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El trabajo pedagógico perpetúa arbitrariedades transmitidas y reproduce las estructuras de las que es producto. Es decir que produce un habitus duradero y tansferible, reproduciendo de este modo las condiciones del sistema.
El habitus actuará como principio generador de prácticas reproductoras de las estructuras objetivas. La efectividad de su inculcación en el ámbito escolar tiene que ver con el grado en que logra reproducir la reproducción para que este habitus sea duradero, y transferible.
El trabajo pedagógico sirve tanto más a la ocultación de la realidad objetiva cuanto más logre la interiorización del habitus.

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La teoría se desarrolla en los 70, en una era postindustrialista en Francia, en que hay un paso de una economía basada en la industria a una basada en servicios. Esto repercute en la estructura de la sociedad, y en las formas de reproducción y dominación de las clases sociales. Esta economía de servicios tuvo que ver con el desarrollo técnico, la investigación científica, la educación y las tecnologías de la información y la comunicación.
En cuanto a lo educativo, en Francia, se realizó una reforma, que terminó privilegiando a las clases dominantes, ya que el acceso a la universidad comenzó a definirse por un puntaje. Determinadas carreras, quedaron así vinculadas con los sectores dominantes.
En este contexto, Bourdieu empezó a desarrollar su teoría sobre el sistema de enseñanza como reproductor.

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Introduce el concepto de autonomía relativa, que implica que las clases dominantes delegan en la institución escolar el poder de inculcación y selección, en favor de una instancia que es solo neutral en apariencia. Es decir que el aparato escolar sirve, bajo una apariencia de neutralidad e independencia, a las exigencias del poder.
Detrás de la relativa autonomía escolar hay que ver siempre su dependencia con respecto a la ideología que autoriza esa autonomía.

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El sujeto que aprende vive en una sociedad regida por relaciones de fuerza material entre grupos o clases. Sobre esta base, se funda la violencia simbólica, cuyo propósito es reforzar de manera implícita las fuerzas materiales. En la escuela, esta violencia simbólica puede darse por medio de frases como "Quien manda aquí soy yo!", "Tú no eres capaz de hacerlo".
Violencia simbólica y poder se convierten el uno en la condición del otro; ya que la primera es la imposición pedagógica de una serie de significaciones impuestas como legítimas.

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Pink Floyd- Another Brick In The Wall //Sub Español//

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La acción pedagógica es una violencia simbólica porque impone una arbitrariedad cultural mediante un poder arbitrario.
La autoridad pedagógica no se presenta nunca como tal, sino bajo la apariencia de una imposición legítima, que sirve para reforzar el poder arbitrario que la fundamenta y que, al mismo tiempo, disimula.
Aunque es una acción ejercida como actividad neutra, disimula el significado social que encierra, que no es otro que el poder de dominación de los grupos dirigentes. Es decir que lo que se oculta tras la relación pedagógica es la fuerza de poder.

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La autoridad pedagógica tiende a que se reconozca una cultura como legítima. Por lo tanto, al mismo tiempo, aparece como ilegítima aquella que no es transmitida, acentuando así la arbitrariedad en la elección. Esta se debe al interés de las clases dominantes, ya que la autoridad pedagógica se ejerce por delegación de estas.

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El conocimiento se transmite en las escuelas a partir de lo que está determinado en el curriculum, que es establecido por quienes se encuentran en una posición de poder.

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Sui Generis - Aprendizaje (DVD Lima 2000)

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La sociedad está compuesta por diferentes campos que, a su vez, están compuestos por agentes. Estos se encuentran en situación de lucha y conflicto por obtener el capital simbólico, que será lo que otorgue legitimidad, prestigio o autoridad al agente que lo posea.

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Dentro de este campo, los alumnos y docentes cumplen roles conforme a un habitus. La participación dentro del aula les permite a los alumnos internalizar las pautas y reglas que son permitidas.

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La acción pedagógica primaria es la que se corresponde con el ámbito familiar. El habitus inculcado por la escuela se añade a inculcado por las familias, amplificándolo.
En este trabajo pedagógico secundario, los estudiantes de las clases sociales más cultas serán los que se encuentren en mejores situaciones de asimilar y apropiarse de los contenidos de su clase social, que es la que los monopoliza. En cambio, los pertenecientes a clases sociales dominadas presentan mayores dificultades y esfuerzo por apropiarse de los contenidos.
El etnocentrismo de las clases dominantes es un poderoso instrumento en su beneficio y en perjuicio de las dominadas: las clases poseedoras creen que la cultura que ellas monopolizan es la "verdadera" cultura.

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La escuela es una consecuencia de la división de la sociedad en clases; ya que tiene asignado el papel de reproducción de las relaciones sociales de producción. Por un lado, lo hace asegurando un reparto de los individuos entre los dos polos de la sociedad. Por el otro, asegura la reproducción a partir de la inculcación de la ideología burguesa.
Los objetivos son favorecer a los favorecidos y desfavorecer a los desfavorecidos.
En este contexto, la autoridad pedagógica se ejerce por delegación del mismo poder, que es el de las clases dominantes.

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Autoridad

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LOS FABULOSOS CADILLACS "EL PROFESOR GALÍNDEZ" @ Luna Park, 01/09/2016