana è determinata da mali esterni, dalla natura stessa. 

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Si passa da Natura Benigna a NATURA MALIGNA: pone davanti all'uomo il desiderio di infinito, ma non gli dona gli strumenti per raggiungerlo. La Natura come un meccanismo cieco ed indifferente che vede essenziale la sofferenza dell'uomo per la conservazione del mondo. Da concezione finalistica della natura a MATERIALISTICA e MECCANICISTA (realtà è materia regolata da leggi meccaniche). L'infelicità umana è determinata da mali esterni, dalla natura stessa. 

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Ma in questo preciso periodo storico dominano la RAGIONE e il progresso, che hanno allontanato l'uomo progressivamente dalla condizione originaria di felicità, mostrandogli il "vero" doloroso e deludente (infelicità).  Si parla di "Decadimento dell'Eden primitivo", provocato da questo preciso momento storico.  Leopardi entra nella fase del PESSIMISMO STORICO, ossia critica la società presente come frutto di un determinato processo storico. Il poeta recanatese assume un atteggiamento titanico che, in qualità di unico detentore di virtù antica, vuole sfidare il FATO MALIGNO.  (Quindi la concezione benigna della natura entra in crisi).

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Ma in questo preciso periodo storico dominano la RAGIONE e il progresso, che hanno allontanato l'uomo progressivamente dalla condizione originaria di felicità, mostrandogli il "vero" doloroso e deludente (infelicità).  Si parla di "Decadimento dell'Eden primitivo", provocato da questo preciso momento storico.  Leopardi entra nella fase del PESSIMISMO STORICO, ossia critica la società presente come frutto di un determinato processo storico. Il poeta recanatese assume un atteggiamento titanico che, in qualità di unico detentore di virtù antica, vuole sfidare il FATO MALIGNO.  (Quindi la concezione benigna della natura entra in crisi).

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Intervento della NATURA, madre BENIGNA. Dona all'uomo il rimedio a questa delusione : IMMAGINAZIONE/ILLUSIONE. Attraverso la quale l'uomo può creare un universo parallelo ed alternativo di evasione dalla realtà vissuta. "L'illusione vela gli occhi della creatura per impedirle la visione delle sue effettive condizioni"

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Intervento della NATURA, madre BENIGNA. Dona all'uomo il rimedio a questa delusione : IMMAGINAZIONE/ILLUSIONE. Attraverso la quale l'uomo può creare un universo parallelo ed alternativo di evasione dalla realtà vissuta. "L'illusione vela gli occhi della creatura per impedirle la visione delle sue effettive condizioni"

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Teoria del piacere:  Leopardi identifica la felicità nel piacere, come soddisfazione di bisogni e desideri. L'uomo mira a piaceri infiniti, ma nella realtà sensibile nessuno dei piaceri può soddisfare questa esigenza, poiché offre piaceri finiti. Quindi l'uomo prova un profondo senso di inappagamento, delusione e di vuoto esistenziale. L' UOMO E' INFELICE. 

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Teoria del piacere:  Leopardi identifica la felicità nel piacere, come soddisfazione di bisogni e desideri. L'uomo mira a piaceri infiniti, ma nella realtà sensibile nessuno dei piaceri può soddisfare questa esigenza, poiché offre piaceri finiti. Quindi l'uomo prova un profondo senso di inappagamento, delusione e di vuoto esistenziale. L' UOMO E' INFELICE. 

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IL PENSIERO DI LEOPARDI : Zibaldone (1817-1832), raccolta caotica di riflessioni, pensieri, testi e concetti, in prosa scorrevole. 

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IL PENSIERO DI LEOPARDI : Zibaldone (1817-1832), raccolta caotica di riflessioni, pensieri, testi e concetti, in prosa scorrevole. 